玉有五德,玉“五德”是什么？
玉有五德，潤(rùn)澤以溫，仁之方也玉有五德。?理自外，可以知中，義之方也。其聲舒楊，專以遠(yuǎn)聞，智之方也。不撓而折，勇之方也。銳廉而不技，絜之方也。
出自《說(shuō)文》，意思是：玉給人帶來(lái)恩澤，具有仁愛之心；從外表看就能看到玉的里面，是否有雜質(zhì)，是玉的忠義；敲擊玉石，會(huì)發(fā)出悅耳動(dòng)聽的聲音，并且能傳達(dá)到很遠(yuǎn)的地方，說(shuō)明玉是有智慧的，并且善于傳達(dá)給周圍的人；
不屈不撓，寧為玉碎，不為瓦全，代表著玉有超人的勇氣；當(dāng)玉斷裂的時(shí)候邊緣會(huì)有很鋒利的斷口卻不會(huì)傷人，用君子比玉于德，君子以玉喻品德。
擴(kuò)展資料：
玉的內(nèi)涵
“玉”字始于中國(guó)最古的文字，商代甲骨文和鐘鼎文中。漢字曾造出從玉的字近500個(gè)，而用玉組詞更是無(wú)計(jì)其數(shù)，漢字中的珍寶等都與玉有關(guān)，后世流傳的“寶”字，是“玉”和“家”的合字，這是以“玉”被私有而顯示出它的不可替代的價(jià)值。
“玉”字在古人心目中是一個(gè)美好、高尚的字眼，在古代詩(shī)文中，常用玉來(lái)比喻和形容一切美好的人或事物。如：以玉喻人的詞有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；以玉喻物的詞有玉膳、玉食、玉泉等；
以玉組成的成語(yǔ)有金玉良緣、金科玉律、珠圓玉潤(rùn)、拋磚引玉等，有關(guān)玉的民間傳說(shuō)和故事如《和氏之壁》、《鴻門宴》、《弄玉》、《女禍補(bǔ)天》等；
更有多少人把自己心愛的兒女以玉來(lái)起名，如賈寶玉、林黛玉，還有多少年讀不厭一部感人至深的《紅樓夢(mèng)》，是曹雪芹把人生的理想寄托在這塊玩石美玉里了，對(duì)玉的愛在中國(guó)人的心目中扎下了深深的根。
參考資料來(lái)源：百度百科—玉 （玉石）
參考資料來(lái)源：百度百科—玉
仁、義、禮、智、信
在東漢許慎《說(shuō)文解字》中，就對(duì)玉的解釋為：“玉，石之美者。有五德，潤(rùn)澤以溫，仁之方也...”就說(shuō)明了玉具有溫潤(rùn)瑩澤、縝密堅(jiān)韌的美感和實(shí)用功能；
到后來(lái)，儒家還將和田玉賦予了“德”的內(nèi)涵，以美玉之質(zhì)比君子之德，使玉成為仁、義、禮、智、信等社會(huì)道德的象征，這也成為中國(guó)玉文化的豐富思想和精神內(nèi)涵。
仁：仁厚，寬以待人，指君子嚴(yán)格要求自己，而不強(qiáng)求于人。
義：朱熹說(shuō)：“義者，天理之所宜；利者，人情之所欲。”可見遵從天理道德就是義。
禮：即人應(yīng)遵循的行為規(guī)范和法則，如謙卑、尊敬他人等。
智：玉的紋理細(xì)致周密，就如同有智慧的君子，考慮周全，做事沉穩(wěn)而不焦躁、周全而不偏執(zhí)，此為智慧。
信：信就是誠(chéng)信，不欺瞞，此為君子之信，而玉石就是如此，不掩飾自己的瑕疵。
擴(kuò)展資料：
“玉”字始于中國(guó)最古的文字，商代甲骨文和鐘鼎文中。漢字曾造出從玉的字近500個(gè)，而用玉組詞更是無(wú)計(jì)其數(shù)，漢字中的珍寶等都與玉有關(guān)，后世流傳的“寶”字，是“玉”和“家”的合字，這是以“玉”被私有而顯示出它的不可替代的價(jià)值。
“玉”字在古人心目中是一個(gè)美好、高尚的字眼，在古代詩(shī)文中，常用玉來(lái)比喻和形容一切美好的人或事物。如：以玉喻人的詞有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；以玉喻物的詞有玉膳、玉食、玉泉等；以玉組成的成語(yǔ)有金玉良緣、金科玉律、珠圓玉潤(rùn)、拋磚引玉等。
漢代許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)玉的解釋是：“玉、石之美者。”這一注解從物質(zhì)上（石）和藝術(shù)上（美）兩個(gè)方面科學(xué)地闡述了“玉”字的概念。
玉的文化就是中國(guó)四千多年的文化，它是中國(guó)的一種特殊文化，它充溢了中國(guó)整個(gè)的歷史時(shí)期，因此而形成了中國(guó)人傳統(tǒng)的用玉觀念，這就是尊玉、愛玉、佩玉、賞玉、玩玉。
