王春云,“新疆彩玉”是不是玉？ 到底是什么玉？

“石之美者”就是說美麗的石頭都是玉，這種理解沒有錯，但是石之美者說的僅是廣義上的玉，而非“真玉”?！罢嬗瘛敝匦猿耸敲利惖氖^外，還要具備溫潤含蓄、表里如一、聲音舒揚(yáng)、慎密堅韌、裂不傷人五種屬性。“真玉”拿這個標(biāo)準(zhǔn)套就是啦，“而完全符合這個標(biāo)準(zhǔn)的自然界的玉石只有新疆的和田玉”。
有人說，翡翠廣受消費(fèi)者歡迎，且被愛翡翠者譽(yù)為“玉石之王”，怎么不是“真玉”呢？可以這樣說，除了不具有溫潤內(nèi)斂這一特性外，表里如一、聲音舒揚(yáng)、慎密堅韌、裂不傷人等四種特點它基本具備，而且上等翡翠晶瑩剔透、色澤特別漂亮、迷人，故而降格后，翡翠勉強(qiáng)能算是“真玉”。 對玉石的歷史有所了解的人都知道，“真玉”一詞源自“和闐玉”也就是今天產(chǎn)自新疆和田地區(qū)的和田玉。和田玉是閃石礦物的透閃石、陽起石為主要組成的多礦物集合體，后人普遍把它稱為“真玉”或“白玉”。“真玉”一詞源自闐玉而已。 但后人以“真玉”的賞玩標(biāo)準(zhǔn)對其它玉石作為價值評比，是不客觀的，更不科學(xué)的(就等于美國人把自己的價值觀凌駕于別的國家上一樣)，有“真玉”的存在，必有“假玉”的橫行，若把“真玉”礦物特性稱為玉，人們普遍會對其它玉石品種產(chǎn)生“似玉”或“假玉”的聯(lián)想。 “真玉”一詞的由來缺少了解之故。若以簡單的幾個形容詞來作為評定玉石的價值，就更容易使人產(chǎn)生廣泛理解層面上的偏差。如王春云：溫潤含蓄、聲音舒揚(yáng)、慎密堅韌、裂不傷人，這些特性十分普遍存在于閃石類、輝石類、石英類、蛇紋石類等礦物中，如：古今人們開發(fā)利用的，岫玉、白歐珀、獨山玉、瑪瑙、碧玉、臺山玉、玉髓 ，新疆彩玉 ……上等的優(yōu)質(zhì)玉石，均完全具備引用上述形容詞來表述它的特性。以狹義的理解和個人眼光去判斷，這些形容詞可謂“放之四海而皆準(zhǔn)”。 已經(jīng)形成5年的市場 在寶玉石中具有晶瑩剔透、色澤特別漂亮的品種不知有多少，在“石英”大族里面的金發(fā)水晶、臺灣藍(lán)玉髓、紅黃玉髓、紫玉、新疆彩玉，新疆金絲玉、黃龍玉……等等，王春云是否也要考慮降格后，準(zhǔn)入到“真玉”的范疇呢？ 定寶玉石價值的標(biāo)準(zhǔn)，不能照舊生搬硬套，不是只讀書就行的，也不是照聽、照抄就可以的。它應(yīng)該與時俱進(jìn)，用實踐的手段和不斷學(xué)習(xí)來相結(jié)合。
對于剛剛?cè)腴T的玉器收藏者來說，投資玉石新產(chǎn)品要注意哪些方面呢？我們認(rèn)為： 第一、樹立正確的觀念。投資者必須明白，“不能純粹以玉石品牌去判斷玉石本身的價值”，比如翡翠，既是在同一塊天然的玉石材質(zhì)上開出來，并制成同款的玉石產(chǎn)品，由于質(zhì)色的差別，其價格可能相差上萬倍?！笆氖囚浯?，千萬元的也是翡翠”，同樣的品牌，不同的品質(zhì)，價值就相差甚遠(yuǎn)。 第二、市場占有率低或知名度不高的玉石，同樣具有投資價值。因為品牌的價值是通過文化的包裝來實現(xiàn)的，在明朝時期，翡翠的品牌知名度極低，但到了清朝晚期，經(jīng)過眾多貴族的賞玩，知名度也隨之提高，價值同時也大大的提升。玉石新品種也同樣如此，只不過需要一個人們認(rèn)識的過程。關(guān)鍵是材質(zhì)要好，所謂“是鉆石一定會發(fā)亮”。 第三、現(xiàn)代的信息交流和建立一個品牌的時間，和以前相比要快上千倍?；ヂ?lián)網(wǎng)可以在極短的時間內(nèi)，去成就一個品牌或毀壞一個企業(yè)，“比如某奶粉的品牌現(xiàn)象”。成就白玉的品牌用了幾千年，翡翠用了二百年，而現(xiàn)代玉石新品種成就品牌的時間，可能只需十幾年便能占據(jù)全國市場。 第四、決定玉石本身價值的關(guān)鍵因素，主要取決于玉石本身的材質(zhì)結(jié)構(gòu)和色彩特點，還有產(chǎn)量的多少。古人曰：“石之美者為玉”，美麗的玉石就等于是玉，但玉不等于石頭。在大自然中，新疆彩玉質(zhì)地細(xì)密、硬度強(qiáng)、色彩艷麗、產(chǎn)量珍稀的才算得上是玉。玉石的品種不同，區(qū)別在于其中的礦物組成，但不等于有價值的玉石只能屬于某種特定的礦物。就等于人有黃、白、黑、棕膚色之分，動物有雞、鴨、鵝之分，你能確定的說哪種膚色的人種是最聰明的或哪種動物的肉是最好吃的嗎？當(dāng)然不行，正確的答案應(yīng)該是各有特色，各具優(yōu)勢，所以衡量玉石價值的高低必須以其美的程度為標(biāo)準(zhǔn)。美麗、賞心悅目是體現(xiàn)收藏品價值的基礎(chǔ)，再加上雕刻工藝水平，玉石的稀有程度和人文歷史價值作補(bǔ)充，來評定該藏品的實際價值，才是理性的，也是客觀的。 從近年中國玉石市場來看， 新疆彩玉，所占的份額逐年增大，已成為人們熱切追求的投資性產(chǎn)品，隨著需求量的增加，將在未來幾年產(chǎn)生更大的價值空間。因此， 新疆彩玉， 收藏也將逐漸成為玉石收藏界的一個很大的發(fā)展趨勢。 在中國的明代，玉石的原料主要以新疆白玉為主，翡翠是何物？價值何在？知名度……等等都不能與今天相提并論的。但當(dāng)時翡翠根本不能與和田玉在市場份額和認(rèn)知度上相比較。但到了晚清，由于翡翠逐漸被人加工所利用，翡翠的特點和白玉的賞玩差異化上，更顯現(xiàn)出自己的特性和優(yōu)勢，翡翠的品牌及市場占有率逐漸擴(kuò)大開來。 中國的崛起，最終要實現(xiàn)民族精神的崛起和文化的重生。首先就要打破已不符合發(fā)展需要的學(xué)術(shù)規(guī)則。
中國人是最早使用玉石的民族，懂得使用玉器作為文化物質(zhì)產(chǎn)品已達(dá)近7000年歷史。從最早以石英質(zhì)的瑪瑙到中原開發(fā)的白玉到蛇紋玉，已至后來唐宋盛行的新疆和田玉到清代的翡翠，均以包容性的理念被人們不斷發(fā)現(xiàn)和利用。古人以“石之美者為玉”的包容理念，“君子比德如玉”人與物、天人合一的自然理念融合為一體。
直到西方人的到來，把對巖石礦物學(xué)的狹義理解用于對中國玉石的認(rèn)知上。他們把輝石類角閃石玉種稱作“硬玉”，把閃石類中的透閃石稱作“軟玉”。只因為翡翠的硬度為6.5~7，而白玉只有6~6.7，它們之間略低一點點，白玉便成了“軟玉”了。這是西方人在對中國玉石學(xué)狹義理解且不完全了解的情況下，臨時確定下來的玉石代名詞，它本來就是一種缺失！ 有認(rèn)為新疆彩玉的定名有誤導(dǎo)市場的嫌疑，這也是不成立的。翡翠的命名是以一種翠鳥的色彩作為命名的方式，翡翠的礦物是輝石，今天稱為“硬玉”，而新疆彩玉的礦物是隱晶質(zhì)石英巖、玉髓，(顆粒結(jié)構(gòu)大小決定質(zhì)地是否細(xì)膩、細(xì)膩度越好，玉石工藝價值越高)新疆彩玉不稱為“石”是非常合理的。因為 新疆彩玉 是隱晶質(zhì)石英結(jié)構(gòu)，而石英石是粗大顆粒的顯晶質(zhì)結(jié)構(gòu)，兩者區(qū)別甚遠(yuǎn)，就等于老坑翡翠(細(xì)膩品種)和新坑翡翠(粗晶品種)的玉料，在價值上存在千倍遙遠(yuǎn)，是一樣的道理。 新疆彩玉 把顏色和產(chǎn)地特征融合一體，作出工藝命名是準(zhǔn)確的、合理的。
至于有人所提到的在云南某些市場、某些單位，在銷售上存在“高開低賣”現(xiàn)象，這種現(xiàn)象也普遍存在于翡翠、白玉的經(jīng)營市場上，人們不難發(fā)現(xiàn)開價上萬元的翡翠，也可幾百塊能成交，這種例子非常普遍。這只是代表某些人的經(jīng)營手段，但不能把這種現(xiàn)象用來否定一個 新疆彩玉 ，玉石品牌的價值??！ 世界所出產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)玉石，90%左右來源于石英，新疆彩玉 是石英巖中的一個優(yōu)質(zhì)玉石品種，它跟和田玉、翡翠不同之處在于礦物質(zhì)地、和色彩方面的差異。也正是這種差異化的存在，才有它本身獨特存在的賞玩價值。玉就等于人，各有特性，各具優(yōu)勢，人們關(guān)鍵是要以“伯樂”的眼光去發(fā)現(xiàn)其中的“千里馬”。 新疆彩玉 玉雕產(chǎn)品進(jìn)入市場才短短五年時間，由于它的獨特性，(體現(xiàn)在色彩和質(zhì)地上)，讓收藏界和玉石愛好者眼前一亮，隨著市場的需求增加，價值不斷走高是一種自然現(xiàn)象，作為愛好者的宣傳推廣、加上企業(yè)擴(kuò)大品牌的影響需要，這都是一種正常的商業(yè)行為。每種玉石品牌的傳播，都必須經(jīng)歷過這個過程。又怎能將其看成一種市場炒作呢？那么近二十年來不斷增加市場占有率的桂林雞血紅碧玉、廣東臺山玉、新疆金絲玉、新疆彩玉，紫玉、金發(fā)水晶……等產(chǎn)品不斷攀升，也是市場炒作嗎？當(dāng)然不是，主要原因來自單純幾個著名的玉石品種生產(chǎn)原料不斷上漲，加上由于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動了需求增加，在這種環(huán)境下，企業(yè)要發(fā)展、客戶需要創(chuàng)新、需要更多、更新、更好東西的背景下逐漸成就的！
本人述此文，并不是想針對某個人，而是想闡明中國的玉石文化要發(fā)展，必須打破陳舊的觀念，首先要在原材料方面創(chuàng)新，工藝方面創(chuàng)新，營銷理念方面創(chuàng)新，用創(chuàng)新觀念轉(zhuǎn)變生產(chǎn)和經(jīng)營模式，使具有中國文化特色的玉石產(chǎn)品走向世界！在這個前提下，我們必須重新制定寶玉石“價值評估、質(zhì)量分級”的新規(guī)則，必須擁有中國人本身對玉石文化深刻了解和理解的基礎(chǔ)上，確立起來的話語權(quán)。 中國未來的崛起靠什么？靠科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展與創(chuàng)新，核心是以人為本(以人的需求為本)，根本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，作為治國大綱，它將為中國未來的崛起提供保障。
作為寶玉石界的專家和領(lǐng)導(dǎo)必須與時俱進(jìn)、更要“與石俱進(jìn)”才能更貼近市場、更了解需求、更能把握市場未來的走向，為繁榮中華民族文化作出積極的貢獻(xiàn)！ 純天然新疆戈壁彩玉 不用雕琢就比任何雕琢過的漂亮、不得不佩服大自然的神奇魅力造就了這樣讓人賞心悅目的天然藝術(shù)品，新疆戈壁彩玉是在新疆準(zhǔn)噶爾盆地戈壁灘上歷經(jīng)億萬年形成的，當(dāng)?shù)厝嗣诺び?烏爾禾魔鬼城又稱烏爾禾風(fēng)城，位于準(zhǔn)噶爾盆地西北邊緣的佳木河下游烏爾禾礦區(qū)，新疆戈壁彩玉能不能稱為玉: 自古以來與和田玉礦物成份差之千里而被美譽(yù)為玉的有很多,如漢白玉(礦物成份主要為大理巖),藍(lán)田玉石(礦物成份主要為大理石，蛇紋石),岫玉(礦物成份主要為蛇紋石),這些石頭之所以被美譽(yù)為玉,實際反映了人們對這些石頭的喜好和具有玉的品質(zhì)和美德的贊賞,新疆戈壁彩玉為玉也是一樣的道理,戈壁彩玉透亮,顏色種類多,色澤分布均勻,有寶石一般的硬度和品性,所以稱其謂美玉也不為過.