古代傳說中的人物，你是怎樣看待傳說和史實(shí)的關(guān)系？
古代傳說中的人物，你是怎樣看待傳說和史實(shí)的關(guān)系
傳說：口傳耳為傳，再由口說出為說。
最初的傳說以真實(shí)為本，加以修飾使其符合“美”以口耳相傳，但仍以真實(shí)為重。
近古的傳說則多為道聽途說加以臆測(cè)。所有傳說都有真實(shí)依據(jù)，如何評(píng)判靠個(gè)人能力。
歷史史實(shí)原本是真實(shí)記載，有憑有據(jù)的事實(shí)，秦漢以后基本成為統(tǒng)治者宣揚(yáng)自己功德的手段，部分關(guān)鍵被修改以符合當(dāng)朝的正統(tǒng)形象。
總而言之：傳說是神化的事實(shí)，歷史史書為統(tǒng)治者的事實(shí)。
最初都是真實(shí)的，久了就被人為摻假（偽）。
所以判斷其真實(shí)部分就要參考其他相關(guān)記載傳說，研判其中道理才能去假存真。
五大民間傳說是哪五個(gè)
中國是個(gè)歷史悠久的國家，在民間蘊(yùn)藏著極為豐富的民族文化遺產(chǎn)。其中，最具有中國特色的是著名的《牛郎織女》《孟姜女哭長(zhǎng)城》《梁山伯與祝英臺(tái)》和《白蛇傳》四大民間愛情傳說。這四大傳說流傳最廣，影響最大。再有就是《西湖龍井的傳說》，傳說乾隆皇帝下江南時(shí)，來到杭州龍井獅峰山下，看鄉(xiāng)女采茶，以示體察民情。這天，乾隆皇帝看見幾個(gè)鄉(xiāng)女正在十多棵綠蔭蔭的茶蓬前采茶，心中一樂，也學(xué)著采了起來。
剛采了一把，忽然太監(jiān)來報(bào)：“太后有病，請(qǐng)皇上急速回京?！鼻』实勐犝f太后娘娘有病，隨手將一把茶葉向袋內(nèi)一放，日夜兼程趕回京城。其實(shí)太后只因山珍海味吃多了，一時(shí)肝火上升，雙眼紅腫，胃里不適，并沒有大病。
此時(shí)見皇兒來到，只覺一股清香傳來，便問帶來什么好東西?；实垡灿X得奇怪，哪來的清香。他隨手一摸，啊，原來是杭州獅峰山的一把茶葉，幾天過后已經(jīng)干了，濃郁的香氣就是它散出來了。
太后便想嘗嘗茶葉的味道，宮女將茶泡好，茶送到太后面前，果然清香撲鼻，太后喝了一口，雙眼頓時(shí)舒適多了，喝完了茶，紅腫消了，胃不脹了。
太后高興地說：“杭州龍井的茶葉，真是靈丹妙藥?！鼻』实垡娞筮@么高興，立即傳令下去，將杭州龍井獅峰山下胡公廟前那十八棵茶樹封為御茶，每年采摘新茶，專門進(jìn)貢太后。至今，杭州龍井村胡公廟前還保存著這十八棵御茶。
寫出你知道的有關(guān)古代神話或傳說的詩句
瑤池 – 唐代·李商隱
瑤池阿母綺窗開， 黃竹歌聲動(dòng)地哀。 八駿日行三萬里， 穆王何事不重來。
古代民間的四大傳說
NO1、梁山伯與祝英臺(tái)
梁山伯與祝英臺(tái)是我國古代四大愛情故事之一，故事始自東晉，已經(jīng)流傳了一千多年，可謂家喻戶曉，是我國最具魅力的民間傳說故事之一，是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。梁山伯與祝英臺(tái)的故事被譽(yù)為愛情的千古絕唱，為歷代勞動(dòng)人民所喜愛，被改編為越劇、京劇、川劇等等戲曲版本，在國際上也廣有盛譽(yù)，與《羅密歐與朱麗葉》齊名。
NO2、牛郎織女
牛郎和織女的愛情故事流傳千古，既有浪漫的相處又反映出他們矢志不渝的曲折愛情，體現(xiàn)了中國古代勞動(dòng)人民對(duì)忠貞不渝愛情的崇尚追求和傾心向往。"織女"、"牽牛"兩個(gè)名字始見于《詩經(jīng)》中的《大東》篇，代表的是兩個(gè)星座的名字。東漢《古詩十九首》中，有一首《迢迢牽牛星》，牽牛和織女成為了兩個(gè)戀人，被銀河阻隔而不得相會(huì)，牛郎織女的故事在此基礎(chǔ)上被我國古代勞動(dòng)人民逐漸傳唱，形成了牛郎織女的愛情傳說。
NO3、白蛇傳
白蛇傳傳說源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但在清代才成熟盛行，是中國民間集體創(chuàng)作的典范。白蛇傳描寫了修煉成人形的蛇精與人的愛情故事，表達(dá)了人民對(duì)男女自由戀愛的贊美向往，深受廣大勞動(dòng)人民喜愛，是我國第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。白素貞與許仙的愛情故事到了近代被改編為多套電視劇，尤其是趙雅芝版的《新白娘子傳奇》，最受觀眾熟悉和熱捧，可謂歷久彌新，是對(duì)現(xiàn)代人影響最大的古代民間傳說。
NO4、孟姜女哭長(zhǎng)城
孟姜女哭長(zhǎng)城的故事在民間廣為流傳，是四大民間傳說中歷史最悠久的，可以上溯到《左傳》中杞梁妻的故事。修筑長(zhǎng)城是歷代封建王朝各種勞役中最為殘酷、最具代表性的一項(xiàng)勞役，從春秋至明，近兩千年漫長(zhǎng)的歲月中，長(zhǎng)城屢修屢補(bǔ)，強(qiáng)征了無數(shù)的民夫，任何時(shí)候都可能產(chǎn)生像孟姜女那樣的遭遇。因此，孟姜女和范喜良，是勞動(dòng)人民在承受無限度的勞役中塑造出來的兩個(gè)典型人物，集中表現(xiàn)了千百萬下層百姓被勞役逼得家破人亡、妻離子散的災(zāi)難。動(dòng)人的哭長(zhǎng)城故事，是對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)暴虐行為的控訴，也是對(duì)被奴役者不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)貞不屈精神的歌頌
