公元前206年,在咸陽郊外的鴻門舉行了中國(guó)歷史上最有名的飯局——鴻門宴,項(xiàng)羽坐擁40萬鐵騎,劉邦身后10萬大軍,兩支抗秦的隊(duì)伍,本按約定誰先攻破咸陽,誰就做關(guān)中王;但是,這場(chǎng)宴席與酒量無關(guān),而是性命攸關(guān)的實(shí)力比拼,一壺酒,滿桌淚,劉邦提前退席涉險(xiǎn)逃走,只得離開咸陽,赴任漢中王。經(jīng)歷一路荒遠(yuǎn)秦嶺,漢中的彈丸之地遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是劉邦的志向,謀士蕭何安慰道:“漢中好啊,上有銀河天漢輝映,下有漢水日夜流淌,天人之際的吉祥寶地,大王一定可以成就大業(yè)?!惫唬环w光養(yǎng)晦,安邦定國(guó),漢中名副其實(shí)成就了大漢榮光??梢韵胂?,劉邦再次回到關(guān)中的無限感慨,所以,蕭何在營(yíng)建長(zhǎng)安城的時(shí)候,城門壯麗無比,他對(duì)劉邦說道:“天子四海為家,非壯麗無以重威?!碑?dāng)年屈辱的郊野鴻門,變成了漢朝的開國(guó)之門。
金城天府,大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)
公元前202年二月,劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽后,在山東定陶登上皇帝寶座。五月,按照東周的舊制,將都城設(shè)在“天下之中”的洛陽,但婁敬、張良等人認(rèn)為漢朝立國(guó)的形勢(shì)與周朝不同,洛陽面積不過百里,地勢(shì)狹窄,并非用武之城;而關(guān)中地區(qū)東有崤山和函谷關(guān),西有隴山甘肅、沃野千里,南有巴蜀的富饒,北可借助民族山野林苑,三面合圍險(xiǎn)阻,易守難攻。以一面出擊制勝諸侯,諸侯一旦安定,黃河、渭河的漕運(yùn)集天下財(cái)富,供給京師;如果諸侯有變,則可順流而下進(jìn)行牽制。關(guān)中乃金城千里、天府之國(guó)也,所以三國(guó)時(shí)期,諸葛亮勸劉備建都成都時(shí),借用張良的話說“天府之國(guó)是高祖以成帝業(yè)之地”,既表達(dá)了山川的便利,也有借勢(shì)關(guān)中的祥愿。
春秋齊國(guó)政治家管子提出都城選址的原則:“凡立國(guó)都,非于大山之下,必于廣川之上。”長(zhǎng)安城的選址符合都城的功能需求:秦嶺、渭河之間,利于軍事防守;八水(渭、涇、灃、澇、潏、滈、浐、灞)繞長(zhǎng)安,交通、經(jīng)濟(jì)俱佳;北方農(nóng)牧交錯(cuò),南憑蜀國(guó)糧倉(cāng)。原本渭水南邊的小小鄉(xiāng)村聚落,秦代屬于咸陽郡,嬴政的弟弟封為長(zhǎng)安君,是秦皇兄弟之邦;楚懷王曾封項(xiàng)羽為長(zhǎng)安侯,可見長(zhǎng)遠(yuǎn)的滅秦準(zhǔn)備;秦國(guó)曾在這一帶筑有阿房宮前殿,很遺憾,項(xiàng)羽入關(guān)時(shí),一介武夫火燒咸陽,據(jù)說大火數(shù)日不滅。劉邦選擇了地勢(shì)較高的龍首原,將秦國(guó)的興樂宮擴(kuò)建,并改名為長(zhǎng)樂宮,右側(cè)建有未央宮。秦風(fēng)逝去,漢風(fēng)乍起!
如今,走上龍首原的高坡,南望唐代長(zhǎng)安城的雄姿,明代的西安城墻蜿蜒在現(xiàn)代化的天際線上。向西北回看,漢代長(zhǎng)安城如同臥在歷史框架中的鏡像,亮煌煌幾頁史書,亂紛紛萬馬逐鹿,在夕陽下的斷垣殘壁中,王氣回蕩:“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng),威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng),安得猛士兮守四方!”
斗城,長(zhǎng)安城的宇宙之都
當(dāng)考古學(xué)家一層層剝開土層,長(zhǎng)安城輪廓初現(xiàn);但是,歷史的迷霧似乎并沒有解開。作為漢朝的都城,長(zhǎng)安城與羅馬齊名,構(gòu)成亞歐大陸兩端的世界都會(huì)。然而,本以為方方正正、氣勢(shì)壯闊的都會(huì)布局,卻呈現(xiàn)出曲折錯(cuò)落的形態(tài):西北折曲不斷,西部宮殿不齊,南部的長(zhǎng)樂、未央之間還凸出一段城墻,唯有東部的城墻是南北整齊。難道《周禮·考工記》定下的規(guī)劃思想,“匠人營(yíng)國(guó),方九里,旁三門”,不過是紙上談兵、圖上畫畫而已?
長(zhǎng)安城的不規(guī)則形狀引發(fā)了千年?duì)幷摚阂环N說法是,基于渭河和龍首原之間地勢(shì)的原因,長(zhǎng)安城廓因山就勢(shì),呈現(xiàn)不規(guī)則圖形;第二種說法是,長(zhǎng)安城的城市設(shè)計(jì)模仿天象,稱為“斗城”。專記秦、漢都城建設(shè)的古籍《三輔黃圖》記載“長(zhǎng)安城南為南斗形,北為北斗形,至今人呼漢京城為斗城是也”。
兩種觀點(diǎn)引發(fā)了中國(guó)規(guī)劃史上的千年?duì)幷?,至今仍在繼續(xù)。站在漢代長(zhǎng)安城的遺址上,筆者一直在反復(fù)比較著兩種思想:如果歸于常識(shí),大漢帝國(guó)如果因?yàn)橐稽c(diǎn)地形的起伏,就將都城修得支離破碎,顯然是站不住腳的;筆者曾拿著古代的星圖去對(duì)應(yīng)城址,結(jié)果是令人吃驚的吻合,天上的后宮、庶子星座對(duì)應(yīng)地下的北宮、桂宮組成的后宮,天上的少尉星對(duì)應(yīng)地下的武庫(kù),天上的北斗七星對(duì)應(yīng)地下的王宮。司馬遷認(rèn)為天上的星座與地面的事物是相通的,“眾星列布,體生于地,在野象物,在朝象官,在人象事”。從行政演變上說,漢承秦制,秦始皇修建咸陽城的時(shí)候,以咸陽宮對(duì)應(yīng)紫微星,以阿房宮對(duì)應(yīng)營(yíng)室星,修建一條長(zhǎng)長(zhǎng)的橋梁跨過渭水,與銀河上的閣道渾然天成,漢代長(zhǎng)安城一定受到咸陽規(guī)劃思想的影響。
“普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣”,古代帝王就像天上的北斗星一樣,是世界的中心,所以孔子才說:“為政以德,譬如北辰而眾星拱之?!睗h代的畫像磚里,帝王出行都坐在“斗形”的馬車?yán)铮Q為“斗為帝車”。劉邦的朝政中心在未央宮,未央宮也叫紫微星,張衡在《西京賦》中贊嘆“正紫微于未央,表峣闕于閶闔”“紫宮是環(huán),煥若列宿”。俯瞰長(zhǎng)安故城,仿佛引著你的視野,油然仰望蒼穹,漢代的政治家和工匠們是何等氣魄,才能營(yíng)建出如此法天象地、天地為廓的宇宙之都!時(shí)至當(dāng)代,世界科技史大師李約瑟也嘆服中國(guó)營(yíng)造的東方文化之魂:“再也沒有其他地方表現(xiàn)得像中國(guó)人那樣熱心體現(xiàn)他們偉大的設(shè)想,皇宮、廟宇、城鄉(xiāng)、房舍等,經(jīng)常出現(xiàn)‘宇宙圖案’的感覺,以及作為方向、風(fēng)向和星宿的象征主義?!焙髮m,外戚椒房里的濃烈芬芳
劉邦將前朝的兩大宮殿命名為長(zhǎng)樂宮、未央宮,意思是永遠(yuǎn)的歡樂沒有窮盡。長(zhǎng)樂宮是劉邦接見群臣與朝會(huì)諸侯的政治活動(dòng)中心,但從漢惠帝起,西漢皇帝移居未央宮聽政,長(zhǎng)樂宮僅供太后居住,從而形成了“人主皆居未央,而長(zhǎng)樂常奉母后”的制度。王權(quán)與后權(quán)在長(zhǎng)安城里此消彼長(zhǎng)、互相制衡,對(duì)抗從未停止。在朝堂中的外戚勢(shì)力日益強(qiáng)大,最后成為西漢消亡的主要原因。漢元帝皇后王政君的侄子王莽,從攝政到改元,導(dǎo)致大漢政權(quán)一分為二??磥?,都城宮殿的格局是未來國(guó)朝命運(yùn)的前兆??脊艑W(xué)家劉慶柱在后宮與前朝之間,發(fā)現(xiàn)了規(guī)模巨大的地下通道,推斷就是外戚及其朋黨秘密干政的通道。
劉邦死后,呂后干政,將開國(guó)將領(lǐng)韓信騙到長(zhǎng)樂宮鐘室,處以極刑。韓信功勛顯著,曾與皇上有約“見天不殺、見地不殺、見鐵不殺”,似乎成了終生免死的護(hù)身符,但在呂后的宮室里,也有不見天地的殘酷。當(dāng)年和她爭(zhēng)立太子的戚夫人,被斬去手腳,熏聾雙耳,挖掉雙目,以啞藥毒啞,拋入茅廁,稱為“人彘”,意為人中之豬。呂后開啟外戚強(qiáng)權(quán)的時(shí)代,恰如皇后居住的宮殿——椒房殿,把花椒磨成粉,涂在墻壁上,粉紅色的粉末充滿暖意,彌漫著一種濃烈的芬芳。
與長(zhǎng)樂宮、未央宮齊名的還有漢武帝修建的建章宮,位于長(zhǎng)安宮城西郊,合稱“漢三宮”。建章宮作為離宮,不僅規(guī)模巨大、建筑精美,而且是通神明之地。漢武帝慕仙好道,修建了神明臺(tái)、太液池等。在建章宮前殿遺址中,出土有“天無極”“長(zhǎng)樂未央”“延年益壽,與天相待,日月同光”等建筑構(gòu)件,神明臺(tái)上有“仙人承露”的雕像,還設(shè)有九室,象征九天,常住道士、巫師百余人,據(jù)說在高入九天的神明臺(tái)上可和神仙為鄰?fù)ㄔ?。附近的太液池中?座小島,象征蓬萊、方丈、瀛洲3座仙山,中國(guó)園林“一池三山”的格局由此起源。如今,千瘡百孔的夯土臺(tái)基,只留下拂曉風(fēng)起、殘?jiān)聦⒙涞臐h家余韻。
絲路原點(diǎn),張開了帝國(guó)的臂掖
西漢雖然國(guó)力強(qiáng)盛,但仍然面臨匈奴等部族的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅。公元前201年,漢高祖劉邦親率32萬大軍迎擊匈奴,追到大同平城,中了匈奴的誘兵之計(jì),被圍困于平城白登山7天7夜。萬分危急關(guān)頭,劉邦不得不采用陳平的計(jì)謀,向冒頓單于的妻子行賄,奉勸她說服冒頓退兵,否則漢朝將以美女求和。看似很狗血的愛情保衛(wèi)戰(zhàn),居然在國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)中奏效,男
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張騫出使西域,使得天山南北與內(nèi)地首次連成一體,促進(jìn)了漢族和少數(shù)民族之間的文化交融,加強(qiáng)了中原和西域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系,促進(jìn)了西域社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,也豐富了中原的物質(zhì)文化生活。漢軍在鄯善、車師(西域古國(guó)之一,在今吐魯番境內(nèi))等地屯田時(shí)使用地下相通的穿井術(shù),習(xí)稱“坎兒井”,在當(dāng)?shù)刂饾u推廣。那時(shí),大宛以西到安息國(guó)都不產(chǎn)絲,也不懂得鑄鐵器,后來漢朝的使臣和散兵把養(yǎng)蠶術(shù)和冶鐵術(shù)傳了過去。在西漢產(chǎn)品西傳的同時(shí),西域的土產(chǎn),如苜蓿、葡萄、胡桃(核桃)、石榴、胡麻(芝麻)、胡豆(蠶豆)、胡瓜(黃瓜)、大蒜、胡蘿卜等也逐漸在中原得到栽培,各種毛織品、毛皮、良馬、駱駝、獅子、駝鳥等也開始進(jìn)入中原。龜茲(西域古國(guó)名,在今庫(kù)車縣境內(nèi))的樂曲和胡琴等樂器,新疆的琵琶、箜篌、笳、角等樂器,以及許多少數(shù)民族樂曲,逐漸傳入內(nèi)地,豐富了漢族人民的文化生活,為漢朝音樂注入了新的血液。人可以不愛江山愛美人,女人更可以不愛江山愛英雄。劉邦死后,冒頓更加驕橫,甚至寫國(guó)書調(diào)戲呂后:“我是孤寂的君主,生在沼澤,長(zhǎng)在草原,多次到邊境來,希望能游覽一番,你也是孤獨(dú)之君,不如我們結(jié)合?!苯Y(jié)果呂后回信表示:“收信后誠(chéng)惶誠(chéng)恐,我年老色衰,頭發(fā)牙齒都已脫落,走路不穩(wěn),不值得單于為我屈尊自己,也請(qǐng)單于寬恕?!庇涗浽凇稘h書》里的故事,聽起來似乎令人汗顏,但也說明當(dāng)時(shí)形勢(shì)險(xiǎn)惡,身不由己,國(guó)不由人。
經(jīng)過“文景之治”,雄才大略的漢武帝經(jīng)略的漢朝迎來最強(qiáng)盛的時(shí)代。漢武帝從來降的匈奴人口中得知,在敦煌、祁連一帶住著一個(gè)游牧民族——大月氏,與匈奴因戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)仇,于是派遣張騫出使西域,聯(lián)合大月氏夾擊匈奴。張騫不負(fù)使命,兩次出使,雖然大月氏后來安居樂業(yè),失去了復(fù)仇的愿望,張騫沒有完成聯(lián)合夾擊匈奴的軍事目的;卻開辟了中國(guó)通往西方的國(guó)際通道,史稱“鑿空”的偉大旅行至今令人震撼。
筆者時(shí)常回味“鑿空”一詞的含義:黃沙漫天,留不下腳印;光陰易逝,印不了痕跡;文字的流傳,刻在竹簡(jiǎn)寫在紙卷,供后代閱讀;只有“鑿空”的力量,橫空出世般向世界宣言一個(gè)東方帝國(guó)的威力——武威的軍事彰顯,酒泉的美酒回味,敦煌的輝煌博大,如同張開的臂掖,將城鎮(zhèn)定刻在四方之極。隨著絲綢、玉石、茶葉等物資的流通,傳經(jīng)布道者把虔誠(chéng)的信仰鐫刻在崖壁洞窟,觀自在,看世界,不需誦經(jīng),一眼千年。
今天的人們?nèi)栽跐h長(zhǎng)安城尋找張騫出發(fā)的起點(diǎn),有人說是從未央宮走出朝堂;也有人說是從東市、西市的市場(chǎng),帶著充沛的物產(chǎn)啟程;還有人說,應(yīng)該是從漢代長(zhǎng)安城西北的橫門出發(fā)……其實(shí),這已經(jīng)不重要,漢長(zhǎng)安城作為絲綢之路的原點(diǎn),已被張騫定格。據(jù)《漢書》記載:張騫回來后,朝廷授予他大行令官職(掌管少數(shù)民族和四方來賓,類似于外交部長(zhǎng))。過了一年多,張騫去世。又過了一年多,他所派遣出使大夏等國(guó)的副使,幾乎都和所出使之國(guó)的使者一起來漢。從這時(shí)起,西北各國(guó)也開始與漢朝相來往。因張騫開辟了通西域的道路,被封為博望侯,后來許多使者出使國(guó)外也都稱作此名,以此來取信于外國(guó),外國(guó)人也因此信任他們。再以后,曾經(jīng)被匈奴領(lǐng)養(yǎng)成人的烏孫王,終究還是與漢朝通婚了。
【責(zé)任編輯】王 凱
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