百科：石雕之城

塔克西拉位于巴基斯坦首都伊斯蘭堡以西40多千米處，是南亞次大陸西北部著名的古城，歷經(jīng)波斯、希臘和佛教文明的三度沖刷，留下眾多的考古遺跡。文化史上馳名的犍陀羅藝術(shù)就發(fā)源于此，當(dāng)年唐僧玄奘到印度取經(jīng)曾在這里居住講學(xué)，并留下寶貴的記載。1980年，塔克西拉古城遺址被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
　　
　　古老的犍陀羅重鎮(zhèn)
　　塔克西拉的歷史非常古老，1980年在此出土了公元前3000～前2000年的陶器，表明塔克西拉是南亞次大陸最早有人類居住的地區(qū)之一。
　　公元前6世紀(jì)，塔克西拉作為南亞十六列國之一的犍陀羅國的都城，就已是一座繁華的大城。犍陀羅國是亞洲古代史上著名的文明古國，地域包括巴基斯坦的喀布爾河流域（白沙瓦一帶）和塔克西拉等廣大地區(qū)。公元前5世紀(jì)，波斯帝國大流士一世（約公元前558～前486年）征服犍陀羅，塔克西拉同波斯文明有了更多的接觸。亞歷山大大帝（公元前356～前323年）進軍印度時攻占此地，又推動了希臘文化在塔克西拉的傳播。
　　孔雀王朝時期，阿育王（？～前232年）定佛教為國教，在此建立佛教學(xué)府，塔克西拉成為信徒云集、香火繁盛的佛教圣地，進而發(fā)展成為宗教、哲學(xué)、藝術(shù)的研究傳播中心。其后歷經(jīng)大夏（巴克特里亞希臘王國）、塞人和安息（帕提亞）統(tǒng)治，到1～2世紀(jì)貴霜帝國時期，塔克西拉達到極盛。
　　自從漢代開辟絲綢之路以來，塔克西拉便成為絲路上的要站，佛教即從犍陀羅一帶傳往中國。晉代高僧法顯和唐僧玄奘曾到過此地。玄奘在《大唐西域記》中寫道：“呾叉始羅國（即塔克西拉），周二千余里。國大都城周十余里。酋豪力競，王族絕嗣……地稱沃壤，稼穡殷盛，泉流多，花果茂。氣序和暢，風(fēng)俗輕勇，崇敬三寶。伽藍雖多，荒蕪已甚，僧徒寡少，并學(xué)大乘。” 玄奘筆下記載的塔克西拉風(fēng)貌已處于衰落時期，8世紀(jì)后，塔克西拉完全荒廢。
　　塔克西拉遺址是19世紀(jì)時發(fā)現(xiàn)的;1912～1934年，英國學(xué)者、印度考古調(diào)查署總監(jiān)約翰·馬歇爾在此進行了大規(guī)模的考古發(fā)掘;1944～1945年，M·惠勒繼續(xù)在此地進行考古發(fā)掘;巴基斯坦獨立后，本國考古工作者也對塔克西拉遺址進行發(fā)掘研究工作。通過這些持續(xù)的考古活動，從這里發(fā)掘出土了大量的歷史遺跡和犍陀羅佛教藝術(shù)品，塔克西拉及其光輝燦爛的文明得以復(fù)活，也使塔克西拉在人類文明史上獲得了不朽的地位。
　　輪廓鮮明的古城遺址
　　古城遺址（包括3座古城遺址和大量佛教建筑遺址）散布在20多平方千米的地面上，堅固高大的城垣，造型別致的窣堵波（佛塔）、寺廟和大量形象逼真的人物雕像浮雕，顯示出這座城市昔日的盛況。
　　3座古城遺址中，比爾丘古城遺址最為古老，屬于公元前6世紀(jì)～前2世紀(jì)的波斯帝國和孔雀王朝時期的建筑，遺跡保存較少。比爾丘城址長1100米，寬670米，為波斯人所建。遺址顯示建筑雜亂無章，街道狹窄曲折，房屋使用不規(guī)則的毛石砌筑，幾乎所有的住宅都有院子，使用滲井排放污水。在發(fā)掘過程中沒有發(fā)現(xiàn)與佛教有關(guān)的物品或建筑，但發(fā)現(xiàn)有波斯帝國和亞歷山大時期的錢幣。有的學(xué)者認(rèn)為，這里發(fā)掘出的只是工匠們的聚居點，而非城市的全貌。
　　希爾開普古城遺址位于比爾丘古城遺址東北處，屬于大夏、塞人和安息統(tǒng)治時期（公元前2世紀(jì)～公元1世紀(jì)）的建筑。城市為大夏王朝的統(tǒng)治者希臘人所建，街道和街區(qū)等均具有希臘特色，遺址中發(fā)現(xiàn)的希臘式及仿希臘式的文物較多。
　　希爾開普城為軍事要塞，四周環(huán)繞著長5.5千米、厚4.5米～6.6米不等的白石墻。 城內(nèi)布局襲用古希臘后期的模式，體現(xiàn)了希臘文化對當(dāng)?shù)亟ㄖ挠绊?。希爾開普分上、下城兩部分。南部是上城，即現(xiàn)名哈梯亞爾的山丘，著名的拘浪拏窣堵波（佛塔）的遺址至今尚存。玄奘稱之為南山窣堵波，并在《大唐西域記》里講了一個催人淚下的故事：主人公拘浪拏太子被繼母陷害致盲，從王子淪為乞兒，受盡苦難，最后設(shè)計見到父王才得以真相大白，并在一位羅漢的幫助下重見光明。這是一個帶有喜劇結(jié)尾的悲劇故事。哈梯亞爾山坡下至今完整地保留著一座石砌的講經(jīng)臺，據(jù)傳玄奘曾于此處講經(jīng)。附近還有一座院落內(nèi)的石頭遺址，據(jù)說是玄奘居住過的地方。那殘存的廢墟，厚厚的石筑墻垣，枝葉扶疏的楊樹，引發(fā)人們對先哲深深的緬懷之情。
　　北部是下城，南北長約600多米，東西寬約200多米;周圍有石砌防衛(wèi)墻。城內(nèi)街道按直角縱橫交錯，很有規(guī)則。正中是一條寬八九米的大街，兩側(cè)的小巷把城市劃分成26個街區(qū);大街兩旁是住宅、店鋪、佛寺等建筑，大街東南端還有一處王宮遺址。希爾開普城出土了大量的珍貴文物，具有很高的學(xué)術(shù)價值。
　　希爾開普古城遺址在1世紀(jì)時遭到貴霜人破壞，他們在希爾開普東北三四千米處建造了新城希爾蘇克，作為貴霜帝國的都城之一（1世紀(jì)末～3世紀(jì)）。城址呈不規(guī)則的長方形，長約1400米，寬約1100米;有城墻環(huán)繞;其方形街區(qū)的布置和希爾開普城近似，但砌筑水平高于希爾開普城。希爾蘇克現(xiàn)僅發(fā)掘了一小部分，只有一小段城墻可供參觀。
　　珍貴的佛教遺跡
　　在塔克西拉遺址中還發(fā)現(xiàn)有各類宗教遺跡，尤以佛教遺跡最多，其中達摩拉吉卡和莫赫拉莫拉都最為重要。
　　達摩拉吉卡兼有窣堵波及僧院。窣堵波即印度式佛塔，原是埋葬尸骨的墳冢，佛教興起后，成為埋藏佛陀或得道高僧舍利子的墓葬建筑物。初時為一半圓覆缽型土冢，其上或涂泥，或覆以石板，以防崩壞;后來演變?yōu)橄掠谢鶋?，上有石造平臺、竿、石傘（相輪）等部分的建筑物。犍陀羅地區(qū)的窣堵波在希臘建筑藝術(shù)的影響下，其形態(tài)與結(jié)構(gòu)均有所變化。除圓形基壇外，還有方形基壇，基壇可為3～5層。這種塔身高聳、層級甚多的窣堵波和窣堵波式圓冢不同，具有鮮明的塔克西拉特色。為了還愿或禮拜，人們還建造小型的室內(nèi)窣堵波和窣堵波形狀的圣物盒，形制多種多樣。一些室內(nèi)窣堵波的基壇可多至4層，每層都用佛像、希臘式柱子、齒飾等進行裝飾。許多大窣堵波周圍不僅有小窣堵波，還有許多小佛堂，供奉佛像、佛本生故事雕刻等，儼然是一個龐大的建筑群。達摩拉吉卡窣堵波據(jù)說是公元前3世紀(jì)為阿育王始建，4世紀(jì)時又加以擴大。其基壇為圓形，以石砌成，直徑46米，上積土石為半球形，外砌石塊，上部現(xiàn)已傾坍但殘存部分仍高達15米，周圍還有大量附屬建筑，可以想見當(dāng)年的雄姿和規(guī)模。這座大窣堵波也稱“裂縫塔”，它的四周矗立著 4座體現(xiàn)犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格不同發(fā)展階段特點的寺院和若干個晚些時候興建的小窣堵波。窣堵波上的石雕現(xiàn)保存在塔克西拉博物館，白漿粉刷的人物雕像仍然原封未動地留在底座上。此外，在此地還曾發(fā)掘出佛舍利、鐫有塔克西拉名稱的銀牒等珍貴文物。
　　莫赫拉莫拉都則以僧院為主。僧眾的住所為一個大院子，周圍是一間間小屋，院內(nèi)有水池，此外還有用于僧眾聚會的會堂、廚房、餐室、倉庫、廁所等附屬建筑。僧院附近也有一座較小的窣堵波遺跡。該地僧院的一間房子里還有一座保存完好、頗為高大的室內(nèi)窣堵波，其復(fù)制品現(xiàn)存于塔克西拉博物館的大廳之中。
　　犍陀羅藝術(shù)發(fā)祥地
　　現(xiàn)在，在塔克西拉建有考古博物館，當(dāng)?shù)爻鐾恋拇罅课奈锞痛娣旁谶@里。博物館成立于1928年，環(huán)境優(yōu)美，藏品豐富，堪稱一座藝術(shù)的寶庫。
　　走進博物館，展廳右邊陳列的是各種出土文物，有形形色色的陶器、雕畫石盤，有各種錢幣，有用金、銀、寶石做成的各種精美的首飾，還有用骨、象牙、貝殼、鐵、青銅制成的各種工具、器皿、裝飾品、玩具、賭具等物品。展廳左邊則陳列著有關(guān)佛陀生平的各種浮雕，有佛陀、菩薩的坐像和立像，有各種規(guī)格的佛陀和菩薩頭像等。從莫赫拉莫拉都窣堵波移來的一組塑像（約30尊）最為引人注目。
　　在塔克西拉出土的文物中，以犍陀羅佛教藝術(shù)品為最多最著名。犍陀羅藝術(shù)有兩大特點，其一是作品內(nèi)容主要為佛像和佛傳故事的雕塑，這里是首先雕制佛像的地方。印度早期的佛教雕刻從不出現(xiàn)佛陀本人的形象，只用象征物（如腳印、法輪、佛座）暗示。隨著希臘藝術(shù)的傳播，1世紀(jì)時在犍陀羅打破禁忌，創(chuàng)作出最早的佛像以及菩薩、羅漢和供養(yǎng)人像，多用石雕或灰泥塑造。
　　犍陀羅藝術(shù)的第二個特點是融匯希臘和東方風(fēng)格。例如達摩拉吉卡窣堵波的石刻吊鉤上刻有印度仙女形象，但卻以希臘式渦卷花草紋為裝飾。早期佛像雕塑具有明顯的古希臘人的特征，如高挺的鼻梁、有棱角的嘴唇、卷曲的頭發(fā)、明亮的眼睛等，有的佛像甚至類似希臘阿波羅神;佛教雕塑姿態(tài)生動，剛健豐盈，線條清晰簡練，衣褶明媚柔縐，質(zhì)感很強。后來這些佛像又逐漸融進一些東方人的特征，如棱角線條的減弱，寬容慈祥的增強，這從流入我國新疆庫車、拜城一帶的佛像雕塑，尤其是敦煌的佛塑中可以得到印證，但佛塑的源頭在犍陀羅。鑒于此，犍陀羅也被稱為一種文化，備受各國學(xué)者關(guān)注;犍陀羅佛塑也為各國博物館爭相收藏。犍陀羅藝術(shù)隨同佛教沿絲綢之路向中亞和東方傳播，對中國和日本等國的建筑、雕塑、美術(shù)等產(chǎn)生了重大影響。