中國民間藝人節(jié)(中國民間娛樂活動都有哪些)
1.中國民間娛樂活動都有哪些
植根于文獻名邦沃土的莆仙民間音樂，可謂源遠流長，是中華民族
傳統(tǒng)民間音樂的有機組成部分。據(jù)考證，晉朝時，中原士族陸續(xù)南遷，
中原音樂也隨之帶到莆仙地區(qū)；此后逐漸溶入本地風(fēng)土情韻，經(jīng)過長期
演變發(fā)展而成，具有鮮明的地方風(fēng)韻特色。
流傳至今的莆仙民間音樂大致可分為六大類，包括戲曲音樂、典禮
音樂、法事音樂等，這里主要介紹十音八樂、鑼鼓曲、民歌三類。
一、十音八樂
十音八樂是“十音”和“八樂”兩種音樂形式的合稱，最具莆仙民
間音樂特色。
（一）十音：又名十番，因需用胡、琴、弦、笛等10種樂器演奏而
名，分為文、武兩種，所用的樂器同中有異，主要為管弦類。其中，文
十音音色低沉古雅，旋律緩慢；武十音則音色尖銳，音響宏亮。十音隊
可坐、立演奏，也可行進演奏，節(jié)奏感較強。
（二）八樂：主要用鑼、鼓等打擊樂器，以歌唱為主，可分為男八
樂和女八樂兩種。演唱時或突出武樂，或文武齊動，唱曲悠揚，氣氛熱
烈。
二、鑼鼓曲
莆仙民間音樂中的鑼鼓曲式豐富多彩，因活動的主體不同而用不同
的樂器，善于營造濃厚的歡慶氣氛。常用的有：
（一）車鼓：樂器為鈸、鑼、大鼓。節(jié)奏中速，可在行進中列隊演
奏，也可大方陣演奏，氣氛熱烈，場面壯觀。
（二）龍鼓：舞龍時用，樂器為鈸、鑼、小鼓。節(jié)奏隨龍舞情態(tài)而
變化；龍身徐徐舞動時，較平緩；龍身滾動時，高聲齊奏，愈滾愈快節(jié)
奏愈急，扣人心弦。
（三）獅鼓：戲獅時用，樂器亦為鈸鑼、小鼓，但節(jié)奏較龍鼓急促
：獅子戲球、舐毛時，音響低緩；獅子搶球、打滾時，聲高調(diào)急，引
人入勝。
（四）龍舟鼓：賽龍舟時用，樂器為鑼、鼓。單艘龍舟行進時，鑼
、鼓交替敲響，節(jié)奏較緩；兩艘以上龍舟競渡時，則鑼鼓齊鳴，節(jié)奏急
促激烈，具有很強的行進氣勢。
三、民歌
莆仙民間音樂中的民歌可分為四種：
（一）山歌：歌詞一般由四句七言構(gòu)成，可獨唱、對唱、輪唱、合
唱；伴奏樂器為竹笛，甚至只用一片樹葉。山歌曲調(diào)悠揚高亢，抒情色
彩濃郁。
（二）船歌：漁民出海時所唱，有原始“勞歌”形式遺風(fēng)，無樂器
伴奏。其歌詞單一，不斷重復(fù)；節(jié)奏與劃船動作相應(yīng)相合，但氣勢雄渾
有力。
（三）俚歌：形式與山歌相同，但段數(shù)較多，最典型的是“打咚鼓
”。即藝人歌唱時只伴以梆鼓，或加竹板，邊唱邊奏，富有感染力。
（四）兒歌：無樂器伴奏的清唱。歌詞句子長短不一，常伴以拍手
數(shù)板，純樸天真。
中國的民族舞蹈有這樣幾個藝術(shù)特征。
(1)載歌載舞
我國的民間藝術(shù)自古以來就有載歌載舞的傳統(tǒng)，如漢族北方的秧歌，南方的“采茶燈”、“花燈”，滿族的“莽式”，維吾爾族的“麥西來普”，藏族的“弦子”，這些都是載歌載舞的民間舞蹈。
(2)利用道具歌而舞之
這些道具有：手絹、扇子、花綢、頭上戴的帽子、面具、腰里綁的腰鼓、腰鈴、腳踏的高蹺，以及各種道具如：傘、燈、刀、劍、棍等。
(3)形象鮮明、情節(jié)生動
我國的民族舞蹈一般都以一個故事為依據(jù)，舞蹈刻劃的人物形象生動，活靈活現(xiàn)。
(4)自娛與表演的統(tǒng)一
在我國民間舞蹈中有一個很突出的特征，表演者同時也是一個自娛者，既是觀眾又是演員。看到高興時，自己也可以上去跳一陣，舞一下
2.中國傳統(tǒng)節(jié)日及其民俗活動
中國法定節(jié)日有：新年（1月1日）；春節(jié)（農(nóng)歷新年）；國際勞動婦女節(jié)（3月8日）；植樹節(jié)（3月12日）；國際勞動節(jié)（5月1日）；中國青年節(jié)（5月4日）；護士國際節(jié)（5月12日）；兒童節(jié)（6月1日）；中國共產(chǎn)黨誕生紀(jì)念日（7月1日）；中國人民解放軍建軍節(jié)（8月1日）；教師節(jié)（9月10日）；國慶節(jié)（10月1日）；記者節(jié)（11月8日）。
中國的元旦：據(jù)傳說起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有3000多年的歷史?！霸币辉~最早出現(xiàn)于《晉書》：“顓帝以孟夏正月為元，其實正朔元旦之春”的詩中。
南北朝時，南朝蕭子云的《介雅》詩中也有“四季新元旦，萬壽初春朝”的記載。中國重大的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。
此外，各少數(shù)民族也都保留著自己的傳統(tǒng)節(jié)日，諸如傣族的潑水節(jié)、蒙古族的那達慕大會、彝族的火把節(jié)、瑤族的達努節(jié)、白族的三月街、壯族的歌圩、藏族的藏歷年和望果節(jié)、苗族的跳花節(jié)等等。 春節(jié)是中國人一年中的第一個傳統(tǒng)佳節(jié)。
過去，春節(jié)被稱為“新年”，因為按照中國歷史上一直沿用的農(nóng)歷，這天是正月初一，為新一年的開頭。據(jù)記載，中國人民過春節(jié)已有4000多年的歷史，它是由虞舜興起的。
公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當(dāng)作歲首，算是正月初一。
據(jù)說這就是農(nóng)歷新年的由來，后來叫春節(jié)。1911年辛亥革命后，中國采用公歷紀(jì)年，農(nóng)歷新年便改稱“春節(jié)”（大約在公歷1月下旬到2月中旬之間）。
春節(jié)時，家家貼春聯(lián)、貼年畫、裝飾居室。春節(jié)前一夜叫“除夕”，是家庭團聚的重要時刻，全家人歡聚一起，吃一頓豐盛的“年夜飯”；許多人通宵不眠，稱“守歲”。
次日，大家便開始到親朋好友家里“拜年”，相互問候，祝愿在新的一年里萬事如意。春節(jié)期間，傳統(tǒng)的文娛活動以獅子舞、龍燈舞、劃旱船、踩高蹺最為普遍。
農(nóng)歷正月十五為元宵節(jié)，又稱上元節(jié)、元夜、燈節(jié)。這是春節(jié)后的第一個月圓之夜。
相傳，漢文帝（前179—前157年）為慶祝周勃于正月十五勘平諸呂之亂，每逢此夜，必出宮游玩，與民同樂，并將正月十五定為元宵節(jié)。司馬遷創(chuàng)建《太初歷》，將元宵節(jié)列為重大節(jié)日。
隋、唐、宋以來，更是盛極一時?！端鍟ひ魳分尽啡眨骸懊慨?dāng)正月，萬國來朝，留至十五日于端門外建國門內(nèi)，綿亙八里，列戲為戲場”，參加歌舞者足達數(shù)萬，從昏達旦，至晦而罷。
當(dāng)隨著社會和時代的變遷，元宵節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日。過元宵節(jié)，有吃元宵和觀燈的習(xí)俗。
元宵以糯米粉為皮，內(nèi)裹果料糖餡，圓形，是“團圓”的象征。元宵節(jié)觀燈始于公元一世紀(jì)，沿至當(dāng)代仍在各地盛行。
每到元宵節(jié)之夜，許多城市舉辦燈會，展出各種彩燈，造型新奇，千姿百態(tài)；在農(nóng)村，則舉行文娛活動，如放焰火、踩高蹺、耍龍燈、扭秧歌、蕩秋千等。中和節(jié)在農(nóng)歷二月二，俗稱龍?zhí)ь^。
此時正值驚蟄前后，春歸大地，萬物復(fù)蘇，蟄伏在泥土或洞穴中的昆蟲蛇獸將從冬眠中醒來，傳說中的龍也從沉睡中醒來，故名龍?zhí)ь^。古時龍是神圣的象征，所以就借龍來驅(qū)逐害蟲。
明代曾流行熏蟲兒，二月二這天人們要把元旦祭祀余下的餅，用油煎，以此熏床和炕，叫熏蟲兒。在農(nóng)村，老百姓用草木灰蜿蜒圍宅一圈，再入院內(nèi)繞水缸一圈，中引龍回。
有趣的是，這天的飲食也多以龍為名。吃水餃叫吃龍耳，吃春餅中吃龍鱗，吃面條叫吃龍須，現(xiàn)在的“龍須面”大概就是由此得名的。
小孩這天剃頭理發(fā)，叫“剃龍頭”。婦女在這天還不動針線，據(jù)說是為了避免傷龍眼。
也還有以蠟燭照房子墻壁，有“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣無處藏”之語。不過這個節(jié)日現(xiàn)已被人們遺忘了，但吃春餅等習(xí)俗至今還有。
清明掃墓祭祖 4月5日前后為清明節(jié)。清明節(jié)古時也叫三月節(jié)，已有2000多年歷史。
公歷四月五日前后為清明節(jié)，是二十四節(jié)氣之一。在二十四個節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。
清明節(jié)原是祭祀祖先的節(jié)日，而如今更多的是在這一天開展祭掃烈士陵墓、悼念先烈的活動。清明時分，天氣轉(zhuǎn)暖，草木復(fù)萌，人們常常結(jié)伴到郊外踏青、放風(fēng)箏、欣賞春光，所以清明節(jié)有時也被稱做"踏青節(jié)"。
端午悼念愛國先人 農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，本名“端午”?！短接[》卷三十一引《風(fēng)土記》有“仲夏端五，端，初也”之句。
一般認為，它是為紀(jì)念中國古代詩人屈原而產(chǎn)生的。屈原（約公元前340-前278年）是戰(zhàn)國時期楚國人，他因自己的政治理想無法實現(xiàn)，又無力挽救楚國的滅亡，當(dāng)秦國滅楚后，五月初五抱石投汩羅江自沉；江邊群眾得知，便紛紛駕舟打撈屈原尸體。
為紀(jì)念這位偉大的愛國詩人，后人把這天定為端午節(jié)。每逢此節(jié)，民間有帶香袋、吃粽子、賽龍舟習(xí)俗。
香袋表示屈原的品德節(jié)操如馨謚藝，萬古流芳：粽子原是防止魚把屈原的尸體吃了，后成為節(jié)日食品，劃龍船則表示去營救屈原。農(nóng)歷七月初七夜，稱“七夕”，是傳說中牛郎織女每年相會的日子。
是夕，陳瓜果子于庭中，女孩子結(jié)彩縷，穿七孔針。據(jù)說先穿完者為巧。
“乞巧節(jié)”，又由于多是女孩子參加，故稱“少女節(jié)”。 中元節(jié)在農(nóng)歷的七月十五。
是傳說中地。
3.我國有哪些民間藝術(shù)活動
1. 民間藝術(shù) - 皮影藝術(shù)： “皮影”是對皮影戲和皮影戲人物（包括場面道具景物）制品的通用稱謂。
中國皮影藝術(shù)，是中國民間工藝美術(shù)與戲曲巧妙結(jié)合而成的獨特藝術(shù)品種，是中華民族藝術(shù)殿堂里不可或缺的一顆精巧的明珠。皮影戲是讓觀眾通過白色布幕，觀看一種平面偶人表演的燈影來達到藝術(shù)效果的戲劇形式；而皮影戲中的平面偶人以及場面道具景物，通常是民間藝人用手工，刀雕彩繪而成的皮制品，故稱之為皮影。
皮影戲是中國出現(xiàn)最早的戲曲劇種之一。 2.民間藝術(shù) - 風(fēng)箏： 風(fēng)箏起源于中國，是目前世界風(fēng)箏界一致公認的結(jié)論。
中國最早的風(fēng)箏是由古代的科學(xué)家墨翟制造的，早期風(fēng)箏主要是用在軍事方面的，從晚唐開始逐漸被當(dāng)成玩具使用，現(xiàn)在中國的風(fēng)箏一部分還出口日本、朝鮮、歐洲等國家。 3.民間藝術(shù) - 剪紙： 剪紙是中國最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一。
大約因其材料易得、成本低廉、效果立見、適應(yīng)面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農(nóng)村婦女閑暇制作，既可作實用物，又可美化生活。中國各地都能見到剪紙，甚至形成了不同地方風(fēng)格流派。
剪紙不僅表現(xiàn)了群眾的審美愛好，并含蘊著民族的社會深層心理，也是中國最具特色的民藝之一，其造型特點尤其值得研究。 4.民間藝術(shù) - 春節(jié)習(xí)俗： 圍繞著春節(jié)，幾千年來形成了許多風(fēng)俗習(xí)慣。
有些習(xí)俗，如接神、敬天等，帶有迷信色彩。隨著人們科學(xué)文化水平的提高已逐漸被淘汰了，有的習(xí)俗，賦予了新的內(nèi)容，如燃放鞭炮、張貼春聯(lián)和年畫、耍龍燈、舞獅等等，迄今仍廣為盛行。
5.民間藝術(shù) - 塑作藝術(shù)： 塑作類是指以捏、塑、堆、納等方法為主制作的民間藝術(shù)品，其內(nèi)容包括了泥塑、面塑、陶塑、糖塑、米粉捏制品、紙漿拍塑、琉璃和玻璃等造型藝術(shù)。塑作類藝術(shù)往往靠藝人以手施藝，靠手工方法造型，由于采用了與雕刻不同的創(chuàng)作手法，它們的藝術(shù)效果也不同。
塑作類藝術(shù)還常結(jié)合彩繪裝飾方法，在塑形后再施以彩繪，以增加藝術(shù)品的欣賞性、象征性和吉慶祥和的氣氛。 6.民間藝術(shù) - 剪刻藝術(shù) ： 剪刻類是指以剪、刻、鑿等方法為主制作的民間藝術(shù)品類。
其內(nèi)容包括了剪紙、刻紙、皮影、剪貼畫、刻葫 蘆、鐵畫、石刻線畫、瓷刻畫等。 7.民間藝術(shù) - 雕鐫藝術(shù) ： 雕與鐫都是指在竹木、玉石、金屬等介質(zhì)上面進行的刻畫方式，雕鐫類指采用這種方式制作的作品，如我們常見的雕版、雕漆、雕花、浮雕等，還有與塑形結(jié)合的雕塑藝術(shù)品等。
雕和鐫往往都是在硬質(zhì)界面和半干狀態(tài)的固態(tài)界面上進行的，而塑需要在軟質(zhì)材料上進行，這是雕鐫和塑作不同之處。 8.民間藝術(shù) - 繪畫藝術(shù) ： 人類最早的繪畫是距今約萬年前的原始先民創(chuàng)作的巖畫，民間繪畫是相對于文人畫、宮廷畫、宗教畫和現(xiàn)代的學(xué)院派繪畫而言的。
民間畫的源頭來自遠古的巖畫、彩陶裝飾畫等原始藝術(shù)。我們通常把古代石刻線畫、宗教版畫、水陸畫、影像畫、廟畫、年畫、燈屏畫、建筑彩繪、扇面畫、包括現(xiàn)代農(nóng)民畫、布貼畫等在內(nèi)的一切民間繪畫形式都納入到民間繪畫之中。
9民間藝術(shù) - 編織之類 ： 中國的竹、草、藤、柳、棕麻編織工藝品像其他工藝品一樣，有著悠久的歷史?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明，中國早在距今六七千年前的河姆渡文化時期；四五千年前的仰韶文化時期；二三千年前的良渚文化時期就已有葦、竹等類的編織物。
10.民間藝術(shù) - 扎糊之類 ： 扎糊，是指以竹、木、鐵絲等為骨架，以絲綢、紙等外面，通過扎結(jié)、扣榫、糊裱等方法制作工藝品的方法，也是民間藝術(shù)中紙扎（又稱扎作、糊紙、扎紙庫、扎罩子、彩糊等）、彩燈、風(fēng)箏、扇子等一類以扎糊方法制作的藝術(shù)品的總稱。
4.我國的傳統(tǒng)文娛活動有哪些
1、京劇
京劇，曾稱平劇，中國五大戲曲劇種之一，場景布置注重寫意，腔調(diào)以西皮、二黃為主，用胡琴和鑼鼓等伴奏，被視為中國國粹，中國戲曲三鼎甲“榜首”。
徽劇是京劇的前身。清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三慶、四喜、春臺、和春， 四大徽班陸續(xù)進入北京，他們與來自湖北的漢調(diào)藝人合作。
同時又接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，吸收了一些地方民間曲調(diào)，通過不斷的交流、融合，最終形成京劇。京劇形成后在清朝宮廷內(nèi)開始快速發(fā)展，直至民國得到空前的繁榮。
2、雜技
雜技 zájì[Acrobatics]，雜指多樣；技指技藝，即“各種技藝”的意思。是包括各種體能和技巧的表演藝術(shù)，《簡明不列顛百科全書》稱它是"一種有悠久歷史的專門藝術(shù)，包括跳、身體技巧和平衡動作，較晚時又使用長桿，獨輪自行車、球、桶、繃床及吊架等器械"。
3、舞獅
舞獅是我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)。每逢佳節(jié)或集會慶典，民間都以舞獅來助興、舞獅有南北之分，南方以廣東的舞獅表演最為有名。獅子是由彩布條制作而成的。
每頭獅子有兩個人合作表演，一人舞頭，一人舞尾。表演者在鑼鼓音樂下，裝扮成獅子的樣子，做出獅子的各種形態(tài)動作。在表演過程中，舞獅者要以各種招式來表現(xiàn)南派武功，非常富有陽剛之氣。
4、猜燈謎
猜燈謎又稱打燈謎，是中國獨有的富有民族風(fēng)格的一種傳統(tǒng)民俗文娛活動形式，是從古代就開始流傳的元宵節(jié)特色活動。每逢農(nóng)歷正月十五，中國民間都要掛起彩燈，燃放焰火，后來有好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。
因為謎語能啟迪智慧又迎合節(jié)日氣氛，所以響應(yīng)的人眾多，而后猜燈謎逐漸成為元宵節(jié)不可缺少的節(jié)目。燈謎增添節(jié)日氣氛，展現(xiàn)了古代中國勞動人民的聰明才智和對美好生活的向往。
5、竹馬戲
舊稱梨園戲。以閩南方言唱曲，明萬歷年間從閩南傳入海陸豐各地。演具系竹扎布罩，彩繪成馬狀。另制馬頭、馬尾兩部系于演員腰部作坐騎邊走邊舞。原為12個兒童騎著l2頭竹馬，扮演《昭君和番》故事。
后刪除毛延壽和兩個太監(jiān)的角色，存9個兒童分別演王昭君、國舅、番王、旗軍等，開始時繞場一圈謂“踏四角”，每人唱一支曲子，邊唱邊作策馬徐行、奔馳、跳躍等舞蹈動作。全場有跑竹馬、搬仙、送子、演戲文和錢鼓舞五個部分。
5.有哪些民間藝術(shù)活動
中國民間藝術(shù)工藝品歷史悠久，內(nèi)容豐富多彩。這些工藝品大都與民間傳說有關(guān)，材質(zhì)有陶瓷、泥塑、布藝、木頭、燈彩、吊飾、
麗江木刻 、樺皮工藝、漆器工藝、獸皮工藝、硯石工藝、竹編工藝、漆器陶具、玉器工藝、大理石工藝、
土家族黃楊木雕、瓷器、風(fēng)箏、剪紙、麥桿畫、年畫、鉛筆屑畫、唐卡、拓真畫、銀
飾、紙編畫、蘇繡、魚皮衣等。內(nèi)容大都是精神活潑向上、吉祥如意、長命健康、富貴有余、兒孫滿堂等，用于民間傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)宗教和民族飾品用等。這些民間工藝品流傳廣泛，生動有趣，代表了中國人的傳統(tǒng)文化和日常活動。中國民間藝術(shù)網(wǎng)站在此特別分類選擇一些精品介紹給大家，供欣賞和參考。
中國民間繪畫藝術(shù)：
中國民間繪畫藝術(shù)是中華民族的藝術(shù)瑰寶，是中國民間文化的重要組成部分，是世界文化藝術(shù)中的珍品。建國以來，特別是改革開放二十多年來，中國民間繪畫藝術(shù)已逐步發(fā)展為既具有鮮明的時代感，又富有生活韻味的民間性的現(xiàn)代民間繪畫。中國民間藝術(shù)網(wǎng)站在此特別分類選擇一些有代表性的介紹給大家，供欣賞和參考。
中國民間影視藝術(shù)：
在迄今為止的人類藝術(shù)發(fā)展史上，最輝煌燦爛的篇章，大概是19世紀(jì)末20世紀(jì)初誕生并逐步成熟的電影藝術(shù)和隨之產(chǎn)生的電視藝術(shù)。作為新的藝術(shù)門類的影視藝術(shù)，借助于光電的魔力，把逼近于現(xiàn)實生活真實的影像和聲音再現(xiàn)于銀幕和屏幕上，這不僅實現(xiàn)了信息傳遞的大眾化，而且也使蘊含最廣泛和最普通的生活經(jīng)驗的藝術(shù)內(nèi)容，融入交流和接受的過程。使人們的精神世界表現(xiàn)和娛樂生活達到了前所未有的豐富多彩。
中國民間舞蹈藝術(shù)：
民間舞蹈藝術(shù)源遠流長，在5000年前的新石器時代就已產(chǎn)生，經(jīng)歷代發(fā)展，傳承至今，其種類因地域而別，內(nèi)容十分豐富。
舞蹈《跑帷子》和《跑陣舞》是由古代戰(zhàn)爭中的陳兵布陣演變而來?！洞颡毥谦F》和《扛箱舞》反映了上古人與獸的搏斗。《龍舞》、《獅舞》、《麒麟舞》、《趕犟驢》、《竹馬舞》和《貓蝶舞》是典型的模擬舞蹈?！洞虼号！泛汀洞蜩F舞》是模仿人們生產(chǎn)勞動時的情景。《八美圖》、《荷花燈》、《菊花燈》、《旱船舞》、《高蹺舞》等表現(xiàn)了勞動群眾對美好生活的向往。大型群眾舞蹈《秧歌舞》和《腰鼓舞》是解放戰(zhàn)爭時期產(chǎn)生的革命舞蹈。《抬閣》、《肘閣》是典型的道具性舞蹈。震撼人心的《鼓舞》和《大銅器舞》場面壯觀，熱情奔放。運用道具進行表演，歌舞結(jié)合和采用虛擬、象征的表現(xiàn)手法是中原民間舞蹈的明顯特征。中國民間藝術(shù)網(wǎng)站在此特別分類選擇一些有代表性的介紹給大家，供欣賞和參考。
中國民間戲曲藝術(shù)：
戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式。是包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合而成的。它的起源歷史悠久，經(jīng)過八百多年不斷地豐富、革新與發(fā)展，才逐漸形成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。雖說它的淵源來自民間歌舞、說唱、滑稽戲三種不同藝術(shù)形式，但區(qū)別一個劇種所顯示的最大的特色，首先仍表現(xiàn)在它來自不同聲腔系統(tǒng)的音樂唱腔。這些音樂唱腔則是以所產(chǎn)生地區(qū)的語言、民歌、民間音樂為依據(jù)，并兼收其他地區(qū)音樂而產(chǎn)生的。各個劇種的劇中人物大部分由生、旦、凈、丑等不同臉變化的腳色行當(dāng)充任。表演上著重運用以生活為基礎(chǔ)提煉而成的程式性動作，和虛擬性的空間處理。講究唱、做、念、找藝術(shù)，表演運輸和富裕舞蹈性，技術(shù)性很高，構(gòu)成有區(qū)別其他戲劇而成為完整的戲曲藝術(shù)體系。
據(jù)不完全統(tǒng)計，我國各民族地區(qū)的戲曲劇種，約有三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬計。中華人民共和國成立后又出現(xiàn)許多改編的傳統(tǒng)劇目，新編歷史劇和表現(xiàn)現(xiàn)代生活題材的現(xiàn)代戲，都受廣大觀眾熱烈歡迎。比較流行著名的劇種有：京劇、昆曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、評劇、晉劇、漢劇、潮劇、閩劇、河北梆子、黃梅戲、湖南花鼓戲……等等五十多個劇種，尤以京劇流行最廣，遍及全國，不受地區(qū)所限。
6.民間藝人有哪些
著名民間藝人 一、才讓當(dāng)周（第二屆中國民間藝人節(jié)（2007年10月17日）中國十佳民間藝人）——青海，唐卡 才讓當(dāng)周男 藏族1967年出生，吾屯下莊人。
通藏、漢、吾屯語，信仰藏傳佛教。才讓當(dāng)周先生從小拜唐卡藝術(shù)大師完德卡爾（系九世班禪唐卡畫師）為師，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了從研究研磨顏料到構(gòu)草圖、上色、描金及開眼的所有工序，繪畫技能達到了爐火純青的地步，成為熱貢地區(qū)普遍共認的唐卡王。
兼通塑像及油漆彩繪工作。才讓當(dāng)周先生在塔爾寺為阿嘉活佛、卻西活佛、西納活佛和扎西活佛等高僧繪制唐卡，深得各位活佛賞識。
甘肅拉卜楞寺的28幅《極樂世界》（間唐）及甘加智格寺的所有間唐均出自才讓當(dāng)周師徒之手。 二、王金根（第二屆中國民間藝人節(jié) 中國十佳民間藝人）——上海，石雕 王金根現(xiàn)年七十歲，上海南匯人，1996年5月被聯(lián)合國教科文組織、中國民間文藝家協(xié)會授予“一級民間工藝美術(shù)家”稱號，2005年被中國民間文藝家協(xié)會雕刻專業(yè)委員會評為德藝雙馨雕刻大師，現(xiàn)任中國民協(xié)雕刻專業(yè)委員會副主任，其石雕作品多次在全國獲獎，被愛好收藏家所收藏、及北京人民大會堂收藏。
二十多個國家通過政府機構(gòu)邀請其出席文化藝術(shù)交流活動，為祖國人民爭得了榮譽。 三、李淑英（第二屆中國民間藝人節(jié) 中國十佳民間藝人）——廣東，潮繡 李淑英出生于廣東潮州，祖輩四代人從事刺繡藝術(shù)，祖父李錦泉在清末潮州西馬路李錦泉，是潮州鐵枝木偶的著名作坊，木偶產(chǎn)品遠銷東南亞和閩南粵東各地，稱“木偶李”。
李淑英八歲隨父親李文龍學(xué)藝，現(xiàn)擅長粵榜傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)又拿手木偶制作技藝。退休多年來，堅持不懈從事刺繡工藝美術(shù)，自籌資金辦刺繡工場，整理頻于失傳的潮繡針法技藝，并將個人整理的技藝匯集成編，發(fā)表論文“論潮繡的針法技藝”。
四、張德和（第二屆中國民間藝人節(jié) 中國十佳民間藝人）——浙江，根雕 張德和，1995年出生浙江象山。中國民間文藝家協(xié)會會員、中國根藝美術(shù)學(xué)會理事、中國竹工藝大師、中國根藝美術(shù)大師、浙江省工藝美術(shù)大師、省根藝美術(shù)學(xué)會副會長、省工藝美術(shù)學(xué)術(shù)委員會副會長、浙江省竹根雕專業(yè)委員會主任。
代表作有《眷戀》、《洪荒時代》、《人之初》、《醉》等，共有40余件作品在省、全國和國際展覽中獲金獎。數(shù)百件作品被國內(nèi)外行家、名人及博物館、藝術(shù)館收藏。
五、張庭珍（第二屆中國民間藝人節(jié) 中國十佳民間藝人）——貴州，苗繡 張庭珍苗族貴州臺江縣人。著名民間傳承刺繡藝術(shù)大師，南京大學(xué)民俗藝術(shù)研究室特聘兼職民間刺繡藝術(shù)大師，是貴州省十個民間藝術(shù)大師之一。
臺江縣苗族民間刺繡能手，曾被評為全國先進女能手，全國勞模，黨的十六大代表，是臺江縣苗族刺繡開發(fā)的帶頭人。曾多次應(yīng)邀參加國內(nèi)外民間藝術(shù)表演、展銷、受到消費者的青睞、獲得一致好評，多次獲得大獎。
六、鄭勝寧（第二屆中國民間藝人節(jié) 中國十佳民間藝人）——浙江，黃楊木雕 鄭勝寧1943年生，浙江省工藝美術(shù)研究所高級工藝美術(shù)師，浙江省工藝美術(shù)大師，中國根藝美術(shù)大師。1962年2月被聯(lián)合國教科文組織、中國民間文藝家協(xié)會聯(lián)合授于“中國民間工藝美術(shù)家”稱號。
從藝40余年，擅長黃楊木雕的人物、動物雕刻。共創(chuàng)作黃楊木雕、根雕作品數(shù)百件（套），曾赴加拿大、美國、日本、以色列等國考察訪問，學(xué)術(shù)交流，技藝表演。
作品在全國和省級工藝美術(shù)、根藝美術(shù)的歷屆展覽會共計金獎12件、銀獎13件、銅獎1件、精品獎2件、特別獎1件；2002年12月21日至26日在杭州浙江展覽館舉辦《鄭勝寧雕刻藝術(shù)展》及學(xué)術(shù)研討會，受到業(yè)內(nèi)人士高度評價。 七、周鐘體（第二屆中國民間藝人節(jié) 中國十佳民間藝人）——云南，根藝 周鐘體一級根雕藝術(shù)家，民間工藝美術(shù)大師，“天緣”根雕藝術(shù)館館長。
他的根雕創(chuàng)作由因物像形升華到大象無形的空靈境界，其作品形成了龍、火、孔、雀、仙鶴、人物、根書、自然景觀等系列，加上獨特的造型，優(yōu)良的材質(zhì)，深受大眾喜愛，獲全國展金獎6個，獲省級金獎4個。 八、哈亦琦（第二屆中國民間藝人節(jié) 中國十佳民間藝人）——北京，風(fēng)箏 哈亦琦生于1954年回族。
10歲隨父哈魁明學(xué)習(xí)風(fēng)箏技藝。 先后獲得荷蘭海牙市舉辦的“國際風(fēng)箏節(jié)”并獲得第一名，應(yīng)希臘政府的邀請參加了希臘雅典市舉辦的“中國風(fēng)箏展覽”及表演交流活動，參加了由文聯(lián)主辦的在德國法蘭克福機場舉辦的文化節(jié)等活動。
并出版《中國哈氏風(fēng)箏》《中國藝術(shù)風(fēng)箏》二書。 九、徐存才（第二屆中國民間藝人節(jié) 中國十佳民間藝人）——江蘇，泥彩塑 徐存才，1961年出生于無錫。
自幼受地方民間藝術(shù)熏陶，童年自習(xí)繪畫、雕塑。1981年進無錫市惠山泥人廠制作設(shè)計室，拜工藝美術(shù)大師李仁榮為師。
從事手捏泥人和雕塑設(shè)計工作。作品多次獲國家、省、市級獎項，并在電視臺、電臺、報刊上播出和發(fā)表。
許多作品被國家、省市地方博物館收藏。現(xiàn)任中國工藝美術(shù)協(xié)會會員、中國彩塑學(xué)會員、無錫市工藝美術(shù)協(xié)會副秘書長、無錫市惠山泥人廠設(shè)計室主任。
十、道安（第二屆中國民間藝人節(jié) 中國十佳民間藝人）——四川，銀花絲 四川省工藝美術(shù)大師道安女士從。
7.介紹一種民間藝術(shù)活動
猜燈謎
“猜燈謎”又叫“打燈謎”是元宵節(jié)后增的一項活動，出現(xiàn)在宋朝。人們把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜.
踩高蹺
身量高的踩低蹺，身量矮的踩高蹺。表演者是傳統(tǒng)戲裝打扮。
舞龍
耍龍燈也叫“舞龍”、“龍燈舞”。從春節(jié)到元宵燈節(jié)，我國城鄉(xiāng)廣大地區(qū)都有耍龍燈的習(xí)俗。十一節(jié)、十三節(jié)的龍，側(cè)重于動作表演，金龍追逐寶珠，飛騰跳躍，時而飛沖云端，時而入海破浪。非常好看。
抖空竹
空竹，以竹木為材料制成，中空，因而得名?！岸犊罩瘛笔侵袊鴤鹘y(tǒng)雜技中，以簡單小巧，信手可得的物件，練出高超技藝的代表節(jié)目。它原是一項十分有趣的民間游戲，在中國北方，逢年過節(jié)，人們特別是孩子們，都喜歡抖空竹，并能耍出許多花樣。 空竹俗稱風(fēng)葫蘆，早為宮廷玩物，在古時候年輕女子玩空竹被視為高雅之舉，現(xiàn)代年輕女子表演空竹被視為絕妙之技。抖空竹在雜技節(jié)目中代表著中國的國粹精品，演遍世界各地，占盡風(fēng)頭，早在86年就榮獲“明日雜技藝術(shù)節(jié)法蘭西共和國金獎”，為中國贏得巨大榮譽。
拉洋片
類似現(xiàn)在的幻燈片，一個人連唱在翻還打樂器，畫片裝在大大的箱子里，小時候5分錢一次
8.我心中的中國傳統(tǒng)節(jié)日 活動方案
清明節(jié)古時也叫三月節(jié)，公歷每年的4月4日至6日之間為清明節(jié)，是二十四節(jié)氣之一。
在二十四個節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。 清明節(jié)是中國重要的傳統(tǒng)民俗節(jié)日之一，2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
中國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也成為清明時節(jié)的一個習(xí)俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
在春光明媚，桃紅柳綠的三四月間，中國傳統(tǒng)習(xí)俗中最重視的其一節(jié)日就是清明節(jié)了。清明節(jié)就是現(xiàn)在的民間掃墓節(jié)。
按主日說，約在四月五日前后，按農(nóng)歷，則是在三月上半月。古人把一年分為二十四節(jié)氣，以這種歲時歷法來播種、收成，清明便是二十四節(jié)氣之一，時在春分后十五天，按“歲時百問”的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。
故謂之清明?！彼裕扒迕鳌北緸楣?jié)氣名，后來加了寒食禁火及掃墓的習(xí)俗才形成清明節(jié)的。
本來，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。寒食節(jié)正確的日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因此便將清明與寒食合并為一了！ 在墓前祭祖掃墓，這個習(xí)俗在中國起源甚早。
早在西周時對墓葬就十分重視。東周戰(zhàn)國時代孟子的齊人篇也曾提及一個為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳?zāi)雇蚴臣滥沟募榔?，可見?zhàn)國時代掃墓之風(fēng)氣十分盛行。
到了唐玄宗時，下詔定寒食掃墓為當(dāng)時“五禮”之一，因此每逢清明節(jié)來到，“田野道路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得父母丘墓?！保谠杜c許京兆書》）掃墓遂成為社會重要風(fēng)俗。
而在寒冷的冬天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，于是就定了踏青、郊游、蕩秋千，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶外活動，讓大家出來曬曬太陽，活動活動筋骨，增加抵抗力。 因此，清明節(jié)除了祭祖掃墓之外，還有各項野外健身活動，使這個節(jié)日，除了有慎終追遠的感傷，還融合了歡樂賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動景象。
真是一個極富特色，非常特別的節(jié)日。 清明是我國的二十四節(jié)氣之一。
由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農(nóng)事活動。《淮南子·天文訓(xùn)》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”
按《歲時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明?！?/p>
清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節(jié)。故有“清明前后，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。
可見這個節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。 但是，清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。
節(jié)氣是我國物候變化、時令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動和某種紀(jì)念意義。 清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。
掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。
按照舊的習(xí)俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫出了清明節(jié)的特殊氣氛。
掃墓是清明節(jié)最早的一種習(xí)俗，這種習(xí)俗延續(xù)到今天，已隨著社會的進步而逐漸簡化。掃墓當(dāng)天，子孫們先將先人的墳?zāi)辜爸車碾s草修整和清理，然后供上食品鮮花等。
由于火化遺體越來越普遍，其結(jié)果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐漸取代掃墓的習(xí)俗。 新加坡華人也在廟宇里為死者立神主牌，廟宇因此也成了清明祭祖的地方。
清明節(jié)當(dāng)天有些人家也在家里拜祭祖先。 在清明節(jié)這一天，可到先人墳地、骨灰放置所或寺廟的靈位前靜默鞠躬。
不論以何種形式紀(jì)念，清明節(jié)最基本的儀式是到墳前、骨灰放置處或靈位前追念祖先。為了使紀(jì)念祖先的儀式更有意義，我們應(yīng)讓年輕一代的家庭成員了解先人過去的奮斗歷史。
清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節(jié)，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的的習(xí)俗。 直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。
清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關(guān)的節(jié)俗。據(jù)載，古代“墓而不墳”，就是說只打墓坑，不筑墳丘，所以祭掃就不見于載籍。
后來墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。秦漢時代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。
《漢書·嚴(yán)延年傳》記載，嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國人祖先崇拜和親族意識的發(fā)達、強固來看，嚴(yán)延年的舉動是合情合理的。
因此后世把上古沒有納入規(guī)范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式?！钡玫焦俜降目隙ǎ辜乐L(fēng)必然大盛。
清明節(jié)是一個紀(jì)念祖先的節(jié)日。主要的紀(jì)念儀式是掃墓，掃墓是慎終追遠。
