淶灘古鎮(zhèn)旅游(淶灘歷史文化古鎮(zhèn)保護面臨的主要問題以及針對的解決措施)
1.淶灘歷史文化古鎮(zhèn)保護面臨的主要問題以及針對的解決措施
主要問題：淶灘古鎮(zhèn)與其它歷史城鎮(zhèn)一樣， 面臨著功能性衰退和物質(zhì)性老化問題， 并已嚴重影響到古鎮(zhèn)的保護和發(fā)展。
外部環(huán)境變化帶來的功能性衰退水運和防御是淶灘古鎮(zhèn)形成和發(fā)展的主要影響因素。自20世紀70 年代以后， 隨著陸路運輸?shù)陌l(fā)展， 渠江水運逐漸衰落，古鎮(zhèn)也逐步喪失了作為地區(qū)物質(zhì)中轉(zhuǎn)及商業(yè)貿(mào)易中心的職能， 而周邊的龍市、云門等城鎮(zhèn)依靠便利的公路交通迅速發(fā)展而繁榮起來。
外部環(huán)境的變化導(dǎo)致古鎮(zhèn)喪失了原有的經(jīng)濟和軍事地位， 功能性衰退現(xiàn)象明顯， 原來繁華的街巷如今已是門可落雀。解放初期， 淶灘古鎮(zhèn)內(nèi)的人口超過2000 人， 目前尚不足500 人。
內(nèi)部結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出的功能性衰退和物質(zhì)性老化在農(nóng)耕經(jīng)濟時代發(fā)展起來的淶灘古鎮(zhèn)， 其空間格局、基礎(chǔ)設(shè)施及居住環(huán)境已難以適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展和現(xiàn)代生活的需要。 供水能力不足、排水系統(tǒng)不完善、街道照明設(shè)施不齊全、環(huán)境衛(wèi)生設(shè)施缺乏、火災(zāi)隱患嚴重、公共活動場所缺乏等已嚴重制約著城鎮(zhèn)職能的發(fā)揮。
古鎮(zhèn)內(nèi)大量的明清建筑由于年久失修， 已發(fā)生傾斜歪閃、檁折柱朽、構(gòu)件脫落、墻體垮塌，而且內(nèi)部通風(fēng)采光條件、衛(wèi)生設(shè)施均不能滿足現(xiàn)代居住要求。 正因如此， 近年來在古鎮(zhèn)西側(cè)的平壩地段， 新鎮(zhèn)區(qū)迅速發(fā)展起來，古鎮(zhèn)內(nèi)的居民大部分遷移到了新區(qū)， 使舊城區(qū)更顯衰落。
解決措施：古城保護與新區(qū)發(fā)展舊城與新區(qū)的關(guān)系是歷史城鎮(zhèn)保護和城市總體規(guī)劃中首先面臨的戰(zhàn)略性問題。在處理舊城和新區(qū)的關(guān)系上， 一般有兩種方式， 一是在對舊城更新改造的基礎(chǔ)上逐漸向外圍發(fā)展； 二是脫離舊城， 另辟新區(qū)發(fā)展。
實踐證明， 第一種方式極易造成舊城歷史文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)風(fēng)貌的破壞，解放后北京的發(fā)展就是一個典型的例證。而第二種方式可以有效疏解舊城人口， 合理調(diào)整新城、舊城的功能和用地關(guān)系， 從總體布局上為保護舊城文物古跡和整體空間環(huán)境創(chuàng)造了先決條件。
山地城鎮(zhèn)用地條件復(fù)雜， 新區(qū)更適宜于另擇用地呈組團式發(fā)展。
2.人在主城里
第一天：早晨在車站直接坐到合川的客場，菜園壩車展和龍頭寺車站都有車，大概20塊錢左右的樣子，我建議到了合川之后就可以直接找車到淶灘古鎮(zhèn)了，打車10分鐘左右。淶灘古鎮(zhèn)合適走走看看，散心看看風(fēng)景。就是樓主說的發(fā)呆了。里面的二佛寺比較有特色，是佛教石刻，有歷史和文化價值。
晚上住宿可以就在淶灘住，有些客棧環(huán)境還是可以的，收費也一般。
第二天：雙龍湖里淶灘不遠，有時間可以順道過去看看。完了可以坐車回合川，走走合川的釣魚城，大概花幾個小時看看了解一下，就可以到車站坐車回重慶了。
因為我去的時候是這么安排的，覺得還可以。呵呵
3.淶灘鎮(zhèn)的景點介紹
古鎮(zhèn)淶灘，分上場與下場，其間相隔咫尺，形似兄妹，一高一低，一上一下，一剛一柔，互為照應(yīng)。
上場坐落在雄視渠江的鷲峰山上，其勢威峨，頗具陽剛之壯美，寨墻高筑，如龍盤虎踞于山勢之間。石砌的寨墻內(nèi)，保留著大量的清代民居和狹窄彎曲的青石板街巷。
那些錯落有致的木結(jié)構(gòu)、小青瓦建筑群，給人以親切、寧靜、溫馨、古樸之感。古老的淶灘八景，更猶如一部豐富的鎮(zhèn)志，記錄下古寨的美麗容顏與歲月滄桑。
下淶灘在渠江邊，緊靠渠江碼頭，有街一條，兩側(cè)民居多以前店后宅的形式出現(xiàn)。宋代石刻藝術(shù)瑰寶-淶灘二佛寺。
淶灘二佛寺唐時就已存在，并已盛名在外。宋代隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，香火尤盛，并依山開鑿佛像，寺內(nèi)現(xiàn)存主要龕窟42個，全部造像計1700余尊，其中主佛像釋迦牟尼佛通高12.5米，不僅為全寺造像之冠，而且也是國內(nèi)著名的大佛之一。
其它佛龕以此為中心，將迦葉、十地菩薩、六位禪宗主師和眾多羅漢禪僧融為一體，巧妙地締造了一個規(guī)模龐大、氣勢恢弘的禪宗道場。二佛寺上殿山門石頭鏤空雕精美絕倫，大雄寶殿內(nèi)四根高14米的整石鑿成的石柱，堪稱古代建筑一絕。
在淶灘除了領(lǐng)略古鎮(zhèn)風(fēng)韻，欣賞石刻藝術(shù)外，還可以盡情品茗以明清風(fēng)格為代表的建筑文化，以文昌宮戲樓為代表的戲曲文化，以渠江魚為特色的飲食文化及純樸的民俗文化，還可以趕廟會、參加素食文化節(jié)等. 大雄殿建于清康熙三十五年，道光年間重建。殿內(nèi)4根中柱皆用巨大的整塊石料鑿成，高14米，開采、運輸、立柱談何容易。
據(jù)傳，當(dāng)時的主持僧人鄒慧和尚見原來的木樁被蟲蝕，有傾復(fù)之險，決心以四根14米高，0.5米見方的石柱換之。當(dāng)時立石柱，一無機械，二無電力，其難度可想而知。
前六次立柱，不是斷繩就是壓垮支架，都沒成功。經(jīng)過一夜冥思苦想，第二天他大宴工匠之后，讓他們把所有的繩子、支架全部加固換新，聲稱成敗在次一舉。
他自己換新衣一套，在佛主面前祈禱之后，便靜坐于石柱之下，如果這次不成功，就讓石柱倒下把自己壓碎。工匠們見此情景，各就各位，只聽震天號子幾番吼，四根大石柱穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)立于大殿之上。
“鄒慧誓死立石柱”，不知各位是否明白其中真諦？傳說歸傳說，這樣的石柱在當(dāng)時條件下，何地開采，坡多路彎，怎么運回？運回后怎么立上去？秘團重重。重慶電視臺《巴渝風(fēng)》欄目攝制組曾來此考察，計劃拍攝專題片《淶灘二佛寺石柱之秘》。
城寨建成后，古鎮(zhèn)軍民曾上演空城計：在山寨城墻遍插旌旗，又用竹席卷成園筒，用鍋煙墨染黑，架在甕城炮臺上，遠遠望去，只見城門洞開，旗幟飄揚，火炮林立，森嚴壁壘。據(jù)碑文記載，清咸豐十一年，李藍起義軍來到淶灘，見其城池堅固，地勢險要，嘆曰“炮矢不可至，云梯不可接也”，遂放棄攻城。
淶灘城寨，防范匪盜山賊進犯數(shù)十次，1950年也發(fā)生過土匪夜晚劫場，與守鎮(zhèn)的武裝隊及前來支援的區(qū)中隊發(fā)生槍戰(zhàn)，但最著名的戰(zhàn)役當(dāng)數(shù)“炮打張二腫”。同治元年，甕城剛建完工，就有一股兩千多人的兵馬由武勝方向來此劫寨，自稱是“白蓮教”的人馬，其實不然，他們是一群由地痞、流氓組成的匪邦。
攻城之前，有20幾個尖兵先來此探寨，見主城和甕城均無兵把守，只有兩個掃地的老頭，便沖進甕城，欲進主城。頃刻間，四門緊閉，甕城內(nèi)外火藥柴草一齊燃燒，燒得匪徒焦頭爛額。
除跑掉兩個外，其余全部被活捉。兩個尖兵回去報告軍情，匪首張二腫聽了大為惱火，接著又派50名精干匪徒發(fā)起第二次進攻。
匪徒們?nèi)繉⒚抟陆?，前面幾個還頂著濕被子，但這次甕城的四門緊閉，匪徒們只好用云梯爬城。爬至云梯一半，聽到城內(nèi)高喊：“開炮開炮”！剎時間，甕城上的守兵把裝滿燒漲人尿糞的沙罐、瓦罐和石灰罐投向匪群，50幾個匪徒個個叫苦連天。
“唉呀！媽呀！這是啥東西又燙又臭呀！”滾湯的糞水有的鉆進匪徒的眼睛、鼻子，有的灌滿了耳朵、嘴巴，有的頭發(fā)也浸透了，用手去摸，手上也燙起了果子泡。小頭目張三耗子怒罵道：“老子啥子仗都打過，就是沒打過這樣又臭又燙的糞仗。”
最后灰溜溜的敗走了。第二天凌晨，張二腫親自帶領(lǐng)大隊人馬匆匆趕來，準備強攻，行至距甕城半里多路的血淋巖，甕城上的守兵便用火力兇猛的牛耳炮向匪群發(fā)射了兩炮，只見匪徒骨肉橫飛，死傷二百多人，張二腫被迫停止前進，就地隱蔽，等到天明一看，只見城樓上有二十多門大炮，刀槍林立，旌旗招展。
張二腫疑有重兵把守，不敢輕舉妄動，方才罷休，沿武勝方向退去。原來，這完全是有經(jīng)驗的打更領(lǐng)班楊昆倫策劃安排的退兵之策，城樓上只有兩門牛耳炮，其余全是用席子染黑卷成炮筒偽裝的。
其實，我國的古城眾多，從奴隸社會到明清時期均有。早期的城寨大多用泥土夯筑還用磚鋪砌，明清時代開始大量用條石筑寨，但保存下來的古城寨有甕城的的確很少。
淶灘古甕城作為石筑古甕城的代表作，又是重慶地區(qū)唯一完好的軍事防御性堡壘建筑，具有很高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)和鑒賞價值。
4.人在主城里周末兩天的時間打算去淶灘古鎮(zhèn)發(fā)呆,怎么安排比較好
第一天：早晨在車站直接坐到合川的客場，菜園壩車展和龍頭寺車站都有車，大概20塊錢左右的樣子，我建議到了合川之后就可以直接找車到淶灘古鎮(zhèn)了，打車10分鐘左右。
淶灘古鎮(zhèn)合適走走看看，散心看看風(fēng)景。就是樓主說的發(fā)呆了。
里面的二佛寺比較有特色，是佛教石刻，有歷史和文化價值。 晚上住宿可以就在淶灘住，有些客棧環(huán)境還是可以的，收費也一般。
第二天：雙龍湖里淶灘不遠，有時間可以順道過去看看。完了可以坐車回合川，走走合川的釣魚城，大概花幾個小時看看了解一下，就可以到車站坐車回重慶了。
因為我去的時候是這么安排的，覺得還可以。呵呵。
5.小鎮(zhèn)旅游策劃方案怎么做
一、
目標定位：
首先，旅游小鎮(zhèn)的發(fā)展目標是什么，也就是小鎮(zhèn)的策劃目標。作為定位成旅游小鎮(zhèn)的城鎮(zhèn)，在旅游產(chǎn)業(yè)不
斷壯大和旅游目的地功能不斷增強的今天，旅游小鎮(zhèn)的發(fā)展應(yīng)該向一定的主題化發(fā)展，因為主題形成吸引
力、主題產(chǎn)生差異化、主題增強競爭力。綜觀中外的知名小城鎮(zhèn)，他們的發(fā)展都具有一定的主題特色。上
海市重點發(fā)展的“一城九鎮(zhèn)”是借鑒國外特色風(fēng)貌城市建設(shè)的經(jīng)驗，把每個鎮(zhèn)的風(fēng)貌都以歐美發(fā)展國家風(fēng)
貌為特色主題來打造。所以，中國旅游小鎮(zhèn)的發(fā)展目標應(yīng)該是做中國一流、世界知名的具有濃郁中國文化
特色的主題旅游小鎮(zhèn)。
二、
運營理念：
1
、樹立在保護中開發(fā)、在開發(fā)中保護的理念
在小鎮(zhèn)的旅游發(fā)展過程中，大多小鎮(zhèn)都有一段悠久的歷史文化，有的甚至有上千年的歷史文脈以及重大的
歷史事件，所以旅游發(fā)展過程中對小鎮(zhèn)的開發(fā)與保護是一個永遠的話題。因此，在旅游發(fā)展過程中，應(yīng)該
首先樹立在保護中開發(fā)、在開發(fā)中保護的理念。在保護與開發(fā)中尋找到合理的制約機制，最終找到的利益
的平衡點。
2
、樹立做小鎮(zhèn)就是做旅游、做文化、做經(jīng)濟的聯(lián)動理念
開發(fā)小鎮(zhèn)不僅僅是做旅游，更是做一種文化，進而做區(qū)域經(jīng)濟。小鎮(zhèn)的發(fā)展必須有文化靈魂依附，經(jīng)濟效
益體現(xiàn)，特別是地域的特色文化，離開了當(dāng)?shù)氐奈幕偷扔谑强罩袠情w。當(dāng)文化做到一定階段，再形成當(dāng)
地的旅游品牌進而向外擴散。并帶動當(dāng)?shù)剞r(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的不斷發(fā)展。最終實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟的和諧發(fā)
展。我們希望小鎮(zhèn)走出一條旅游小鎮(zhèn)———地域文化———旅游品牌———旅游產(chǎn)業(yè)———區(qū)域經(jīng)濟的可
持續(xù)發(fā)展路子。
3
、堅持從政府、開發(fā)者、居民、旅游者四個角度看待小鎮(zhèn)的運營
旅游小鎮(zhèn)的建設(shè)，是一個政府、開發(fā)者、居民、旅游者甚至其他利益主體等多維博弈的問題。政府從地方
經(jīng)濟發(fā)展出發(fā)、開發(fā)者從企業(yè)利潤去考慮、居民從自身生活方式角度去認識。旅游者更多的是想讓自己有
更多的深度游憩體驗。所以，在小鎮(zhèn)的開發(fā)建設(shè)過程中，必須恰當(dāng)?shù)靥幚砗酶鞣矫娴年P(guān)系。尊重各方的利
益需求，然后在各方的利益中找到一個綜合均衡點，最終實現(xiàn)多贏。
4
、把握小鎮(zhèn)歷史脈絡(luò)、深挖小鎮(zhèn)文化資源，樹立持續(xù)經(jīng)營小鎮(zhèn)的理念
在人們對休閑需求越來越加大的今天，小鎮(zhèn)的旅游的發(fā)展必須與傳統(tǒng)的歷史文化肌理一脈相承，通過不斷
的挖掘歷史文化資源，用小鎮(zhèn)旅游來搭建歷史文化傳承的載體，最終達到凸顯小鎮(zhèn)文化價值，可持續(xù)經(jīng)營
小鎮(zhèn)、樹立小鎮(zhèn)旅游品牌，發(fā)展小鎮(zhèn)經(jīng)濟的目標。
三、
發(fā)展模式：
小鎮(zhèn)的發(fā)展模式，按照不同的分類標準，會有不同的發(fā)展模式。本文主要從小鎮(zhèn)的游憩產(chǎn)業(yè)傳導(dǎo)、市場運
營的角度來分為三種模式。
1
、資源資本化模式
(RCM)
資源資本化也可以看成是經(jīng)營權(quán)轉(zhuǎn)移的一種模式。資源資本化模式是主要針對一些自然和人文資源本身比
較豐富的小鎮(zhèn)而設(shè)計，他是利用小鎮(zhèn)資源本身的不可替代性通過資本化的手段展開經(jīng)營。其資本化的部分
包括土地、林產(chǎn)、水資源等，首先明確旅游資源的所有權(quán)歸國家所有，國家只轉(zhuǎn)讓經(jīng)營開發(fā)權(quán)，由于小鎮(zhèn)
作為旅游資源的外部性，所以其行政管理權(quán)、規(guī)劃權(quán)和文物保護權(quán)就必須有政府行使?？梢栽谄涫杖胫袆?
撥一部分固定費用加以維護。而轉(zhuǎn)讓的開發(fā)經(jīng)營權(quán)包括管理權(quán)、開發(fā)權(quán)、招商權(quán)、門票收益權(quán)、經(jīng)營項目
開發(fā)與收益權(quán)等。旅游經(jīng)營權(quán)本身可以抵押，門票收益權(quán)可以相關(guān)金融機構(gòu)貸款，而土地使用權(quán)有可以質(zhì)
押貸款。這樣的形式應(yīng)有法律形式加以確認。此種模式適合具有大體量、高品位原生態(tài)景觀、且旅游開發(fā)
程度不高的小鎮(zhèn)。
6.淶灘鎮(zhèn)的景點介紹
古鎮(zhèn)淶灘，分上場與下場，其間相隔咫尺，形似兄妹，一高一低，一上一下，一剛一柔，互為照應(yīng)。
上場坐落在雄視渠江的鷲峰山上，其勢威峨，頗具陽剛之壯美，寨墻高筑，如龍盤虎踞于山勢之間。石砌的寨墻內(nèi)，保留著大量的清代民居和狹窄彎曲的青石板街巷。
那些錯落有致的木結(jié)構(gòu)、小青瓦建筑群，給人以親切、寧靜、溫馨、古樸之感。古老的淶灘八景，更猶如一部豐富的鎮(zhèn)志，記錄下古寨的美麗容顏與歲月滄桑。
下淶灘在渠江邊，緊靠渠江碼頭，有街一條，兩側(cè)民居多以前店后宅的形式出現(xiàn)。宋代石刻藝術(shù)瑰寶-淶灘二佛寺。
淶灘二佛寺唐時就已存在，并已盛名在外。宋代隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，香火尤盛，并依山開鑿佛像，寺內(nèi)現(xiàn)存主要龕窟42個，全部造像計1700余尊，其中主佛像釋迦牟尼佛通高12.5米，不僅為全寺造像之冠，而且也是國內(nèi)著名的大佛之一。
其它佛龕以此為中心，將迦葉、十地菩薩、六位禪宗主師和眾多羅漢禪僧融為一體，巧妙地締造了一個規(guī)模龐大、氣勢恢弘的禪宗道場。二佛寺上殿山門石頭鏤空雕精美絕倫，大雄寶殿內(nèi)四根高14米的整石鑿成的石柱，堪稱古代建筑一絕。
在淶灘除了領(lǐng)略古鎮(zhèn)風(fēng)韻，欣賞石刻藝術(shù)外，還可以盡情品茗以明清風(fēng)格為代表的建筑文化，以文昌宮戲樓為代表的戲曲文化，以渠江魚為特色的飲食文化及純樸的民俗文化，還可以趕廟會、參加素食文化節(jié)等. 大雄殿建于清康熙三十五年，道光年間重建。殿內(nèi)4根中柱皆用巨大的整塊石料鑿成，高14米，開采、運輸、立柱談何容易。
據(jù)傳，當(dāng)時的主持僧人鄒慧和尚見原來的木樁被蟲蝕，有傾復(fù)之險，決心以四根14米高，0.5米見方的石柱換之。當(dāng)時立石柱，一無機械，二無電力，其難度可想而知。
前六次立柱，不是斷繩就是壓垮支架，都沒成功。經(jīng)過一夜冥思苦想，第二天他大宴工匠之后，讓他們把所有的繩子、支架全部加固換新，聲稱成敗在次一舉。
他自己換新衣一套，在佛主面前祈禱之后，便靜坐于石柱之下，如果這次不成功，就讓石柱倒下把自己壓碎。工匠們見此情景，各就各位，只聽震天號子幾番吼，四根大石柱穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)立于大殿之上。
“鄒慧誓死立石柱”，不知各位是否明白其中真諦？傳說歸傳說，這樣的石柱在當(dāng)時條件下，何地開采，坡多路彎，怎么運回？運回后怎么立上去？秘團重重。重慶電視臺《巴渝風(fēng)》欄目攝制組曾來此考察，計劃拍攝專題片《淶灘二佛寺石柱之秘》。
城寨建成后，古鎮(zhèn)軍民曾上演空城計：在山寨城墻遍插旌旗，又用竹席卷成園筒，用鍋煙墨染黑，架在甕城炮臺上，遠遠望去，只見城門洞開，旗幟飄揚，火炮林立，森嚴壁壘。據(jù)碑文記載，清咸豐十一年，李藍起義軍來到淶灘，見其城池堅固，地勢險要，嘆曰“炮矢不可至，云梯不可接也”，遂放棄攻城。
淶灘城寨，防范匪盜山賊進犯數(shù)十次，1950年也發(fā)生過土匪夜晚劫場，與守鎮(zhèn)的武裝隊及前來支援的區(qū)中隊發(fā)生槍戰(zhàn)，但最著名的戰(zhàn)役當(dāng)數(shù)“炮打張二腫”。同治元年，甕城剛建完工，就有一股兩千多人的兵馬由武勝方向來此劫寨，自稱是“白蓮教”的人馬，其實不然，他們是一群由地痞、流氓組成的匪邦。
攻城之前，有20幾個尖兵先來此探寨，見主城和甕城均無兵把守，只有兩個掃地的老頭，便沖進甕城，欲進主城。頃刻間，四門緊閉，甕城內(nèi)外火藥柴草一齊燃燒，燒得匪徒焦頭爛額。
除跑掉兩個外，其余全部被活捉。兩個尖兵回去報告軍情，匪首張二腫聽了大為惱火，接著又派50名精干匪徒發(fā)起第二次進攻。
匪徒們?nèi)繉⒚抟陆?，前面幾個還頂著濕被子，但這次甕城的四門緊閉，匪徒們只好用云梯爬城。爬至云梯一半，聽到城內(nèi)高喊：“開炮開炮”！剎時間，甕城上的守兵把裝滿燒漲人尿糞的沙罐、瓦罐和石灰罐投向匪群，50幾個匪徒個個叫苦連天。
“唉呀！媽呀！這是啥東西又燙又臭呀！”滾湯的糞水有的鉆進匪徒的眼睛、鼻子，有的灌滿了耳朵、嘴巴，有的頭發(fā)也浸透了，用手去摸，手上也燙起了果子泡。小頭目張三耗子怒罵道：“老子啥子仗都打過，就是沒打過這樣又臭又燙的糞仗?！?/p>
最后灰溜溜的敗走了。第二天凌晨，張二腫親自帶領(lǐng)大隊人馬匆匆趕來，準備強攻，行至距甕城半里多路的血淋巖，甕城上的守兵便用火力兇猛的牛耳炮向匪群發(fā)射了兩炮，只見匪徒骨肉橫飛，死傷二百多人，張二腫被迫停止前進，就地隱蔽，等到天明一看，只見城樓上有二十多門大炮，刀槍林立，旌旗招展。
張二腫疑有重兵把守，不敢輕舉妄動，方才罷休，沿武勝方向退去。原來，這完全是有經(jīng)驗的打更領(lǐng)班楊昆倫策劃安排的退兵之策，城樓上只有兩門牛耳炮，其余全是用席子染黑卷成炮筒偽裝的。
其實，我國的古城眾多，從奴隸社會到明清時期均有。早期的城寨大多用泥土夯筑還用磚鋪砌，明清時代開始大量用條石筑寨，但保存下來的古城寨有甕城的的確很少。
淶灘古甕城作為石筑古甕城的代表作，又是重慶地區(qū)唯一完好的軍事防御性堡壘建筑，具有很高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)和鑒賞價值。
7.合川淶灘古鎮(zhèn)有什么好玩的
淶灘古鎮(zhèn)：
1、可以參觀清代建筑文昌宮和古戲樓；
2、可以欣賞木質(zhì)結(jié)構(gòu)的小青瓦建筑群；
3、可以參觀二佛寺和古寨。
淶灘古鎮(zhèn)：
淶灘古鎮(zhèn)，國家AAAA級旅游景區(qū)，位于合川區(qū)東北28公里，建鎮(zhèn)于宋代，是中國首批歷史文化名鎮(zhèn)，中國十大古鎮(zhèn)之一、首批“中國最美的村鎮(zhèn)”。2015年6月10日，淶灘古鎮(zhèn)風(fēng)景區(qū)正式被國家旅游局批準為國家AAAA(4A)級風(fēng)景名勝區(qū)。
淶灘古鎮(zhèn)其實應(yīng)該叫淶灘古寨，位于重慶市合川區(qū)東北28公里，建鎮(zhèn)于宋代，是中國首批歷史文化名鎮(zhèn)，中國十大古鎮(zhèn)之一、首批“中國最美的村鎮(zhèn)”。古寨三面懸崖峭壁，具有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”險要之勢，清同治元年增修的甕城為重慶唯一，城內(nèi)保留有四個藏兵洞，具有關(guān)門打狗，甕中捉鱉的御敵功效。清代建筑文昌宮保存完好，古戲樓外欄木刻浮雕令人嘆為觀止。
古寨距今已200多年，建于咸豐年間，占地0.25平方公里，四座城門呈十字對稱，寨墻全部是半米多長的條石砌成，墻高7米，寬2.5米。為了防范太平軍入川和李、藍起義，同治年間又進行了一次浩大的加固維修，建成了環(huán)繞著整個古寨的石頭砌成的防御設(shè)施，直至今天依然堅固。古鎮(zhèn)內(nèi)400余間明清時期的小青瓦房高低錯落，200余米的青石小巷古樸典雅，基本保持了明清時代的原始風(fēng)貌。小寨門內(nèi)街上保存有一作消防之用的太平池，題記為“同治元年”。
三步梯一段狹窄街道，由整體石壩形成，歷代足跡踏出一條路槽，是古老的見證。鎮(zhèn)內(nèi)還有回龍廟、張爺廟等遺址和九觀十八廟的美麗傳說。 回望清咸豐年間，由于傍著渠江，仗著舟楫之利，淶灘曾是個著名的水碼頭，商賈云集，街市興旺，十分繁華。眼光穿過時光的隧道，回到清咸豐年間，由于傍著渠江，仗著舟揖之利，床灘還是個著名的水碼頭，有水便能引來商，當(dāng)時的淶灘寨商賈云集，街市興旺，十分繁華，依山而筑的二佛寺也香火不斷，是盛極一時的風(fēng)水寶地。
