創(chuàng)新是什么創(chuàng)新創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)生態(tài)

1.簡述創(chuàng)新及創(chuàng)造和創(chuàng)意有什么區(qū)別?什么是創(chuàng)新?

迷糊 你自己看看書吧 創(chuàng)意 chuang yi 英文：originality 創(chuàng)意是什么？創(chuàng)意是傳統(tǒng)的叛逆；是打破常規(guī)的哲學(xué)；是大智大勇的同義；是導(dǎo)引遞進(jìn)升華的圣圈；是一種智能拓展；是一種文化底蘊(yùn)；是一種閃光的震撼；是破舊立新的創(chuàng)造與毀滅的循環(huán)；是宏觀微照的定勢，是點(diǎn)題造勢的把握；是跳出廬山之外的思路，超越自我，超越常規(guī)的導(dǎo)引；是智能產(chǎn)業(yè)神奇組合的經(jīng)濟(jì)魔方；是思想庫、智囊團(tuán)的能量釋放；是深度情感與理性的思考與實(shí)踐；是思維碰撞、智慧對接；是創(chuàng)造性的系統(tǒng)工程；是投資未來、創(chuàng)造未來的過程。

“創(chuàng)新”的由來 1912年美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特在他的德文著作《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中，首次提出了創(chuàng)新的概念。熊彼特認(rèn)為，“創(chuàng)新”就是把生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合引入生產(chǎn)體系，即“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，其目的是為了獲取潛在的利潤。

熊彼特的理論一開始并沒有引起足夠的重視，直到1934年他的作品用英文出版后，才引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注。 上世紀(jì)90年代，我國把“創(chuàng)新”一詞引入了科技界，形成了“知識(shí)創(chuàng)新”、“科技創(chuàng)新”等各種提法，進(jìn)而發(fā)展到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，使創(chuàng)新的說法幾乎無處不在。

清華大學(xué)科學(xué)與社會(huì)研究所教授李正風(fēng)認(rèn)為，“創(chuàng)新”一詞在我國存在著兩種理解，一是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來理解創(chuàng)新，二是根據(jù)日常含義來理解創(chuàng)新。目前，人們經(jīng)常談及的創(chuàng)新，簡單說來就是“創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)新東西”。

這里使用的實(shí)際上是“創(chuàng)新”的日常概念。從這個(gè)廣義的概念上看，人類社會(huì)的每一次進(jìn)步都離不開創(chuàng)新。

那么，我們通常所說的“科技創(chuàng)新”、“自主創(chuàng)新”究竟屬于哪個(gè)范疇呢？從事創(chuàng)新概念研究的學(xué)者普遍認(rèn)為，很難進(jìn)行嚴(yán)格的界定。在漢語言中，經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的創(chuàng)新（innovation）一詞，沒有嚴(yán)格對應(yīng)的詞匯，現(xiàn)在使用的“創(chuàng)新”很容易和另一個(gè)詞“discovery”混淆，特別是在基礎(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域。

這種概念的泛化或者說是多元化，有它有利的一面也有不利的一面。從有利的方面說，清華大學(xué)的另一位學(xué)者劉立博士認(rèn)為，這種多元化有利于社會(huì)各階層、各群體，在社會(huì)生活中處于不同角色的人，參與創(chuàng)新行為，也有利于對他們的行為進(jìn)行非經(jīng)濟(jì)學(xué)的評估。

而不利的一面在于，喪失了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，使很多行為都能被稱為“創(chuàng)新”，而“創(chuàng)新”本身，也容易成為一個(gè)簡單的“口號(hào)”。 由于創(chuàng)新的系統(tǒng)性，以及創(chuàng)新系統(tǒng)的復(fù)雜性，也使人們越來越注意從社會(huì)、政治和科技、文化的角度來理解企業(yè)、企業(yè)之外的其他機(jī)構(gòu)在創(chuàng)新系統(tǒng)中的行為和作用，這是非常必要的，但如果把企業(yè)之外的不同機(jī)構(gòu)或者不同社會(huì)角色在創(chuàng)新系統(tǒng)中的作用孤立起來，特別是撇開與企業(yè)創(chuàng)新活動(dòng)的聯(lián)系，就往往容易把創(chuàng)新這個(gè)概念單純理解為“創(chuàng)造新東西”。

創(chuàng)新行為在歷史上長期是一種企業(yè)家的個(gè)人行為，從20世紀(jì)中葉，特別是六七十年代后，人們越來越認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新是一個(gè)多主體、多機(jī)構(gòu)參與的系統(tǒng)行為，因此，20世紀(jì)80年代，人們提出了國家創(chuàng)新系統(tǒng)的概念和理論。冷戰(zhàn)結(jié)束后，國家之間的競爭轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)競爭為主，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起使經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來越依賴知識(shí)和技術(shù)的進(jìn)步，這種形勢下，國家創(chuàng)新系統(tǒng)建設(shè)成為世界各國普遍關(guān)注的重要問題。

而對于創(chuàng)新的實(shí)際應(yīng)用來說，談到創(chuàng)新，很多企業(yè)首先想到的是產(chǎn)品創(chuàng)新。其實(shí)創(chuàng)新并不僅僅限于產(chǎn)品創(chuàng)新的。

與熊彼特對創(chuàng)新分類略有不同，現(xiàn)在我們一般認(rèn)為創(chuàng)新主要分為四種類型：產(chǎn)品創(chuàng)新，市場創(chuàng)新，商業(yè)模式創(chuàng)新和管理模式創(chuàng)新。 1.產(chǎn)品創(chuàng)新 產(chǎn)品創(chuàng)新是指將新產(chǎn)品、新工藝、新的服務(wù)成功的引入市場，以實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值。

如果企業(yè)推出的新產(chǎn)品不能為企業(yè)帶來利潤，帶來商業(yè)價(jià)值，那就算不上真正的創(chuàng)新。產(chǎn)品的創(chuàng)新通常包括技術(shù)上的創(chuàng)新，但是產(chǎn)品創(chuàng)新不限于技術(shù)創(chuàng)新，因?yàn)樾虏牧?、新工藝、現(xiàn)有技術(shù)的組合和新應(yīng)用都可以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新。

在國內(nèi)摩托車制造行業(yè)，宗申和隆鑫等摩托車生產(chǎn)企業(yè)基于日本摩托車的整體式產(chǎn)品設(shè)計(jì)架構(gòu)上，進(jìn)行了模塊化結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品創(chuàng)新。這種模塊化結(jié)構(gòu)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，使得建立專業(yè)化的零部件供應(yīng)商網(wǎng)絡(luò)成為現(xiàn)實(shí)，非常利于零部件成本的降低和質(zhì)量的改進(jìn)。

借助于這種創(chuàng)新，中國的摩托車出口迅速增加，目前份額約占全球生產(chǎn)量的50%。對此，麥肯錫季刊2005年第一期有專文介紹，并指出這種模塊化產(chǎn)品設(shè)計(jì)非常值得西方公司學(xué)習(xí)研究。

2.市場創(chuàng)新 市場創(chuàng)新是指在產(chǎn)品推向市場階段，基于現(xiàn)有的核心產(chǎn)品，針對市場定位、整體產(chǎn)品、渠道策略、營銷傳播溝通（品牌、廣告、公關(guān)和促銷等），為取得最大化的市場效果或突破銷售困境所進(jìn)行的創(chuàng)新活動(dòng)。市場定位創(chuàng)新就是選擇新的是市場或者挖掘的新的產(chǎn)品利益點(diǎn)。

所謂整體產(chǎn)品的創(chuàng)新指企業(yè)基于現(xiàn)有的核心產(chǎn)品，或改變包裝設(shè)計(jì)，或變換產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)，或組合外圍配件或互補(bǔ)的產(chǎn)品，或提供個(gè)性化服務(wù)。整體產(chǎn)品、渠道策略、營銷傳播和客戶服務(wù)的創(chuàng)新必須要在重新調(diào)整后的市場定位策略的指導(dǎo)下開展，以取得整體最佳市場效果。

很多國內(nèi)企業(yè)都堪稱這方面的高手。 3.商業(yè)模式創(chuàng)新 所謂商業(yè)模式是指對企業(yè)如何運(yùn)作的描述。

好的商業(yè)模式應(yīng)該能夠回答管理大師彼得德魯克的幾個(gè)經(jīng)典問題：誰是我們的客戶？客戶認(rèn)。

2.創(chuàng)新是什么意思,有什么含義

創(chuàng)造新的；革新，在藝術(shù)上不斷創(chuàng)新。

1.好奇——?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)的萌芽 黑格爾說過：“要是沒有熱情，世界上任何偉大事業(yè)都不會(huì)成功。”所有個(gè)人行為的動(dòng)力，都要通過他的頭腦，轉(zhuǎn)變?yōu)樗脑竿?，才能使之付諸行動(dòng)。

如果一個(gè)學(xué)生僅僅記住了數(shù)學(xué)的各種定理與公式，而不能把學(xué)到的知識(shí)用于發(fā)現(xiàn)新問題，不能解決實(shí)際問題，只學(xué)習(xí)老師講的知識(shí)，只記憶書本上的知識(shí)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)在課堂上學(xué)到的知識(shí)的基礎(chǔ)上，勇于探索，善于創(chuàng)新。那就是教師應(yīng)在教學(xué)中引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心理，這是喚起創(chuàng)新意識(shí)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。

在英語教學(xué)中，我常常創(chuàng)設(shè)活躍的課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生熱烈討論，各抒己見，常用簡筆畫，體態(tài)語言，故事小片段，或與其它學(xué)科聯(lián)系起來講解英語知識(shí)點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生的好奇心理。例如：在教lie in, lie on, lie to （位于）的區(qū)別時(shí)，我在黑板上分別畫了幾個(gè)表示內(nèi)涵、相切、相離的幾何圖形，清楚地表達(dá)了這三個(gè)詞組的不同意思。

然后再畫一幅中國地圖、一幅日本地圖及一幅俄羅斯地圖，以它們在世界地圖上的確切位置更加明確地顯示了這三個(gè)詞組的不同含義。學(xué)生們從好奇中掌握了知識(shí)，并逐步產(chǎn)生了創(chuàng)新的意識(shí)。

2.興趣 2.興趣——?jiǎng)?chuàng)新思維的營養(yǎng) 我國偉大的教育家孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！笨梢娝貏e強(qiáng)調(diào)興趣的重要作用。

興趣是最好的老師，興趣是感情的體現(xiàn)，是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在因素，事實(shí)上，只有感興趣才能自覺地、主動(dòng)地、竭盡全力去觀察它、思考它、探究它，才能最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，容易在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生新的聯(lián)想，或進(jìn)行知識(shí)的移植，做出新的比較，綜合出新的成果。也就是說強(qiáng)烈的興趣是“敢于冒險(xiǎn)、敢于闖天下、敢于參與競爭的支撐，是創(chuàng)新思維的營養(yǎng)。

每天，我讓值勤班長在黑板右邊一小欄里寫上“座右銘”（名人名言），讓其在英語課開始時(shí)用英語說出這個(gè)“座右銘”。為了能在課上出色的表現(xiàn)，更加流利地用英語表達(dá)名人名言，每個(gè)學(xué)生在輪到自己當(dāng)值勤班長的前幾天就積極作好準(zhǔn)備。

每當(dāng)值勤班長一說完，我總是用激勵(lì)的話語：“Well done！”（真棒）。久而久之，大大地增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣和口語表達(dá)能力。

同時(shí)，每逢重大節(jié)日，我總是讓學(xué)生自制英語賀卡，送給老師和親朋好友。去年圣誕節(jié)，有一個(gè)英語成績很差的學(xué)生送給我一棵自己用小樹枝拼制出來的圣誕樹，上面還掛滿了“彩燈”、“紅星”，還有一張賀卡，上面用并不漂亮的英文字母寫著：“Merry Christmas”（圣誕快樂），我感動(dòng)不已，在班上高度贊揚(yáng)了他的這種創(chuàng)新精神。

這一學(xué)生從此喜歡上了英語，到畢業(yè)時(shí)已成為班上英語成績的佼佼者。 3.質(zhì)疑 3.質(zhì)疑——?jiǎng)?chuàng)新行為的舉措 質(zhì)疑——發(fā)現(xiàn)教學(xué)，是以智力多邊互動(dòng)為主的教與學(xué)相互作用的教學(xué)活動(dòng)。

質(zhì)疑的指導(dǎo)思想是：“以學(xué)生為中心”，多渠道地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓他們積極地參與學(xué)習(xí)的過程，做學(xué)習(xí)的主人，開啟他們的創(chuàng)新思維的閘門。 我國古代教育家早就提出“前輩謂學(xué)貴為疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”、“學(xué)從疑生，疑解則學(xué)成”。

20世紀(jì)中期布魯納認(rèn)為發(fā)現(xiàn)教學(xué)有利于激活學(xué)生的智慧潛能，有利用培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和知識(shí)興趣。 有一位物理老師做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他用一小支蠟燭，并在蠟燭的底部粘上一個(gè)硬幣，放在半碗水里，蠟燭剛好露出水面一小段，然后點(diǎn)燃蠟燭，蠟燭燃燒了一會(huì)兒，逐漸接近水面。

當(dāng)蠟燭燒到水里時(shí)便“熄滅”了，過了一會(huì)又突然燃起來了；一會(huì)兒又“熄滅”了，再過一會(huì)兒又燃起來了，這樣連續(xù)了三次，他就問同學(xué)為什么？最終蠟燭真的熄滅了，他又問學(xué)生為什么？他讓學(xué)生們相互質(zhì)疑、相互討論，最后得出結(jié)論是與氧氣有關(guān)。這一實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生從懸念中獲得了知識(shí)，使其深深地記在腦海里。

4.探索 4.探索——?jiǎng)?chuàng)新學(xué)習(xí)的方法 創(chuàng)新性學(xué)習(xí)方法——探索學(xué)習(xí)包括以下幾個(gè)方面： 1.直接式學(xué)習(xí)法。就是根據(jù)創(chuàng)新的需要而選修知識(shí)，不搞煩瑣的知識(shí)準(zhǔn)備，與創(chuàng)新有用的就學(xué)，沒有用的不學(xué)，直接進(jìn)入創(chuàng)新之門。

2.模仿學(xué)習(xí)法。就是指學(xué)生按照別人提供的模式樣板進(jìn)行模仿性學(xué)習(xí)，從而形成一定的品質(zhì)、技能和行為習(xí)慣的學(xué)習(xí)方法。

換句話說就是從“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”。 3.探源索隱學(xué)習(xí)法。

學(xué)生為了積極地掌握知識(shí)采用創(chuàng)新性的思維方式，對所接受的某項(xiàng)知識(shí)出處或源泉進(jìn)行認(rèn)真的探索和追溯，并經(jīng)過分析、比較和求證，從而掌握知識(shí)的整個(gè)體系，探源索隱學(xué)習(xí)法對于激發(fā)自己提出問題大有益處。 4.創(chuàng)新性閱讀法。

以發(fā)現(xiàn)新問題，提出新見解，從而能超越作者和讀物，產(chǎn)生出創(chuàng)新思考獲取新答案的閱讀方法。 5.創(chuàng)新性課堂學(xué)習(xí)法。

通過老師的傳授和指導(dǎo)，讓學(xué)生獲得系統(tǒng)的知識(shí)和形成一定的能力。同時(shí)，學(xué)習(xí)也可以通過預(yù)習(xí)中對新知的自學(xué)和探求，以便上課時(shí)進(jìn)入一種全新的精神狀態(tài)，利用一切機(jī)會(huì)大膽發(fā)言，大膽“插嘴”，從而獲得課堂學(xué)習(xí)高效率 為了能更好地培養(yǎng)學(xué)生的探求知識(shí)的能力，發(fā)揮學(xué)習(xí)中的創(chuàng)新精神，我常讓學(xué)生講解英語課文中的某一段或整篇閱讀材料。

實(shí)踐證明，學(xué)生在準(zhǔn)備時(shí)會(huì)很認(rèn)真地閱讀材料和分析課文，把其中的重點(diǎn)找出來，然后一一理解后再給同學(xué)們講。

3.簡述創(chuàng)新與創(chuàng)造的概念及其關(guān)系

創(chuàng)新，它原意有三層含義，一個(gè)，更新。第二，創(chuàng)造新的東西。第三，改變?！皠?chuàng)新”這個(gè)概念在《現(xiàn)代漢語詞典》中解釋為“拋棄舊的，創(chuàng)造新的。”是指提出別人未提出的思想，和作別人未做過的事情，它是在原來事物基礎(chǔ)上，通過重新排列組合，引伸發(fā)散，否定重構(gòu)等，設(shè)計(jì)創(chuàng)造出一種與原來既有一定聯(lián)系又有明顯區(qū)別的新事物，在某種意義上說，創(chuàng)新就是對舊有的錯(cuò)誤的東西進(jìn)行否定.

創(chuàng)造，是指提供新穎的、獨(dú)特的，具有社會(huì)意義的產(chǎn)物的活動(dòng)。創(chuàng)即花樣翻新，造即從無到有。創(chuàng)造出來的東西必須從未見過，同時(shí)具有一定的社會(huì)意義和價(jià)值。