創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維的含義
1.創(chuàng)新思維的概念
新與創(chuàng)新思維。
什么叫創(chuàng)新呢？創(chuàng)新是對(duì)當(dāng)今世界，在我們國(guó)家出現(xiàn)頻率非常高的一個(gè)詞，企業(yè)家、政府官員，我們大學(xué)教授，我們?cè)谧耐瑢W(xué)，幾乎都念念有詞地創(chuàng)新，同時(shí)，創(chuàng)新它又是一個(gè)非常古老的詞。在英文中，這個(gè)創(chuàng)新Innovation，它這個(gè)詞起源于拉丁語。
它原意有三層含義，一個(gè)，更新。第二，創(chuàng)造新的東西。
第三，改變。那創(chuàng)新作為一種理論，它的形成是在20世紀(jì)的事情。
由一個(gè)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)、學(xué)管理學(xué)，大家比較熟悉的一個(gè)人，美國(guó)哈佛大學(xué)教授熊彼特，他在1912年，第一次把創(chuàng)新引入了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。換句話說，從經(jīng)濟(jì)的角度他提出了創(chuàng)新，他認(rèn)為創(chuàng)新就是要建立一種生產(chǎn)函數(shù)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素的從未有過的組合。
他從企業(yè)的角度提出了創(chuàng)新的五個(gè)方面。 一個(gè)產(chǎn)品創(chuàng)新，就是生產(chǎn)一種新的產(chǎn)品，要采取一種新的生產(chǎn)方法。
工藝創(chuàng)新，要開辟市場(chǎng)，市場(chǎng)開辟，市場(chǎng)開拓創(chuàng)新。要采用新的生產(chǎn)要素，要素創(chuàng)新。
第五，制度、管理體制、管理機(jī)制，制度的創(chuàng)新，他提出了五個(gè)方面。美國(guó)另外還有個(gè)管理大師，學(xué)經(jīng)濟(jì) 學(xué)管理的，大家非常熟悉，這個(gè)人叫德魯克。
他第一次在20世紀(jì)50年代，上一個(gè)世紀(jì)的50年代，把創(chuàng)新引進(jìn)管理領(lǐng)域，有了管理創(chuàng)新。他認(rèn)為創(chuàng)新就是賦予資源以新的創(chuàng)造財(cái)富能力的行為。
現(xiàn)在“創(chuàng)新”兩個(gè)字?jǐn)U展到了社會(huì)的方方面面。比如我們講的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、經(jīng)營(yíng)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、教育創(chuàng)新、分配創(chuàng)新。
我們同學(xué)們的學(xué)習(xí)方法也要?jiǎng)?chuàng)新。 那么對(duì)創(chuàng)新我們有多方面的理解，對(duì)創(chuàng)新我們有多方面的理解，說別人沒說過的話叫創(chuàng)新，做別人沒做過的事叫創(chuàng)新，想別人沒想的東西叫創(chuàng)新。
我們有的東西之所以叫它創(chuàng)新，就是因?yàn)樗纳屏宋覀兊墓ぷ髻|(zhì)量，改善了我們生活質(zhì)量，有的是因?yàn)樗岣吡宋覀兊墓ぷ餍?，有的是因?yàn)樗柟塘宋覀兊母?jìng)爭(zhēng)地位，有的是對(duì)我們經(jīng)濟(jì)，對(duì)社會(huì)、對(duì)技術(shù)產(chǎn)生了根本影響。所以我們叫它創(chuàng)新，但是創(chuàng)新不一定非得是全新的東西，我舊的東西以新的形式包裝一下，包裝舊的東西叫創(chuàng)新。
我舊的東西以新的切入點(diǎn)叫創(chuàng)新，我總量不變改變結(jié)構(gòu)叫創(chuàng)新，結(jié)構(gòu)不變改變總量叫創(chuàng)新。
2.簡(jiǎn)述什么是創(chuàng)新思維
什么是創(chuàng)新思維 有人將其定義為：反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)、外在有機(jī)的聯(lián)系，具有新穎的廣義模式的一種可以物化的高級(jí)思想、心理活動(dòng)。
還有人將創(chuàng)新思維定義為：創(chuàng)新思維是指以新穎、獨(dú)特的方法解決問題的思維過程。通過這種思維不僅能揭露客觀事物的本質(zhì)及其內(nèi)部聯(lián)系，而且在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎、獨(dú)創(chuàng)、具有明顯社會(huì)意義的思維成果。
也有另一種說法：創(chuàng)新思維是指具有新穎性，能解決某一特定需要（目的）的思維過程及其功能。 無論有多少說法，但反映創(chuàng)新思維的本質(zhì)是一樣的。
創(chuàng)新思維是人類創(chuàng)造力的核心和思維的最高級(jí)形式，是人類思維活動(dòng)中最積極、最活躍和最富有成果的一種思維形式。人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展離不開知識(shí)的增長(zhǎng)與發(fā)展，而知識(shí)的增長(zhǎng)與發(fā)展又是創(chuàng)新思維的結(jié)果。
所以，創(chuàng)新思維比之上述思維的其它形式，更能體現(xiàn)人的主觀能動(dòng)性。 創(chuàng)新思維有廣義與狹義之分。
一般認(rèn)為人們?cè)谔岢鰡栴}和解決問題的過程中，一切對(duì)創(chuàng)新成果起作用的思維活動(dòng)，均可視為廣義的創(chuàng)新思維。而狹義的創(chuàng)新思維則是指人們?cè)趧?chuàng)新活動(dòng)中直接形成的創(chuàng)新成果的思維活動(dòng)，諸如靈感、直覺、頓悟等非邏輯思維形式。
關(guān)于創(chuàng)新思維的含義，已有許多不同表述，如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、博士生導(dǎo)師、中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)張家龍認(rèn)為：創(chuàng)新思維是人們自覺地、能動(dòng)地綜合運(yùn)用性和開拓性成果的一種思維。在創(chuàng)新思維中，邏輯思維和非邏輯思維是交織在一起的。
邏輯思維可以發(fā)現(xiàn)新真理，這已為無數(shù)的科學(xué)實(shí)例所證明。在創(chuàng)新思維過程中，人們還應(yīng)用非邏輯思維，靈感就是一種非邏輯思維。
創(chuàng)新思維人人皆能具有，只是需要開發(fā)。南京金陵思維研究所、“邏大”創(chuàng)新思維研究所特約研究員所長(zhǎng)黃浩森則認(rèn)為：創(chuàng)造力的產(chǎn)生要靠思維能力、想象力和觀察力，集中在一起就形成創(chuàng)造性思維，即人的智力。
對(duì)任何一個(gè)人來說，創(chuàng)新思維是可以訓(xùn)練的，區(qū)別僅在于通過訓(xùn)練所取得實(shí)效程度的不同。高校大學(xué)生完全可以通過堅(jiān)持不懈的培養(yǎng)和訓(xùn)練增強(qiáng)自己的創(chuàng)新思維能力。
訓(xùn)練和不訓(xùn)練是大不一樣。許多著名科學(xué)家對(duì)創(chuàng)新思維曾有過精彩的論述。
愛因斯坦指出：“物理學(xué)家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律，……要通向這些定律，并沒有邏輯的道路；只有通過那種對(duì)經(jīng)驗(yàn)共鳴的理解為依據(jù)的直覺才能得到這些定律。”他還說：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著迸步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。
嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素?！逼绽士艘灿蓄愃频囊娊猓f：“每一種假說都是想象力發(fā)揮作用的產(chǎn)物，而想象力又是通過直覺發(fā)揮作用的”。
美國(guó)麻省理工學(xué)院的戈登教授認(rèn)為：“既然發(fā)明創(chuàng)造不是闡明已知的事物聯(lián)系，而是要發(fā)現(xiàn)事物間未知的聯(lián)系，因此，要靠非推理因素來把似乎無關(guān)的東西聯(lián)系起來。” 對(duì)創(chuàng)新思維規(guī)律的研究，始于20世紀(jì)初。
此前的發(fā)明創(chuàng)新活動(dòng)主要靠自發(fā)的直覺和經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為做出發(fā)明成果的人是天才或幸運(yùn)者，具有神秘色彩。19世紀(jì)中，由于工業(yè)化的需求和科學(xué)技術(shù)發(fā)展加速，發(fā)明創(chuàng)新成果大量涌現(xiàn)，發(fā)明者的經(jīng)驗(yàn)也逐漸得到淀積、交流。
1906年，美國(guó)的專利審查官普林德爾在美國(guó)電氣工程師學(xué)會(huì)（AIEE）會(huì)議上提出的論文“發(fā)明的藝術(shù)”，開創(chuàng)了研究創(chuàng)新思維和方法規(guī)律的先河。此后，對(duì)這方面的研究工作日益增多，到20世紀(jì)50年代，形成了風(fēng)靡歐美各國(guó)的創(chuàng)造教育運(yùn)動(dòng)，其中，總結(jié)出了數(shù)以百計(jì)的創(chuàng)造技法。
在此基礎(chǔ)上提高，自20世紀(jì)70年代始，德國(guó)、日本、前蘇聯(lián)和美國(guó)陸續(xù)推出了不同形式的系統(tǒng)的發(fā)明方法。我國(guó)則從20世紀(jì)80年代起開始了對(duì)這方面的研究。
創(chuàng)新思維固然離不開邏輯思維，也要運(yùn)用概念、判斷、推理的思維方式，但它并不是邏輯上循序漸進(jìn)地從經(jīng)驗(yàn)材料導(dǎo)出假說、概念和理論，而是通過形象化構(gòu)思、想象和直覺等特有的思維形式，跳躍式地直接抓住事物本質(zhì)的思維過程。它依據(jù)于經(jīng)驗(yàn)，又一下子超出了經(jīng)驗(yàn)，是一種頓悟、直覺性的思維。
3.創(chuàng)新與創(chuàng)新思維的含義
黃泰：企業(yè)的創(chuàng)新與守舊 在這個(gè)倡導(dǎo)創(chuàng)新的時(shí)代，企業(yè)為在激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)中勝出，總是以創(chuàng)新為第一要?jiǎng)?wù)。
創(chuàng)新固然無過，但若在追求創(chuàng)新的同時(shí)，忽視乃至有意屏棄一切的守舊，亦是相當(dāng)危險(xiǎn)的，須知這是一種偏見。守舊之于創(chuàng)新，其實(shí)相等重要，只是過去我們吃了一味守舊的虧，而不能走出被蛇咬傷后的陰影，致使我們?nèi)缃衤犅勈嘏f一詞便嫌棄有加，完全將守舊列之于貶義詞庫(kù)中了。
這實(shí)在是守舊的大冤，為平反此冤案，我今撰文特向諸位企管陳訴守舊對(duì)企業(yè)生存發(fā)展的必要性，俾使守舊的意義得到正確的認(rèn)識(shí)而后快。 我們?yōu)槭裁慈绱藚拹菏嘏f？只因我們將守舊詮釋為固步自封，僵硬老化，我們以為守舊就是企業(yè)衰落敗亡的根本原因，所以我們拼命反對(duì)守舊。
那我們?yōu)槭裁慈绱讼矚g創(chuàng)新？只因我們都知道創(chuàng)新是企業(yè)的生命力，只有創(chuàng)新才能給企業(yè)帶來源源不斷的活力，企業(yè)要發(fā)展壯大就離不開創(chuàng)新。這種見地實(shí)乃知其一而不知其二，知其然而不知其所以然。
我反對(duì)盲目守舊，也反對(duì)盲目創(chuàng)新，守舊與創(chuàng)新乃是相輔相成，缺一不可的。我們所當(dāng)關(guān)注的乃是守舊與創(chuàng)新的結(jié)合，即如何守舊，如何創(chuàng)新。
世界上曾經(jīng)存在沒有創(chuàng)新的企業(yè)，但從不存在沒有守舊的企業(yè)。沒有創(chuàng)新的企業(yè)是已。
黃泰：企業(yè)的創(chuàng)新與守舊 在這個(gè)倡導(dǎo)創(chuàng)新的時(shí)代，企業(yè)為在激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)中勝出，總是以創(chuàng)新為第一要?jiǎng)?wù)。創(chuàng)新固然無過，但若在追求創(chuàng)新的同時(shí)，忽視乃至有意屏棄一切的守舊，亦是相當(dāng)危險(xiǎn)的，須知這是一種偏見。
守舊之于創(chuàng)新，其實(shí)相等重要，只是過去我們吃了一味守舊的虧，而不能走出被蛇咬傷后的陰影，致使我們?nèi)缃衤犅勈嘏f一詞便嫌棄有加，完全將守舊列之于貶義詞庫(kù)中了。這實(shí)在是守舊的大冤，為平反此冤案，我今撰文特向諸位企管陳訴守舊對(duì)企業(yè)生存發(fā)展的必要性，俾使守舊的意義得到正確的認(rèn)識(shí)而后快。
我們?yōu)槭裁慈绱藚拹菏嘏f？只因我們將守舊詮釋為固步自封，僵硬老化，我們以為守舊就是企業(yè)衰落敗亡的根本原因，所以我們拼命反對(duì)守舊。那我們?yōu)槭裁慈绱讼矚g創(chuàng)新？只因我們都知道創(chuàng)新是企業(yè)的生命力，只有創(chuàng)新才能給企業(yè)帶來源源不斷的活力，企業(yè)要發(fā)展壯大就離不開創(chuàng)新。
這種見地實(shí)乃知其一而不知其二，知其然而不知其所以然。我反對(duì)盲目守舊，也反對(duì)盲目創(chuàng)新，守舊與創(chuàng)新乃是相輔相成，缺一不可的。
我們所當(dāng)關(guān)注的乃是守舊與創(chuàng)新的結(jié)合，即如何守舊，如何創(chuàng)新。 世界上曾經(jīng)存在沒有創(chuàng)新的企業(yè)，但從不存在沒有守舊的企業(yè)。
沒有創(chuàng)新的企業(yè)是已經(jīng)或即將消亡的企業(yè)，沒有守舊的企業(yè)則根本無從創(chuàng)立。企業(yè)是企業(yè)家人格的延伸，企業(yè)的規(guī)章制度與之最初的文化概念，莫非企業(yè)家性格在市場(chǎng)中的曲折反映，在此意義上我們可說企業(yè)即人。
企業(yè)之創(chuàng)立，即企業(yè)家人生經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)展示舞臺(tái)，企業(yè)原本就是企業(yè)家經(jīng)驗(yàn)的守舊的產(chǎn)物，企業(yè)家不可能拋棄其過去之經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)立異己的企業(yè)，企業(yè)家在企業(yè)尚未創(chuàng)立之時(shí)便在心中構(gòu)建了他的企業(yè)，因而企業(yè)家對(duì)企業(yè)有著天然的熟悉，而此天然的熟悉即守舊，所以企業(yè)在最初即是守舊的，守舊是企業(yè)創(chuàng)立的條件。守舊之后方是創(chuàng)新，創(chuàng)新是對(duì)市場(chǎng)變化的反應(yīng)。
我為什么反對(duì)盲目守舊？因?yàn)槊つ渴嘏f即表示企業(yè)與市場(chǎng)的隔絕，企業(yè)在創(chuàng)立以后沒有與市場(chǎng)接軌，從而形成以企業(yè)家心象為是的封閉式運(yùn)行，由此衍生的一系列變革，我不稱之為創(chuàng)新，那依然是守舊，因?yàn)榇朔N變革并非依據(jù)市場(chǎng)的行情，而是企業(yè)家的主觀臆斷，不過是守舊的新變而已。這就是盲目守舊。
我們要謹(jǐn)防打著創(chuàng)新招牌的守舊，這種企業(yè)的失敗就是一味守舊導(dǎo)致的，雖然它也標(biāo)榜創(chuàng)新，但那是假創(chuàng)新。 同時(shí)我們不可因此而將守舊不分青紅皂白打入冷宮。
盲目創(chuàng)新同樣對(duì)企業(yè)是非常有害的，甚至我可以說盲目創(chuàng)新并非創(chuàng)新。創(chuàng)新不是空中樓閣，創(chuàng)新是在企業(yè)固有基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，是企業(yè)過去經(jīng)驗(yàn)的積累遇上市場(chǎng)風(fēng)云的變幻而做出的及時(shí)反應(yīng)，最大限度適應(yīng)市場(chǎng)需求是創(chuàng)新的目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)是創(chuàng)新的起步。
但所謂發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)，絕非馳逐外境，隨波逐流。什么叫發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)？生產(chǎn)飼料的企業(yè)發(fā)現(xiàn)了太空旅游的市場(chǎng)，這不叫發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)，而叫胡思亂想，想入非非。
只有切合實(shí)際，與企業(yè)內(nèi)部發(fā)展相合，可使企業(yè)更上一層樓持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新才是發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)，才是真正的創(chuàng)新。否則即使能使企業(yè)在短暫時(shí)期內(nèi)獲得迅速發(fā)展，而不能給企業(yè)帶來長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，后患無窮的創(chuàng)新，都是盲目創(chuàng)新，短視行為，毫不可取。
沒有守舊根本就談不上創(chuàng)新，除非你打算創(chuàng)造空中樓閣。創(chuàng)新一定是在企業(yè)過去現(xiàn)在的所有經(jīng)驗(yàn)上進(jìn)行的，只有在守舊基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)新才是有企業(yè)特色的成功的創(chuàng)新。
何況創(chuàng)新并非一個(gè)金點(diǎn)子用完了就作廢，創(chuàng)新是要融入企業(yè)文化中的，是要成為企業(yè)寶貴經(jīng)驗(yàn)的，所以說沒有創(chuàng)新也就沒有守舊。守舊不是盲目的，守舊是要堅(jiān)守企業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)。
我們不斷創(chuàng)新，不斷將創(chuàng)新得來的寶貴經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)吸納，使其成為企業(yè)文化的新成分，并參與企業(yè)文化的演變，使企業(yè)文化永保先進(jìn)性。創(chuàng)新是短暫的，是打江山，而守舊是長(zhǎng)久的，是守江山。
打江山不易，守江山更為不易。 好東西雖然也會(huì)過時(shí)，但在其尚未過時(shí)的時(shí)候，我們還是要保守的，即使。
4.創(chuàng)新思維的內(nèi)涵是什么
答案：
創(chuàng)新思維的基本含義創(chuàng)新性思維是指打破固有的思維模式，
在陳
舊的思維方式基礎(chǔ)上，
運(yùn)用跨領(lǐng)域或可行的思維方式對(duì)對(duì)象進(jìn)行新的
思考，并得出富有創(chuàng)造性的、指導(dǎo)性的意見或具體實(shí)施方案。
創(chuàng)新思維特點(diǎn)一、聯(lián)想性
聯(lián)想是將表面看來互不相干的事物聯(lián)系起來，
從而達(dá)到創(chuàng)新的界
域。聯(lián)想性思維可以利用已有的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)新，如我們常說的由此及彼、
舉一反三、觸類旁通，也可以利用別人的發(fā)明或創(chuàng)造進(jìn)行創(chuàng)新。聯(lián)想
是創(chuàng)新者在創(chuàng)新思考時(shí)經(jīng)常使用的方法，也比較容易見到成效。
能否主動(dòng)地、有效地運(yùn)用聯(lián)想，與一個(gè)人的聯(lián)想能力有關(guān)，然而
在創(chuàng)新思考中若能有意識(shí)地運(yùn)用這種方式則是有效利用聯(lián)想的重要
前提。
任何事物之間都存在著一定的聯(lián)系，
這是人們能夠采用聯(lián)想的
客觀基礎(chǔ)，
因此聯(lián)想的最主要方法是積極尋找事物之間的一一對(duì)應(yīng)關(guān)
系。
二、求異性
創(chuàng)新思維在創(chuàng)新活動(dòng)過程中，
尤其在初期階段，
求異性特別明顯。
它要求關(guān)注客觀事物的不同性與特殊性，
關(guān)注現(xiàn)象與本質(zhì)、
形式與內(nèi)
容的不一致性。
英國(guó)科學(xué)家何非認(rèn)為：
“科學(xué)研究工作就是設(shè)法走到某事物的極
端而觀察它有無特別現(xiàn)象的工作。”
創(chuàng)新也是如此。一般來說，人們
對(duì)司空見慣的現(xiàn)象和已有的權(quán)威結(jié)論懷有盲從和迷信的心理，
這種心
理使人很難有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新。而求異性思維則不拘泥于常規(guī)，不
輕信權(quán)威，以懷疑和批判的態(tài)度對(duì)待一切事物和現(xiàn)象。
