全球化創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的能力建設策略
1.當前的熱點話題
上海世博會的主題：城市，讓生活更美好上海世博會五大副主題 從發(fā)端之日起，城市就是由形形色色的人組成的。
在城市發(fā)展過程中，軍事、貿(mào)易和遷徙進一步推動了多元文化的碰撞和融合，也形成了每一座城市的獨特氣質(zhì)。這種氣質(zhì)一方面基于一個城市的文化底蘊和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，另一方面則集合了城市中各個社會群體和階層的生活方式和價值取向。
今天，世界各國的人們比以往任何時代都更為關注文化自由以及文化的識別性。全球化下的城市文化面臨著來自多方的沖擊。
信息和人員的大量流動使得城市之中強勢文化和弱勢文化、異域文化和本土文化、移民文化和主流文化之間的碰撞達到了前所未有的程度。 多元文化同時意味著歷史和未來的和諧。
越來越多的城市管理者認識到，一個兼顧了歷史和未來，促進多元文化和諧共存的文化戰(zhàn)略，以及融合之中的個性，即鮮明的文化識別（cultural identification），是城市可持續(xù)發(fā)展中的重要一環(huán)。 城市經(jīng)濟的繁榮 最早的城市是從集市發(fā)展而來的。
城市經(jīng)濟發(fā)展的原動力是城市的集聚效應。在知識經(jīng)濟時代，創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)越來越成為城市經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展的核心動力。
一個城市的創(chuàng)新能力基于其研究實力，但更多來源于人與人之間富有創(chuàng)造性的互動。創(chuàng)業(yè)能力固然和城市的財富有關，但其實更多地植根于鼓勵創(chuàng)業(yè)的文化傳統(tǒng)，而城市是否具備優(yōu)質(zhì)的工作和生活環(huán)境，具備吸引一流人才的能力，又直接關乎一個城市的經(jīng)濟前途。
此外，良好的基礎設施和完備的服務業(yè)，也是城市經(jīng)濟繁榮的必要條件。 毋庸諱言，城市經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境資源保護之間存在沖突。
建立循環(huán)經(jīng)濟模式，已經(jīng)成為實現(xiàn)城市可持續(xù)城市發(fā)展的重要策略。這種經(jīng)濟發(fā)展模式倡導減少生產(chǎn)中的資源利用（reduce）、產(chǎn)品反復多次使用（reuse）、以及廢棄物再利用（recycle）的3R原則，最終達到經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境的和諧。
總之，未來城市的經(jīng)濟將更充滿活力，而這種活力是建立在兩大基礎之上的，一是市民的創(chuàng)新和創(chuàng)造力，二是人與自然的和諧共處。 城市科技的創(chuàng)新 城市是人類科技創(chuàng)新的巨大舞臺。
城墻之內(nèi)，各種創(chuàng)新要素匯聚交融，創(chuàng)新思想由于人們的密集溝通和互動而得以迸發(fā)。與此同時，城市的研發(fā)和生產(chǎn)設施又使得創(chuàng)新的火花快速轉(zhuǎn)化為技術，進而變成造福人類的產(chǎn)品和服務。
20世紀以來，科技的突飛猛進令大規(guī)模城市化成為可能。同時，人們物質(zhì)生活的豐富和提高在城市得到集中體現(xiàn)。
科技大大改進了人類的日常生活，而這種物質(zhì)生活命也在人類的文化精神生活上刻下了深深的烙印。 在未來城市中，科技將在保護不可再生資源、集約利用能源、保護物種多樣性、創(chuàng)造可持續(xù)的人居模式方面發(fā)揮巨大的作用。
城市社區(qū)的重塑 社區(qū)是城市的“細胞”，是城市人最通常生活空間形式。健康的“細胞”才能造就健康和諧的城市。
文化融合、經(jīng)濟繁榮，無不是以社區(qū)為基本單位實現(xiàn)的。 城市社區(qū)的建設和重塑一直是城市管理者面臨的最直接的任務。
如何才能讓貧困社區(qū)從城市的社會地圖上消失，曾經(jīng)是城市發(fā)展史上最鮮明最持久的困惑。當今時代，發(fā)達國家城市居民結(jié)構的變化和發(fā)展中國家城市人口的空前增長令這項任務更為繁重。
聯(lián)合國人居組織在其《千年宣言》中提出了建設“無貧民窟城市”的目標，力爭在2020年使世界城市中的一億貧民區(qū)內(nèi)居民的生活獲得重大改善。 在可持續(xù)發(fā)展的目標下，21世紀城市社區(qū)的重塑意味著必須創(chuàng)造“均衡社區(qū)”，而“均衡社區(qū)”應該具有以下特征：合理的居民構成、合理的房屋所有權結(jié)構、完善的基礎設施、宜人的居所環(huán)境，充分的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)機會，以及深厚的社會凝聚力。
城市和鄉(xiāng)村的互動 自從城市誕生的那天起，城市和鄉(xiāng)村在經(jīng)濟、社會和環(huán)境方面就是相互依存的。農(nóng)村居民通過向城市銷售產(chǎn)品謀生，而城市的繁榮也依靠了農(nóng)村腹地的資源和需求。
城市的擴張給不可再生資源帶來了巨大壓力，城市規(guī)劃的新思想、建筑和能源科技的運用可以最大限度地緩解這種壓力。同時，大量農(nóng)村人口的流入給城市管理提出了艱難的課題。
一方面，城市社區(qū)的建設和改造將賦予城市化人口良好的生存環(huán)境；而另一方面，小城市和集鎮(zhèn)的建設，也能有效減輕大城市所承受的人口和就業(yè)壓力。在全球化的沖擊下，一些國家的農(nóng)業(yè)地區(qū)喪失了競爭優(yōu)勢，良好的城鄉(xiāng)互動能夠幫助農(nóng)民成功地轉(zhuǎn)換經(jīng)營、重謀生計，或者重塑農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構，恢復農(nóng)業(yè)的競爭力。
如何協(xié)調(diào)在城鄉(xiāng)間的人員流、資金流、商品流和信息流，與城鄉(xiāng)能否和諧同步發(fā)展緊密相關。 目前全世界人口的近一半生活在農(nóng)村，發(fā)展中國家城鄉(xiāng)間的差異促使有關國際組織呼吁充分利用農(nóng)村和城市之間的互補作用和相互聯(lián)系，在設法消除城市貧困的同時，努力消除農(nóng)村貧困并改善農(nóng)村生活條件。
2.十三五文化產(chǎn)業(yè)政策??謝謝
《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》中重申，到2020年要將“文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)”，表明中央在“十三五”時期大力推進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標的決心和信心。
“十三五”是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新的歷史機遇期，且呈現(xiàn)出諸多新的發(fā)展趨勢。抓住機遇、把握趨勢、依照中央頂層規(guī)劃、結(jié)合自身發(fā)展實際適時調(diào)整發(fā)展策略，對于推動文化產(chǎn)業(yè)提質(zhì)提效、變革升級具有重要的意義。
相關資料：前瞻產(chǎn)業(yè)研究院《中國文化行業(yè)“十三五”市場前瞻與發(fā)展規(guī)劃分析報告》 一、“十三五”時期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新機遇“十三五”時期，世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，文化多樣化、社會信息化持續(xù)推進，科技革命孕育新突破，全球合作向全方位拓展；在全面建成小康社會的決勝階段，我國經(jīng)濟進入新常態(tài)，經(jīng)濟發(fā)展方式加快轉(zhuǎn)變，新的增長動力正在孕育形成。在此背景下，我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨許多新機遇。
1.“互聯(lián)網(wǎng)+”為文化產(chǎn)業(yè)的全方位創(chuàng)新、集約化經(jīng)營提供了新機遇?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”代表一種新的經(jīng)濟形態(tài)，它以移動和泛在的網(wǎng)絡、龐大的數(shù)據(jù)庫和超強的大數(shù)據(jù)處理能力，推動了諸多傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)跨界融合，引發(fā)了社會生產(chǎn)、生活、思維方式的變革。
文化產(chǎn)業(yè)是以知識和創(chuàng)意為主要資源的新興產(chǎn)業(yè)，“互聯(lián)網(wǎng)+”為文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新提供了便捷、低成本、多渠道的技術平臺；同時，便于對傳統(tǒng)信息傳播方式進行深度改造，從根本上推動文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)高層次的集約化經(jīng)營、科學化管理和專業(yè)化發(fā)展。 2.一系列具有重大突破性的政策文件已經(jīng)和即將出臺，為文化產(chǎn)業(yè)進一步突破體制機制障礙、煥發(fā)活力提供了新機遇。
黨的十八屆三中全會做出了全面深化改革的決定，對文化領域深化體制機制改革提出了諸多具體要求，并連續(xù)下發(fā)諸多與之配套的政策文件。按照中央深改辦的部署，今后還會有一系列具有重大突破性的政策文件陸續(xù)出臺，如《關于推動傳統(tǒng)出版和新興出版融合發(fā)展的指導意見》《傳媒企業(yè)開展特殊管理股試點的指導意見》《國有控股上市文化企業(yè)股權激勵試點辦法》等。
可以預見，這將為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展釋放新的活力。 3.文化消費市場的不斷擴大為文化產(chǎn)業(yè)做大做強提供了新機遇。
“十三五”時期是全面建成小康社會的過程，也是人民群眾多層次的文化需求不斷得到滿足的過程。目前我國已經(jīng)成為僅次于美國的全球第二大消費市場，但是第三產(chǎn)業(yè)的消費占比與發(fā)達國家相比還有較大差距，特別是文化消費的占比還亟待提高。
隨著人們物質(zhì)生活的不斷改善，必將使?jié)撛诘奈幕M大市場拓展更大空間，推動文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。 4.“一帶一路”建設為文化產(chǎn)業(yè)跨地區(qū)融合并走向世界提供了新機遇。
“一帶一路”既包含經(jīng)濟交流，也包含文化交流。“一帶一路”的發(fā)展空間是一個立體化全方位發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局，文化產(chǎn)業(yè)可以在此戰(zhàn)略格局下突破傳統(tǒng)區(qū)域環(huán)狀分布而代之以線性帶狀分布，突破行政區(qū)劃的阻隔和產(chǎn)業(yè)門類的分割，以國際化的視野，整合國際化資源，開拓國際化市場。
“一帶一路”戰(zhàn)略的實施，給中華文化走向世界及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了新機遇。 二、“十三五”時期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢“十三五”乃至今后更長的一段時期，中國文化產(chǎn)業(yè)進入全球化和信息化時代，呈現(xiàn)出互聯(lián)互通的諸多新趨勢。
1.文化生產(chǎn)跨界化。文化資源的跨時空整合、文化人才的跨領域聚合、文化元素的多樣化重組更為便捷和可能，文化生產(chǎn)可以突破在地文化生產(chǎn)（裝備制造、印刷包裝等）、在場文化生產(chǎn)（表演、放映、會展等）、在線文化生產(chǎn)（數(shù)字內(nèi)容、互動娛樂等）等不同的門類，形成開放、包容、立體、多元的鏈條和系統(tǒng)。
這種企業(yè)，突破了過去金字塔型的管理模式，與各類科研中心、網(wǎng)站、院線、開發(fā)公司等形成智能型聯(lián)接，高密度地交換信息、創(chuàng)意、技術和其他要素，并進行合作聯(lián)盟，重新打造文化資源的供應鏈、文化生產(chǎn)的價值鏈、文化服務的品牌鏈，推動了文化生產(chǎn)力的高速成長。同時，在互聯(lián)互通的背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)并不局限于文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的跨界融合，而正在和工業(yè)、數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、城市建設業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)等相關行業(yè)跨界融合。
從全球范圍看，制造業(yè)和服務業(yè)向科技型、創(chuàng)意型升級是一個歷史性的潮流，也是我國制造業(yè)、服務業(yè)發(fā)展的必然趨勢。 2.服務平臺信息化。
信息技術的全方位滲透和大數(shù)據(jù)處理能力的全方位應用，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了嶄新的支撐平臺，創(chuàng)造了前所未有的服務形式，并幾乎覆蓋了文化產(chǎn)業(yè)中文化產(chǎn)品和文化活動的整個生命周期。包括協(xié)同創(chuàng)新平臺、多元化投融資平臺、信息集成平臺、信息發(fā)布平臺、在線交易和消費評價平臺等的諸多服務平臺，能夠發(fā)揮更多的功能，如資源集聚和交易配對功能、企業(yè)孵化和產(chǎn)業(yè)培育功能、跨業(yè)融合和集成創(chuàng)新功能、國際交流和貿(mào)易功能等，從縱向和橫向兩個維度加速了資源的集聚、整合和流動。
3.科技研發(fā)迭代化。迭代是通過大數(shù)據(jù)的采集和分析，采用可量化的精確市場定位技術，重復反饋過程的活動，其目的是為了更快地逼近預定的目標。
每一次對過程的重復稱為一次“迭代”，而每一次迭代得到的結(jié)果會作為下一次。
3.上海世博會的主題是什么?其意義何在?
上海世博會的主題：城市，讓生活更美好 上海世博會五大副主題 --------------------------------------------------------------- 城市多元文化的融合 從發(fā)端之日起，城市就是由形形色色的人組成的。
在城市發(fā)展過程中，軍事、貿(mào)易和遷徙進一步推動了多元文化的碰撞和融合，也形成了每一座城市的獨特氣質(zhì)。這種氣質(zhì)一方面基于一個城市的文化底蘊和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，另一方面則集合了城市中各個社會群體和階層的生活方式和價值取向。
今天，世界各國的人們比以往任何時代都更為關注文化自由以及文化的識別性。全球化下的城市文化面臨著來自多方的沖擊。
信息和人員的大量流動使得城市之中強勢文化和弱勢文化、異域文化和本土文化、移民文化和主流文化之間的碰撞達到了前所未有的程度。 多元文化同時意味著歷史和未來的和諧。
越來越多的城市管理者認識到，一個兼顧了歷史和未來，促進多元文化和諧共存的文化戰(zhàn)略，以及融合之中的個性，即鮮明的文化識別（cultural identification），是城市可持續(xù)發(fā)展中的重要一環(huán)。 城市經(jīng)濟的繁榮 最早的城市是從集市發(fā)展而來的。
城市經(jīng)濟發(fā)展的原動力是城市的集聚效應。在知識經(jīng)濟時代，創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)越來越成為城市經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展的核心動力。
一個城市的創(chuàng)新能力基于其研究實力，但更多來源于人與人之間富有創(chuàng)造性的互動。創(chuàng)業(yè)能力固然和城市的財富有關，但其實更多地植根于鼓勵創(chuàng)業(yè)的文化傳統(tǒng)，而城市是否具備優(yōu)質(zhì)的工作和生活環(huán)境，具備吸引一流人才的能力，又直接關乎一個城市的經(jīng)濟前途。
此外，良好的基礎設施和完備的服務業(yè)，也是城市經(jīng)濟繁榮的必要條件。 毋庸諱言，城市經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境資源保護之間存在沖突。
建立循環(huán)經(jīng)濟模式，已經(jīng)成為實現(xiàn)城市可持續(xù)城市發(fā)展的重要策略。這種經(jīng)濟發(fā)展模式倡導減少生產(chǎn)中的資源利用（reduce）、產(chǎn)品反復多次使用（reuse）、以及廢棄物再利用（recycle）的3R原則，最終達到經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境的和諧。
總之，未來城市的經(jīng)濟將更充滿活力，而這種活力是建立在兩大基礎之上的，一是市民的創(chuàng)新和創(chuàng)造力，二是人與自然的和諧共處。 城市科技的創(chuàng)新 城市是人類科技創(chuàng)新的巨大舞臺。
城墻之內(nèi)，各種創(chuàng)新要素匯聚交融，創(chuàng)新思想由于人們的密集溝通和互動而得以迸發(fā)。與此同時，城市的研發(fā)和生產(chǎn)設施又使得創(chuàng)新的火花快速轉(zhuǎn)化為技術，進而變成造福人類的產(chǎn)品和服務。
20世紀以來，科技的突飛猛進令大規(guī)模城市化成為可能。同時，人們物質(zhì)生活的豐富和提高在城市得到集中體現(xiàn)。
科技大大改進了人類的日常生活，而這種物質(zhì)生活命也在人類的文化精神生活上刻下了深深的烙印。 在未來城市中，科技將在保護不可再生資源、集約利用能源、保護物種多樣性、創(chuàng)造可持續(xù)的人居模式方面發(fā)揮巨大的作用。
城市社區(qū)的重塑 社區(qū)是城市的“細胞”，是城市人最通常生活空間形式。健康的“細胞”才能造就健康和諧的城市。
文化融合、經(jīng)濟繁榮，無不是以社區(qū)為基本單位實現(xiàn)的。 城市社區(qū)的建設和重塑一直是城市管理者面臨的最直接的任務。
如何才能讓貧困社區(qū)從城市的社會地圖上消失，曾經(jīng)是城市發(fā)展史上最鮮明最持久的困惑。當今時代，發(fā)達國家城市居民結(jié)構的變化和發(fā)展中國家城市人口的空前增長令這項任務更為繁重。
聯(lián)合國人居組織在其《千年宣言》中提出了建設“無貧民窟城市”的目標，力爭在2020年使世界城市中的一億貧民區(qū)內(nèi)居民的生活獲得重大改善。 在可持續(xù)發(fā)展的目標下，21世紀城市社區(qū)的重塑意味著必須創(chuàng)造“均衡社區(qū)”，而“均衡社區(qū)”應該具有以下特征：合理的居民構成、合理的房屋所有權結(jié)構、完善的基礎設施、宜人的居所環(huán)境，充分的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)機會，以及深厚的社會凝聚力。
城市和鄉(xiāng)村的互動 自從城市誕生的那天起，城市和鄉(xiāng)村在經(jīng)濟、社會和環(huán)境方面就是相互依存的。農(nóng)村居民通過向城市銷售產(chǎn)品謀生，而城市的繁榮也依靠了農(nóng)村腹地的資源和需求。
城市的擴張給不可再生資源帶來了巨大壓力，城市規(guī)劃的新思想、建筑和能源科技的運用可以最大限度地緩解這種壓力。同時，大量農(nóng)村人口的流入給城市管理提出了艱難的課題。
一方面，城市社區(qū)的建設和改造將賦予城市化人口良好的生存環(huán)境；而另一方面，小城市和集鎮(zhèn)的建設，也能有效減輕大城市所承受的人口和就業(yè)壓力。在全球化的沖擊下，一些國家的農(nóng)業(yè)地區(qū)喪失了競爭優(yōu)勢，良好的城鄉(xiāng)互動能夠幫助農(nóng)民成功地轉(zhuǎn)換經(jīng)營、重謀生計，或者重塑農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構，恢復農(nóng)業(yè)的競爭力。
如何協(xié)調(diào)在城鄉(xiāng)間的人員流、資金流、商品流和信息流，與城鄉(xiāng)能否和諧同步發(fā)展緊密相關。 目前全世界人口的近一半生活在農(nóng)村，發(fā)展中國家城鄉(xiāng)間的差異促使有關國際組織呼吁充分利用農(nóng)村和城市之間的互補作用和相互聯(lián)系，在設法消除城市貧困的同時，努力消除農(nóng)村貧困并改善農(nóng)村生活條件。
4.如何打造國際化的創(chuàng)業(yè)團隊?
1、創(chuàng)業(yè)人：有能力去組織，去管理，去擔當風險的人； 2、管理：做人，做事：管理就是先做人，后做事； 3、管理中藝術的成分高于技術的成份； 4、天下最好的任何東西都還沒出現(xiàn)； 5、創(chuàng)新（思想）---創(chuàng)業(yè)（行動），創(chuàng)新精神（special idea）---創(chuàng)業(yè)行動； 6、團隊：不同的人，共同的目標，相應的組織方式； 7、leader ability: to think , to talk , to do 8、如果你要你的生命給你一分錢，你的生命不會給你一塊錢； 9、活著為工作，還是工作為生活；、10、美國教育：show a nd talk ; 11、心：決心，信心，恒心；三力：能力，魄力，魅力；三能：能想，能說，能做； 12、創(chuàng)新，多文化的交融更具創(chuàng)新性； 13、創(chuàng)業(yè)者的字典里沒有失敗，只有暫時停止成功，永遠在路上； 14、一個團隊應該不同的專業(yè)背景，互補性，互信； 15、主人意識與客人意識； 16、項目考察：人（團隊，領導），能力，經(jīng)驗，市場，模式，技術，人占有60%的重要性；。
5.世博會相關的形勢和政策
中國2010年上海世博會將是一次探討新世紀人類城市生活的偉大盛會 21世紀是城市發(fā)展的重要時期，預計到2010年，全球總?cè)丝趯⒂?5%居住于城市。
因此，對未來城市生活的憧憬與展望是一項全球性的課題，它與不同發(fā)展水平的國家和人民都休戚相關。作為首屆以“城市”為主題的世界博覽會，在上海世博會184天的展期里，世界各國政府和人民將圍繞“城市，讓生活更美好”這一主題充分展示城市文明成果、交流城市發(fā)展經(jīng)驗、傳播先進城市理念，從而為新世紀人類的居住、生活和工作探索嶄新的模式，為生態(tài)和諧社會的締造和人類的可持續(xù)發(fā)展提供生動的例證。
中國2010年上海世博會將是一曲以“創(chuàng)新”和“融合”為主旋律的交響樂 創(chuàng)新是世博會亙古不變的靈魂；跨文化的碰撞和融合是世博會一如既往的使命。“以人為本、科技創(chuàng)新、文化多元、合作共贏、面向未來”——上海世博會將在新的時代背景下繼續(xù)弘揚“創(chuàng)新”和“融合”的主旋律，創(chuàng)作一曲人類新世紀的美妙樂章。
中國2010年上海世博會將是世界各國人民的一次偉大聚會 一方面，上海世博會將努力吸引200個左右的國家和國際組織參展，吸引海內(nèi)外7000萬人次游客前來參觀，從而以最為廣泛的參與度載入世博會的史冊。另一方面，上海世博會組委會將始終以全球的視野來籌備和舉辦上海世博會，舉全國之力，集世界智慧，最大限度地爭取世界各國政府和各國人民的參與、理解和支持，從而使上海世博會真正成為“世界人民的大團圓”。
中國2010年上海世博會將成為人類文明的一次精彩對話 這一世紀性的宣言將匯集各國人民在世博會上的真知灼見，承載人們對全球未來合作與人類未來發(fā)展的深邃思考和廣泛共識。這將是上海世博會為世界人民留下有關城市主題的一份豐厚的精神遺產(chǎn)。
[編輯本段]主題詮釋 主題解析 和諧城市是上海世博會主題的精髓。 2010年上海世博會將以“和諧城市”的理念來回應對“城市，讓生活更美好”的訴求。
“和諧”的理念蘊藏在中國古老文化之中。中華文化推崇人際之和、天人之和、身心之和。
《禮記》在描繪“大同社會”時提出：“大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦?！敝袊南惹刂T子也都在各自的著述中設想了和諧的社會。
同時“和諧”也見諸西方先賢的理想。古希臘哲學家畢達哥拉斯系統(tǒng)地提出了和諧說，和諧包含著對立和統(tǒng)一。
同一時期的另一位哲學家赫拉克利特進一步提出“看不見的和諧比看得到的和諧更美好”的主張。而在《理想國》和《法律篇》里，柏拉圖也開始尋求“整個社會將獲得非常和諧的發(fā)展，各個階級將獲得自然賦予他們的那一份幸?！钡拿篮脿顟B(tài)。
數(shù)百年來，人們對“和諧城市”模式的探討，從來沒有停止過。從“烏托邦”到18世紀的“理想城市”，再到“田園都市”，一系列的理論、主張和模型無不在探索如何建立城市在空間上、秩序上、精神生活和物質(zhì)吐納上的平衡與和諧。
自20世紀80年代以來，隨著環(huán)境問題和發(fā)展問題的日趨嚴重，可持續(xù)發(fā)展的理念應運而生。各國城市政府為提出的發(fā)展戰(zhàn)略大多圍繞如何重建人與城市、人與自然的和諧，最終達到現(xiàn)在與未來之間的和諧。
由此可見，對“和諧生活”和“和諧城市”的追求和實踐貫穿于人類社會的發(fā)展歷史，并且正越來越彰顯在人們?yōu)槊魈斐鞘兴枥L的藍圖之中。 建立“和諧城市”，是從根本上立足于人與自然、人與人、精神與物質(zhì)和諧，在形式上體現(xiàn)為多文化的和諧共存、城市經(jīng)濟的和諧發(fā)展、科技時代的和諧生活、社區(qū)細胞的和諧運作以及城市和鄉(xiāng)村的和諧互動。
“和諧城市”的理念將為城市管理和城市規(guī)劃提出更新的挑戰(zhàn)，并將之引入更高的境界。 副主題解析 1、城市多元文化的融合 從發(fā)端之日起，城市就是由形形色色的人組成的。
在城市發(fā)展過程中，軍事、貿(mào)易和遷徙進一步推動了多元文化的碰撞和融合，也形成了每一座城市的獨特氣質(zhì)。這種氣質(zhì)一方面基于一個城市的文化底蘊和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，另一方面則集合了城市中各個社會群體和階層的生活方式和價值取向。
世界各國的人們比以往任何時代都更為關注文化自由以及文化的識別性。全球化下的城市文化面臨著來自多方的沖擊。
信息和人員的大量流動使得城市之中強勢文化和弱勢文化、異域文化和本土文化、移民文化和主流文化之間的碰撞達到了前所未有的程度。 多元文化同時意味著歷史和未來的和諧。
越來越多的城市管理者認識到，一個兼顧了歷史和未來，促進多元文化和諧共存的文化戰(zhàn)略，以及融合之中的個性，即鮮明的文化識別（cultural identification），是城市可持續(xù)發(fā)展中的重要一環(huán)。 2、城市經(jīng)濟的繁榮 最早的城市是從集市發(fā)展而來的。
城市經(jīng)濟發(fā)展的原動力是城市的集聚效應。在知識經(jīng)濟時代，創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)越來越成為城市經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展的核心動力。
一個城市的創(chuàng)新能力基于其研究實力，但更多來源于人與人之間富有創(chuàng)造性的互動。創(chuàng)業(yè)能力固然和城市的財富有關，但其實更多地植根于鼓勵創(chuàng)業(yè)的文化傳統(tǒng)，而城市是否具備優(yōu)質(zhì)的工作和生活環(huán)境，具備吸引一流人才的能力，又直接關乎一個城市的經(jīng)濟前途。
此外，良好的基礎設施和完備的服務業(yè)，也是城市經(jīng)濟繁榮的。
6.國家電網(wǎng)發(fā)展戰(zhàn)略方針是什么
國家電網(wǎng)始終堅持集團化、集約化、標準化、精益化、數(shù)字化、國際化的方針，不斷完善更具競爭優(yōu)勢的中國特色現(xiàn)代國有企業(yè)制度。電網(wǎng)是高效快捷的能源輸送通道和優(yōu)化配置平臺，是能源電力可持續(xù)發(fā)展的關鍵環(huán)節(jié)，在現(xiàn)代能源供應體系中發(fā)揮著重要的樞紐作用，關系國家能源安全。
2010年以來，國家電網(wǎng)規(guī)模增長近一倍，保障了經(jīng)濟社會發(fā)展對能源電力的需求。2017年，公司經(jīng)營區(qū)全社會用電量5.0萬億千瓦時，最高用電負荷8.3億千瓦，裝機13.8億千瓦。截至2017年底，110(66)千伏及以上輸電線路長度98.7萬公里、變電（換流）容量43.3千億伏安。
擴展資料
一帶一路：
“一帶一路”建設是我國適應和引領全球化、構建全方位開放發(fā)展新格局的重大舉措。近年來，國家電網(wǎng)公司遵循共商、共建、共享和平等互利的原則，立足主業(yè)，發(fā)揮企業(yè)優(yōu)勢，積極服務和參與“一帶一路”建設。
在全球設立10個辦事處，在美國和德國設立研究院。國家電網(wǎng)公司在推進“一帶一路”建設和國際化發(fā)展過程中，堅持長期戰(zhàn)略，實施本土化運營；堅持規(guī)范運作，實現(xiàn)長治久安；堅持共享發(fā)展，促進合作共贏。
參考資料來源：百度百科——國家電網(wǎng)有限公司
7.什么是知識經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)
知識經(jīng)濟時代新興產(chǎn)業(yè)技術創(chuàng)新之展望摘 要：二十世紀末期，因為高科技的進步，經(jīng)濟發(fā)展的重點由過去以生產(chǎn)和銷售為主的型態(tài)轉(zhuǎn)變至所謂「知識經(jīng)濟」的型態(tài)。
國際社會主要國家大致認同，知識經(jīng)濟發(fā)展情況將關系國家在二十一世紀的競爭力。學者對知識經(jīng)濟有很多不同的定義，1966年聯(lián)合國「經(jīng)濟合作開發(fā)組織」對知識經(jīng)濟的定義為：「直接建立在知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用的經(jīng)濟。
」知識經(jīng)濟能成為已開發(fā)國家經(jīng)濟發(fā)展的主流，有其發(fā)展的背景。近十年來計算機和通訊技術革命性的突破，更孕育了知識經(jīng)濟快速發(fā)展的條件。
除此之外，知識經(jīng)濟是以知識與科技為基礎、以創(chuàng)新為主軸，并講求速度，這至少包括觀念創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、市場創(chuàng)新、生產(chǎn)技術創(chuàng)新、服務創(chuàng)新，及管理創(chuàng)新。顯而易見，如果說沒有創(chuàng)新就難以發(fā)展知識經(jīng)濟時代的產(chǎn)業(yè)技術。
計算機科技、信息技術、通訊技術、網(wǎng)絡科技、虛擬科技、數(shù)字傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)不斷創(chuàng)新，乃是國家經(jīng)濟發(fā)展不可或缺的要領。知識經(jīng)濟將使強者愈強，弱者愈弱，其發(fā)展固然提供了提升經(jīng)濟成長的利基，但也會為國家社會帶來負面的影響。
例如貧富差距的擴大，弱勢族群更不易翻身等等，將是不容易避免的現(xiàn)象。因應知識經(jīng)濟時代的來臨，社會總體結(jié)構與產(chǎn)業(yè)環(huán)境的發(fā)展亦必須在體質(zhì)上進行調(diào)整以求應對。
這些調(diào)整包括：教育創(chuàng)新、金融革新、政治改革、倫理建設、與法治變革等。過去，教育與研究是社會進步領先之指針；未來，在知識經(jīng)濟時代，教育如何保持指針角色以帶動社會的進步是值得大家關心探討的議題。
關鍵詞：知識經(jīng)濟時代；技術創(chuàng)新一、前 言1957年，蘇俄發(fā)射了第一枚人造衛(wèi)星「史潑尼克號」成功地進入地球軌道中運轉(zhuǎn)，使美國受到嚴重刺激?！甘窛娔峥说恼鸷场故姑绹珖舷乱恍氖难砸谔湛萍几偁幹?，迎頭趕上蘇俄。
果不其然，美國在1960年代結(jié)束前把第一批航天員送上月球，并順利地將航天員送回地球，在科技競備上超越蘇聯(lián)。60年代初期，美國經(jīng)濟學家馬克盧普首先提出了「知識產(chǎn)業(yè)」（Knowledge Based Industry）的概念（李嘯虎，1998），馬克盧普的「知識產(chǎn)業(yè)」概念，主要是依據(jù)美國自二次世界大戰(zhàn)以來社會生產(chǎn)的發(fā)展與產(chǎn)業(yè)結(jié)構的變化，將 （1）教育；（2）研究與研發(fā)；（3）傳播業(yè)；（4）信息設備；（5）信息服務等五大領域稱之為「知識產(chǎn)業(yè)」。
1996年「經(jīng)濟合作開發(fā)組織」（OECD）首先提出「知識經(jīng)濟」的完整定義如下：「知識經(jīng)濟」是「建立在知識和信息的生產(chǎn)、分配與使用之上的經(jīng)濟?！筄ECD同時亦主張以知識為基礎的經(jīng)濟即將改變?nèi)蚪?jīng)濟發(fā)展型態(tài)；知識已成為生產(chǎn)力提升與經(jīng)濟成長的主要驅(qū)動力，隨著信息通訊科技的快速發(fā)展與高度應用，世界各國的產(chǎn)出、就業(yè)及投資將明顯轉(zhuǎn)向知識密集型產(chǎn)業(yè)（行政院經(jīng)建會，2000）。
自此而后，知識經(jīng)濟普遍受到各國學者與政府的高度重視。二、知識經(jīng)濟是以創(chuàng)新為主軸在傳統(tǒng)的觀念中，「生產(chǎn)」所代表的意義指向為經(jīng)濟，而土地、資本，及勞力，是「生產(chǎn)」的三大要素；隨著時代的進步與工業(yè)的發(fā)達，「生產(chǎn)」已不能滿足多元經(jīng)濟社會的發(fā)展，于是「經(jīng)濟發(fā)展」取代了「生產(chǎn)」，轉(zhuǎn)而探討的是六大要素，即六M：資金（Money）、機械（Machine）、物料（Material）、市場（Market）、方法（Method）、與人力（Manpower）（陳聰勝，1997）。
所謂「知識經(jīng)濟」就是直接建立在知識與信息的激發(fā)、擴散和應用之上的經(jīng)濟，創(chuàng)造知識和應用知識的能力與效率，凌駕于土地、資金等傳統(tǒng)生產(chǎn)要素之上，成為支持經(jīng)濟不斷發(fā)展之動力（行政院經(jīng)建會，2000），從傳統(tǒng)經(jīng)濟轉(zhuǎn)向知識經(jīng)濟，重心也由勞力變?yōu)槟X力，有形轉(zhuǎn)為無形，制造導向轉(zhuǎn)為行銷導向，硬件融合軟件，領導兼顧效果與效率。在知識經(jīng)濟體系中心，無形的東西愈顯重要，它是透過創(chuàng)新來創(chuàng)造各種不同的價值（施振榮，2000），只要不斷創(chuàng)新，經(jīng)濟就可繁榮（高希均，2000）。
如果繁榮是創(chuàng)新之果，那么知識就是創(chuàng)新之因，知識經(jīng)濟的生產(chǎn)要素在科技轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新思維及創(chuàng)業(yè)能力（林垂宇，2000）。是故，知識經(jīng)濟可說是以創(chuàng)新為主軸。
創(chuàng)新是一種新思維、一種變化、一種風險、一種求新、求變、與求好之創(chuàng)見，而且對于成功與失敗都要抱持接受和寬容的態(tài)度，鼓勵由「內(nèi)思」而至「外顯」之創(chuàng)新。三、知識經(jīng)濟的迷思臺積電董事長張忠謀針對知識經(jīng)濟的普遍受到關切與注意，在知識經(jīng)濟巨輪起航邁進前，率先提出「知識經(jīng)濟的八大迷思」（張忠謀，2001） 。
自1960年代「知識產(chǎn)業(yè)」到「知識經(jīng)濟時代」，知識經(jīng)濟早已存在于整體經(jīng)濟架構與產(chǎn)業(yè)技術的大環(huán)境之中。是故，知識經(jīng)濟的時代，對于人力資源的培育將重新予以定義，運用科技知識比擁有「科技的知識」更甚重要。
而不論任何產(chǎn)業(yè)，應用技術實需要創(chuàng)新與冒險的思維，務使其轉(zhuǎn)化知識為利潤的真諦。知識經(jīng)濟的建構不僅提升經(jīng)濟成長且能穩(wěn)固其利基，然而我們也需要政治、人才、法制、社會倫理的相互配合，不只是提供社會福利，還要建立完整的政策與配套措施。
因此，就法治層面言之，典章制度的修訂與增列速度實不容忽視。此外，除了探討對于知識經(jīng)濟的反向思索之外，也思考更。
8.如何提高企業(yè)的創(chuàng)新能力
原發(fā)布者：小小逗樂8
企業(yè)該如何做好研發(fā)工作企業(yè)研發(fā)也叫（"技術開發(fā)"），是企業(yè)在產(chǎn)品、技術、材料、工藝驗證、起草標準的一個過程。研發(fā)中直接相關的內(nèi)容包括技術：圖書資料、資料翻譯書、研發(fā)人員培訓、培養(yǎng)、專家咨詢、與權威機構和大型企業(yè)合作研發(fā)。必需要的到位的研發(fā)經(jīng)費。研發(fā)完成后的論證、評審、驗收、評估以及知識產(chǎn)權的申請、專利的申請。為新產(chǎn)品和新工藝的構思、開發(fā)和制造，進行工序、技術規(guī)范、操作特性方面的設計。無形資產(chǎn)的產(chǎn)生在研發(fā)過程中發(fā)現(xiàn)的關鍵技術可申請專利、非專利發(fā)明、專有技術、設計和計算方法等。如何提高企業(yè)的研發(fā)創(chuàng)新能力？企業(yè)的研發(fā)創(chuàng)新能力決定企業(yè)核心競爭力，研發(fā)創(chuàng)新能力是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基石，任何產(chǎn)品都有生命周期，任何客戶的喜好都會變化，僅靠一個產(chǎn)品的成功，一時產(chǎn)品的成功，是很難讓這個企業(yè)在這個行業(yè)立于不敗之地。唯一能夠讓企業(yè)持續(xù)生存的基礎，就是企業(yè)的持續(xù)研發(fā)創(chuàng)新能力，持續(xù)不斷滿足客戶，滿足市場不斷變化的需求應變能力。1.以市場需求為導向的研發(fā)創(chuàng)新體系；2.研發(fā)方案執(zhí)行體系3.研發(fā)人才培育；4.高效的研發(fā)團隊和流程；一、市場需求為導向的研發(fā)創(chuàng)新體系現(xiàn)代企業(yè)的研發(fā)創(chuàng)新體系一般有三種，第一種是技術驅(qū)動型，就是我有什么樣的技術，然后根據(jù)我的技術推出相關的產(chǎn)品和服務，賣給客戶；第二種是客戶要求型，就是客戶明確告訴你我需要什么產(chǎn)品和服務，你要為我量身定制；第三種是市場需求導向型，這種
