短文_關(guān)于初中古詩教學隨筆四篇賞析

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初中古詩教學隨筆四篇

　　一直以來，就覺得古詩是很難上的，短短的幾句詩要深入的挖掘、拓展開來，讓學生去體會、感悟，很難。以下是小編整理的初中古詩教學隨筆四篇，歡迎閱讀！

　　篇一：初中古詩教學隨筆

　　在我們?nèi)粘５墓旁娊虒W中，有這樣一個問題不能忽視，那就是孩子們其實對古詩不是很感興趣，一是因為古詩中語言太精練，孩子們讀不懂，二是因為古詩文離我們太遙遠，而且里面的景物、事物和我們的生活實際并不貼近，所以，孩子們接受的主觀意識不強。那么，在課堂中，我們不能只要求學生把每節(jié)課的幾十個字背下來即可，而是要讓孩子們走進傳統(tǒng)經(jīng)典，感受其魅力，那么如何能把孩子們帶到經(jīng)典中，主動的去探求知識呢？在日常的古詩文教學中，我反復(fù)學習，根據(jù)課堂教學實際，我發(fā)現(xiàn)，孩子們對詩歌寫的什么內(nèi)容，其實并不感興趣，反而對詩歌的生平、經(jīng)歷等非常感興趣。于是，我抓住了孩子們這方面的喜好，每節(jié)課正課之前，我都會為孩子們講一個與詩歌、作者有關(guān)的古詩，或者干脆就把詩歌一古詩的形式呈現(xiàn)。如我在五言律詩《野望》的講解中采用了這樣的方式：

　　一、抄寫古詩，標準字音。

　　二、標出平仄，反復(fù)朗讀。

　　三、根據(jù)自己的理解，再讀古詩，注意語調(diào)變化。

　　四、整體感受，請你根據(jù)“時間、地點、景色、事件、心情”等幾個方面把整首詩串聯(lián)成一個小故事。

　　五、整體分析。

　　六、把這個故事講給同學們聽。

　　七、背誦古詩。

　　在整個過程中，孩子們充滿了興趣，很快，孩子們了解了詩歌的內(nèi)容，情境，并能夠用自己的語言講述詩歌的內(nèi)容。更神奇的是，在我的引導下，孩子們直接把詩歌的內(nèi)容背誦下來了。

　　細細回想，其實每一首詩都有它的寫作背景，情境，真正能被孩子接受的，其實是詩歌所蘊含的知識背景，而文字，只是把孩子們引向那個時代、那個情境的一個載體，在讓孩子們熟悉語言風格的前提，文化的教育其實才是孩子更大的渴求。

　　篇二：初中古詩教學隨筆

　　一直以來，我就覺得古詩是很難上的，短短的幾句詩要深入的挖掘、拓展開來，讓學生去體會、感悟，實在是太難了。平時也很少聽到古詩這樣的公開課，只知道在新的課程標準的要求下，更應(yīng)該充分發(fā)揮學生的主動性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學生對古詩誦讀的能力和想象力，加深理解和感悟，獲得思想的啟迪，使學生真正享受到審美的樂趣。新課程下的古詩課堂，不提倡原本的逐字逐句的翻譯，要求讓學生在朗讀的基礎(chǔ)上去自主感悟，達到一種無痕的教學效果。說歸說，可做起來實在是難。

　　在一次研討課上，原本想選篇閱讀課文上，可是想既然古詩是我一直很困惑怎么去教學的一種文體，不如就選古詩吧，這樣也是一次學習和提升自己的好機會。各位老師在聽了我的課后，對一些方面做了一定的肯定，讓我從理論到了實踐，對古詩教學也有了一定的目標。特別是大家指出了教學中的一些不足，讓我從中受益匪淺。

　　首先，讓我知道了每一個教學環(huán)節(jié)的設(shè)計都要為自己的教學服務(wù)。在課堂開始導入古詩《九月九日憶山東兄弟》時，我是以圖片的形式導入，繼而介紹古詩的作者以及寫作的背景。這首詩主要就是讓學生感悟詩人獨自一人在他鄉(xiāng)的孤獨、寂寞的心情，從而體會王維思念自己家鄉(xiāng)的親人的思想感情。在導入時，雖然我介紹了重陽節(jié)是個萬家團圓的日子，一家人要聚在一起登高、喝菊花酒、賞菊、佩帶茱萸等。但在這個方面我是一筆帶過，如果我能以圖片或其他的形式讓學生去了解這樣一種場景，那么就會在不知不覺中為下面的教學做了一個鋪墊，也讓學生更好的領(lǐng)悟到王維的“每逢佳節(jié)倍思親”的感情。

　　其次，對詩歌的理解上，學生一直停留在淺層次，而我沒有適當?shù)?去引導他們向深層次挖掘，從而使學生沒有完全的理解詩意，讀的效果也就沒有我想象中的那么好。從知背景，知試題，知詩意等，我是以學生為主體，但是我卻沒有考慮到孩子們心中的需求并不只是停留在表面。對于詩中“獨”、“異”、“倍”、“遙”、“少一人”等一些重點字詞，孩子們都能夠大體的理解。但就如老師們提出的那樣，“遙”到底是有多“遙”？這時候，可以通過地圖讓學生體會到遙的距離，從而更好的感知王維在離家?guī)啄甑臅r間中的那份孤獨和寂寞。“少一人”少的到底是誰？如果你是作者的親人，你想對他說些什么呢？這些問題都可以在課堂中幫助學生更好的理解詩意，體會感情。

　　通過這次研討課，我也初步知道了在教學古詩時的一些技巧。古詩重在讀，特別是對于三年級的學生，他們還沒有具備一下子就能分析詩意的能力。所以先要讓學生知道古詩的節(jié)奏。在多讀的基礎(chǔ)上再去悟情，而學生只有在真正悟情了才會讀出詩中的情感，古詩的韻味。我想“熟讀百遍，其義自見”也就是這個道理吧。還有對于我們這樣的青年教師，應(yīng)該加強自身的學習。在學習和實踐中，不斷加強自己各方面的修養(yǎng)。路還很長，我們應(yīng)該在走的過程中有所收獲，不斷成長。

　　篇三：初中古詩教學隨筆

　　古代詩文是我們中華民族的特有遺產(chǎn)，是偉大中華文明的重要組成部分，雖然經(jīng)歷了新文化運動，文言文已經(jīng)退出了當下的交際舞臺，但作為一個民族優(yōu)秀文化一部分，它永遠不會過時，并且值得我們?nèi)パ芯?，學習，發(fā)揚，這不但是祖宗智慧與心血的繼承，更重要的是通過對它們的學習，研究，與解讀去構(gòu)建今日有民族特色的優(yōu)秀文化，可以說，它們是進行這一工程的根基，是任何的引進與借鑒所不能替代的。正基于此，新修訂的中學教學大綱都把提出了要加大古詩文的比重，但是，筆者看到，目前的古詩文教育質(zhì)量并沒有隨著其內(nèi)容比重的增加而相應(yīng)提升，相反，中學的古詩文教育還幾乎停留在數(shù)年前的水平，學生頭疼，老師討厭，結(jié)果并不能使學生對其很好的理解，欣賞，更談不上具體的應(yīng)用，基于此，本文將從產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因入手，并進而提出一些解決的方案，希望與學界同仁共同切磋。

　　第一部分古詩文教育滯后性產(chǎn)生的原因

　　一、思想上仍存在著對古詩文認識的誤區(qū)。這個問題可以從兩反面來講，一是對其歷史定位的錯誤判斷；二是從此判斷出發(fā)導致的對其重要性的輕視。

　　我們先看前者，其實這種現(xiàn)象可以說是淵源有自。自從y片戰(zhàn)爭以后，閉關(guān)自大的中國人突然赤裸裸的暴露于世界面前，原來“天朝上國”的美夢被洋人的洋槍大炮轟了個粉碎，固有的一些驕傲自大的情緒漸漸變成了深刻的自卑，這種自卑進而引發(fā)了對古老傳統(tǒng)的嚴厲拷問，無論政治制度，文化思想無不在拷問之列。這種拷問本來無可厚非，因為沒有拷問就談不上進步，進步總是在深刻的隨筆與拷問中產(chǎn)生的。但如果當這種拷問變成了一種極端的崇拜與自我貶低時，那它的進步性就要大打折扣了。五四新文化運動的干將們大都經(jīng)受過歐風美雨的洗禮，從變革舊有制度，向西方文明學習的目的出發(fā)，他們對傳統(tǒng)中國的文化進行了深刻的隨筆和尖銳的批判，作為古文明載體的文言文和古詩詞當然也在批判之列，不可否認這種批判是文化現(xiàn)代化所必需的階段。但是，不可否認，當時的批判確有過火之處，比如有些人主張讀書不必讀古書，里面全是糟粕；還有的甚至主張以拼音字母代替漢字。不過，如果我們聯(lián)系當時的實際來看，那這種做法還是事出有因的，因為當時以林紓為代表的“古文派”是極力反對推行白話的，斗爭非常激烈。在這種情況下，以上那種種種近日看來過火的理論和口號就可以理解了。并且，隨著白話文取得徹底的勝利，新文化的干將們大都開始向中國古文化的回歸，如魯迅給青年開的書目里就有很多的古代典籍，而有些人更是以研究古代文學作為自己畢生的事業(yè)?？梢?，他們心里對古老文化的定位是很高的，也正是在這種文化的滋養(yǎng)下，他們才寫出了大量膾炙人口的著作。

　　但是，現(xiàn)在有些人卻往往昧于這種現(xiàn)實，而是承繼了那種對古老文化輕視的態(tài)度，不僅有些家長這樣，有些老師也是如此。他們對古代文化的定位仍然很低，而為其一部分的古詩文也是因此遭殃，

　　再看后者，從這種錯誤判斷出發(fā)，他們把古詩文看做無足輕重，甚至只是單純的應(yīng)付考試才講它們。而相反，與時下形式似乎更緊密地外語等則成為緊俏科目。事實上，古代詩文的講解除了應(yīng)付考試外，還有一個更重要的任務(wù)，就是要打開一個通往古代文明的窗，因為眾所周知，我國的各種典籍大都是用文言文寫作的，若果沒有一些古詩文知識，是很難找到通往這個美麗殿堂的入口的，并且，目前我們國家正在建設(shè)有中國特色的社會主義，而它的一個很重要的組成部分就是有民族特色的文化。如何具有民族特色，單純的靠引進一些外國的理論么，顯然是不行的，綿綿幾千年的古老文化才是我們的文化之根，脫離了它，任何構(gòu)建特色文化的努力終將是空中樓閣，所建立的文化不過是外國文化的翻版與嫁接。

　　除此外，還有個重要的問題就是通過古詩文教學，培養(yǎng)學生的愛國熱情，增強大家的民族自信心，自豪感。因為中學階段正是學生世界觀，價值觀等形成的階段，如果一開始就沒有做好這個工作，過度輕視古詩文教育，將導致學生對自我國度古老文明的輕視，而轉(zhuǎn)而依戀日益泛濫的外國文明，這里面的危害性不言而喻。

　　二、教師個人修養(yǎng)的原因。

　　我們這代人，大都沒有受過較為嚴格的國學訓練，一些理論大都是從一些大學中文系的課堂上臨時“拾來”的，所掌握的大都是一些華而不實的東西，給學生講課時也大都照本宣科，解釋幾個字詞，翻譯一遍大意即可。這樣一來，中國古詩文中特有的意境美，起承轉(zhuǎn)合的匠心獨運，遣詞造句的不落窠臼，都蕩然無存，試問學生如何會喜歡這樣的學習方式。

　　中國古詩文是一個結(jié)構(gòu)嚴密，有著嚴格規(guī)定和寬泛范疇的系統(tǒng)。一個優(yōu)秀的教師，必須受過較為嚴格的古文獻學，目錄學，文字學，歷史學，音韻學等的訓練，至少應(yīng)該對它們有相當?shù)牧私?，給學生講解的時候能由點到面，作出較為準確生動的講解。比如，對于一首詩，必須能講解出其特有的意境美，和漢字因平仄不同而造成的音節(jié)錯落美等，努力培養(yǎng)出學生欣賞古詩文的能力，()變被動接受為主動接近。

　　第二部分應(yīng)對方案

　　一、 建立相應(yīng)的培訓機構(gòu)，定時請大學中學有專長的教授學者授課，培養(yǎng)中學老師較強的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

　　這個問題不是立竿見影的，它需要一個過程，但是，由于我們需要的不是去搞專門的研究，所以掌握起來應(yīng)該不會有太大困難，只要假以時日，大家都能有一個質(zhì)的飛躍。

　　二、 招聘教師時，不應(yīng)該只令其講解幾篇現(xiàn)代白話文，而應(yīng)該將古詩文試講納入評選機制，其實，幾篇白話文，不能反映教師水平的高低，因為，各樣的文學史，理論研究著作是他們用之不盡的“課堂淵源”，而古詩文的講解才真能表現(xiàn)出其業(yè)務(wù)素質(zhì)，因為它不是臨時抱佛腳，被幾篇條條框框就能完事的，必須平時多加積累，下過較大的功夫才能達到一個較為熟練的境地。

　　三、大學里面不能僅限于講解基本古代文學史，這種知識的灌輸不過是拾人牙慧，對教師素質(zhì)的提高并無實在價值。相反，要多開一些詩文欣賞類的課程，鼓勵大學生多讀原典，從里面培養(yǎng)自己扎實的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

　　綜上所訴，我談了一些自己在教學中以及接受培訓時所產(chǎn)生的一些感慨，希望讀者能批評指正。

　　篇四：初中古詩教學隨筆

　　古詩的教學對于我來說總是覺得枯燥無味，備課時無從下手，上課時又覺得沒有內(nèi)容可講，每次的古詩課上都是老師的一言堂，總是覺得這種文章離學生的生活實際比較遠，內(nèi)容又單調(diào)，自己給學生說說，學生會背會默寫就算了。在我讀了《讓學生在語文課上做小主人》中“古詩教學”這一章以后，我對古詩教學有了全新的認識。該文從培養(yǎng)學生的翻譯能力、理解能力、總結(jié)提高三個方面，全面、系統(tǒng)地講解了古詩的教學方法以及學生們自主學習的學習方法。文章中經(jīng)典的理論、生動的案例、具體的指導，猶如一盞指路燈，使我豁然開朗。重新審視古詩教學我有了新的感受和想法。

　　一、學習古詩必須改進教學方法

　　1.提倡不求甚解

　　古詩用字凝練意境深遠。小學生學習古詩重在積累，從積累中感悟，從積累中培養(yǎng)語感。小學生理解能力差，但記憶力特別強。所以在學習中重在讀，而不在于“懂”，教師在課堂上重于指導，而不在于“講”。學生會背不一定理解得準確，但在腦子里深深刻上烙印，使其終生受益。

　　2.開展多種活動

　　古詩具有音美、意美、形美的特點，教學時根據(jù)孩子的年齡特點，開展形式多樣、生動活潑的學習活動。如根據(jù)詩意，組織學生表演、繪畫、改寫等，把詩中的畫面和詩人的感情在學生頭腦中“活”起來。還可以定期開展背詩比賽，通過活動，增進對詩詞的理解，培養(yǎng)學生的學習興趣。

　　3.鼓勵學生仿寫

　　這里的“仿寫”并不是讓學生寫古詩，而是讓學生躍躍欲試的情況下，鼓勵學生嘗試著寫詩。古詩講究格式韻律，讀起來朗朗上口，學生好奇心強，樂意模仿?？梢砸龑W生把在生活中的所見、所聞、所想，模仿詩人的樣子寫下來，對于激發(fā)學生的寫作興趣，提高學生的寫作能力有著十分重要的作用。

　　二、古詩是語文教學的好教材

　　通過學習這一章的內(nèi)容我從新品味詩句深深地體會到古詩經(jīng)典無一不是作者敏銳的觀察力，豐富的想象力高超的語言表達技巧的集中體現(xiàn)，因此學生學習這些古詩，無疑是為他們提供良好的寫作范例。

　　1.學觀察

　　如《題西林墻=壁》中“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”一句，是詩人觀察廬山所獲得的直觀感受?！皺M看”廬山是連綿起伏的大嶺；“側(cè)看”廬山又成了高大挺拔的山峰?！斑h”、“近”、“高”、“低”，都是指詩人觀察角度的變化，“各不同”則是對廬山千姿百態(tài)的概括描述。詩人從不同的觀察點不僅寫出了廬山的突出特征，而且還從哲理的角度提出了一個認識事物的原則：要了解、掌握事物的真相、本質(zhì)，必須擺脫限于一時一地的片面性。在以后的學中我可以讓學生通過品味這些詩句體會到觀察事物不僅應(yīng)細致，而且要邊看邊想，在寫作中才能更好地抓住事物的特點來寫。

　　2.學想象

　　創(chuàng)新源于想象。學習古詩中的想象培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，提高寫作水平。如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，作者以豐富的想象和大膽的夸張突出了瀑布之高之長，氣勢磅礴，讀后憾人心魄，如臨其境。學習這樣的古詩，讓學生體會古代詩人的立意的新奇、構(gòu)思的巧妙、想象的豐富、意境的深遠，不僅可以提高他們的審美能力，而且對于豐富他們的想象力、激發(fā)他們的探索精神、培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識，起到積極的作用。

　　3.學語言

　　古詩語言精練、含蓄、優(yōu)美，是學生學習祖國語言的范本，如王安石的“春風又綠江南岸”中的“綠”字，歷來受到贊嘆，把這個字換成“來”、“到”、“入”、“過”、“滿”等字也通順合理，但都不如“綠”字有形有色?！熬G”寫出了春風有色，它染綠了江南，給人一種鮮明的形象感，讓人仿佛看到綠茸茸的細草鋪滿江岸，看到萬物爭春的生動場面。引導學生領(lǐng)會詩人對用字的精心選擇和設(shè)計，對他們作文的遣詞造句，無疑有很大幫助和啟迪。

　　三、古詩是品德教育的切入點

　　1.通過學習古詩對學生進行愛國主義教育

　　一首首精練的古詩，不僅是詩人才華橫溢的結(jié)晶，也是他志向高遠的體現(xiàn)，在我們熟知的唐宋詩人中，有立志為國馳騁沙場的辛棄疾、王維；有憂國憂民的杜甫、陸游；有藐視權(quán)貴的李白、蘇軾……他們的作品處處體現(xiàn)著高尚的情操和愛國的情懷。生活中的南宋詩人陸游，臨終前寫下了《示兒》這首詩：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無望告乃翁?！倍潭痰陌藗€字，道出了詩人對抗戰(zhàn)事業(yè)的滿懷必勝信心，其殷殷的愛國之情懷，讀了無不使人動容。詩人憂國憂民的情懷，正是現(xiàn)代小學生品德教育中需要加強的。引導學生學習這些詩詞，無疑是在學生心目中，植下了愛國之根，注入了民族之魂。

　　2.通過學習古詩陶冶學生的審美情操

　　古詩是一種高品位的精神文化。它對凈化學生心靈，提高學生品位，培養(yǎng)審美能力有著重要的意義。中華文化向來崇尚清高雅潔之美，古詩中也注入了這種尚清意識?！安灰丝浜妙伾?，只留清氣滿乾坤?！薄胺凵硭楣菧啿慌?，要留清白在人間?！痹娙送形镅灾?，表現(xiàn)了堅定的志向，歌頌了高尚的品格。引導學生讀這樣的詩，為他們提供了擺脫低俗文化的不良影響，進一步提高了審美水平。

　　總之，我要在以后古詩教學中充分借鑒“古詩教學”中的教法與學法，緊扣語文課標的精神，努力讓整個課堂氣氛活躍，書聲瑯瑯，學生充分地讀，充分地說，充分地寫，真正做到以學生為主體，學生成為學習的主人，學到讀書、寫作的方法，提高學習的能力，使古詩教學生動有趣，異彩紛呈。