不可思議的歷史：歷史上的神秘地點(diǎn)讀后感摘抄
《不可思議的歷史：歷史上的神秘地點(diǎn)》是一本由伊麗莎白﹒紐伯里 著著作，中信出版集團(tuán)出版的平裝圖書(shū)，本書(shū)定價(jià)：12，頁(yè)數(shù)：36，特精心從網(wǎng)絡(luò)上整理的一些讀者的讀后感，希望對(duì)大家能有幫助。
《不可思議的歷史：歷史上的神秘地點(diǎn)》讀后感(一)：只要肯留心，再尋常的歷史也會(huì)讓你大吃一驚
歷史是什么？是一門(mén)課程，就是從小學(xué)就開(kāi)始學(xué)習(xí)的“夏商與西周，東周分兩段”、或者坦克戰(zhàn)的經(jīng)典戰(zhàn)之庫(kù)爾斯克戰(zhàn)役嗎？還是，是已經(jīng)發(fā)生過(guò)了的人和事，以及正在成為發(fā)生過(guò)了的人和事，甚至是將來(lái)的人和事呢？還是，還有其他的定義呢？無(wú)論如何，古今中外，歷史的“菜籃子”里早已經(jīng)不勝枚舉，隨便提溜出來(lái)一串都可以被稱為歷史！但是，當(dāng)如同《不可思議的歷史》這樣一套不同凡響的“歷史”呈現(xiàn)于眼前的時(shí)候，還是忍不住要覺(jué)得，這個(gè)“不可思議”還真是名副其實(shí)的“不可思議”！
怎么樣個(gè)“不可思議”呢？其實(shí)這套《不可思議的歷史》說(shuō)的依然是歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的那些人和事，只不過(guò)，看待歷史、“提溜”歷史的標(biāo)準(zhǔn)似乎有那么一點(diǎn)點(diǎn)特別。一套四冊(cè)，分別談了“歷史上的神秘地點(diǎn)”“歷史上的葬禮”“歷史上的鬼屋”以及“歷史上的廁所”。前兩冊(cè)的“不可思議”雖然有那么一點(diǎn)兒特別，但好歹還有承受的范圍之內(nèi)；后兩冊(cè)確實(shí)就很“不可思議”了，更不用說(shuō)是和“廁所”有關(guān)的那些人和事了！就選材這一點(diǎn)而言，確實(shí)“不可思議”。
就地點(diǎn)的“神秘”而言，這里面所列舉的讓人覺(jué)得都非?！安豢伤甲h”。誰(shuí)能想得到呢？有那么一段時(shí)期，如果在英格蘭一名神父想要舉行天主教儀式，那么他就要冒著被抓住被處死的危險(xiǎn)，所以，“神父洞”的存在也就成為一種必須！1651年，當(dāng)全副武裝的士兵搜尋查理一世的時(shí)候，他躲在什么地方了呢？想不到吧，居然是一棵樹(shù)上！
葬禮的“不可思議”也比比皆是。畢竟，人生的一頭一尾，不就是出生和死亡嗎？出生無(wú)可挑選，死亡卻是千奇百怪：在做成木乃伊的，有進(jìn)行海葬的，有倒在沙漠里成為干尸但終究“不朽”的，也有身首異處、死后仍然不得安生的……既然有千奇百怪的死，也就不難理解，歷史上為什么會(huì)有那么多的幽靈、鬼屋了！鬼魂真的存在嗎？現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，確實(shí)可以解釋很多所謂的鬼怪作怪究竟是怎么一回事，但世界之大、無(wú)奇不有，還是有一些神秘事件，現(xiàn)有的知識(shí)無(wú)法解釋，還需要未來(lái)的“好事者”們來(lái)認(rèn)真鉆研才行！
最為“重口味”的，還數(shù)各種各樣的“廁所”了！說(shuō)起廁所，這還真是日常生活中的“必需品”之一！所謂人有“三急”，上廁所就是其中之的一“急”。曾經(jīng)讓人覺(jué)得不好提起的中國(guó)農(nóng)村的旱廁，如今正在得到大規(guī)模改造；但誰(shuí)能想得到呢，在印度的農(nóng)村，家有廁所，會(huì)成為婚嫁的一大得分點(diǎn)呢？今天說(shuō)起廁所，好像也沒(méi)多么了不起。但是誰(shuí)能想得到呢？就在一二百年前，即使是在工業(yè)革命已經(jīng)初見(jiàn)成效的英格蘭，大城市里的廁所也不是那么完備呢，臭氣熏天自然也就在所難免了！
僅僅只是這些“不可思議”，在整套《不可思議的歷史》里面只是主要內(nèi)容之一，還有更好玩的呢？這套書(shū)的作者，英國(guó)兒童文學(xué)作家伊麗莎白﹒紐伯里還為讀者準(zhǔn)備了足夠好玩的DIY手工?！坝秒[形魔術(shù)書(shū)寫(xiě)的密信”好玩嗎？“木乃伊彈跳卡”呢？“德古拉皮影”呢？要不，就來(lái)玩玩“城墻廁所”吧！
所以，“讀史”不僅可以“明智”，也可以很有趣、很好玩！而且，更準(zhǔn)確的說(shuō)法是，只有想不到，沒(méi)有玩不好！
《不可思議的歷史：歷史上的神秘地點(diǎn)》讀后感(二)：廁所、幽靈、地牢這些孩子們感興趣的歷史，從閱讀這套書(shū)開(kāi)始
這幾天兒子經(jīng)常纏著我講《不可思議的歷史》這套書(shū)，前兩天那三本講完了，就把重要的這一本作為壓軸。
“歷史上的鬼屋”，哈哈！一聽(tīng)名字就很恐怖。但出于孩子對(duì)奇特事物的好奇心，這個(gè)膽小的男孩，竟然讓我晚上講給他聽(tīng):“黑寡婦的幽靈經(jīng)常出沒(méi)于倫敦南部的里士滿漢姆屋。不論游客還是工作人員，都說(shuō)曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)黑寡婦幽靈。她無(wú)時(shí)無(wú)刻不穿著一件黑色緞面連衣裙、蹬著黑皮鞋，發(fā)出咯噔咯噔的聲音。黑寡婦的幽靈差點(diǎn)嚇?biāo)雷≡跐h姆屋男管家的女兒，小女孩半夜醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)老婦人正在用手撓她臥室的墻壁，老婦人慢慢靠近女孩，用惡狠狠的眼光瞪著她，直到女孩暈過(guò)去。”
哈哈！兒子就是被這樣的故事嚇破了膽。沒(méi)辦法，還是好奇心十足，忍著尿褲子的風(fēng)險(xiǎn)也要把它聽(tīng)完（捂臉）。
其實(shí)故事的恐怖與可笑和故事本身關(guān)系不大，而是在于講故事的態(tài)度，你若喜歡恐怖，用恐怖懸疑的口吻，故事便成了鬼故事。如果這是用幽默的口氣講給孩子聽(tīng)，那他們又聽(tīng)出了別的趣味與樂(lè)趣。
《不可思議的歷史》一套四本，”歷史上的廁所”、“歷史的神秘地點(diǎn)”，“歷史上的鬼屋”、“歷史上的葬禮”，每本書(shū)大小剛好適合孩子們的手掌，滿滿的趣味，滿滿的童年。
有意思的歷史故事
就拿那本“歷史上的廁所”來(lái)說(shuō)，廁所不分男女，這就讓孩子聽(tīng)起來(lái)頗為新鮮，發(fā)出驚嘆的怪叫。“危險(xiǎn)的便便”因?yàn)闋砍兜角謇淼膯?wèn)題，所以設(shè)計(jì)城堡時(shí)，建筑工人把廁所建在了厚厚的城墻里。糞便排出去了，但敵軍總能找到排泄的出口順著通道爬到城墻，為了很好的保護(hù)城內(nèi)的安危，只能派專人守護(hù)廁所通道，以免敵人順著巨大排污口爬上來(lái)偷襲一座城。
夸張的圖片
我家大兒子看這套書(shū)圖文結(jié)合，小兒子看這套書(shū)完全是依靠圖畫(huà)。書(shū)中的插圖設(shè)計(jì)特別生動(dòng)有趣，完全是孩子們可以理解的透徹的造型。在“致密的地牢”這個(gè)故事中，用畫(huà)面感沖擊孩子對(duì)地牢的理解，完全是想象中的天馬行空。像龍卷風(fēng)一樣的設(shè)計(jì)，讓孩子們根據(jù)自我思維輪廓出地牢的大致樣子。堆積的石塊，被龍卷風(fēng)圈起的畫(huà)面，使得小兒子看得像開(kāi)火車，又像刮大風(fēng)。一會(huì)“嗚嗚”開(kāi)起來(lái)，一會(huì)“呼呼”刮起來(lái)，玩的不亦樂(lè)乎。
你說(shuō)他是在看書(shū)，他說(shuō)他在玩。評(píng)價(jià)一本童書(shū)的好壞不能僅僅聽(tīng)成年人的功力的評(píng)價(jià)，主要看這本書(shū)放在童書(shū)堆里，孩子會(huì)不會(huì)不厭其煩的拿起它，一遍遍的翻閱。
神奇的偵探
書(shū)讀累了，孩子注意力不集中，書(shū)中設(shè)計(jì)了一些捉迷藏的游戲。每一個(gè)故事下面都有一個(gè)問(wèn)題或是小提示，把孩子分散的注意力拉回來(lái)。比如這個(gè)骷顱頭，給出提示找出每一個(gè)骷顱頭的位置及一本書(shū)一共有多少個(gè)這樣的骷顱頭？
這下孩子的精神來(lái)了。瞪著眼睛一頁(yè)一頁(yè)的翻看著，用手指一根根的掰著、數(shù)著。
這本書(shū)孩子將收獲什么？
本書(shū)屬于歷史科普，這本書(shū)可以培養(yǎng)孩子閱讀興趣， 幽默的畫(huà)風(fēng)，稀缺的故事，提高孩子對(duì)歷史對(duì)知識(shí)的敏感度。
無(wú)論是科普故事，還是培養(yǎng)閱讀習(xí)慣，都要從孩子感興趣的事情入手。書(shū)中每個(gè)故事都單獨(dú)存在，識(shí)字量少的孩子看圖，大一點(diǎn)的孩子圖文結(jié)合，很不錯(cuò)的閱讀體驗(yàn)。
《不可思議的歷史：歷史上的神秘地點(diǎn)》讀后感(三)：冷知識(shí)大集合，歷史原來(lái)也可以這么風(fēng)趣
01
在學(xué)生時(shí)代，不知道是書(shū)本無(wú)趣，還是老師講的不好。
當(dāng)時(shí)一上歷史課，老師一張口，就像被催眠了一般，張口就是哈欠，只想昏昏欲睡。
現(xiàn)在上了一把年紀(jì)，隨著孩子的出生，為了讓孩子不輸在起跑線上，一些繪本的普及，反倒讓自己慢慢愛(ài)上了從繪本中看歷史。
尤其是最近入手的這套叢書(shū)，在整個(gè)閱讀過(guò)程中，自己和孩子都是愛(ài)不釋手。
02
作者是英國(guó)的伊麗莎白·紐伯里，她是一名兒童文學(xué)作家，從英國(guó)貝斯大學(xué)的視覺(jué)藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)后，開(kāi)啟了自己的兒童繪本創(chuàng)作生涯。她也為博物館、畫(huà)廊作畫(huà)，制作教師用書(shū)及兒童引導(dǎo)讀物。
這套叢書(shū)包括《歷史上的鬼屋》、《歷史上的葬禮》、《歷史上的神秘地點(diǎn)》和《歷史上的廁所》，主打的就是神秘，匪夷所思，吸睛，讓大人和小孩在好奇心的驅(qū)使下，趣味讀歷史，快樂(lè)學(xué)知識(shí)。
03 知識(shí)范圍廣
《歷史上的神秘地點(diǎn)》這本書(shū)中，開(kāi)篇就是始建于公元前2000年的、世界上絕無(wú)僅有的巨石陣，構(gòu)成石陣的大石頭有砂礫石，最大的砂礫巖每塊重達(dá)45噸左右，相當(dāng)于9頭大象的重量之和。
在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有卡車、吊車等大型機(jī)械，有的僅僅是人的雙手和一雙智慧的頭腦。
但至今這些沉默的巨石，壯觀又匪夷所思，是怎么搬運(yùn)過(guò)去的，又做何使用，直到現(xiàn)在，所藏秘密，還是不得而知；
此外，本書(shū)中許愿泉、致命地牢、地下密道等神奇的地方，讓你在文字和圖畫(huà)中，感受到歷史的不可思議。
《歷史上的葬禮》 這本書(shū)分享了從古至今，人們是如何懷著敬意來(lái)處置尸體。
古埃及人相信人死之后有來(lái)世，為了能夠轉(zhuǎn)世，讓尸體永久留存，便采用木乃伊的方法保存尸體，如此便可永生。
羅馬人相信，人死后將住在陰森的冥府，為了幫助逝者的靈魂趕往冥府，羅馬人會(huì)舉行葬禮，尸體也會(huì)進(jìn)行火化、掩埋等，總的來(lái)說(shuō)，羅馬人的葬禮形式和現(xiàn)代人的葬禮方式有點(diǎn)兒相似。
此外，伴隨著人們認(rèn)知的進(jìn)步，還有一些個(gè)性化的突破。
有一小撥人，比如醫(yī)生，開(kāi)始通過(guò)解剖的方式，來(lái)研究人體是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的。
這在當(dāng)時(shí)看來(lái)可能有點(diǎn)兒大逆不道，但卻為以后醫(yī)學(xué)的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。
《歷史上的鬼屋》 就擺脫了大家談“鬼”色變的刻板印象，書(shū)中有民俗故事，民間段子，神話傳說(shuō)等，在這些看似虛構(gòu)無(wú)用的傳說(shuō)背后，但卻是當(dāng)時(shí)人們最喜八卦的話題，按照現(xiàn)在的說(shuō)法，都是上了“當(dāng)?shù)責(zé)崴选痹掝}的，但既然大家都紛紛討論，那或許也有其存在的合理性等著我們繼續(xù)去探尋。
《歷史上的廁所》就選擇了一個(gè)很冷僻的切入點(diǎn)。
廁所屬于當(dāng)代人的習(xí)以為常，卻又不太關(guān)注，不愿意過(guò)多研究的一個(gè)事物。
但廁所的起源，優(yōu)化，改進(jìn)，其實(shí)也是一座城市，一種文明的進(jìn)步和演化。
正如作者寫(xiě)道：馬桶的愛(ài)好者們認(rèn)為，文明并非源自文字的發(fā)明，而是第一個(gè)馬桶。廢物處理使人們不再到處游走躲避自己的糞便，從而最終定居下來(lái)。
04 互動(dòng)性強(qiáng)
在每一套書(shū)中，剛開(kāi)始都有一個(gè)彩蛋：
《歷史上的葬禮》這本書(shū)，隱藏了11個(gè)骷髏圖標(biāo)；《歷史上的神秘地點(diǎn)》隱藏了9個(gè)鎖頭圖標(biāo)；
《歷史上的廁所》隱藏了15個(gè)馬桶圖標(biāo)；
《歷史上的鬼屋》隱藏了9個(gè)小幽靈圖標(biāo)。
孩子剛開(kāi)始如果鬧得靜不下來(lái)，那就讓他找這些有趣的小圖標(biāo)，在找尋的過(guò)程中，立即就會(huì)安靜下來(lái)。
過(guò)后，還會(huì)興致勃勃的問(wèn)：“媽媽，我數(shù)對(duì)了沒(méi)？”
“媽媽，還有一個(gè)在哪里，你幫我找找?！?/p>
“媽媽，我聰明不？”
……
通過(guò)這些互動(dòng)，立即就可以調(diào)起孩子閱讀這套書(shū)的興趣。
而且在這個(gè)找圖標(biāo)的過(guò)程中，也鍛煉了孩子的觀察力。
05 培養(yǎng)孩子的動(dòng)手能力
對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)，動(dòng)手做游戲時(shí)最無(wú)法抗拒的一件事。
在這套書(shū)中，每本書(shū)最后都有動(dòng)手做的環(huán)節(jié)，在《歷史上的神秘地點(diǎn)》一書(shū)中，最后的“動(dòng)手做”環(huán)節(jié)是“一封隱形的墨水信”，先用土豆制作一個(gè)墨水瓶，然后將土豆水刮在這個(gè)墨水瓶里，用火柴的一頭蘸著土豆汁，在信紙上寫(xiě)下一封密信，等到土豆汁干了之后，寫(xiě)的字就會(huì)消失，這樣一封密信就制作好了。
如果收信人想看到內(nèi)容的話，可以用熱水杯子的杯底熨一下信，消失不見(jiàn)的字就重新浮現(xiàn)了。
像這樣有趣的游戲只是其中第一個(gè)，此外，還有會(huì)動(dòng)的吸血鬼，城墻上的廁所、會(huì)活動(dòng)的木乃伊，也許你覺(jué)得都是“惡趣味”，可很多孩子就是喜歡這些。
俗話說(shuō)：“興趣是最好的老師。”
對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，這套《不可以思議的歷史》所具有的特點(diǎn)，正是激發(fā)孩子開(kāi)啟歷史啟蒙的一套好書(shū)。
同時(shí)，它也是一套很適合歷史小白類的寶媽們，進(jìn)行趣味閱讀的陪伴繪本。
如果你也感興趣，不妨看看它。
《不可思議的歷史：歷史上的神秘地點(diǎn)》讀后感(四)：歷史太枯燥不知道如何啟蒙？這套書(shū)帶著“味道”讓孩子笑讀歷史
夏日的清晨，你左手豆?jié){，右手油條，走在上班的路上。突然，天空飄來(lái)5個(gè)字，“當(dāng)心，水來(lái)了!”
嘩啦一聲，你被淋了個(gè)底朝天，整個(gè)人泛著淡淡的臭味。
對(duì)，你沒(méi)感受錯(cuò)，那不是水，是人體排泄物。
這不是故事，是真真實(shí)實(shí)的歷史，只不過(guò)沒(méi)有豆?jié){和油條。
中世紀(jì)的時(shí)候，人們夜里使用便壺方便。第二天起床，他們會(huì)把糞便從窗口倒出去。倒之前，他們會(huì)大喊，“當(dāng)心，水來(lái)了!”
這樣處理糞便的方式，導(dǎo)致街上到處都是齊腳深的污物，傳播疾病也成了必然。
像這樣有趣的歷史還有很多。
比如，中世紀(jì)，國(guó)王死后要被分成兩半，埋藏在不同的地方。
比如，18世紀(jì)，你可以購(gòu)買(mǎi)一種廁所服務(wù)，當(dāng)你使用廁所時(shí)，會(huì)有人提著水桶和斗篷來(lái)為你服務(wù)。
這樣一個(gè)個(gè)有趣的小歷史，皆出自我手中這套歷史繪本——《不可思議的歷史》。這套書(shū)一共有四本，分別是《歷史上的廁所》《歷史上的葬禮》《歷史上的神秘地點(diǎn)》和《歷史上的鬼屋》。
作者是英國(guó)的伊麗莎白·紐伯里，她是一名兒童文學(xué)作家，從英國(guó)貝斯大學(xué)的視覺(jué)藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)后，開(kāi)啟了自己的兒童繪本創(chuàng)作生涯。她也為博物館、畫(huà)廊作畫(huà)，制作教師用書(shū)及兒童引導(dǎo)讀物。
伊麗莎白在這套書(shū)里，用臭臭、神秘地點(diǎn)、葬禮、鬼屋這些點(diǎn)，給孩子搭建了初步的歷史概念。字里行間充斥的幽默，讓孩子覺(jué)得歷史原來(lái)這么有趣。
01 歷史不遠(yuǎn)，近在身邊
《歷史上的廁所》從我們最基本的排泄需求入手，幽默風(fēng)趣的演繹了一場(chǎng)臭臭喜劇。
人類最初是隨地排泄，為了解決臭臭越來(lái)越多堆積如山的問(wèn)題，羅馬人發(fā)明了不分男女的公廁。廁所沒(méi)有門(mén)，座位之間沒(méi)有隔板，上個(gè)廁所可以并排坐著聊天。
住在城堡里的守衛(wèi)者，把廁所建在厚厚的墻體上，讓糞便流入護(hù)城河。他們不僅要考慮排污通道的開(kāi)口問(wèn)題，還要考慮廁所的守護(hù)問(wèn)題。因?yàn)槿肭终邥?huì)通過(guò)廁所爬進(jìn)城堡，占領(lǐng)城堡。
直到1850年之后，富人才用上了沖洗廁所，而窮人在100年之后才用得起的這樣的設(shè)施。
我們習(xí)以為常不覺(jué)奇的馬桶，在歷史的長(zhǎng)河里游走了很久很久，才與我們相遇。
歷史從不遙遠(yuǎn)，近在你我身邊。
而古時(shí)候的人是怎么擦屁股的呢？
最早的時(shí)候因?yàn)槭请S地排便，于是就近取材，抓住手邊的樹(shù)葉、青苔、石塊就把屁股擦了。
中世紀(jì)，修女用布條，其他人用牡蠣殼、陶盆碎片，而有錢(qián)的貴婦們則用柔軟的鵝毛。
直到1880年，英國(guó)的一家公司才開(kāi)始出售廁所用紙。
作者以臭臭為點(diǎn)，把我們拉入歷史的長(zhǎng)河里，讓孩子深切的感受到，歷史并不是遠(yuǎn)在紙上的知識(shí)，而是近在我們身邊。而我們身邊的一事一物，都是歷史演變的結(jié)果。
02 主線副線并行，打造多維度知識(shí)體系
主線把孩子引入跌宕起伏的故事里，副線是對(duì)主線故事的延伸，讓孩子了解到課本上沒(méi)有，學(xué)校不會(huì)教的小知識(shí)點(diǎn)。
比如，《危險(xiǎn)的糞便》，主線是講城堡需要設(shè)計(jì)合理的通道，以便及時(shí)把糞便運(yùn)送出去，防止疾病的傳播。
那順著通道流出去的糞便去哪里呢？副線一就給了答案。糞便流進(jìn)護(hù)城河成了魚(yú)兒的食物。
副線二延伸到了科學(xué)啟蒙，尿液中的氨可以用來(lái)處理皮革，人們收集尿液賣(mài)給皮革制造商。
這套書(shū)，除了歷史知識(shí)外，還延伸出了地理、文化、建筑、民俗、社會(huì)生活等多個(gè)方面的知識(shí)。
每?jī)?cè)書(shū)后面都有一個(gè)“探索與發(fā)現(xiàn)”部分，將書(shū)中提到的歷史事件，在現(xiàn)代的真實(shí)地址羅列出來(lái)，讓孩子感受歷史的真實(shí)，體味歷史的樂(lè)趣，引領(lǐng)孩子探索世界。
03 彩蛋、幽默隨處可見(jiàn)什么東西的頭上是一個(gè)屁股？ 腿。 如果笑破了肚皮怎么辦？ 那就一直咧著，直到縫好為止。 人死后最不希望發(fā)生什么事？ 重見(jiàn)天日。
像這樣幽默簡(jiǎn)短的問(wèn)答，每?jī)身?yè)就有一個(gè)。除了這些英式小幽默，書(shū)里還隱藏了彩蛋。
《歷史上的葬禮》這本書(shū)，隱藏了11個(gè)骷髏圖標(biāo)；《歷史上的神秘地點(diǎn)》隱藏了9個(gè)鎖頭圖標(biāo)；《歷史上的廁所》隱藏了15個(gè)馬桶圖標(biāo)；《歷史上的鬼屋》隱藏了9個(gè)小幽靈圖標(biāo)。
這個(gè)找圖標(biāo)的彩蛋，增加了孩子與書(shū)本的互動(dòng)，也鍛煉了孩子的觀察力。
翻到每本書(shū)的第26頁(yè)，你會(huì)看到一個(gè)“動(dòng)手做”。通過(guò)讓孩子做手工，感受歷史的風(fēng)趣。
作者一環(huán)扣一環(huán)的巧妙設(shè)計(jì)，文字和圖片的雙重幽默，把看歷史書(shū)變成一件好玩的事情，極大的激發(fā)了孩子的閱讀興趣。
04 從“點(diǎn)”入手，開(kāi)啟孩子歷史啟蒙
談起歷史，就想起來(lái)學(xué)校里規(guī)規(guī)矩矩的歷史課本；想起來(lái)圖書(shū)館的書(shū)架上，那一排排發(fā)黃的厚重的歷史書(shū)。
讀之無(wú)味，棄之可惜。
年代和歷史事件，總是被混淆，談歷史色變，有時(shí)真想問(wèn)一句，“學(xué)歷史有啥用？”
臺(tái)大歷史學(xué)博士呂世浩說(shuō)，為什么讀歷史沒(méi)有用，因?yàn)槟惚緛?lái)就不是以“有用”的方法來(lái)讀歷史。并非歷史無(wú)用，是我們學(xué)錯(cuò)了。
從第一次拿到歷史課本開(kāi)始，我們被教育的就是死記硬背。為了應(yīng)付考試，老師還會(huì)編一些順口溜幫助我們記憶歷史事件和時(shí)間。長(zhǎng)長(zhǎng)的問(wèn)答題，要求我們花很多的時(shí)間去背誦歷史事件的意義。
學(xué)歷史的興趣就是在一次次的強(qiáng)制背誦中，被消磨殆盡。
古羅馬政治學(xué)家西塞羅說(shuō)，一個(gè)人如果對(duì)自己出生以前的歷史毫無(wú)所知的話，這個(gè)人就等于沒(méi)有長(zhǎng)大。
“以古為鏡，可以知興替”，“讀史使人明智”......
我們心里深知?dú)v史很重要，可枯燥讓我們望而卻步，更別說(shuō)給孩子做歷史啟蒙了。
莎士比亞說(shuō)，學(xué)問(wèn)必須合乎自己的興趣，方可得益。
對(duì)于7-10歲孩子來(lái)說(shuō)，這套《不可以思議的歷史》正是為孩子開(kāi)啟歷史啟蒙的一套好書(shū)。它更像一位引路人，帶著孩子去觸摸歷史，感受歷史的趣味性，從而愛(ài)上歷史。
《不可思議的歷史：歷史上的神秘地點(diǎn)》讀后感(五)：冷知識(shí)大集合，段子也能開(kāi)啟通才之路
即使不用死記硬背歷史很多年，我依然記得那些枯燥背誦的痛苦時(shí)刻，在各種相似度極高的時(shí)間，地點(diǎn)等信息量里摸爬滾打，那些閃著人類智慧精華的高光時(shí)刻的歷史故事，也不再吸引人，轉(zhuǎn)化為了程序化的5w1h——時(shí)間，地點(diǎn)，人物，事件，怎么樣，為什么。
所以我毅然決然選擇了看起來(lái)更考驗(yàn)思維方式，而不是記憶力的理科。
然而當(dāng)我離開(kāi)了強(qiáng)制性學(xué)習(xí)的校園生活后，重新發(fā)現(xiàn)構(gòu)建自己知識(shí)體系的重要性，尤其是我的短板。
學(xué)好數(shù)理化，固然重要優(yōu)秀，但是人文社科素養(yǎng)的嚴(yán)重缺乏，也未必可以順利地“走遍天下都不怕”。
相對(duì)于更強(qiáng)調(diào)某一領(lǐng)域的突出和標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的“精英教育”，更強(qiáng)調(diào)一個(gè)人全面平衡，又專又博的博雅教育，對(duì)一個(gè)人不論是學(xué)識(shí)，智慧，工作，生活，甚至是整個(gè)人生，都有著重要的影響。
歷史博大精深，我要從哪里入手，去彌補(bǔ)這么多年的缺失？
好在當(dāng)下大家都重視起，對(duì)孩子全面綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，也就是大家有意識(shí)地用淺顯易懂，豐富生動(dòng)的繪本故事，來(lái)培養(yǎng)起孩子們的愛(ài)好和正確認(rèn)知，去打開(kāi)一個(gè)全新的認(rèn)知世界。
誰(shuí)還不是個(gè)寶寶？?jī)?yōu)質(zhì)精美的歷史繪本必須給自己安排上。
這是一套能讓孩子真正愛(ài)上歷史的讀物——來(lái)自英國(guó)的兒童文學(xué)作家伊麗莎白﹒紐伯里的《不可思議的歷史系列（全4冊(cè)）》。
這套叢書(shū)包括《歷史上的葬禮》《歷史上的神秘地點(diǎn)》《歷史上的葬禮》和。
難記的年代、抽象的理論、晦澀難懂的史料，這里統(tǒng)統(tǒng)都沒(méi)有！主打的就是趣味讀歷史，快樂(lè)學(xué)知識(shí)。
確實(shí)很適合我這樣，需要從基礎(chǔ)補(bǔ)齊，又想作為不枯燥的愛(ài)好的成年歷史小白，進(jìn)行趣味自學(xué)。
（一）歷史其實(shí)可以很好玩的
《歷史上的廁所》就選擇了一個(gè)很冷僻的切入點(diǎn)。
廁所屬于當(dāng)代人的習(xí)以為常，卻又不太關(guān)注，不愿意過(guò)多研究的一個(gè)事物。
但廁所的起源，優(yōu)化，改進(jìn)，其實(shí)也是一座城市，一種文明的進(jìn)步和演化。
居住在一起的人越多, 產(chǎn)生出的“便便”也就越多。如果不及時(shí)清理這些便便，就會(huì)傳播疾病。所以，人們想盡辦法，和“便便”做斗爭(zhēng)。
這其中，就是一個(gè)很好的循序漸進(jìn)解決問(wèn)題的思路：
列明所有的問(wèn)題，由簡(jiǎn)入繁，一一對(duì)應(yīng)解決，有時(shí)候還會(huì)有意想不到的其他效果。
從羅馬時(shí)代開(kāi)始，人們意識(shí)到清潔如廁的重要性，所以開(kāi)始有了最早期的公共廁所，在龐貝古城的挖掘中，得以證實(shí)；
用集中的方式，又會(huì)帶來(lái)堆積的問(wèn)題——比如沼氣中毒，集中區(qū)域的臟亂差，人們開(kāi)始想盡辦法，如何安全衛(wèi)生地運(yùn)輸；
為了解決味道的問(wèn)題，人們也走了不少?gòu)澛?，設(shè)計(jì)了各種奢侈的器具，設(shè)計(jì)各種方式，最終20世紀(jì)才實(shí)踐出當(dāng)代的抽水馬桶。但其實(shí)1449年，托馬斯·布來(lái)特菲爾德就設(shè)計(jì)出可以用雨水沖刷的馬桶，但由于太超前于時(shí)代，所以沒(méi)有流行起來(lái)。
所以，很多我們習(xí)以為常，約定俗成的發(fā)明，其實(shí)都是歷史的偶然與必然多種因素的促成——我們有可能500年前就開(kāi)始用馬桶，也或者現(xiàn)在會(huì)采取完全不同的形式。
歷史就是這么微妙和神奇，某個(gè)瞬間的小小變動(dòng)，蝴蝶效應(yīng)會(huì)讓歷史的走向都變得大為不同。
《歷史上的葬禮》 這本書(shū)更加小眾，分享了從古至今，人們是如何懷著敬意來(lái)處置尸體。
從起先人們由于各種因素導(dǎo)致的認(rèn)知局限，因?yàn)楹ε乱齺?lái)不好的后果，所以好好處置尸體；
到隨著認(rèn)知增加，有一小撥人，比如醫(yī)生，開(kāi)始“肆意妄為”想通過(guò)“大逆不道”的解剖，來(lái)研究人體是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的。這些只言片語(yǔ)的演變記錄，更是一小波堅(jiān)持不懈，求知求真的純粹的人的堅(jiān)持結(jié)晶。
對(duì)死亡相關(guān)的正確認(rèn)知，也能幫助我們從小開(kāi)始，就有意識(shí)去好好面對(duì)除了”生老病“以外的人生重要課題。畢竟很多成年人，都未必思考甚至正確看到這個(gè)必經(jīng)之事。
（二）再瑣碎的事，聚集在一起，也是歷史
古往今來(lái)，人們總是為自己預(yù)備某個(gè)不為人知的秘密場(chǎng)所或是秘密通道，來(lái)抵御未知危險(xiǎn)或保管某種重要物件。所以《歷史上的神秘地點(diǎn)》就匯集了歷史上不太為人所知的那些異常神秘的地點(diǎn)，簡(jiǎn)要地介紹了他們可能藏著的未解之謎。
比如建于公元前2000年的著名的巨石陣，至今這些沉默的巨石，壯觀又匪夷所思，藏著的秘密還不得而知；
再后來(lái)，僅僅是地域上的隱秘已不足以滿足人們的需求，于是促使了密碼學(xué)的發(fā)源。
當(dāng)我們能再進(jìn)一步去了解，人類社會(huì)前后3000年密碼戰(zhàn)的歷史，那些不為人知的背后，驚心動(dòng)魄的故事，就會(huì)串聯(lián)起各種熟知的事件，為我們打開(kāi)另一種認(rèn)知角度。
密碼學(xué)涉及多種學(xué)科交叉，包括且不限于：語(yǔ)言學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)、通信學(xué)、物理學(xué)、計(jì)算機(jī)學(xué)等。
這些人類歷史上的‘最強(qiáng)大腦’之間的對(duì)決，可能橫跨數(shù)年甚至數(shù)十年，一步一步被開(kāi)發(fā)被破解，直至今天的量子密碼。
所以密碼技術(shù)的進(jìn)化過(guò)程，就是歷史的重要部分。
《歷史上的鬼屋》 就擺脫了大家談“鬼”色變的刻板印象，認(rèn)真又不失生動(dòng)性，不夸張不捏造地闡述這些流傳已久的流言和傳說(shuō)。
如果深入研究其中，看似虛構(gòu)無(wú)用的傳說(shuō)背后，一定有真實(shí)的內(nèi)容，比如可以反映當(dāng)時(shí)社會(huì)民眾的關(guān)注點(diǎn)，可以探究興起和流傳的原因，某種側(cè)面去印證真實(shí)的社會(huì)背景和真實(shí)事件的可信度等等。
從民俗故事，民間段子，神話傳說(shuō)，妖怪故事里，看這個(gè)世界，也別有一番風(fēng)味。
（三）歷史常識(shí)的嚴(yán)重缺乏，是無(wú)所謂的事？
不懂得歷史知識(shí)，其實(shí)未必會(huì)對(duì)生活產(chǎn)生巨大的影響。不只是歷史知識(shí)，就連知識(shí)本身，在不少人心中，本就是可有可無(wú)的存在。
獲取知識(shí)，就是為職業(yè)技能、經(jīng)濟(jì)回報(bào)或某種意識(shí)形態(tài)而服務(wù)。
人文素養(yǎng)的綜合提升，其實(shí)不在于知識(shí)本身的傳授，而是一種理念——
追求學(xué)識(shí)的目的是學(xué)識(shí)本身，所探究的是知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程，是對(duì)知識(shí)的溯源，而不是去接受現(xiàn)有的知識(shí)；我們不只是吸收知識(shí)，而是對(duì)新舊知識(shí)進(jìn)行思辨。
所以人們常說(shuō)，讀史可以明鑒。
就是因?yàn)槲覀兛梢詮倪@個(gè)過(guò)程中，更加清晰自己的定位，習(xí)得更多比知識(shí)更豐富的技能。
比如面對(duì)接受到的信息，我們有能力有意識(shí)判斷它的真實(shí)性；要了解各自的假設(shè)框架，并清楚如何進(jìn)行進(jìn)一步分析；我們可以旁征博引，進(jìn)行有意義的聯(lián)想，我們還要學(xué)會(huì)未雨綢繆，先人一步，思考信息背后的其他問(wèn)題；
我們堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)的根本目的不是收集信息，而是論證。
在學(xué)習(xí)中，熟悉并掌握論證能力的過(guò)程：學(xué)會(huì)分析他人觀點(diǎn)，并獨(dú)立闡述自己的觀點(diǎn)；學(xué)會(huì)收集論據(jù)、分析現(xiàn)有的權(quán)威觀點(diǎn)、預(yù)見(jiàn)駁論、合成新的論點(diǎn)、最后義正詞嚴(yán)地表達(dá)結(jié)論。
雖然只有一小部分人，可以做到”通才“；但如果具備比較完備的基礎(chǔ)知識(shí)體系，就不容易出現(xiàn)極端的知識(shí)斷層。
歷史知識(shí)可以如同錢(qián)穆大師的《國(guó)史大綱》一般精煉深?yuàn)W高大上，但也可以就像這套《不可思議的歷史系列》趣味繪本小書(shū)一樣，平易近人接地氣，精美有趣很著迷。
重要的不僅僅是我們汲取的知識(shí)本身，途徑方式，而是我們開(kāi)放包容，與時(shí)俱進(jìn)的終身學(xué)習(xí)的態(tài)度，永葆好奇心和求知欲，保持獨(dú)立的、批判性思維。
與其無(wú)所不知，不如無(wú)所不思。
用這樣輕松愉悅的方式，不費(fèi)力地邁出探索舒適區(qū)之外世界的第一步，也未嘗不可。
