歷史典故小人(俗話說“小人”是什么典故?)
1.俗話說“小人”是什么典故?
人格卑鄙的人。
《書·大禹謨》：“君子在野，小人在位?！?陳昉 《潁川語小》卷下：“君子小人之目，始於 大禹 誓師之辭，曰‘君子在野，小人在位’，蓋謂廢仁哲任奸佞也。”
《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此 先漢 所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此 后漢 所以傾頹也?！薄吨熳诱Z類》卷七十：“君子小人只是個正不正?！?/p>
許地山 《女國士》：“你配說嗎？偷東西的是君子，還是小人？” 心口皆是是君子，心口皆非即小人；小人大家還曉得要防他，惟有言稱堯舜，心同桀紂，口誓山海而心懷陷阱的人，最是難以測度了。這種口是心非的偽君子，事君必定不忠，事親一定不孝；交朋友必定不講信用，對待部屬下人，也一定不講道義，這種人乃是小人中的小人??！若是使人誤信了他的話，而墮入了他的陰謀之中，那么這種的罪行，在陰間的果報(bào)就比陽間罪惡還要大好幾倍啊！佛經(jīng)說：“妄言惡口之人，死后墮入拔舌烊銅犁耕的地獄之中，要受過久遠(yuǎn)劫很長時間的痛苦之后，才能再投生為畜牲，經(jīng)常以荊棘作為食物；若是再投生為人，則不會具有舌根，口氣總是臭穢不堪；就算他說了善言，別人也不會相信；因此造了口是心非的罪業(yè)，就會獲得如此的果報(bào)！”能敢不戒嗎？ 明朝的薛文清說：“易經(jīng)說：庸言必信。
平常所說的話，一般人都以為是不要緊的，因此而養(yǎng)成了說話輕率，而且又不謹(jǐn)慎的壞習(xí)慣；殊不知說了一句假話，便是言語上有了過失；所以能夠做到庸言必信的人，那么他的道德修養(yǎng)，一定是很高明啊！”故事一： 宋朝司馬溫公（司馬光），在談到劉器（劉侍制）為什么能夠做到“盡心行己”的修養(yǎng)功夫的時候說道：“他的秘訣，就只是做到了‘誠’而已矣！而要做到‘誠’的工夫，就必須先要從不妄語開始做起?！彼抉R溫公又曾說到：“劉器的平生，只是一個‘誠’字，他能夠把‘誠’字做到了顛撲不破的地步??！”當(dāng)時的市民田叟說道：“若是經(jīng)過南京，沒見到劉侍制，就如同經(jīng)過泗州（山東曲埠），沒見到大圣孔子一樣的遺憾??！”為什么他們能夠如此的感動人心呢？答案也只是誠而已矣！ 【再析】 我們看到了這個事實(shí)，就應(yīng)該知道誠字怎么會誤人呢？為什么人們卻不肯對誠這個字痛下功夫呢？ 故事二： 任國佐有一次生病，病了很久都沒有好，就請道士設(shè)立醮壇，向上天祈求保佑平安健康；任國佐就在晚上睡覺做夢的時候，聽到神明對他說：“任國佐，你平生為人，心口不一；從小到大都沒做一件好事，你這一生所積的罪惡，閻王已經(jīng)定了案，你的死期馬上就要到了?。 惫粵]過多久，任國佐就死了。
【再析】 須知五行之中的土并沒有定位，而五行（金木水火土）卻是以土為主；春夏秋冬四時也依賴著它而運(yùn)行，萬物必須要憑借著土才能夠生長。而論到仁義禮智信五常的時候，則是以信為主了。
若是仁義禮智所謂四端的根源沒有了信，則也不能成就其為仁義禮智了??！所以中庸說：“誠是萬事萬物的始終本末，不誠便就虛妄無物了??！”現(xiàn)在人說話的時候，對人并沒有真誠心，這樣子怎么能夠自成其人呢？若是能夠從此改過覺悟，言行一致，表里相應(yīng)的話；則遇到了事情，就可以坦然的面對，經(jīng)常的保有余裕，做到了仰不怍于天，俯不愧于人，這樣豈不是很快樂嗎？然而這是我們最容易犯的毛病?。《翌A(yù)防檢討起來，都是很難做到；所以千萬不可以稍微的放松，使自己自絕于光明正直，而走入了黑暗滿布荊棘的危險(xiǎn)境界??！ 【再再析】 小人在古代亦稱“鄙人”。與“國人”相對。
四郊之外土地為野或鄙。住在田野小邑的人，西周、春秋時稱“野人”。
野人供賦稅，服徭役。殷代野人絕大部分是戰(zhàn)俘，實(shí)際為奴隸。
周代野人則是非本部族的客民、周代國人和野人的區(qū)別除住地、歷史不同外，國人有姓氏，野人無姓氏；國人受教育，可入仕，野人只能務(wù)農(nóng)；國人可當(dāng)兵，野人則不可。《左傳.僖公二十三年》：“出于五鹿，乞食于野人，野人與之塊?！?/p>
《荀子.非相》：“楚之孫叔敖，期思之鄙人?！睏顐娮ⅲ骸氨扇?，郊野之人也?！?/p>
《孟子.滕文公上》：“無君子，莫治野人；無野人，莫養(yǎng)君子?！?[再再再析] 惡奴型小人。
本來，為人奴仆也是一種社會構(gòu)成，并沒有可羞恥或可炫耀之處。但其中有些人，成了奴仆便依仗主子的聲名欺侮別人，主子失勢后卻對主子本人惡眼相報(bào)，甚至平日在對主子低眉順眼之時也不斷窺測著掀翻和吞沒主子的各種可能，這便是惡奴了，而惡奴則是很典型的一種小人。
謝國楨先生的《明清之際黨社運(yùn)動考》一書中有一諞《明季奴變考》，詳細(xì)敘述了明代末年江南一帶仕宦縉紳之家的家奴鬧事的情景，其中還涉及到我們熟悉的張浦、錢謙益、顧炎帝、董其昌等文化名人的家奴。這些家奴或是仗勢欺人，或是到官府誣告主人，或是鼓噪生事席卷財(cái)物，使政治大局本來已經(jīng)夠混亂的時代更其混亂。
為此，孟森先生曾寫過一篇《讀明季奴變考》的文章，說明這種奴變其實(shí)說不上階級斗爭，因?yàn)楫?dāng)時江南固然有不少做了奴仆而不甘心的人，卻也有很多明明不必做奴仆而一定要做奴仆的人，這便是流行一時的找豪門投靠之風(fēng)。本來生活已經(jīng)很好，但想依仗豪門逃避賦稅、橫行鄉(xiāng)里，便成群結(jié)隊(duì)。
2.急~~給我多個關(guān)于“君子坦蕩蕩,小人常戚戚”歷史故事,
語出論語.述而
子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
“戚戚”意思是憂愁的樣子。
這句話翻譯過來意思就是：
君子的心胸平坦寬廣，光風(fēng)霽月；
小人的心胸狹窄不平，常懷憂愁/
“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，這是孔子關(guān)于君子形象的一個著名的描述。這句話的意思是說：君子胸懷坦蕩、心底寬廣，而小人卻經(jīng)常憂心忡忡。即“君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁?！边@里作為君子對比的是“小人”，這里說的小人并不是指壞人，而是有些缺陷的普通人。
有一次孔子的弟子司馬牛請教如何去做一個君子，孔子回答說：“君子不憂愁，不恐懼”。司馬牛不大明白，接著又問：“不憂愁不恐懼，這樣就可以稱作君子了嗎？”孔子的回答是：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”也就是說，如果自己問心無愧，那有什么可以憂愁和恐懼的呢？當(dāng)然，君子坦蕩蕩，不僅是一個行為端正的問題，同時也來自于人的內(nèi)在品德。古人認(rèn)為，君子有三種基本品德——仁愛、智慧和勇敢?？鬃诱f：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，也就是說人如果有著一顆博愛之心，有著高遠(yuǎn)的人生智慧，有著勇敢堅(jiān)強(qiáng)的意志，那麼他就必然會具有良好的心理和精神狀態(tài)，從而心底寬廣、胸懷坦蕩。
3.小人無錯,君子常過舉個實(shí)際例子或者歷史典故?
小人無錯，君子常過村子里有兩戶人家，東邊的王家經(jīng)常吵架，互相敵視，生活得十分痛苦；西邊的李家，卻一團(tuán)和氣，個個笑容滿面，生活得快樂無比。
有一天，王家的戶長受不了家庭的戰(zhàn)火，于是前往李家來請教這是什么道理。 老王問：“你們?yōu)槭裁茨茏尲依镉肋h(yuǎn)保持愉快的氣氛呢？” 老李回答：“因?yàn)槲覀兂Ｗ鲥e事。”
老王正感疑惑時，忽見老李的媳婦匆匆由外歸來，走進(jìn)大廳時不慎跌了一跤，正在拖地的婆婆立刻跑了過去，扶起她說：“都是我的錯，把地擦得太濕了！” 站在大門口的兒子，也跟著進(jìn)來懊惱地說：“都是我的錯，沒告訴你大廳正在擦地，害你跌倒！” 被扶起的媳婦則愧疚自責(zé)地說：“不！不！是我的錯，都怪我自己太不小心了！” 前來請教的老王看了這一幕，心領(lǐng)神會，他已經(jīng)知道答案了。 如果一開始，拖地的婆婆就責(zé)怪跌倒的媳婦：“怎么走路不長眼睛，真是活該！”其他家人若不理會她的感受而哈哈大笑，那么李家還會有溫馨柔和的氣氛嗎？ 很多人抱著“都是別人的錯”的心態(tài)，很難與身邊的人相處。
【生活哲理啟示】 古人云“君子反求諸己”、“小人無錯，君子常過”，倘若反觀自身，看到自己要提升的地方，不僅可“大事化小，小事化了”，也會贏得別人的尊重。 都是我的錯，是一種自律，讓自己不斷提升；都是我的錯，是一種胸懷，時刻為別人著想；都是我的錯，是一種美德，讓彼此之間的心更近；都是我的錯，是一種難得的修為，真修當(dāng)不見世人過。
都是我的錯，自凈其意，長養(yǎng)身心。
4.歷史上被小人諂害的著名人物故事
趙高誣告李斯謀反
自從陳勝、吳廣起事后，各地義軍此伏彼起。這時，秦二世聽從郎中令趙高的建議，深居宮中，一切政事都由趙高決斷。趙高與李斯有夙怨，趙高就趁機(jī)誣陷李斯想割地稱王，又誣陷李斯之子三川郡守李由與義軍私通。李斯想上書申辯，卻被趙高扣下。趙高派人四處搜捕李斯的宗族，又對李斯嚴(yán)刑拷打。李斯不堪酷刑，被迫認(rèn)罪，于秦二世二年（前208）八月被腰斬于咸陽，并夷滅三族。李斯死后，秦二世任命趙高為丞相，事無大小，都由趙高決斷。
李斯（？-前208），戰(zhàn)國末期楚上蔡（今河南上蔡縣）人。秦代著名政治家、文學(xué)家。李斯協(xié)助秦始皇廢除分封制，推行郡縣制。他反對“以古非今”，提議焚書坑儒。他還按照秦始皇的命令，為統(tǒng)一文字、法律、貨幣及度量衡作出了卓越貢獻(xiàn)。后因趙高的誣陷而被腰斬于咸陽。
5.寧可得罪君子、不可得罪小人有什么典故
舉凡忠良高潔之士，莫不有小人背后使壞，歷朝歷代，幾乎概莫能外。
一方面固然因?yàn)樾∪藷o時不有，另一方面卻也說明小人不可得罪。 小人之“小”，小在品質(zhì)與操守，小在心胸與氣度。
自古以來，大至政治動作，小至日常生活都有小人興風(fēng)作浪，或暗設(shè)拌腳石，或明打“小報(bào)告”，誣陷者有之，告密者有之，暗殺者有之，花樣百出，極盡手腕。 小人無所不在本也不打緊，各有各的活法，倘使井水不犯河水，也并非一定地難容于世。
大千世界，良莠不齊，無需強(qiáng)求每一個都心懷坦蕩，或是正人君子。但小人偏偏小人之心度君子之腹，硬要生出一些事來，給本就不平靜的生活之流，添幾塊碎石。
小人之所以能成為小人，自有一些常人做不到甚至想不到的“絕活”。明槍易擋，暗箭難防。
你斷難全然躲過小人的“七十二般武藝”?！熬犹故幨?，小人常戚戚”。
小人的“智慧”，無不用于旁門左道，他們很少琢磨事，大多琢磨人。小人是很容易記仇的，哪怕這“仇”，只是一句話，或者一件事，甚或一切只在無意間。
伺機(jī)的小人就有了可乘之機(jī)，而且小人報(bào)仇，從來是不達(dá)目的不罷休。 小人無時不有并且不可得罪，幾成共識。
但浮生碌碌，誰能保證一生不得罪一個呢？或曰，得罪一個人，況且是于無意間得罪，大概不致于此吧？存此一問的人，定是沒有吃過小人的虧，福莫大焉。 君子講原則，小人不講原則；君子在明處，小人往往在暗處；君子是散兵游勇孤軍奮斗，小人則往往拉幫結(jié)派兵團(tuán)作戰(zhàn)；君子光琢磨事不琢磨人，無心戀戰(zhàn)，小人光琢磨人不琢磨事……。
歷史太邈遠(yuǎn)，便是我們CR城市，老礦也能例舉一二。然而作為凡塵一子，老礦已不欲再抖出小人的真面目來，抬頭不見低頭見的，誰能擔(dān)保小人讀至此，不對老礦暗施手腳呢？ 不過，誰要是真遇上且躲不過，只要你無愧于心，便能坦然面對。
豈能盡如人意，但求無愧于心，無愧于心。
