所羅門典故(所羅門的故事)
1.所羅門的故事
有很多圍繞這個的故事，例舉一些如下。
所羅門王是猶太民族歷史上最偉大的君王，也是世界上最傳奇的君王。據(jù)《圣經(jīng)》記載，所羅門在20歲登基后。他在夢中向上帝祈求智慧，上帝不僅賜給他無比的智慧，還賜給他無盡的榮耀，財蠻、智慧以及美德。
從此，所羅門靠智慧征服了國入的心，特別是“智斷親子案”等故事顯承了他智慧的力量。所羅門王創(chuàng)造的巨大財富。在當(dāng)時是前所來有的，也是無與倫比的；他建造了著名的猶太教圣殿，迎回了上帝存放圣諭的“金約柜”：他大搞經(jīng)濟建設(shè)和城市建筑，修筑了豪華的王宮和堅固的城墻：他建立了兩支艦隊，派到海外去大力發(fā)展商業(yè)；他組建強大的海軍。不僅進行遠征擴張，還出海尋求發(fā)展本國貿(mào)易。他還擁有美好的愛情，他與示巴女王甜蜜浪漫的戀情傳為千古佳話。
據(jù)說，示巴女王帶了一群衣著完全相同的小孩子到所羅門王面前，要他分辨出這些孩子的性別，但不能和小孩子說話，也不能碰觸他們。所羅門王要小孩子到一個水盆邊洗手。女孩子們紛紛卷起衣袖，男孩子則沒有這么做。
另外還有個偽裝成女人的故事。所羅門王出其不意丟了一塊鉛給那個偽裝的人，那人把兩腿并擾、膝蓋略彎，以承受住重量，而不像一般婦女那樣雙腿張開以避免被打到，因此被所羅門王拆穿身份。
與此同時，所羅門的近鄰———古埃及王國發(fā)生了一場真實的官司。
古埃及王國分成上、下兩部分，兩者在聯(lián)合王國的外衣下，始終明爭暗斗。當(dāng)時的法老定都在下埃及，在塞?？艘皇缊?zhí)政時期，發(fā)生了一系列嚴重的盜墓案。上埃及歷代法老的墓地———國王谷，有十個前朝王陵被盜挖，尸體身上的金箔、手里的珠寶、墓中的隨葬品，甚至連石棺都不翼而飛。
國王谷的主管和上埃及首都的市長受到審問，盡管有證據(jù)顯示他們非?？梢?，可最后罪名卻被推到不知名的“小偷”身上。
兩場古代官司，涉及到兩位國王，一位是英明睿智，一位是出奇貪財，可是，一位新派考古學(xué)家拉爾夫·伊利斯卻說：他們其實就是同一個人———所羅門王。
在故事里，所羅門王建立了強大而富有的國家，囤積大量金銀珠寶，這就是“所羅門王寶藏”。后來，寶藏所在地成為千古之謎，給后代的小說和電影提供了絕佳素材。
2.誰知道所羅門的典故,告知一下,謝謝
古代以色列國王。
出生于公元前1000年，于公元前930年去世。 Solomon，大衛(wèi)之子和繼承人。
約公元前960-前930年在位，在公元前10 世紀中葉?！杜f約》中載有其事跡。
所羅門的父親大衛(wèi)開創(chuàng)猶太王朝，并謀求建立一個從埃及邊界直至幼發(fā)拉底河的帝國。所羅門繼承王位以后消滅他的政敵，并將他的朋友安插在軍隊、政府和宗教機構(gòu)的崗位。
所羅門還通過聯(lián)姻的辦法加強自己的地位。他與各地國王的女兒和姐妹成親，其中有一個是埃及法老的女兒，法老攻占并焚毀迦南人的迦薩城，把它送給所羅門。
與所有帝國的開創(chuàng)者一樣，所羅門也是以武力維持自己的版圖，除了步兵以外，他還有令人驚異的戰(zhàn)車兵和騎兵。所羅門建立的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)后來成為猶太人在外聚居區(qū)的核心 。
所羅門帝國以商業(yè)為主，一切政府機構(gòu)都為貿(mào)易服務(wù)。他在首都耶路撒冷周圍給駐以色列的主要外國貿(mào)易使團修筑館驛。
示巴（在阿拉伯半島南部）女王訪問所羅門。所羅門興建耶路撒冷城墻和圣殿。
所羅門是一位精力充沛的行政官，他把以色列原有的12支派重新劃分為12個行政區(qū)，每一個區(qū)由國王任命一名總督，12名總督受一位大總督管制。所羅門還以賢明著稱。
他也是一位有名的詩人，寫過1000多首詩歌，相傳《圣經(jīng)》中所收《雅歌》和《箴言》為其所作。所羅門當(dāng)政時期是以色列與猶太聯(lián)合王國的巔峰期，軍隊強大，商業(yè)繁榮，耶和華圣殿和華美的王宮相繼在耶路撒冷建成。
因此而被視為古代以色列最偉大的國王。其晚年奢靡無度，沉湎女色，致使國家每況愈下。
死后國家分裂。 所羅門小的時候非常的聰明，17歲時繼承了王位。
他和埃及公主結(jié)了婚，與埃及人合作把國家建立得非常強大。所羅門在位時，是古代以色列王國最強盛的時期。
現(xiàn)在人們稱贊一個人的聰明才智，常用“所羅門的智慧”這句話來形容。
3.所羅門有什么故事
所羅門是古代猶太王國的國王。大衛(wèi)和拔示巴所生的兒子。所羅門的父親大衛(wèi)開創(chuàng)猶太王朝 ，并謀求建立一個從埃及邊界直至幼發(fā)拉底河的帝國。所羅門繼承王位以后消滅他的政敵，并將他的朋友安插在軍隊、政府和宗教機構(gòu)的崗位。
所羅門還通過聯(lián)姻的辦法加強自己的地位。他與各地國王的女兒和姐妹成親，其中有一個是埃及法老的女兒，法老攻占并焚毀迦南人的迦薩城，把它送給所羅門。與所有帝國的開創(chuàng)者一樣，所羅門也是以武力維持自己的版圖，除了步兵以外，他還有令人驚異的戰(zhàn)車兵和騎兵。
所羅門建立的貿(mào)易站網(wǎng)后來成為猶太人在外聚居區(qū)的核心 。所羅門帝國以商業(yè)為主，一切政府機構(gòu)都為貿(mào)易服務(wù)。他在首都耶路撒冷周圍給駐以色列的主要外國貿(mào)易使團修筑館驛。
所羅門當(dāng)政時期是以色列與猶太聯(lián)合王國的巔峰期，軍隊強大，商業(yè)繁榮，耶和華圣殿和華美的王宮相繼在耶路撒冷建成。因此而被視為古代以色列最偉大的國王。
擴展資料：
所羅門做國王期間還加強首都耶路撒冷的防御建設(shè)，擴展耶路撒冷城墻，并在耶路撒冷之外建立米吉多、夏瑣、基色等六座設(shè)防城邑。還修建積貨城、車輛庫、戰(zhàn)馬場等。
至今在米吉多還發(fā)掘出所羅門時代的養(yǎng)馬場，在亞喀巴灣北端的以旬迦別（今名埃拉特）今發(fā)現(xiàn)有所羅門時代的金屬冶煉廠的遺址。所羅門時代，以埃拉特港為基地，發(fā)展海上貿(mào)易，他的貿(mào)易船隊航行于紅海、地中海，遠達非洲、印度等地。
所羅門另一重要功業(yè)是建造圣殿與王宮。他完成了當(dāng)年他父親大衛(wèi)未能完成的建殿大業(yè)。所羅門王還發(fā)展和鄰近國家的友好交往關(guān)系，他與埃及法老結(jié)親并使四方鄰國慕名前來拜謁、訪問。
參考資料來源：
百度百科-所羅門
4.關(guān)于所羅門的典故
典故出自圣經(jīng)舊約列王紀，具體故事如下。
以色列的大衛(wèi)王臨終前依照上帝的指示，把王位？鶻o？鶴鈾_門，所羅門王登基以后，遵照大衛(wèi)王的遺？，虔誠地信奉上帝。？？載，上帝曾向所羅門王示現(xiàn)，？K？λf：「不管你求什麼，我必可給你。
」所羅門王不求長？?、笟或任何其他世俗的？|西，而只求智慧，上帝因此賜給他智慧，？K允諾如果所羅門王能遵循正道，也？①n予他種種物質(zhì)的福？蟆？ 在上帝的恩典下，所羅門王所？磧械鬧腔圻h遠超越？？r的世人，因此成？橐隕á惺飛獻鈑⒚韉木?，他?？H？喟溉縞?，灾I飩?。咳政、?？商與建筑等各方面的表現(xiàn)尤其出色。 所羅門王運用他的？商才？鄭？氖潞B反犢Q(mào)易，獲利驚人，但也？周？淥擇？？？氖瑪？路運？的民族大？椴？M，阿拉伯半？u南部的希巴女王就是首？其沖的受害者。
有一次，希巴女王？Я嗽S多香料、黃金和？？石？淼揭啡隼洌？？浜退_門王交？Q禮品；她同？r也？？淞嗽S多難題？砜簡？所羅門王，但是所羅門王？λ？？題都能一一解答，？]有一？幽茈y倒他。 希巴女王？識到了所羅門王的智慧而大感佩服，更？λ_門王所信奉的上帝大力？？P。
所羅門王原是？？很有智慧、心胸？？大的君王，起初他把？抑衛(wèi)淼煤芎?，覒K恢彬\地信奉上帝，但他？榱伺c周？耐獍罱緩茫援？族通婚的方式？砣〉媒Y(jié)盟，？？r他迎娶了許多外邦女子，以？Q取中？|一？У暮推健B}？？載，他「有妃七百，？迦佟埂K_門王由於酖於逸？罰？K受她？？所？？淼耐獍釕竦o和？x式所影？，？u?u失去？ι系鄣惱\心，？K忘？了自己？ι系鄣某兄Z，？е濾行叛鏨系鄣某濟穸？？他而去，因此？？菀查_始走下坡，？？n外患？至沓？恚？整？？？頤媾R很大的危？C。 。
5.關(guān)于所羅門王的一些故事
【所羅門的生平 】 古代以色列國王。
出生于公元前1000年，于公元前930年去世。 Solomon，大衛(wèi)之子和繼承人。
約公元前960-前930年在位，在公元前10 世紀中葉?！杜f約》中載有其事跡。
所羅門的父親大衛(wèi)開創(chuàng)猶太王朝，并謀求建立一個從埃及邊界直至幼發(fā)拉底河的帝國。所羅門繼承王位以后消滅他的政敵，并將他的朋友安插在軍隊、政府和宗教機構(gòu)的崗位。
所羅門還通過聯(lián)姻的辦法加強自己的地位。他與各地國王的女兒和姐妹成親，其中有一個是埃及法老的女兒，法老攻占并焚毀迦南人的迦薩城，把它送給所羅門。
與所有帝國的開創(chuàng)者一樣，所羅門也是以武力維持自己的版圖，除了步兵以外，他還有令人驚異的戰(zhàn)車兵和騎兵。所羅門建立的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)后來成為猶太人在外聚居區(qū)的核心 。
所羅門帝國以商業(yè)為主，一切政府機構(gòu)都為貿(mào)易服務(wù)。他在首都耶路撒冷周圍給駐以色列的主要外國貿(mào)易使團修筑館驛。
示巴（在阿拉伯半島南部）女王訪問所羅門。所羅門興建耶路撒冷城墻和圣殿。
所羅門是一位精力充沛的行政官，他把以色列原有的12支派重新劃分為12個行政區(qū)，每一個區(qū)由國王任命一名總督，12名總督受一位大總督管制。所羅門還以賢明著稱。
他也是一位有名的詩人，寫過1000多首詩歌，相傳《圣經(jīng)》中所收《雅歌》和《箴言》為其所作。所羅門當(dāng)政時期是以色列與猶太聯(lián)合王國的巔峰期，軍隊強大，商業(yè)繁榮，耶和華圣殿和華美的王宮相繼在耶路撒冷建成。
因此而被視為古代以色列最偉大的國王。其晚年奢靡無度，沉湎女色，致使國家每況愈下。
死后國家分裂。 所羅門小的時候非常的聰明，17歲時繼承了王位。
他和埃及公主結(jié)了婚，與埃及人合作把國家建立得非常強大。所羅門在位時，是古代以色列王國最強盛的時期。
現(xiàn)在人們稱贊一個人的聰明才智，常用“所羅門的智慧”這句話來形容?！舅_門王的功業(yè)】 所羅門[1]登基，繼承了父親大衛(wèi)的廣闊土地版圖：東北到幼發(fā)拉底河，東南至亞喀巴灣，西南延至非利士、埃及邊界。
所羅門王野心勃勃，他的決策判斷多有智慧與謀略。他大力加強統(tǒng)治的國家機器，在全國劃分十二個行政區(qū)，增設(shè)各種官職，以便于行政統(tǒng)治和收取中央賦稅。
所羅門還加強首都耶路撒冷的防御建設(shè)，擴展耶路撒冷城墻，并在耶路撒冷之外建立米吉多、夏瑣、基色等六座設(shè)防城邑。還修建積貨城、車輛庫、戰(zhàn)馬場等。
至今在米吉多還發(fā)掘出所羅門時代的養(yǎng)馬場，在亞喀巴灣北端的以旬迦別（今名埃拉特）今發(fā)現(xiàn)有所羅門時代的金屬冶煉廠的遺址。所羅門時代，以埃拉特港為基地，發(fā)展海上貿(mào)易，他的貿(mào)易船隊航行于紅海、地中海，遠達非洲、印度等地。
所羅門另一重要功業(yè)是建造圣殿與王宮。他完成了當(dāng)年他父親大衛(wèi)未能完成的建殿大業(yè)，據(jù)載建造圣殿費時七年。
《列 王紀上》第6章和《歷代志下》第3章詳細記載建殿的經(jīng)過與宏大的規(guī)模。此座圣殿后世稱之為“第一圣殿”。
此外，所羅門又以十三年的功夫，建造華麗的王宮和其它建筑群，包括法老女兒宮、利巴嫩林宮、圓柱長廊、寶座廳等。所羅門為以上工程的建設(shè)，與腓尼基的推羅王訂立施工合同，由推羅、西頓人供應(yīng)建筑材料和施工人員，為此所羅門將亞設(shè)地的二十座城邑作為代價付給推羅王。
所羅門王發(fā)展和鄰近國家的友好交往關(guān)系，他與埃及法老結(jié)親并使四方鄰國慕名前來拜謁、訪問。如素來聞名的示巴女王（在阿拉伯半島最南端，今也門國）也率大批官員前來訪問。
所羅門宮室的華美與所羅門王智慧的問答，使女王“詫異得神不守舍”并至今留下了一段段關(guān)于女王和所羅門的美麗傳說。 所羅門王統(tǒng)治的四十年，在政治、經(jīng)濟、外交各方面的成就，比父親大衛(wèi)在位時期有更進一步的發(fā)展。
大衛(wèi)和所羅門統(tǒng)治時期可以說是以色列民族統(tǒng)一王國存在年代中無可比擬的黃金時代?！舅_門王72柱魔神 】 所羅門七十二柱魔神，是神秘學(xué)中，《所羅門之鑰》（音譯《雷蒙蓋頓》）一書第一部份「巫技」（Ars Goetia，暫譯）中所記載的七十二位惡魔，擁有各自的職位（統(tǒng)領(lǐng)、公爵、侯爵、伯爵等等）、管理團隊和本身的封?。ㄓ旨词侵?，據(jù)說可以被人召喚而獲得能力、協(xié)助或者知識。
七十二位惡魔的外貌有些像動物（烏鴉、狼等），有些則較奇形怪狀（例如生物混合體）。根據(jù)阿拉伯傳說所羅門王的魔戒上刻有六芒星的符號和上帝的真名，這使所羅門王擁有號令魔界的力量。
曾在《女神轉(zhuǎn)生》、《真·女神轉(zhuǎn)生 惡魔之子》、《灼眼的夏娜》、《魔法人力派遣公司》、《所羅門公主》等作品中登場，引用作魔界人物的名稱和外貌設(shè)定等等。 詳見參考資料： /view/23161.htm。
6.關(guān)于所羅門王的故事
所羅門王
公元前722年，北國以色列為亞述帝國滅亡，構(gòu)成北國的十個部落的人口被擄至亞述境內(nèi)分散居住，逐漸被同化，成為消失于茫茫人海中的“十個丟失的部落”。南國猶大則一直存在到公元前586年，那一年新巴比倫王國國王尼布甲尼撒的大軍攻陷了耶路撒冷，摧毀了圣殿，并將猶大百姓中的精英分三批擄往巴比倫。淪為“巴比倫俘囚”的猶大人表現(xiàn)出強烈的民族凝聚力，對耶路撒冷的向往成為他們綿綿不絕的企盼。公元前539年，波斯人征服了新巴比倫，次年，波斯帝國的居魯士王下詔允許猶大遺民返回耶路撒冷。他們在回歸領(lǐng)袖所羅巴伯和尼米爾的領(lǐng)導(dǎo)下，又重修了城墻和圣殿——“第二圣殿”，建立了政教合一的自治共同體。正是在回歸時期的公元前5世紀，以色列民族宗教完成了從古代以色列宗教向傳統(tǒng)猶太教的轉(zhuǎn)化。
7.有關(guān)所羅門王的傳說
在無數(shù)的愛情傳說中，因為"香"味相投所牽的紅線，以《舊約圣經(jīng)》或《可蘭經(jīng)》里所記載的所羅門王與錫巴女王的羅曼史最為有名。
約在公元前950年，統(tǒng)治阿拉伯西南邊錫巴國的女王，是個頭腦清晰的絕色美女，因而聲名遠播。此外，錫巴國亦是香料的寶庫，所以國家非常繁榮。
另一方面所羅門王，將希伯來王國（現(xiàn)在的以色列）治理得興盛昌隆，他是一個學(xué)識淵博、機智的人。錫巴女王仰慕所羅門王的智慧，因此，準備了一些難題想去試試他，于是她就特地到耶路撒冷。
國王就像傳說中一樣有智慧，很快的將女王所有的難題都解決了。而且國王更是用盡心思來展現(xiàn)自己的才華、機智，讓女王贊嘆不已。
國王聽說錫巴女王的腳非常美麗，想要一睹她的美腿，于是他招待女王到一個宮殿里。可是宮殿的地板卻浸在水中，因而女王不加思索地撩起裙擺，在這瞬間，她腿部美麗的線條，讓人一覽無遺。
事實上，令人以為浸在水中的地板，只是鋪上鏡子的緣故。 況且，讓女王傾心的不只是國王聰明的頭腦而已。
還有希伯來王國里許多女王從未見過的珍貴香料，以及用來招待她，由許多白檀木建造而成的宮殿，都使女王贊嘆不已。因此，她把對國王的欣賞轉(zhuǎn)換成情愛。
于是兩人就交歡在鋪滿芬芳香料的床上。 被國王傾倒的女王，后來獻給國王約3-4噸的金子與許許多多的香料。
8.可以介紹一下所羅門王的故事嗎
所羅門王是猶太民族歷史上最偉大的君王，也是世界上最傳奇的君王之一。
據(jù)《圣經(jīng)》記載，所羅門在20歲登基后。他在夢中向上帝祈求智慧，上帝不僅賜給他無比的智慧，還賜給他無盡的榮耀，財富、智慧以及美德。
生平經(jīng)歷 從此，所羅門靠智慧征服了國人的心，特別是“智斷親子案”等故事顯承了他智慧的力量。所羅門王創(chuàng)造的巨大財富。
在當(dāng)時是前所未有的，也是無與倫比的；他建造了著名的猶太教圣殿，迎回了上帝存放圣諭的“金約柜”：他大搞經(jīng)濟建設(shè)和城市建筑，修筑了豪華的王宮和堅固的城墻：他建立了兩支艦隊，派到海外去大力發(fā)展商業(yè)；他組建強大的海軍。不僅進行遠征擴張，還出海尋求發(fā)展本國貿(mào)易。
他還 圣經(jīng)擁有美好的愛情，他與示巴女王甜蜜浪漫的戀情傳為千古佳話。史料記載 據(jù)《圣經(jīng)·列王記》記載，示巴女王傾慕所羅門王的智慧，就帶著臣仆、香料、寶石和黃金來到耶路撒冷覲見。
會面時，她向所羅門王提了許多問題，所羅門王一一作了令她極為滿意的回答。所羅門王的博學(xué)、其宮殿的豪華、其宴席的豐盛、甚至其臣仆的精美裝束，均令她“詫異得神不守舍”。
傳說故事 對他們兩人的關(guān)系作進一步陳述的是猶太教的一些文獻和傳說。示巴女王美麗而聰穎，所羅門王威武而機智。
兩人一見面，都被對方的容貌和才智所傾倒，油然而生愛戀之情。女王在回國途中生下一個混血兒子，命名為門涅利克，意為“智慧之子”。
這個兒子后來繼承王位，稱孟尼利克一世。他知道自己的身世，登基后曾專門到耶路撒冷拜見自己的生父所羅門王。
他離開耶路撒冷回國時，所羅門王派遣一些年輕的以色列人護送。這些以色列人后來定居示巴王國，并與當(dāng)?shù)厝送ɑ椤?/p>
孟尼利克一世以及這些以色列人的后代成為“貝塔以色列”的祖先。編輯本段所羅門與亞多尼雅之爭事情原因 所羅門王 大衛(wèi)年紀老邁臨近死亡之時。
第四兒子亞多尼雅得到將軍約押、祭司亞比亞他的支持，積極活動，準備繼承王位。但以先知拿單、祭司撒督為首的另一派，則大力支持拔示巴的兒子所羅門為王，他們會同拔示巴在年邁的大衛(wèi)王面前多方活動，促使大衛(wèi)在死前正式選立所羅門繼承王位。
事情經(jīng)過 于是支持所羅門的一派簇擁所羅門騎大衛(wèi)的騾子，到了基訓(xùn)城，由祭司撒督主持隆重的膏王儀式，在震天動地的所羅門王萬歲的歡呼聲中，另外支持亞多尼雅的一派宣告土崩瓦解，紛紛逃亡。亞多尼雅雖然暫時保住性命，但不久大衛(wèi)王死后，所羅門王仍以“一件小事”為借口，殺死這個與他爭奪王位的異母哥哥。
編輯本段個人功業(yè)貿(mào)易發(fā)展 所羅門王國 所羅門登基，繼承了父親大衛(wèi)的廣闊土地版圖：東北到幼發(fā)拉底河，東南至亞喀巴灣，西南延至非利士、埃及邊界。所羅門王野心勃勃，他的決策判斷多有智慧與謀略。
他大力加強統(tǒng)治的國家機器，在全國劃分十二個行政區(qū)，增設(shè)各種官職，以便于行政統(tǒng)治和收取中央賦稅。所羅門還加強首都耶路撒冷的防御建設(shè)，擴展耶路撒冷城墻，并在耶路撒冷之外建立米吉多、夏瑣、基色等六座設(shè)防城邑。
還修建積貨城、車輛庫、戰(zhàn)馬場等。至今在米吉多還發(fā)掘出所羅門時代的養(yǎng)馬場，在亞喀巴灣北端的以旬迦別（今名埃拉特）今發(fā)現(xiàn)有所羅門時代的金屬冶煉廠的遺址。
所羅門時代，以埃拉特港為基地，發(fā)展海上貿(mào)易，他的貿(mào)易船隊航行于紅海、地中海，遠達非洲、印度等地。建造圣殿與王宮 所羅門另一重要功業(yè)是建造圣殿與王宮。
他完成了當(dāng)年他父親大衛(wèi)未能完成的建殿大業(yè)，據(jù)載建造圣殿費時七年。《列王紀上》第6章和《歷代志下》第3章詳細記載建殿的經(jīng)過與宏大的規(guī)模。
此座圣殿后世稱之為“第一圣殿”。此外，所羅門又以十三年的功夫，建造華麗的王宮和其它建筑群，包括法老女兒宮、利巴嫩林宮、圓柱長廊、寶座廳等。
所羅門為以上工程的建設(shè)，與腓尼基的推羅王訂立施工合同，由推羅、西頓人供應(yīng)建筑材料和施工人員，為此所羅門將亞設(shè)地的二十座城邑作為代價付給推羅王（《王上》9:11~13）。與外友好交往關(guān)系 所羅門王發(fā)展和鄰近國家的友好交往關(guān)系，他與埃及法老結(jié)親并使四方鄰國慕名前來拜謁、訪問。
如素來聞名的示巴女王（在阿拉伯半島最南端，今也門國）也率大批官員前來訪問。所羅門宮室的華美與所羅門王智慧的問答，使女王“詫異得神不守舍”（《衛(wèi)上》10:5）并至今留下了一段段關(guān)于女王和所羅門的美麗傳說 他還 擁有美好的愛情，他與示巴女王甜蜜浪漫的戀情傳為千古佳話。
示巴女王傾慕所羅門王的智慧，就帶著臣仆、香料、寶石和黃金來到耶路撒冷覲見。 會面時，她向所羅門王提了許多問題，所羅門王一一作了令她極為滿意的回答。
所羅門王的博學(xué)、其宮殿的豪華、其宴席的豐盛、甚至其臣仆的精美裝束，均令她“詫異得神不守舍”。 對他們兩人的關(guān)系作進一步陳述的是猶太教的一些文獻和傳說。
示巴女王美麗而聰穎，所羅門王威武而機智。 兩人一見面，都被對方的容貌和才智所傾倒，油然而生愛戀之情。
女王在回國途中生下一個混血兒子，命名為門涅利克，意為“智慧之子”。 這個兒子后來繼承王位，稱孟尼利克一世。
他知道自己的身世，登基后曾專門到耶路撒冷拜見自己的生父所羅門王。 。
9.誰能告訴我關(guān)于所羅門王的故事
所羅門的寶藏當(dāng)中沒有記載！那是后人加上的！王上3:16一日，有兩個妓女來，站在王面前。
王上3:17一個說，我主啊，我和這婦人同住一房。她在房中的時候，我生了一個男孩。
王上3:18我生孩子后第三日，這婦人也生了孩子。我們是同住的，除了我們二人之外，房中再沒有別人。
王上3:19夜間，這婦人睡著的時候，壓死了她的孩子。王上3:20她半夜起來，趁我睡著，從我旁邊把我的孩子抱去，放在她懷里，將她的死孩子放在我懷里。
王上3:21天要亮的時候，我起來要給我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我細細地察看，不是我所生的孩子。
王上3:22那婦人說，不然，活孩子是我的，死孩子是你的。這婦人說，不然，死孩子是你的，活孩子是我的。
她們在王面前如此爭論。王上3:23王說，這婦人說活孩子是我的，死孩子是你的，那婦人說不然，死孩子是你的，活孩子是我的，王上3:24就吩咐說，拿刀來。
人就拿刀來。王上3:25王說，將活孩子劈成兩半，一半給那婦人，一半給這婦人。
王上3:26活孩子的母親為自己的孩子心里急痛，就說，求我主將活孩子給那婦人罷，萬不可殺他。那婦人說，這孩子也不歸我，也不歸你，把他劈了罷。
王上3:27王說，將活孩子給這婦人，萬不可殺他。這婦人實在是他的母親。
王上3:28以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他。因為見他心里有上帝的智慧，能以斷案。
王上4:1所羅門作以色列眾人的王。王上4:2他的臣子記在下面，撒督的兒子亞撒利雅作祭司，王上4:3示沙的兩個兒子以利何烈，亞希亞作書記，亞希律的兒子約沙法作史官，王上4:4耶何耶大的兒子比拿雅作元帥，撒督和亞比亞他作祭司長，王上4:5拿單的兒子亞撒利雅作眾吏長，王的朋友拿單的兒子撒布得作領(lǐng)袖，王上4:6亞希煞作家宰，亞比大的兒子亞多尼蘭掌管服苦的人。
王上4:7所羅門在以色列全地立了十二個官吏，使他們供給王和王家的食物，每年各人供給一月。王上4:8他們的名字記在下面，在以法蓮山地有便戶珥。
王上4:9在瑪迦斯，沙賓，伯示麥，以倫伯哈南有便底甲。王上4:10在亞魯泊有便希悉，他管理梭哥和希弗全地。
王上4:11在多珥山岡（（或作全境））有便亞比拿達，他娶了所羅門的女兒她法為妻。王上4:12在他納和米吉多，并靠近撒拉他拿，耶斯列下邊的伯善全地，從伯善到亞伯米何拉直到約念之外，有亞希律的兒子巴拿。
王上4:13在基列的拉末有便基別，他管理在基列的瑪拿西子孫睚珥的城邑，巴珊的亞珥歌伯地的大城六十座，都有城墻和銅閂。王上4:14在瑪哈念有易多的兒子亞希拿達。
王上4:15在拿弗他利有亞?，斔?，他也娶了所羅門的一個女兒巴實抹為妻。王上4:16在亞設(shè)和亞祿有戶篩的兒子巴拿。
王上4:17在以薩迦有帕路亞的兒子約沙法。王上4:18在便雅憫有以拉的兒子示每。
王上4:19在基列地，就是（.從前屬.）亞摩利王西宏和巴珊王噩之地，有烏利的兒子基別一人管理。王上4:20猶大人和以色列人如同海邊的沙那樣多，都吃喝快樂。
王上4:21所羅門統(tǒng)管諸國，從大河到非利士地，直到埃及的邊界。所羅門在世的日子，這些國都進貢服事他。
王上4:22所羅門每日所用的食物，細面三十歌珥，粗面六十歌珥，王上4:23肥牛十只，草場的牛二十只，羊一百只，還有鹿，羚羊，狍子，并肥禽。王上4:24所羅門管理大河西邊的諸王，以及從提弗薩直到迦薩的全地，四境盡都平安。
王上4:25所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人，都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。王上4:26所羅門有套車的馬四萬，還有馬兵一萬二千。
王上4:27那十二個官吏各按各月供給所羅門王，并一切與他同席之人的食物，一無所缺。王上4:28眾人各按各分，將養(yǎng)馬與快馬的大麥和干草送到（.官吏.）那里。
王上4:29上帝賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙（.不可測量.）。王上4:30所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧。
10.所羅門的神話都有什么
先是惡魔的所羅門的神話
以下
所羅門王是中世紀黑魔法傳說的化身，和圣經(jīng)歷史上的所羅門王不同，黑魔法歷史上的所羅門王并不是一個具體的人，而是代表了一種對超自然現(xiàn)象的崇拜，他的名字代表三種力量：SOL-OM-ON，“太陽（光明）、真理、光榮”。傳說所羅門王曾和惡魔之王Berial訂立契約，得到了指揮所有地獄惡魔的力量，他用自己的魔法戒指在每個惡魔的脖頸上打印，驅(qū)使它們?yōu)樽约悍?wù)。作為回報，他將在死后把自己的靈魂獻給Berial。據(jù)說在這些惡魔中，除了地獄的七大君王以外，最為有力的是七十二名地獄的王公貴族，也就是被稱為所羅門七十二魔王的大惡魔們，這些傳說在17世紀初被寫成一本叫做《所羅門的小鑰匙》（Lemegeton）的魔法書，該書的史料性比較強，分為四部。其中第一部記載了有關(guān)從看不見的世界召喚所羅門七十二魔王的方法，這些惡魔的形象和典故抄襲自圣經(jīng)的一部偽經(jīng)《以諾書》。但是書中有關(guān)惡魔的記述可以引申到被教會禁止的一些古代傳說和非基督教神話的典故，還記載了一些關(guān)于醫(yī)學(xué)和礦產(chǎn)方面的知識。而第二部則記載召喚四方怪獸的方法；第三部記載星象學(xué)和黃道十二宮的天使傳說；第四部記載召喚天使和呼喚蠟像的咒語。目前認為該書也只有第一部是中世紀寫成，后三部應(yīng)該并非原本。 所羅門王和惡魔Berial訂立契約，1473年Augsbourg出版的《Das Buch Belial》中的插畫。 到了19世紀，惡魔學(xué)已經(jīng)逐漸成為西歐社會通俗文化的一部分，為了滿足人們的獵奇癖好，1818年，法國記者Collin de Plancy出版了著名的《地獄辭典》（DICTIONNAIRE INFERNAL），這本書籍在很大程度上勾起了當(dāng)時人們對惡魔迷信的興趣。作者Collin de Plancy(1794~1881)并非惡魔學(xué)家，在該領(lǐng)域并無很深的造詣，但其人相當(dāng)博學(xué)并且受到近代惡魔學(xué)家Johann Weyer(1515~1588)的影響，所以也不能說他完全是個門外漢。Collin de Plancy以半吊子的知識所書寫的《地獄辭典》繼承了Weyer的理論，記載了眾多的惡魔形象和當(dāng)時無法解釋的靈異現(xiàn)象，并為地獄描述出和人間相似的行政結(jié)構(gòu)，惡魔們各司其職，甚至還有搞笑般的駐各國惡魔大使；不過也包括很多當(dāng)時發(fā)生的著名案件，比如殺人狂“藍胡子”的故事。也正因為作者發(fā)揮了自己的想象力貫匯文中，所以該書雖然沒有什么文獻性、但是讀來相當(dāng)有趣，簡直可以稱為西方的山海經(jīng)。這本書中，也穿插了一些作者對當(dāng)時社會的看法，比如地獄帝國派駐到英國的大使竟然是代表“貪婪”的大惡魔Mammon-這無疑是法國社會對英國重商主義的諷刺。 根據(jù)Weyer的計算，地獄帝國一共有6666個惡魔軍團，每個軍團由6666名惡魔組成，全部軍團由七十二魔王率領(lǐng)。 Johann Weyer是德裔荷蘭人，職業(yè)是醫(yī)生，他恐怕是近代最著名的惡魔學(xué)者之一。雖然很多人認為他是個擅于鉆營的江湖騙子，但他卻敢于對教會狩獵女巫的行為嚴加批判。 《地獄辭典》關(guān)于惡魔的解說基本按照Weyer的理論進行。而到了1863年發(fā)行第六版時，加入了550幅銅版畫，插畫由畫家M. L. Breton創(chuàng)作，Breton對惡魔學(xué)和術(shù)士的那套理論一竅不通，這些惡魔的形象是按照一些民間傳說的描述或他自己的想象而創(chuàng)作的。這些表現(xiàn)力和視覺效果極強的插畫對近現(xiàn)代惡魔文化起到了深遠的影響，甚至很多神魔影片的惡魔造型都來自《地獄辭典》的這些插圖。 查看 /f?kz=74524847
