章丹遇仙的典故(解簽【韋丹遇仙】)
1.解簽【韋丹遇仙】
九十簽、上簽、古人：葦佩遇仙、酉宮詩曰：忽言一信向天飛。
泰山寶貝滿船歸。若問路途成好事。
前頭仍有貴人推。詩意：此卦功名成就之象。
凡事宜進大吉也。解曰：若問功名。
前有貴人。更添喜氣。
財?shù)撠S盈。此簽諸事佳吉。
求之順?biāo)臁９适拢骸鋈斉逵鱿伞?/p>
（韋佩遇仙）窮書生韋佩年近四十。牽驢過洛陽橋。
一漁夫賣大鱉。韋佩不忍。
但缺錢。遂以驢換鱉。
于橋下放生。從此韋佩中舉。
加官晉爵?；蛑复索M為仙所化。
故曰韋佩遇仙。酉宮：卦數(shù)注解婚姻吉。
宜遲。▲這段婚姻不用媒。
有心何必急相推。古云曾是前生定。
五百年中結(jié)合來。觀音靈簽中，比較少宮卦和簽詩的內(nèi)容方向是一致的。
而這支簽的簽詩和宮卦是相合的。 簽詩您可以理解為一飛沖天的勢頭，就算想停止腳步問一問路途是否順暢，但還是有貴人去推動您。
貴人是指帶給您貴氣，幫助，輔助您的人，對您好的人。 就算您想停止腳步來思考這段關(guān)系，您的貴人還是一直在推動您的。
故事中，有兩個重點。 1. 放生。
2.中舉。 如果您時常去做善事，多做善因，那么這段關(guān)系會更加順暢，發(fā)展會更加好。
當(dāng)然也不是說不放生就不好，只是簽的意圖都是讓您更好而已。 2中舉，是這個故事中的善果。
所謂種善因得善果，而您的這段緣分也是如此。 發(fā)展應(yīng)該是沒有問題的，但靠不靠譜，簽里沒有顯示，明示，暗示。
但既然有貴人扶持，您不妨就先發(fā)展下去再說。切記，種善因得善果。
善哉，善哉。
2.解簽【韋丹遇仙】
九十簽、上簽、古人：葦佩遇仙、酉宮
詩曰：忽言一信向天飛。泰山寶貝滿船歸。若問路途成好事。前頭仍有貴人推。
詩意：此卦功名成就之象。凡事宜進大吉也。
解曰：若問功名。前有貴人。更添喜氣。財?shù)撠S盈。
此簽諸事佳吉。求之順?biāo)臁?/p>
故事：■葦佩遇仙。（韋佩遇仙）
窮書生韋佩年近四十。牽驢過洛陽橋。一漁夫賣大鱉。韋佩不忍。但缺錢。遂以驢換鱉。于橋下放生。從此韋佩中舉。加官晉爵?；蛑复索M為仙所化。故曰韋佩遇仙。
酉宮：卦數(shù)注解
婚姻吉。宜遲。
▲這段婚姻不用媒。有心何必急相推。古云曾是前生定。五百年中結(jié)合來。
觀音靈簽中，比較少宮卦和簽詩的內(nèi)容方向是一致的。 而這支簽的簽詩和宮卦是相合的。 簽詩您可以理解為一飛沖天的勢頭，就算想停止腳步問一問路途是否順暢，但還是有貴人去推動您。 貴人是指帶給您貴氣，幫助，輔助您的人，對您好的人。 就算您想停止腳步來思考這段關(guān)系，您的貴人還是一直在推動您的。
故事中，有兩個重點。 1. 放生。2.中舉。 如果您時常去做善事，多做善因，那么這段關(guān)系會更加順暢，發(fā)展會更加好。 當(dāng)然也不是說不放生就不好，只是簽的意圖都是讓您更好而已。 2中舉，是這個故事中的善果。所謂種善因得善果，而您的這段緣分也是如此。
發(fā)展應(yīng)該是沒有問題的，但靠不靠譜，簽里沒有顯示，明示，暗示。 但既然有貴人扶持，您不妨就先發(fā)展下去再說。切記，種善因得善果。善哉，善哉。
3.劉阮遇仙的介紹
劉阮遇仙是古老的的漢族神話傳說故事。劉晨、阮肇入山遇仙結(jié)為夫婦的事。整個故事并沒有什么怪異色彩，而是洋溢著濃厚的人情味。敘述細致動人、委婉入情。特別是仙女們的音容笑貌顯得逼真動人。長期以來，這一故事廣為流傳，已成了后來文學(xué)作品中常用的典故，常稱去而復(fù)來的人為“前度劉郎”。 故事通過美好仙境的描述，表達了對美好生活的向往，對群雄割據(jù)、戰(zhàn)爭仍頻、充滿罪惡和種種艱難困苦的現(xiàn)實世界的厭惡和鄙棄，政治色彩是濃厚的。同時，從中可以看到，即使是超凡入圣的仙女，也充滿了對愛情的渴求。
4.劉阮遇仙的原文
漢明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入天臺山取谷皮，迷不得返。經(jīng)十三日，糧食乏盡，饑餒殆死。遙望山上，有一桃樹，大有子實；而絕巖邃澗，永無登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖數(shù)枚，而饑止體充。復(fù)下山，持杯取水，欲盥漱。見蕪菁葉從山腹流出，甚鮮新，復(fù)一杯流出，有胡麻飯摻，相謂曰：“此知去人徑不遠?！北愎矝]水，逆流二三里，得度山，出一大溪，溪邊有二女子，姿質(zhì)妙絕，見二人持杯出，便笑曰：“劉阮二郎，捉向所失流杯來?！背空丶炔蛔R之，緣二女便呼其姓，如似有舊，乃相見忻喜。問：“來何晚邪？”因邀還家。其家銅瓦屋。南壁及東壁下各有一大床，皆施絳羅帳，帳角懸鈴，金銀交錯，床頭各有十侍婢，敕云：“劉阮二郎，經(jīng)涉山岨，向雖得瓊實，猶尚虛弊，可速作食?！笔澈轱?、山羊脯、牛肉，甚甘美。食畢行酒，有一群女來，各持五三桃子，笑而言：“賀汝婿來。”酒酣作樂，劉阮欣怖交并。至暮，令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂。至十日后欲求還去，女云：“君已來是，宿福所牽，何復(fù)欲還邪？”遂停半年。氣候草木是春時，百鳥啼鳴，更懷悲思，求歸甚苦。女曰：“罪牽君，當(dāng)可如何？”遂呼前來女子，有三四十人，集會奏樂，共送劉阮，指示還路。既出，親舊零落，邑屋改異，無復(fù)相識。問訊得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。至?xí)x太元八年，忽復(fù)去，不知何所。
5.《王質(zhì)遇仙》主要內(nèi)容是什么
主要內(nèi)容是：一位王質(zhì)的樵夫上山砍材遇見洞中仙人正在對弈，忍不住自己也去了。當(dāng)出來了以后才發(fā)現(xiàn)百年都過去了，圍棋的別稱爛柯也由此而來。
寓意是：不了浪費精力于娛樂之事，不然到頭來會后悔莫及。
據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》、《洞天傳》中稱：“王質(zhì)者，東陽人也（隋，信安屬東陽）。”宋代張君房《云笈七簽》說“爛柯山在衢州信安王質(zhì)隱處，為天下洞山第三十”。此后的眾多典籍則大都認為爛柯山在衢州。更可令人信服的是《志林》的作者虞喜是浙江余姚人；《述異記》的作者任昉曾在新安（今浙江淳安西）為太守，唐人孟郊是湖州武康（今浙江德清）人。他們都生活在浙江，對衢州爛柯山的有關(guān)記述應(yīng)是比較可信的。
所以說“王質(zhì)爛柯”的傳說最令人信服的地點當(dāng)屬浙江衢州的爛柯山。陳祖德先生稱之為“圍棋仙地”也當(dāng)是名至實歸的。
6.求 桃花庵遇仙記 這首詩的出處
是出自明代詩人唐寅的詩、名為《桃花庵遇仙記》。
釋義：
記得那天在這門中，桃花樹下的初次相逢。只看見仙人在這種樹，但沒有看見仙人在這賞花。每天都期待著現(xiàn)在能再次回來，日日都看著桃花笑著春風(fēng)。忽然有天看到仙人來了，桃花映著仙人的臉格外的紅。桃花谷里有桃花仙子，桃花美人在樹下睡覺。桃花魂釀著桃花酒，認識都是有緣的。借著美酒消愁愁就不見了，醉酒躺臥枕著非常安心自然。在花中待著不知道時間的長短，哪料到世上已經(jīng)過了幾千年了。不愿意被世俗所感染，只愿意做個化纖，待春天來的時候三月春風(fēng)送，就是我花奴的問候。
拓展資料：
唐寅（1470-1523）
字伯虎，一字子畏，號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，漢族，南直隸蘇州吳縣人。明代著名畫家、文學(xué)家。據(jù)傳他于明憲宗成化六年庚寅年寅月寅日寅時生。
他玩世不恭而又才氣橫溢，詩文擅名，與祝允明、文征明、徐禎卿并稱"江南四大才子（吳門四才子）"，畫名更著，與沈周、文征明、仇英并稱"吳門四家"。
