望子成龍典故(望子成龍的典故)
1.望子成龍的典故
傳說的主人公有曰解縉，又曰丘逢甲，說法眾多，終是一個傳說，無可考證。
一個員外多年無子，后來焚香求觀音菩薩，四十歲這年，夫人終于有喜了。十月懷胎，弄璋報喜，全家上下喜慶萬分。
俗話說：小毛毛，七坐八爬九個月扎牙。這個毛毛呢，十個月就會走路說話，家人喜出望外，員外更是百倍疼愛，悉心教養(yǎng)。
小兒長到三四歲，詩詞文章，鯉對應(yīng)答，不在話下。為父的員外再沒得可教他的了，于是就送他去趕考。
因為他太小了，跨不了考堂的高門檻，于是員外將他騎在自己的肩上：騎肩入堂。當(dāng)考官點(diǎn)名問考，見一人抗著個小兒進(jìn)來，很是奇怪，便發(fā)問：堂下負(fù)子入考者為何人？只聽小兒答道：負(fù)者不考，考者不負(fù)，禮雖不恭，情由可原，望大人見涼。
說完一拱手?？脊僖娭蛄艘惑@！ 于是道：不孝兒騎父為馬 童兒對：慈悲父望子成龍 考官又道：鸚鵡能言難似鳳 童兒接道：蜘蛛雖巧不如蠶 考官冷笑：小孩子滿口乳臭 兒童回敬：大老人一臉花椒 考官道：草螢有光終非火 神童道：荷露雖圓豈是珠 考官心喜：眼中人為面前人 神童心歡：水底月是天上月 這眼中人就是看中之意，這水底月便是為官清明之喻。
最后，神童中了狀元。果然是：有負(fù)父望者豈敢考？敢考者不負(fù)父望。
2.望子成龍的傳說典故
傳說的主人公有曰解縉，又曰丘逢甲，說法眾多，終是一個傳說，無可考證。
一個員外多年無子，后來焚香求觀音菩薩，四十歲這年，夫人終于有喜了。十月懷胎，弄璋報喜，全家上下喜慶萬分。俗話說：小毛毛，七坐八爬九個月扎牙。這個毛毛呢，十個月就會走路說話，家人喜出望外，員外更是百倍疼愛，悉心教養(yǎng)。小兒長到三四歲，詩詞文章，鯉對應(yīng)答，不在話下。為父的員外再沒得可教他的了，于是就送他去趕考。因為他太小了，跨不了考堂的高門檻，于是員外將他騎在自己的肩上：騎肩入堂。當(dāng)考官點(diǎn)名問考，見一人抗著個小兒進(jìn)來，很是奇怪，便發(fā)問：堂下負(fù)子入考者為何人？只聽小兒答道：負(fù)者不考，考者不負(fù)，禮雖不恭，情由可原，望大人見諒。說完一拱手?？脊僖娭蛄艘惑@！
于是道：不孝兒騎父為馬
童兒對：慈悲父望子成龍
考官又道：鸚鵡能言難似鳳
童兒接道：蜘蛛雖巧不如蠶
考官冷笑：小孩子滿口乳臭
兒童回敬：大老人一臉花椒
考官道：草螢有光終非火
神童道：荷露雖圓豈是珠
考官心喜：眼中人為面前人
神童心歡：水底月是天上月
這眼中人就是看中之意，這水底月便是為官清明之喻。最后，神童中了狀元。果然是：有負(fù)父望者豈敢考？敢考者不負(fù)父望！
3.望子成龍的傳說典故
傳說的主人公有曰解縉，又曰丘逢甲，說法眾多，終是一個傳說，無可考證。
一個員外多年無子，后來焚香求觀音菩薩，四十歲這年，夫人終于有喜了。十月懷胎，弄璋報喜，全家上下喜慶萬分。俗話說：小毛毛，七坐八爬九個月扎牙。這個毛毛呢，十個月就會走路說話，家人喜出望外，員外更是百倍疼愛，悉心教養(yǎng)。小兒長到三四歲，詩詞文章，鯉對應(yīng)答，不在話下。為父的員外再沒得可教他的了，于是就送他去趕考。因為他太小了，跨不了考堂的高門檻，于是員外將他騎在自己的肩上：騎肩入堂。當(dāng)考官點(diǎn)名問考，見一人抗著個小兒進(jìn)來，很是奇怪，便發(fā)問：堂下負(fù)子入考者為何人？只聽小兒答道：負(fù)者不考，考者不負(fù)，禮雖不恭，情由可原，望大人見諒。說完一拱手?？脊僖娭蛄艘惑@！
于是道：不孝兒騎父為馬
童兒對：慈悲父望子成龍
考官又道：鸚鵡能言難似鳳
童兒接道：蜘蛛雖巧不如蠶
考官冷笑：小孩子滿口乳臭
兒童回敬：大老人一臉花椒
考官道：草螢有光終非火
神童道：荷露雖圓豈是珠
考官心喜：眼中人為面前人
神童心歡：水底月是天上月
這眼中人就是看中之意，這水底月便是為官清明之喻。最后，神童中了狀元。果然是：有負(fù)父望者豈敢考？敢考者不負(fù)父望！
4.望子成龍成語典故
詞目 望子成龍發(fā)音 wàng zǐ chéng lóng釋義 希望自己的子女能在學(xué)業(yè)和事業(yè)上有成就。
出處 清·文康《兒女英雄傳》第三十六回：“無如望子成名，比自己功名念切，還加幾倍。”示例 家長要有望子成龍的愿望，更要有培養(yǎng)和教育孩子成材的行動。
【傳說典故】傳說的主人公有曰解縉，又曰丘逢甲，說法眾多，終是一個傳說，無可考證。一個員外多年無子，后來焚香求觀音菩薩，四十歲這年，夫人終于有喜了。
十月懷胎，弄璋報喜，全家上下喜慶萬分。俗話說：小毛毛，七坐八爬九個月扎牙。
這個毛毛呢，十個月就會走路說話，家人喜出望外，員外更是百倍疼愛，悉心教養(yǎng)。小兒長到三四歲，詩詞文章，鯉對應(yīng)答，不在話下。
為父的員外再沒得可教他的了，于是就送他去趕考。因為他太小了，跨不了考堂的高門檻，于是員外將他騎在自己的肩上：騎肩入堂。
當(dāng)考官點(diǎn)名問考，見一人抗著個小兒進(jìn)來，很是奇怪，便發(fā)問：堂下負(fù)子入考者為何人？只聽小兒答道：負(fù)者不考，考者不負(fù)，禮雖不恭，情由可原，望大人見涼。說完一拱手。
考官見之打了一驚！于是道：不孝兒騎父為馬童兒對：慈悲父望子成龍考官又道：鸚鵡能言難似鳳童兒接道：蜘蛛雖巧不如蠶考官冷笑：小孩子滿口乳臭兒童回敬：大老人一臉花椒考官道：草螢有光終非火神童道：荷露雖圓豈是珠考官心喜：眼中人為面前人神童心歡：水底月是天上月這眼中人就是看中之意，這水底月便是為官清明之喻。最后，神童中了狀元。
果然是：有負(fù)父望者豈敢考？敢考者不負(fù)父望。
5.成語：望子成龍的出處及由來 謝謝
“望子成龍”一詞最早源于清朝文康的長篇小說《兒女英雄傳》36回：“無如望子成名，比自己功名念切，還加幾倍。”后因以龍比喻高貴的人物，便有“望子成龍”一語，形容盼望兒子成為出類拔萃的顯耀人物。在等級觀念淡化的現(xiàn)代社會，即可理解為希望子女能夠受到更好的教育。然而，當(dāng)今家長的言談和學(xué)生作文中出現(xiàn)頻率極高的“出人頭地”和“人上人”二說也是有出處的，這里附帶說明一下?！俺鋈祟^地”，謂高人一等，超出一般人，語出《宋史·蘇軾傳》：“蘇軾后以書見（歐陽）修，修語梅圣俞（堯臣）曰：‘吾當(dāng)避路此人，出人頭地’。”“人上人”一說源于明代無名氏《白兔記》引出：“渴飲刀頭血，困來馬上眠。受得苦中苦，方為人上人?！笨磥砉湃瞬恢煌瞥纭笆旰啊保€提倡“磨難教育”呢！
無論成名成龍，勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研是先決條件。刺股懸梁的滋味，在現(xiàn)代人看來，不？為自我虐待。據(jù)《戰(zhàn)國策·秦策一》載：蘇秦游說秦王，10次上書未被錄用，回家遭父母妻嫂的冷遇，“妻不下衽（席），嫂不為炊，父母不與言?！碧K秦喟然嘆曰：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也?！庇谑牵恳共殚啎?，鋪陳數(shù)十箱，得《太公陰符》之謀，伏案展誦，精心研摩，熟練掌握，困頓瞌睡時即用錐子狠刺自己的大腿，以提精神，血流至足，仍孜孜不倦。數(shù)年后學(xué)業(yè)修成，大展鴻圖，掛六國相印，縱橫天下。至于懸梁的孫敬，則更為殘酷，《太平御覽》卷363引《漢書》：“孫敬字文寶，好學(xué)，晨夕不休，及至眠睡疲寢，以繩系頭懸屋梁，后為當(dāng)世大儒?！?/p>
“好（hǎo）讀書不好（hào）讀書，好（hào）讀書不好（hǎo）讀書”，古今皆然。晉葛洪《兩京雜記》卷二：“匡衡字稚圭，勤學(xué)而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。”《初學(xué)記》卷二引《宋齊語》：“孫康家貧，常映雪讀書，清淡，交游不雜?！薄稌x書·車胤傳》：“車胤字武子，南平人也”，“胤恭勤不倦，博學(xué)多道。家貧不常得油，夏月則練囊（白絹口袋）盛數(shù)十螢火以照書，以夜繼日焉?！薄赌鲜贰ゎ櫄g傳》：“歡獨(dú)好學(xué)?！l(xiāng)中有學(xué)舍，歡貧無以授業(yè)，于舍壁后倚聽，無遺忘者。夕則然（同“燃”）松節(jié)讀書，或然糠自照?！惫沤裰型?，似此等勤奮好學(xué)的故事，舉不勝舉，簡直可編一部洋洋大觀的辭典。
然而，囿于階級和時代的局限性，古人讀書的目的決定了他們只能在封建科舉制度的桎桔中苦苦掙扎。宋朝趙恒的《勸學(xué)文》就這樣誘惑讀書人：“書中自有千盅粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！碧焐喜坏珪粝吗W餅，還會掉下個林妹妹，何樂而不為呢？更有趣的是，宋朝一位名不見經(jīng)傳一詩不登大雅的汪洙，他寫了兩首小詩，千百年來竟成為讀書人的金科玉律，“人生追求的四大目標(biāo)”。其一為《神童詩》：“天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，唯有讀書高?！逼涠椤断病罚骸熬煤捣旮视辏l(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜掛名時?！笔獠恢@位先生食人間煙火否？竟把他的衣食父母貶得一錢不值！便是那位至圣先師，也曾被田夫野老罵個狗血噴頭：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”
“三百六十行，行行出狀元。”（《兒女英雄傳》）比喻各行各業(yè)都能出杰出的人才，即便是進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代，也得有人種田、有人打工，有人扛槍保家衛(wèi)國，……人人都當(dāng)比爾·蓋茨，去賺誰的錢？還吃什么？穿什么？再說，備受我們黨和國家三代領(lǐng)導(dǎo)人贊揚(yáng)的林業(yè)英雄馬永順是哪所重點(diǎn)大學(xué)什么系崐畢業(yè)的？他卻在這個地球上樹立了一座綠色的巍巍豐碑。
“望子成龍”之心可以理解，但在國人崇尚的12生肖排行榜中，龍亦屈居第五，且時時與鼠?；⑼霉参璧?，唯其如此，我們這個世界才多姿多彩，生機(jī)盎然。如若一味的生必龍子，育必成龍，一味的趕激流，追時髦，那么，“即便播下的是龍種，收獲的也可能是跳蚤。”
6.望子成龍的故事
嗯，望：盼望。龍；古代傳說中能興云作雨的神異動物。中國封建社會把龍作為帝王的象征，比喻高貴杰出人物。盼望兒子能成為出類拔萃的顯耀人物。 望子成龍帶鉤
詞目 望子成龍
傳說的主人公有曰解縉，又曰丘逢甲，說法眾多，終是一個傳說，無可考證。 一個員外多年無子，后來焚香求觀音菩薩，四十歲這年，夫人終于有喜了。十月懷胎，弄璋報喜，全家上下喜慶萬分。俗話說：小毛毛，七坐八爬九個月扎牙。這個毛毛呢，十個月就會走路說話，家人喜出望外，員外更是百倍疼愛，悉心教養(yǎng)。小兒長到三四歲，詩詞文章，鯉對應(yīng)答，不在話下。為父的員外再沒得可教他的了，于是就送他去趕考。因為他太小了，跨不了考堂的高門檻，于是員外將他騎在自己的肩上：騎肩入堂。當(dāng)考官點(diǎn)名問考，見一人抗著個小兒進(jìn)來，很是奇怪，便發(fā)問：堂下負(fù)子入考者為何人？只聽小兒答道：負(fù)者不考，考者不負(fù)，禮雖不恭，情由可原，望大人見涼。說完一拱手?？脊僖娭蛄艘惑@！
于是道：不孝兒騎父為馬
童兒對：慈悲父望子成龍
考官又道：鸚鵡能言難似鳳
童兒接道：蜘蛛雖巧不如蠶
考官冷笑：小孩子滿口乳臭
兒童回敬：大老人一臉花椒
考官道：草螢有光終非火
神童道：荷露雖圓豈是珠
考官心喜：眼中人為面前人
神童心歡：水底月是天上月
這眼中人就是看中之意，這水底月便是為官清明之喻。最后，神童中了狀元。果然是：有負(fù)父望者豈敢考？敢考者不負(fù)父望！
7.望子成龍的來歷
Hi兩千五百年前，正是中華民族戰(zhàn)火四起時，在魯國，一位失去父親的十七歲天才少年在又痛失母親之后，擦干淚水，懷著“學(xué)也，祿在其中”的信念，四方求師，不恥下間，后來終于“三十而立”。
中年之后的這位先生，在求仕的道路上屢次失敗后，便開始了周游列國，時達(dá)十四年之久。當(dāng)他飽受艱辛、倍至窘境，處處碰壁而終不得志后，有一大仰天長嘆，忽見頭頂有一異樣之物自由飛翔在藍(lán)天白云間，他便對其弟子感嘆道：“鳥，我知道它會飛，可是會飛的還常被人射下來。
魚，我知道它會游水，可是會游水的還會被人們釣起來。獸，我知道它會走，可是會走的還常落。
8.“望子成龍”成語出自何處
望：盼望。
龍；古代傳說中能興云作雨的神異動物。中國封建社會把龍作為帝王的象征，比喻高貴杰出人物。
盼望兒子能成為出類拔萃的顯耀人物。 望子成龍帶鉤詞目 望子成龍 發(fā)音 wàng zǐ chéng lóng 釋義 希望自己的子女能在學(xué)業(yè)和事業(yè)上有成就。
出處 清·文康《兒女英雄傳》第三十六回：“無如望子成名，比自己功名念切，還加幾倍?！?示例 家長要有望子成龍的愿望，更要有培養(yǎng)和教育孩子成材的行動典故：傳說的主人公有曰解縉，又曰丘逢甲，說法眾多，終是一個傳說，無可考證。
一個員外多年無子，后來焚香求觀音菩薩，四十歲這年，夫人終于有喜了。十月懷胎，弄璋報喜，全家上下喜慶萬分。
俗話說：小毛毛，七坐八爬九個月扎牙。這個毛毛呢，十個月就會走路說話，家人喜出望外，員外更是百倍疼愛，悉心教養(yǎng)。
小兒長到三四歲，詩詞文章，鯉對應(yīng)答，不在話下。為父的員外再沒得可教他的了，于是就送他去趕考。
因為他太小了，跨不了考堂的高門檻，于是員外將他騎在自己的肩上：騎肩入堂。當(dāng)考官點(diǎn)名問考，見一人抗著個小兒進(jìn)來，很是奇怪，便發(fā)問：堂下負(fù)子入考者為何人？只聽小兒答道：負(fù)者不考，考者不負(fù)，禮雖不恭，情由可原，望大人見涼。
說完一拱手。考官見之打了一驚！ 于是道：不孝兒騎父為馬 童兒對：慈悲父望子成龍 考官又道：鸚鵡能言難似鳳 童兒接道：蜘蛛雖巧不如蠶 考官冷笑：小孩子滿口乳臭 兒童回敬：大老人一臉花椒 考官道：草螢有光終非火 神童道：荷露雖圓豈是珠 考官心喜：眼中人為面前人 神童心歡：水底月是天上月 這眼中人就是看中之意，這水底月便是為官清明之喻。
最后，神童中了狀元。果然是：有負(fù)父望者豈敢考？敢考者不負(fù)父望。
