一言堂典故來(lái)源()
1.
1、知音 相傳伯牙善彈琴，鐘子期善聽(tīng)琴。
伯牙彈到志在高山的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就說(shuō)“峨峨兮若泰山”；彈到志在流水的曲調(diào)時(shí)，鐘子期又說(shuō)“洋洋兮若江河”。鐘子期死后，伯牙不再?gòu)椙?，后遂以“知音”比喻?duì)自己非常了解的人；知己朋友：你真是我的知音。
2、汗青 原意是青竹出汗的工序，漸漸成了竹簡(jiǎn)的代名詞。從出土的古代竹簡(jiǎn)來(lái)看，長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)常用于書(shū)寫(xiě)儒家經(jīng)典；短的竹簡(jiǎn)常用其記載諸子事跡及史傳。
因此“汗青”代稱(chēng)竹簡(jiǎn)再演變，人們便地一步又將其代稱(chēng)竹簡(jiǎn)所記載的“史冊(cè)”了。3、桃李 據(jù)漢朝《韓詩(shī)外傳》記載，春秋時(shí)，魏國(guó)有個(gè)叫子質(zhì)的大臣向簡(jiǎn)子埋怨自己過(guò)去培養(yǎng)的人在危難時(shí)不肯幫助他。
簡(jiǎn)子笑著說(shuō)：春天種了桃樹(shù)和李樹(shù)，到夏天可在樹(shù)下納涼休息，秋天還可吃到可口的果實(shí)?？墒牵绻愦禾旆N的是蒺藜，到夏天就不能利用它的葉子，而秋天它長(zhǎng)出來(lái)的刺倒要扎傷人。
所以君子培養(yǎng)人才，就象種樹(shù)一樣，應(yīng)先選好對(duì)象，然后再培植?。『?jiǎn)子用比喻批評(píng)子質(zhì)培養(yǎng)人才不當(dāng)。故后人就把培養(yǎng)人才叫做“樹(shù)人”；把提拔培養(yǎng)的優(yōu)秀人才叫做“桃李”。
因老師培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生很多，就被譽(yù)為：“桃李滿(mǎn)天下”了。4、古稀 是中國(guó)人自古指七十高齡的說(shuō)法。
它源于唐代大詩(shī)人杜甫《曲江二首》詩(shī)，杜甫吟詠道：“人生七十古來(lái)稀。”一千二百多年前的杜甫慨嘆人生苦短，能活到七十歲，自古以來(lái)十分稀少。
5、孩提2~3歲的兒童。幼兒時(shí)期。
指幼兒始知發(fā)笑尚在襁褓中。顏師古注：“嬰兒始孩，人所提挈，故曰孩提也。
孩者，小兒笑也。孩提即二三歲之間，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”
6、桃園 《三國(guó)演義》第一回《桃園結(jié)義》中的一個(gè)場(chǎng)景，涿郡張飛莊后花開(kāi)正盛的桃園，劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義。桃園亦作為后人仿效結(jié)拜的地方。
7、替罪羊 舶來(lái)品。英語(yǔ)里專(zhuān)門(mén)有“SCAPE-GOAT”（替罪羊） 用羊替罪來(lái)自古猶太教。
8、一字師 有些好詩(shī)文，經(jīng)旁人改換一個(gè)字后更為完美，往往稱(chēng)改字的人為“一字師”或“一字之師”。一字師來(lái)源于五代·王定寶《唐摭言·切磋》載李相讀《春秋》，叔孫婼之“婼”應(yīng)讀“敕略切”，李誤為“敕晷切”，小吏言之，公大慚愧，“命小吏受北面之禮，號(hào)曰‘一字師’”。
9、三不知 典故出自《左傳》。公元前468年，晉國(guó)的茍瑤率兵攻打鄭國(guó)，齊國(guó)為防止晉國(guó)強(qiáng)大，就派陳成子帶兵援鄭。
有個(gè)名叫茍寅的部將報(bào)告陳成子說(shuō)：“有一個(gè)從晉軍來(lái)的人告訴我說(shuō)，晉軍打算出動(dòng)一千輛戰(zhàn)車(chē)來(lái)襲擊我軍的營(yíng)門(mén)，要把齊軍全部消滅?！?陳成子聽(tīng)了，罵他說(shuō)：“出發(fā)前國(guó)君命令我說(shuō)：‘不要追趕零星的士卒，不要害怕大批的人馬。
’晉軍即使出動(dòng)超過(guò)一千輛的戰(zhàn)車(chē)，我也不能避而不戰(zhàn)。你方才竟然講出壯敵人威風(fēng)滅自己志氣的話(huà) 回國(guó)以后，我要把你的話(huà)報(bào)告國(guó)君?！?/p>
茍寅自知失言，于是感慨說(shuō)：“君子之謀也，始中終皆舉之，而后人焉。今我三不知而入之，不亦難乎？”此話(huà)意思是說(shuō)：聰明人謀劃一件事情，對(duì)事情的開(kāi)始、發(fā)展、結(jié)果這三方面都要考慮到，然后才向上報(bào)告。
現(xiàn)在我對(duì)這三方面都不知道就向上報(bào)告，難怪拍馬屁拍到蹄子上。10、東道主 出自春秋·魯·左丘明《左傳·僖公三十年》。
鄭文公在走投無(wú)路的情況下，只得向老臣燭之武請(qǐng)教，設(shè)法解圍。當(dāng)夜，燭之武乘著天黑叫人用粗繩子把他從城頭上吊下去，私下會(huì)見(jiàn)秦穆公。
晉國(guó)和秦國(guó)是兩個(gè)大國(guó)，他們之間本不和諧，常常明爭(zhēng)暗斗。燭之武巧妙地利用他們的矛盾，對(duì)秦穆公說(shuō)：“秦晉聯(lián)軍攻打鄭國(guó)，鄭國(guó)怕是保不住了。
但鄭國(guó)滅亡了，對(duì)貴國(guó)也許并無(wú)一點(diǎn)好處。因?yàn)閺牡乩砦恢蒙现v，秦國(guó)和咱鄭國(guó)之間隔著一個(gè)晉國(guó)，貴國(guó)要越過(guò)晉國(guó)來(lái)控制鄭國(guó)，恐怕是難于做到的吧？到頭來(lái)得到好處的還是晉國(guó)。
晉國(guó)的實(shí)力增加一分，就是秦國(guó)的實(shí)力相應(yīng)地削弱一分??！” 秦穆公覺(jué)得燭之武說(shuō)得有理，燭之武于是進(jìn)一步說(shuō)：“要是你能把鄭國(guó)留下，讓他作為你們東方道路的主人。你們使者來(lái)往經(jīng)過(guò)鄭國(guó)，萬(wàn)一缺少點(diǎn)什么，鄭國(guó)一定供應(yīng)，作好充分的安排，這有什么不好？” 秦穆公終于被說(shuō)服了，他單方面跟鄭國(guó)簽訂了和約，晉文公無(wú)奈，也只得退兵了。
秦國(guó)在西，鄭國(guó)在東，所以鄭國(guó)對(duì)秦國(guó)來(lái)說(shuō)自稱(chēng)“東道主”。11、一言堂 舊時(shí)商店表示不二價(jià)的匾。
現(xiàn)比喻領(lǐng)導(dǎo)缺乏民主作風(fēng)，獨(dú)斷專(zhuān)行，一個(gè)人說(shuō)了算。出處： 艾蕪《漫談科學(xué)和文學(xué)》：“要設(shè)法制止‘一言堂’，‘個(gè)人說(shuō)了算’的不民主現(xiàn)象?！?/p>
2.古稀的典故來(lái)源
古稀的典故來(lái)源？_？，泰山（只岳父）的典故來(lái)源？_？，一言堂的典故來(lái)源？_？，三不知的典故來(lái)源？_
古稀是中國(guó)人自古指七十高齡的說(shuō)法。它源于唐代大詩(shī)人杜甫《曲江二首》詩(shī)，杜甫吟詠道：“人生七十古來(lái)稀。”一千二百多年前的杜甫慨嘆人生苦短，能活到七十歲，自古以來(lái)十分稀少。
唐代的段成式在《酉陽(yáng)雜俎》中記述了一個(gè)故事：
唐玄宗李隆基于開(kāi)元十四年（公元726年）到泰山封禪，丞相張說(shuō)擔(dān)任封禪使，順便把他的女婿鄭鎰也帶去了.
按照舊例，隨皇帝參加封禪后，丞相以下的官吏可以升一級(jí).鄭鎰本是九品官，張說(shuō)利用職權(quán)，一下子為他提升了四級(jí)，成了五品官.當(dāng)時(shí)八、九品官穿淺青色或青色官服，五品官穿淺絆色官服.唐玄宗在宴會(huì)上看到鄭鎰的官服突然換為排色，覺(jué)得奇怪，過(guò)去問(wèn)他，鄭錳支支吾吾不好回答.
這時(shí)玄宗身邊的宮廷藝人黃幡綽一語(yǔ)雙關(guān)地代他回答：“此泰山之力也！”
唐玄宗心照不宣，便蒙混過(guò)去了.后人因此稱(chēng)妻父為【泰山】.因?yàn)樘┥绞恰拔逶乐L(zhǎng)”，又轉(zhuǎn)將妻父稱(chēng)作“岳父”、“岳翁”、“岳文”，連帶著稱(chēng)妻母為“岳母”或“泰水”.
舊時(shí)商店掛的匾額，上寫(xiě)“一言堂”三字，表示不二價(jià)?，F(xiàn)多比喻領(lǐng)導(dǎo)缺乏民主作風(fēng)，不能聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，特別是相反的意見(jiàn)。與“群言堂”相對(duì)。艾蕪《漫談科學(xué)和文學(xué)》：“要設(shè)法制止‘一言堂’，‘個(gè)人說(shuō)了算’的不民主現(xiàn)象?！碧茝|《“齊放”與“爭(zhēng)鳴”》：“特別是在他們當(dāng)權(quán)的時(shí)候，必然要以‘一草獨(dú)放’替代百花齊放，以‘一言堂’替代百家爭(zhēng)鳴?！?/p>
一問(wèn)三不知出自《左傳》，現(xiàn)指怎么問(wèn)都說(shuō)不知道。三不知，指事情的起因，經(jīng)過(guò)和結(jié)果。另外，一問(wèn)三不知也有裝糊涂，假裝不知道的意思，有明哲保身的意味。公元前468年，晉國(guó)的茍瑤率兵攻打鄭國(guó)，齊國(guó)為防止晉國(guó)強(qiáng)大，就派陳成子帶兵援鄭。有個(gè)名叫茍寅的部將報(bào)告陳成子說(shuō)：“有一個(gè)從晉軍來(lái)的人告訴我說(shuō)，晉軍打算出動(dòng)一千輛戰(zhàn)車(chē)來(lái)襲擊我軍的營(yíng)門(mén)，要把齊軍全部消滅?！标惓勺勇?tīng)了，罵他說(shuō)：“出發(fā)前國(guó)君命令我說(shuō)：‘不要追趕零星的士卒，不要害怕大批的人馬。’晉軍即使出動(dòng)超過(guò)一千輛的戰(zhàn)車(chē)，我也不能避而不戰(zhàn)。你方才竟然講出壯敵人威風(fēng)滅自己志氣的話(huà) 回國(guó)以后，我要把你的話(huà)報(bào)告國(guó)君?！逼堃灾а裕谑歉锌f(shuō)：“君子之謀也，始中終皆舉之，而后人焉。今我三不知而入之，不亦難乎？”此話(huà)意思是說(shuō)：聰明人謀劃一件事情，對(duì)事情的開(kāi)始、發(fā)展、結(jié)果這三方面都要考慮到，然后才向上報(bào)告?，F(xiàn)在我對(duì)這三方面都不知道就向上報(bào)告，難怪拍馬屁拍到蹄子上。
3.知音、一字詩(shī)、古稀、三不知、一言堂、東到主的典故來(lái)源
知音：歷史上的知音指的是伯牙和鐘子期間的故事。
伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)郢都（今湖北荊州）人，后在晉國(guó)當(dāng)大夫，在一次回鄉(xiāng)途經(jīng)漢水，鼓琴時(shí)遇到鐘子期，結(jié)為兄弟，并約定來(lái)年中秋再見(jiàn)，不料，第二年，伯牙赴約時(shí)，子期已病故。伯牙于墳前祭拜后，摔琴以謝子期知音之情。
“一”字詩(shī)典故：
1、宋·司馬光閑暇時(shí)喜爬山，一次登山至山嶺，見(jiàn)兩年輕人坐石上論詩(shī)，聽(tīng)其即景作詩(shī)，但并不高明，有些滑稽的句子引得司馬光禁不住獨(dú)自笑出聲來(lái)。一年輕人覺(jué)得這笑聲中帶有嘲諷，就轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，很不客氣對(duì)他說(shuō)：“你笑什么？難道你也懂詩(shī)？”司馬光沒(méi)有直接回答，而眼里閃動(dòng)著和善的目光，不緊不慢地吟道：“一上一上又一上，看看行到嶺頭上?！痹?huà)音剛落地，兩個(gè)年輕人哈哈大笑說(shuō)：“這也算詩(shī)嗎？簡(jiǎn)直是大白話(huà)，這樣的詩(shī)句，連三歲小孩也會(huì)作呀！”司馬光并不生氣，依然臉帶微笑，接著又抑揚(yáng)頓錯(cuò)吟誦：“乾坤只在掌拿中，四海五湖歸一望?！边@兩句詩(shī)一出口，兩個(gè)年輕人吃了一驚，沒(méi)想到這位貌不驚人的老人竟能胸藏天地，放眼四海，不禁肅然起敬，同時(shí)也為自已剛才的無(wú)禮感到羞愧。
古稀”典故是中國(guó)人自古指七十高齡的說(shuō)法。它源于唐代大詩(shī)人杜甫《曲江二首》詩(shī)，杜甫吟詠道：“人生七十古來(lái)稀。”
三不知 “三不知”的典故出自《左傳》。公元前468年，晉國(guó)的茍瑤率兵攻打鄭國(guó)，齊國(guó)為防止晉國(guó)強(qiáng)大，就派陳成子帶兵援鄭。有個(gè)名叫茍寅的部將報(bào)告陳成子說(shuō)：“有一個(gè)從晉軍來(lái)的人告訴我說(shuō)，晉軍打算出動(dòng)一千輛戰(zhàn)車(chē)來(lái)襲擊我軍的營(yíng)門(mén)，要把齊軍全部消滅?！标惓勺勇?tīng)了，罵他說(shuō)：“出發(fā)前國(guó)君命令我說(shuō)：‘不要追趕零星的士卒，不要害怕大批的人馬?！瘯x軍即使出動(dòng)超過(guò)一千輛的戰(zhàn)車(chē)，我也不能避而不戰(zhàn)。你方才竟然講出壯敵人威風(fēng)滅自己志氣的話(huà) 回國(guó)以后，我要把你的話(huà)報(bào)告國(guó)君。”茍寅自知失言，于是感慨說(shuō)：“君子之謀也，始中終皆舉之，而后人焉。今我三不知而入之，不亦難乎？”此話(huà)意思是說(shuō)：聰明人謀劃一件事情，對(duì)事情的開(kāi)始、發(fā)展、結(jié)果這三方面都要考慮到，然后才向上報(bào)告?，F(xiàn)在我對(duì)這三方面都不知道就向上報(bào)告，難怪拍馬屁拍到蹄子上。
4.
古稀/view/88441.htm 孩提/view/379251.htm 銅臭/view/102516.htm 泰山/view/5464.htm 替罪羊/view/44565.htm 一字師/view/299894.htm 三不知/view/293041.htm 東道主/view/17068.htm 安樂(lè)窩/view/31932.htm 一言堂/view/124479.htm 劉海兒/view/692111.htm。
