臨沂典故(臨沂的歷史故事)
1.臨沂的歷史故事
銀雀山金雀山漢墓群在臨沂市區(qū)東南部，東臨沂水河，北拱城垣，兩山東西對(duì)峙。傳說(shuō)早年山崗遍開黃白二色草花，狀如云雀，因而得名。墓葬大部屬西漢前期。1972年銀雀山一號(hào)漢墓出土竹簡(jiǎn)及殘簡(jiǎn)4942枚，多為兵書，其中有失傳1700多年的《孫臏兵法》及《孫子兵法》、《六韜》、《尉繚子》、《管子》、《晏子》、《墨子》等先秦古籍，還有《相狗經(jīng)》，陰陽(yáng)書與風(fēng)角災(zāi)異雜占?xì)埡?jiǎn)。
歷史上有無(wú)孫武其人，孫武是否即孫臏？《孫子兵法》與《孫臏兵法》同時(shí)出土，得以釋此千年之疑。二號(hào)墓出土的漢元光元年（前134年）歷譜竹簡(jiǎn)32枚，是迄今發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早歷譜。1976年金雀山九號(hào)墓又出土一幅附著于棺蓋上的彩繪帛畫，長(zhǎng)200厘米，寬42厘米，畫面內(nèi)容分天上、人間、地下三部分，畫面中央部分，主要描繪墓主人的生活情景，這是繼湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓帛畫之后，在長(zhǎng)江以北首次發(fā)現(xiàn)。
糝，臨沂地區(qū)的風(fēng)味小吃。因其香辣可口、肥而不膩、祛風(fēng)除寒、開食健胃實(shí)為眾人所喜愛(ài)，早晨喝糝系臨沂傳統(tǒng)食俗?！凹R”（臨沂方言中念sa四聲）在文字上講是用肉作成的湯羹，僅在臨沂或臨沂人的飯店中才能見(jiàn)到。相傳是古代西域回族的一種早餐食品。最初由元朝大都一對(duì)回民夫婦來(lái)臨沂經(jīng)營(yíng)，當(dāng)時(shí)叫“肉糊”，后來(lái)仿制者越來(lái)越多，明朝時(shí)期定為“糝”。
2.山東臨沂蘭山區(qū)的神話傳說(shuō)
蘭山區(qū)-風(fēng)土人情 境內(nèi)舊俗，男婚女嫁要有“父母之命，媒妁之言”。
其主要程序示是： 提親--媒人提親也叫“說(shuō)媒”。提親后父母雙方相互了解，若中意則請(qǐng)人查男女“生辰八字”，按十二屬相和“金、木、水、火、土”五行推算，若不相克便選擇吉日“下聘?jìng)骷怼?，訂下終身。
男女不見(jiàn)面，全由父母包辦。男女青年只好“聽天由命”，故有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”和“嫁給當(dāng)官的是官娘子，跟著殺豬的是 捋腸子”之說(shuō)。
定親--送書子 也叫“定親”。雙方確定聯(lián)姻后，男方備好“定親禮（衣料、首飾、現(xiàn)金等）”饋贈(zèng)女方。
書子上要寫明男女年齡、家長(zhǎng)和媒人姓名，雙方交換，作為聯(lián)姻依據(jù)。又稱“傳柬”、“過(guò)紅子”。
送日子根據(jù)男女雙方的命相，查定結(jié)婚日期，通知女方，俗稱“送日子”。將新娘的冠笄、坐帳及上下轎的面向、男女送客的屬相等事宜皆書其上。
雙方各自通知親友，親友便以錢物為禮品相贈(zèng)，男方稱“送禮”，女方稱“送填箱”。 結(jié)婚--也叫“娶媳婦”。
結(jié)婚前幾天選擇吉日，男方派人到女方家送些新娘嫁衣、魚、肉、雞等物名曰“送催妝”，以示結(jié)婚日期將到，要按時(shí)發(fā)嫁。男方熱鬧非凡，布置新房，張貼對(duì)聯(lián)和“雙喜”，請(qǐng)廚師辦酒菜。
新娘發(fā)嫁有盡早之俗，一般有兩個(gè)男大客，又稱“送客”；陪嫁女客一名，又稱“看轎的”或“稱車的”，多是新娘的嫂子或姐妹。新娘穿嫁衣，戴花冠，頭臉蓋著“蒙頭紅”，下轎后，被兩名架媳婦的婦女扶著，男前女后系紅綢子，名曰“領(lǐng)紅”，踏紅氈或紅席入門庭，拜天地，入洞房。
撒栗子棗，寓意為“早立子”。撒栗子和大棗者邊撒邊說(shuō)：“先撒栗子后撒棗，大的領(lǐng)著小的跑?！?/p>
意多生兒女。新郎踩床后，要大口吃雞蛋，旁白：“大口咬著黃，日子過(guò)的強(qiáng)?！?/p>
夜間新郎、新娘同吃“寬心面”，喝“合婚酒”。鄰里男女不分老少入洞房“鬧房”。
洞房?jī)?nèi)通宵達(dá)旦不熄燈，謂之“長(zhǎng)明（命）燈”。新郎新娘合房前，由男方的弟弟到洞房送“尿盆”，邊送邊說(shuō)：“我為哥嫂送尿盆，嫂子為我早生侄。”
新郎新娘入睡后，還有人在房外偷聽里邊的動(dòng)靜，謂之“聽房” 寡婦改嫁--喪夫之婦稱“寡婦”。舊時(shí)寡婦不嫁稱“守節(jié)”。
有“嫁夫隨夫，喪夫隨子”之倫，即寡婦不允許再過(guò)第二道門檻。如若再嫁，公婆視為不孝，鄰里斥為“不守貞節(jié)”。
社會(huì)輿論則認(rèn)為死后一劈為二，兩個(gè)男人各得一半。改嫁者娘家反對(duì)，公婆阻攔，只好深夜孤身逃走。
離走之后亡夫家在身后用谷秸“火”燒，意為燒走“喪門星”。 境內(nèi)居民自古以來(lái)以農(nóng)為主，崇尚勤勞細(xì)作，勤儉持家之風(fēng)。
歷來(lái)以“人生天地間，莊戶最為先”為信條，有“玩龍玩虎不如玩土”之說(shuō)。對(duì)一年四季“面朝黃土背朝天”的莊稼人，看成是“安分守己”，男耕作女理家世代相傳。
舊時(shí)，農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)，強(qiáng)度大。春節(jié)過(guò)后，便“開凍先出糞，備好镢和锨”，開始勞動(dòng)。
春種、夏鋤、秋收、冬藏，一年四季周而復(fù)始。春天開始，忙于倒糞、送糞，備足土肥，為一年豐收打下基礎(chǔ)。
素有“種地不施糞等于瞎胡混”和“莊稼（是）一枝花，全靠肥當(dāng)家。”接著整地，適時(shí)下種，即“谷雨前后，種瓜點(diǎn)豆?！?/p>
隨后便是以鋤草、滅蟲為主的田間管理，使其苗全苗旺，“通收之年，不收無(wú)苗之田”。夏天因多風(fēng)雨冰雹，故收麥有搶收搶打的習(xí)慣一般是“八分熟十分收”，“忙不忙先打場(chǎng)”。
麥?zhǔn)蘸髶寜勏路N，爭(zhēng)日爭(zhēng)時(shí)，俗話說(shuō)：“五月田，早一宿高一拳”。如墑情好，下種忌深，素有“五月豆，半邊露”之說(shuō)。
夏天鋤過(guò)地便來(lái)到了立秋季節(jié)，雜草生長(zhǎng)開始緩慢，“立了秋的草棒打倒”，于是出現(xiàn)了“立了秋掛鋤鉤”之俗。秋收秋種是一年中最忙的季節(jié)，俗話說(shuō)：“三春不如一秋忙”。
這時(shí)日出而做，日落而息。早、午兩餐都在地頭吃，邊收邊耕邊種，不敢怠慢。
種麥宜早不宜晚，有“白露兩邊看早麥”和“早種麥強(qiáng)起晚施糞”之說(shuō)?！叭饲诘夭粦小?，莊稼長(zhǎng)不好皆以“懶”論之。
過(guò)去，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力底下，農(nóng)民常說(shuō)，“有飯?zhí)旖o吃”。莊稼長(zhǎng)得好，稱“神長(zhǎng)”，打糧多謂之“神收”，有天旱“祈雨”和久旱逢雨而“敬天”的迷信習(xí)俗。
3.求臨沂的神話故事和臨沂歷史故事,要多一點(diǎn),要交給老師
《諸葛亮攆豬》 在白沙埠鎮(zhèn)的諸葛城，李官附近 諸葛亮“攆豬” 東漢年間，諸葛亮南伐，路過(guò)中丘城，看到田地荒蕪，莊稼欠收，就尋訪百姓，人們苦不堪言，原來(lái)這里每逢雨季山洪爆發(fā)，洪水泛濫，淹沒(méi)了田地莊稼，民不聊生。
此情此景，諸葛亮非常難過(guò)，他決定就地屯兵駐扎，疏水治洪，為民造福。 一天，他坐著木車，來(lái)到北山上（現(xiàn)在的茶山），看到整個(gè)山上石塊亂滾，他便坐在一塊大石塊上，兩眼雙閉，念動(dòng)咒語(yǔ)，頓時(shí)石塊在山上像輕輕的皮球離開了地面，，變成了一群豬，并齊刷刷地往前跑諸葛亮緊緊地跟在后面。
路上的行人哪里見(jiàn)過(guò)這等場(chǎng)面，驚奇的說(shuō)：“這位道士在哪里攆來(lái)了這么些豬，要去干什么？”他一路上高高興興，邊走邊唱，不知不覺(jué)來(lái)到鴻福寺北釣魚臺(tái)。 這時(shí)諸葛亮看到一位婦人在河邊洗衣服，便又得意地唱起來(lái)，“奇怪奇怪真奇怪，北山上的石頭變豬來(lái)，為民造福福來(lái)到，擋住洪水潤(rùn)良田?！?/p>
這位洗衣的婦人說(shuō)：“你這道士趕來(lái)一群石頭有何用？”頃刻間這一大群豬變成了石頭，北至釣魚臺(tái)，南至東安靜，排列的整整齊齊，足有五里長(zhǎng)，石頭自然成堤，擋住了河水，沂河再不泛濫，兩岸人們五谷豐登，安居樂(lè)業(yè)。 諸葛亮“攆豬”的故事流傳至今，現(xiàn)在當(dāng)你站在沂河兩岸，從釣魚臺(tái)沿河南望時(shí)，一排排白色的大石塊，身上長(zhǎng)出了斑斑苔蘚，正臥伏在岸邊，恪盡職守；靜心聆聽，河風(fēng)中還挾載著輕輕的呼吸聲…… 龍王廟的傳說(shuō) 傳說(shuō)，在很早很早以前，涇河老龍因觸犯了天條，被唐朝魏征夢(mèng)斬于市野后，它陰魂不散，總想找機(jī)會(huì)報(bào)仇雪恨。
這一天，它旋著陰魂，四處飄蕩，忽見(jiàn)一條大河流向東方。心想，魏征把我無(wú)端地腰斬，害得我不能騰云布雨，成為無(wú)家冤鬼，我何不占據(jù)此河，逼兩岸人家祭貢牲畜果品，供我受用。
于是，它陰魂一晃，鉆入水中，抓住一條大水蛇，來(lái)了個(gè)借尸還陽(yáng)，變成了一條粗大的蛇龍，在沂河里作起妖使起法來(lái)，經(jīng)常鬧的水漫堤開，民不聊生。 有一天，蛇龍駕著黑風(fēng)，驅(qū)著洪水來(lái)到人們面前，兇狠地說(shuō)：“這條河歸我所有，你們要想活命，每月必須送些酒肉和一對(duì)童男童女來(lái)?！?/p>
當(dāng)時(shí)，人們?yōu)榱嘶蠲?，只好忍痛按月送一?duì)可憐的孩子給蛇龍。 沂河西村有個(gè)叫高大的小伙子，眼見(jiàn)鄉(xiāng)親們被蛇龍?jiān)闾５幕畈幌氯チ?，心里像刀絞般難受，決心要除掉這條蛇龍。
他問(wèn)村里的長(zhǎng)輩，“你們能想法救大伙嗎？”長(zhǎng)輩們說(shuō)：“孩子，要想降服這條蛇龍，只有去請(qǐng)教蒙山山神??！” 于是高大辭別了親人，一路上吃盡了千辛萬(wàn)苦，找到了蒙山山神。 山神啟開慧眼，打量著高大說(shuō)：“要除掉這個(gè)禍害，必須心誠(chéng)膽大有勇氣，你小小年紀(jì)不害怕嗎？”高大倔強(qiáng)地說(shuō)：“看我小嗎？秤砣雖小壓千斤，我一定豁出性命除掉這條禍害?！?/p>
蒙山神聽罷，滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭，回身從石匣里取出一柄神劍說(shuō)：“這柄神劍劈山山開，斬妖妖死，你用它對(duì)準(zhǔn)蛇龍，連刺七七四十九劍，就能治服它。不過(guò)每刺九劍蛇龍就會(huì)對(duì)你降一次災(zāi)難，刺到四十九劍時(shí)，你就會(huì)變一條龍，再也不能成人了。
年輕人，你不后悔嗎？” 高大毫無(wú)懼色地說(shuō)：“只要?dú)⑺郎啐?，解除兩岸人們的痛苦，死也不怕?！? 高大辭別了山神，不知走了多少個(gè)日日夜夜，才找到蛇龍蜇伏的穴洞，他潛入水中和蛇龍大戰(zhàn)起來(lái)。
好個(gè)高大，揮神劍連向蛇龍猛刺七劍，頓時(shí)濁浪滔天，飛沙鋪頭蓋臉地向他襲來(lái)。蛇龍張開巨口，噴出一股烏黑冷水，頓時(shí)寒冷徹骨，眼看就要把高大凍僵了，可他憋住氣，堅(jiān)持揮劍猛刺。
一直刺了二十一劍時(shí)，蛇龍口吐金光，高大忽見(jiàn)眼前出現(xiàn)了一個(gè)如花似玉的美女，這美女千嬌百媚地?fù)еf(shuō)：“年輕人，你何必自找苦吃，干這種傻事，跟我走，過(guò)一輩子和和美美的日子吧！”高大凝神鎮(zhèn)定了一下自己，一咬牙推開這叫人心蕩神迷的美女，又和蛇龍大戰(zhàn)起來(lái)。你來(lái)我檔，蛇龍身上被刺了四十七個(gè)血洞時(shí)，從四面八方鉆出無(wú)數(shù)的水蛇，沒(méi)頭沒(méi)腦地纏咬著高大，令他昏迷，但他咬緊牙關(guān)，拼盡全力向蛇龍刺去致命的兩劍，霎時(shí)血如噴泉，河水變紅，蛇龍那巨大的尸體浮出水面。
高大也慢慢地倒在水里，變成了一條龍。 從此以后，沂河再不泛濫，兩岸稻花飄香，人們又過(guò)上安心舒適的日子。
人們?yōu)榱思o(jì)念為民除害的高大，在鴻福寺東旁，修建了一座金壁輝煌的龍王廟，祈保平安。 時(shí)過(guò)境遷，如今龍王廟早已蕩然無(wú)存，但廟前兩棵數(shù)摟粗的松柏樹，還在見(jiàn)證著這美麗的傳說(shuō)。
4.臨沂的歷史名人、歷史古跡、歷史故事
歷史名人 “瑯琊古城秀，沂州圣賢多”。歷史上孔子72賢徒，有13人在臨沂，著名的24孝，臨沂就有7孝。 諸葛亮
諸葛亮（181-234）字孔明，瑯琊陽(yáng)都（今沂南縣）人。三國(guó)蜀漢政治家、軍事家。以“隆中對(duì)”輔佐劉備建立蜀漢政權(quán)，出任丞相。六出祁山攻魏未果，病逝于軍中。被后代推為智慧化身和“鞠躬盡瘁、死而后已”的忠君典型。傳曾革新連弩，制造木牛流馬。著有《諸葛亮集》。
王羲之書圣王羲之（303-361），字逸少，瑯琊臨沂人，東晉書法家、文學(xué)家，官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，習(xí)稱王右軍。精通書法，備精諸體，尤善楷行，博采眾長(zhǎng)，自成一家。書風(fēng)勁健遒美，為歷代所崇尚，世稱“書圣”。所作《蘭亭集序》被譽(yù)為天下第一書。
顏真卿（708-784），字清臣，祖籍瑯琊臨沂（今費(fèi)縣）人。唐代大臣，書法家。為官耿正，不畏權(quán)勢(shì)。安史之亂中，起兵抗敵，被推為盟主。后為叛軍李希烈所害?？瑫饲f雄渾，世稱“顏體”；行草書縱橫跌宕中具凝煉厚之勢(shì)。《祭侄季明文稿》被譽(yù)為天下第二行書。其曾祖、祖父、父親都工篆隸，母親殷氏亦長(zhǎng)于書法。
孝圣： 王祥（185年—269年），字休征，西晉瑯琊（今臨沂）人，歷漢、魏、西晉三代。東漢末年隱居20年，仕晉官至太尉、太保。以孝著稱，為二十四孝之一，“臥冰求鯉”的主人翁?！皶ァ蓖豸酥迨雷嫱跤[的同父異母兄。事后母孝，民間流傳“二十四孝”有王祥臥冰求鯉故事。今故里孝友村有“王祥臥冰處”。
算圣： 劉洪（140-206），字元卓，蒙陰人，東漢天文學(xué)家，曾任郎中、上計(jì)掾、太守。編制了我國(guó)第一部引進(jìn)月球運(yùn)動(dòng)不均勻性的《乾象歷》。與文學(xué)家蔡邕續(xù)補(bǔ)《漢書·律歷志》。首創(chuàng)珠算。著有《七曜術(shù)》。
宗圣：曾子（前505-前436），名參，字子輿。春秋末魯國(guó)南武城（今平邑）人?？鬃訉W(xué)生。以孝著稱。奉行忠恕。提出“吾日三省吾身”。相傳《大學(xué)》為其所著。后被尊為“宗圣”。
荀子（約前313-前238），名況，時(shí)人尊而號(hào)為“卿”。戰(zhàn)國(guó)思想家、教育家。趙國(guó)人，游學(xué)于齊，三為稷下學(xué)宮祭酒（學(xué)長(zhǎng)）。繼赴楚國(guó)，為蘭陵（今蒼山蘭陵鎮(zhèn)）令。著書終老其地。著有《荀子》。
蒙恬（？-前210），蒙陰人。秦朝名將。世代為秦重臣。初任獄官，后為將。秦統(tǒng)一六國(guó)后，率兵北擊匈奴，并筑長(zhǎng)城，修直道。傳其曾以兔毛改良過(guò)毛筆。
匡衡（生卒年不祥），字稚圭，東海丞（今蒼山縣）人。西漢大臣，官至丞相。家貧，當(dāng)過(guò)雇工。少年勤學(xué)，“鑿壁偷光”的故事，成為家貧而苦讀的典故。能文學(xué)，善說(shuō)《詩(shī)》。終成為經(jīng)學(xué)家。
鮑照（約414~466），南朝宋文學(xué)家。字明遠(yuǎn)。本籍東海（治所在今山東省臨沂市郯城縣。宋文帝元嘉十六年（439），鮑照20多歲時(shí)，為了謀求官職，去謁見(jiàn)臨川王劉義慶，獻(xiàn)詩(shī)言志，獲得賞識(shí)，被任為國(guó)侍郎。
左寶貴（1837-1894），字冠廷，平邑人?；刈?。清末將領(lǐng)，官至總兵、提督。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，率部東援朝鮮，守平壤玄武門，登城督戰(zhàn)，雖受槍傷，猶裹創(chuàng)指揮，中炮陣亡。與“丁汝昌”、“鄧世昌”并稱甲午三英。
5.臨沂有什麼民間傳說(shuō)
臨沂的得名 來(lái)源于 沂河。
有金雀山 和銀雀山。 在銀雀山 同時(shí)挖掘出孫子兵法和孫臏兵法，從而結(jié)束了歷史上關(guān)于孫子和孫臏?zhǔn)欠裢粋€(gè)人的爭(zhēng)論。
臨沂的風(fēng)俗習(xí)慣 在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，勤勞善良的蒙陰人民，漸漸形成了獨(dú)具魅力的方言和習(xí)俗，非常有地方特色和民間特性。但是，隨著現(xiàn)代文明的普及，有些傳統(tǒng)的東西已逐漸被世人忘卻……為了使大家能有一個(gè)交流、懷舊的窗口，也為了使我們都能回想起兒時(shí)的記憶，請(qǐng)朋友們把你腦海里曾有的場(chǎng)景展現(xiàn)在這里，供大家回味…… 傳柬（尖兒），意喻：男女在正式定婚前，女方的親友（多是女方的大娘、嬸子、姐妹或叔、舅等）到男方家走訪、取男方送給女方的禮物和商議定婚的具體事宜。
送祝美（送粥米）：給剛剛生了孩子的婦女送賀禮（送月子）；一般是送些雞蛋、小米、掛面、紅糖等。近些年演變成除了上述東西外，還送些數(shù)額不等的現(xiàn)金以及嬰兒服飾、用品等。
請(qǐng)家堂、送家堂：大年三十這一天，把自家的已故列祖列宗的亡靈“請(qǐng)”回家過(guò)年叫請(qǐng)家堂；一般在年初一的下午（也有的在年初三以前），家族成員再舉行一個(gè)小儀式，鳴放鞭炮、燃香焚紙將其送走叫送家堂。 供仰：在堂屋靠北墻當(dāng)中，擺上桌子，放上自家的已故列祖列宗的亡靈的牌位，桌子上擺上雞、魚、肉、菜等供品以示紀(jì)念。
過(guò)年時(shí)，農(nóng)村有些人家在大門口內(nèi)橫放一根木棍，意喻攔截其它游魂野鬼不得進(jìn)入家門；現(xiàn)代還有一層意思，意喻告知準(zhǔn)備串門的來(lái)客，本家有祭祖的“供仰”桌，提醒客人有心理準(zhǔn)備，進(jìn)門后是否給該家的祖宗磕頭。 叫魂，意思是如果一個(gè)人因?yàn)槭荏@嚇或因?yàn)榧膊。率股癫皇厣釙r(shí)，家族里有威望的長(zhǎng)者為該人祈禱、還愿…… 回門：新婚后三天，小兩口回女方娘家叩拜雙親并小住一至三天。
看意（日）子：老百姓家庭每逢有兒娶女嫁、門市開業(yè)、打墻蓋屋、上梁安門、出地槽（也就是挖堅(jiān)決）、修墳等等活動(dòng)時(shí)，請(qǐng)懂“天干地支”的明白銀（人），也稱先生，幫忙挑選的日期。 出門（門兒）：一般是指帶上禮品等走親戚。
現(xiàn)在又增加了一個(gè)含義，即：走出家鄉(xiāng)到較遠(yuǎn)的地方打工或者其它活動(dòng)。 看風(fēng)水：選宅基、墓地等活動(dòng)時(shí)，也是請(qǐng)懂“天干地支”的明白銀（人），也稱先生，幫忙查看吉兇。
潑湯：家有老人故去，老人的兒子、女兒、兒媳、侄子、侄女、孫子、孫女，先在靈前守靈哭靈（有的地方同輩的弟、妹也要守靈送湯）；湯：是上好的小米熬好的粥。孝子賢孫們披麻戴孝，在主事人（司儀）的帶領(lǐng)下，把老人的靈牌放在大街上，全體叩拜，將小米粥撒在靈位前，好讓老人的亡靈吃飽喝足后，在去西方極樂(lè)世界的路上不挨餓。
潑湯的意思：老人故去后，晚輩們給老人敬上的從陽(yáng)間到陰間的送行飯。 潑湯一般是三次，也有地方潑五次或七次。
潑湯的間隔時(shí)間，主事人是根據(jù)來(lái)吊儀（吊唁）客人來(lái)的時(shí)間隨時(shí)定，但整個(gè)潑湯時(shí)間一般不低于三至五小時(shí)。 敬天：比如，過(guò)了麥?zhǔn)占竟?jié)，全村湊些錢，宰豬殺羊，各家各戶送上貢品、卷紙、香、黃表等，一同磕頭“敬天”，感謝蒼天今年給的好光景，祈求來(lái)年更好地收成。
就像我們的土話和方言一樣，我們平時(shí)幾乎不說(shuō)、不用，反自是旮旯糊器里幾乎都想不起來(lái)咧……我暫時(shí)想到的就這些…… 還有一些習(xí)俗，雖然有一定的具體做法，但沒(méi)有給這種形式起一個(gè)名稱，比如：有很多人得病后將煎完的中藥渣倒在大街或路口上，意思是讓過(guò)往行人將病灶和晦氣帶走以及將病根造（踩）死。 農(nóng)歷五月十三為雨節(jié)，又稱下雨節(jié)、竹醉日，傳說(shuō)是黃帝誕辰日，山東民間又傳說(shuō)是關(guān)老爺磨刀的日子。
鄄城傳說(shuō)，這天還是關(guān)公單刀赴會(huì)之日，赴會(huì)之前要磨刀，因?yàn)槟サ兑盟?，所以要下雨；梁山傳說(shuō)這一天是“關(guān)公磨刀斬小妖”的日子；臨沂傳說(shuō)，這一天一般都雷聲隆隆，乃是關(guān)老爺?shù)幕艋裟サ堵暎蛔痛?、博山傳說(shuō)，“五月十三，關(guān)老爺磨刀殺許三?！? 倉(cāng)山的風(fēng)俗習(xí)慣：嫁娶 說(shuō)親、相親、看家、見(jiàn)面禮、下柬子、過(guò)紅、下福子、下聘禮、送日子、迎親，填箱（封禮）、四色禮（男方送女方禮物，一般為肉、魚、粉條、點(diǎn)心）；拜天地、入洞房、鬧房（鬧新媳婦）、過(guò)對(duì)九（回門，又稱長(zhǎng)、短趟子）等。
大客（kei）、小客（kei），結(jié)婚后要瞧客（kei）。 喪禮 死人，少年叫夭、沒(méi)，成年人叫走、老。
老人死后儀式比較復(fù)雜，有守欞、跪棚、潑湯、上香、三跪九叩、辭欞、行路祭、出棺、圓墳、五七、百日墳、周年等。（行禮、孝衣（帽），因親近長(zhǎng)幼而有別，里面大有學(xué)問(wèn)） 喜慶 生孩子——出紅子（男女有別，男箭、女弓）、送米糖、紅雞蛋（大小紅之分）、過(guò)百日、抓周、祝壽等。
遷居——“溫鍋”等。 稱謂 稱謂 親屬稱謂——曾祖父（老爺爺、老太太），父親（爹、爺、答、大、爸爸），母親（娘、媽等）等等。
社會(huì)稱謂——年長(zhǎng)的稱大爺、爺們等，年齡相近的稱三哥、兄弟，女的年長(zhǎng)的稱大娘，結(jié)婚的少婦叫大嫂，未婚姑娘叫大姐（識(shí)字班、花木蘭）。 選了一些零碎的，希望你能夠滿意 北風(fēng)呼嘯，寒風(fēng)凜冽。
王祥背著一大捆干柴，頂著大風(fēng)，毫不容易從山里打柴回到家里。他就覺(jué)得頭疼發(fā)熱，全身無(wú)力。
剛一到家，他就異常難受地躺下了。
6.臨沂有哪些傳說(shuō)和靈異事件
1、臥冰求鯉臥冰求鯉算的上是臨沂最出名的一個(gè)民間故事傳說(shuō)了，主要講的是孝子王祥在冬天的時(shí)候?yàn)槔^母在冰上捕魚的事情，這件事也被后世奉為了孝道的經(jīng)典故事。
2、李小和愛(ài)姑李小和愛(ài)姑其實(shí)是兩個(gè)人的名字。李小是一個(gè)父母雙亡的人，有一天他的老牛生了小崽，但卻死了，李小覺(jué)得有點(diǎn)可惜，便把它給吃了，之后被主人知道后攆出了家門。
機(jī)緣巧合下，李小成為了山寨之主，和一位叫做愛(ài)姑的姑娘情投意合，之后在一起了。3、龜駝城據(jù)悉，當(dāng)初姜子牙在封神的時(shí)候，被一只老龜相救，姜子牙邀請(qǐng)它和自己一起登天，但最終被拒絕。
姜子牙因此稱臨沂“龜在城在”，老龜則點(diǎn)點(diǎn)頭，便到了臨沂地下，從此之后就有了龜駝城的這個(gè)說(shuō)法。
7.臨沂有哪些歷史名人
第一位：諸葛亮 諸葛亮（181-234），字孔明，瑯琊陽(yáng)都（今沂南縣）人.三國(guó)蜀漢政治家，軍事家.以"隆中對(duì)"輔佐劉備建立蜀漢政權(quán)，出任丞相.六出祁山攻魏未果，病逝于軍中.被后代推為智慧化身和鞠躬盡瘁，死而后已的忠君典型.傳曾革新連弩，制造木牛流馬.著有《諸葛亮集》. 王羲之（303-361），字逸少，瑯琊臨沂人，東晉書法家，文學(xué)家，官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，習(xí)稱王右軍.精通書法，備精諸體，尤善楷行，博采眾長(zhǎng)，自成一家.書風(fēng)勁健遒美，為歷代所崇尚，世稱"書圣".所作《蘭亭集序》被譽(yù)為天下第一書 顏真卿（708-784），字清臣，祖籍瑯琊臨沂（今費(fèi)縣）人.唐代大臣，書法家.為官耿正，不畏權(quán)勢(shì).安史之亂中，起兵抗敵，被推為盟主.后為叛軍李希烈所害.楷書端莊雄渾，世稱"顏體"；行草書縱橫跌宕中具凝煉厚之勢(shì).《祭侄季明文稿》被譽(yù)為天下第二行書王祥（185-269），字休徵，西晉瑯琊臨沂人.歷漢，魏，晉三代，先后任縣令，大司農(nóng)，司空，太尉，太保等職.事后母孝，民間流傳"二十四孝"有王祥臥冰求鯉故事.今故里孝友村有"王祥臥冰處". 劉洪（140-206），字元卓，蒙陰人，東漢天文學(xué)家，曾任郎中，上計(jì)掾，太守.編制了我國(guó)第一部引進(jìn)月球運(yùn)動(dòng)不均勻性的《乾象歷》.與文學(xué)家蔡邕續(xù)補(bǔ)《漢書·律歷志》.首創(chuàng)珠算.著有《七曜術(shù)》. 荀子（約前313-前238），名況，時(shí)人尊而號(hào)為"卿".戰(zhàn)國(guó)思想家，教育家.趙國(guó)人，游學(xué)于齊，三為稷下學(xué)宮祭酒（學(xué)長(zhǎng)）.繼赴楚國(guó)，為蘭陵（今蒼山蘭陵鎮(zhèn)）令.著書終老其地.著有《荀子》. 左寶貴（1837-1894），字冠廷，feixian ren ，回族.清末將領(lǐng)，官至總兵，提督.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，率部東援朝鮮，守平壤玄武門，登城督戰(zhàn)，雖受槍傷，猶裹創(chuàng)指揮，中炮陣亡.與丁汝昌，鄧世昌并稱甲午三英. 曾子（前505-前436），名參，字子輿.春秋末魯國(guó)南武城（今平邑）人.孔子學(xué)生.以孝著稱.奉行忠恕.提出"吾日三省吾身".相傳《大學(xué)》為其所著.后被尊為"宗圣". 蒙恬（？-前210），蒙陰人.秦朝名將.世代為秦重臣.初任獄官，后為將.秦統(tǒng)一六國(guó)后，率兵北擊匈奴，并筑長(zhǎng)城，修直道.傳其曾以兔毛改良過(guò)毛筆.匡衡（生卒年不祥），字稚圭，東海丞（今蒼山縣）人.西漢大臣，官至丞相.家貧，當(dāng)過(guò)雇工.少年勤學(xué)，"鑿壁偷光"的故事，成為家貧而苦讀的典故.能文學(xué)，善說(shuō)《詩(shī)》.終成為經(jīng)學(xué)家。
8.山東臨沂古今名人
王羲之， 郯子：思想家、教育家，有典故孔子師郯子。 仲游：字子路，孔子得意門生，七十二賢之一，唯一敢向孔子提出不同意見(jiàn)的人。 澹臺(tái)滅明：字子羽，七十二賢之一，孔子曾感慨地說(shuō)：“以貌取人，失之子羽。” 曾參：字子輿，編成了《大學(xué)》和《孝經(jīng)》兩書，被后世尊稱為“宗圣?！?鬼谷子：原名王栩，是孫臏和龐涓的老師。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 荀子：我國(guó)古代著名的唯物主義思想家，儒家學(xué)派的重要代表人物之一，著有《荀子》一書。 秦漢時(shí)期 蒙恬：秦朝開國(guó)元帥，著名軍事家，毛筆的發(fā)明者，率兵北擊匈奴，修筑長(zhǎng)城。 秦嘉 樊崇：秦末農(nóng)民起義軍的著名將領(lǐng)。 后蒼：西漢博士，對(duì)“齊詩(shī)”研究很深，寫成《齊后氏故》20卷和《齊后氏傳》39卷。 孟喜：著名易經(jīng)學(xué)家，《易經(jīng)》的作者。 匡衡：字稚圭，是后蒼的學(xué)生，“鑿壁偷光”典故的主角，西漢丞相。 蕭望之：后蒼弟子，長(zhǎng)期擔(dān)任漢元帝的師傅，教授《論語(yǔ)》。 王郎：著名經(jīng)學(xué)家，著作有《小夏侯尚書》。 劉洪：字元卓，著名天文歷法學(xué)家，數(shù)學(xué)家，編制了《乾象歷》，第一次闡述了月球運(yùn)動(dòng)，同時(shí)又是珠算的創(chuàng)始者，被后世尊稱為“算圣”。
諸葛亮：字孔明，三國(guó)時(shí)期著名政治家、軍事家，蜀國(guó)丞相，輔佐劉備，創(chuàng)立三足鼎立的局面。 繆襲：三國(guó)時(shí)期魏國(guó)著名學(xué)者，著作《昌言》。 羊祜：西晉著名的政治家、軍事家，輔佐司馬炎統(tǒng)一了西晉。 王導(dǎo)：字茂弘，東晉丞相，輔佐司馬睿調(diào)和了南北方的矛盾。 王祥：著名天文歷法學(xué)家，二十四孝中“臥冰求鯉”的主角。 王羲之：字逸少，著名書法家、軍事家，代表作《蘭亭集序》、《黃庭經(jīng)》、《十七貼》。 王獻(xiàn)之：王羲之之子，著名書法家，與王羲之合稱為“二王”。 羊欣：著名書法家、醫(yī)學(xué)家，王獻(xiàn)之的弟子，代表作《筆精貼》，著有《藥方》。 王韶之：著名史學(xué)家，著作有《晉安帝陽(yáng)秋》。 南北朝時(shí)期 何承天：著名天文學(xué)家、唯物主義思想家、數(shù)學(xué)家。編制了《元嘉歷》，準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)了月食、日食的發(fā)生時(shí)間，并將圓周率推算至3.1428。 徐之才：著名醫(yī)學(xué)家，將中藥處方分為“十劑”，并推崇外科手術(shù)治療，著有《徐氏家傳秘方》，《徐氏家傳效驗(yàn)方》和《雷公藥對(duì)》。 顏延之：著名詩(shī)人，文學(xué)家，代表作《北使洛》、《秋胡行》，與謝靈運(yùn)合稱為“顏謝”，“元嘉三大家”之一。 鮑照兄妹：文學(xué)家、詩(shī)人，兄代表作有《擬行路難》、《蕪城賦》，李白贊譽(yù)他為“俊逸鮑參軍”；妹為我國(guó)古代屈指可數(shù)的杰出女詩(shī)人之一。 劉勰：著名文學(xué)理論家，著作《文心雕龍》，被譽(yù)為“藝苑之密寶”。 徐陵：著名文學(xué)家，被后世尊稱為“一代文宗”，編纂了我國(guó)古代繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后的第三部詩(shī)歌總集《玉臺(tái)新詠》，其中收錄了“古今第一長(zhǎng)詩(shī)”《孔雀東南飛》。 顏之推：著名學(xué)者，著作《顏氏家訓(xùn)》，被后人譽(yù)為“古今家訓(xùn)之祖”。 臧榮緒：著名史學(xué)家，著有《晉書》110卷。
隋唐時(shí)期 王胄：隋代著名學(xué)者，著作《大業(yè)起居錄》。 彭孝才 盧公暹：隋末農(nóng)民起義發(fā)動(dòng)者。 徐有功：武則天時(shí)的名臣，秉性剛直，以敢于同武則天辯論而聞名天下。 顏師古：著名學(xué)者，著作《五經(jīng)定本》令儒學(xué)家嘆服，另著有《漢書注》。 顏真卿：顏師古的五世孫，著名書法家、軍事將領(lǐng)，獨(dú)創(chuàng)“顏體”書法，代表作《多寶塔碑》，并平叛了“安史之亂”。 顏杲卿：顏真卿的堂弟，著名書法家，與顏真卿一起平叛了“安史之亂”。 蕭穎士：著名文學(xué)家，代表作《伐櫻桃賦》。 王弁：唐末農(nóng)民起義軍著名將領(lǐng)。 宋元明清時(shí)期 張雄飛：字鵬舉，元初著名政治家，迅速安定了元初社會(huì)秩序。 王璟：明代名相，官至太子太保，輔政46年。 王倫：宋末農(nóng)民起義發(fā)動(dòng)者。 楊妙真 李全：號(hào)稱“梨花槍天下無(wú)敵手”，率領(lǐng)紅襖軍進(jìn)行抗金斗爭(zhēng)。 孫鏜：商人，主動(dòng)帶領(lǐng)百姓進(jìn)行抗倭斗爭(zhēng)，號(hào)稱“飛虎”。 公鼐：明末著名文學(xué)家，著作《問(wèn)次齋集》。 于騰：清末著名收藏家，為保存整理我古代文化遺產(chǎn)做出巨大貢獻(xiàn)。 王俊：號(hào)稱“九山王”，清末農(nóng)民起義領(lǐng)導(dǎo)者，是山東抗清斗爭(zhēng)堅(jiān)持的最長(zhǎng)的一支起義軍。 左寶貴：字冠廷，我國(guó)近代史上著名的民族英雄，是甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)壯烈殉國(guó)的第一個(gè)清軍高級(jí)愛(ài)國(guó)將領(lǐng)。
9.山東臨沂有哪些名人
郯子：思想家、教育家，有典故孔子師郯子。
仲游：字子路，孔子得意門生，七十二賢之一，唯一敢向孔子提出不同意見(jiàn)的人。
澹臺(tái)滅明：字子羽，七十二賢之一，孔子曾感慨地說(shuō)：“以貌取人，失之子羽。”
曾參：字子輿，編成了《大學(xué)》和《孝經(jīng)》兩書，被后世尊稱為“宗圣?！?/p>
鬼谷子：原名王栩，是孫臏和龐涓的老師。
諸葛亮：三國(guó)時(shí)期杰出的政治家，軍事家。
王羲之：東晉著名書法家，文學(xué)家。
顏真卿：唐代著名書法家。
王祥：二十四孝中有“王祥臥冰求鯉”的故事。
劉洪：東漢天文學(xué)家。
荀子：名況，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期教育家，思想家。
