家和萬事興典故(家和萬事興的解釋或典故)
1.家和萬事興的解釋或典故
家和萬事興，意為家庭和睦就能興旺。
出處：二十年目睹之怪現(xiàn)狀˙第八十七回：“大凡一家人家，過日子，總得要和和氣氣。從來說：‘家和萬事興。
《論語》也講“禮之用，和為貴”。人生活在世間，不能離開社會，不能離開群眾而獨自生存。與社會大眾相處的就是和睦。國家能和，再強的敵人也不敢輕易地欺侮，為什么呢？上下團結的力量太大了。六和敬，小而家庭、公司、社團，大至國家，只要做到，沒有不興旺的。所以，釋迦牟尼佛與弟子們制定僧團的戒律-----“六和敬”。這是人人都必須遵守的。
2.家和萬事興的名人故事?
正面，卓文君和司馬相如故事。
卓文君喪夫后許多名流向她求婚，她卻看中了窮書生司馬相如。司馬相如能彈琴作詩，長得又帥（《史記》曰：甚都），卓文君從中領會到他的才華和情感，一心相愛。
司馬相如家里一無所有，卓文君隨他私奔后，就開了個酒鋪，親自當掌柜，文君當壚賣酒，相如則作打雜，不怕人譏笑。后卓王孫礙于面子，接濟二人，從此二人生活富足。
后來司馬相如終于成名天下。而文君夜奔相如的故事，則流行民間，并為后世小說、戲曲所取材。
反面：秦王嬴政母趙姬，本與呂不韋通，不韋年見長，無力侍奉，乃薦嫪毐以自代，嫪毐雄具甚偉，以具轉輪，輪轉而具不壞，趙姬大悅，以宦入內侍，并善待之，嫪毐江湖人，不自量力，私蓄黨朋，終動嬴政之聽，剿滅之，并不韋鴆殺。不韋以才高，原商人，大商貨王，家不和，重釀禍端。
萬事興例靡有孑遺，萬世敗不勝枚舉，前有驪姬，呂后，后有武則天、慈禧，但凡紅顏，終是禍水。如果有更多問題，可以點擊ID咨詢。
3.家和萬事興最早出處???
家和萬事興 釋義：家庭和睦就能興旺。
出處：二十年目睹之怪現(xiàn)狀˙第八十七回：“大凡一家人家，過日子，總得要和和氣氣。從來說：‘家和萬事興。
’” 《論語》也講“禮之用，和為貴”。人生活在世間，不能離開社會，不能離開群眾而獨自生存。
與社會大眾相處的就是和睦。國家能和，再強的敵人也不敢輕易地欺侮，為什么呢？上下團結的力量太大了。
六和敬，小而家庭、公司、社團，大至國家，只要做到，沒有不興旺的。所以，釋迦牟尼佛與弟子們制定僧團的戒律-----“六和敬”。
這是人人都必須遵守的。
4.求兩個能反映“家和萬事興”的歷史故事,最好一個正面一個反面,
從前天到現(xiàn)在，通往王家寨的那條山路小車就沒斷過，聽說王家寨那個老壽星老王頭躺倒了，這個老王頭可是我們這方圓十里八鄉(xiāng)的大名人，他出名是因為他傳奇的經(jīng)歷和他那一代更比一代強的兒孫們，更出名的是他年過百歲，耳不聾，眼不花，能嚼著黃豆講歷史. 現(xiàn)在王家大院的上屋里外擠滿王家五代的兒孫和媳婦們，那張雕花大床上老王頭睜開了緊閉的眼睛，四周望了望，就問了聲：“都回來了?！弊诖策吽拈L子點了點他的花白的頭說：“全回來了?！崩贤躅^伸手指了指那個楠木大柜，他的那個也已退休的長孫，拿出了那個紅布包裹的布包，在眾人的幫忙下打開了一層一層包裹的紅布，那是一塊紅漆的牌匾，上面有黃燦燦的五個燙金大字——家和萬事興，屋里那悲哀的氣氛也仿佛被這道光芒驅走，顯得亮堂多了，神色疲憊的老王頭也像被這道光驚醒，在長孫的攙扶下靠在了床頭，那雙失神的眼睛又恢復了往日果敢的精氣，他掃了一圈屋里的眾人，就用那低中有威的嗓音說：“我將去了，我給你們留下一句話，家和萬事興，你們不管現(xiàn)在是小家還是大家，都要永遠銘記，這是我們王家立家的根本?！闭f完，就喘了幾口氣，揮了揮那只枯廋的手，驅退了眾人。 那天晚上老王頭就平靜的離開了，臨終前那一幕在王家子孫們心里烙下了深深的記憶，也讓周圍十里八鄉(xiāng)的鄉(xiāng)民有給他那傳奇的一生增添了一筆。 聽老人們說，老王頭是在晚清時討飯才來到這里，當時他還不到十二歲，后來被這里的大戶趙善人留下放牛才落下了腳，到他十八歲時在眾人的撮合下才和逃荒到這里一個大他八歲帶著兩個孩子的女人成了親，就搬到當時還是荒山野嶺的現(xiàn)在的王家村，后來那女人有給他生了七男二女，他那一頭牛犢也三十成群，周圍的荒山也被他一鍬一鍬開出了百十多畝耕地，當初的那兩眼破窯洞也被八間新瓦房所代替。 他的一個個孩子長的都孔武有力，并且都能識文斷字，孩子間相處和外人交往都很通情達理，那個由幾個地方的人組成的家庭和睦溫馨，讓那山鄉(xiāng)的人很是羨慕，有好事的鄉(xiāng)民就偷偷打聽，終于從他那小孩子口里套出了一個秘密，原來老王頭出身在關東一個知名的大戶人家，他父親時那生意做遍了全國各地，他是他父親的最小的孩子，也是父親最喜愛的四太太所生，從小聰明伶俐，深得老爺?shù)南矏邸?由于八國聯(lián)軍的入侵，他父親就收了生意養(yǎng)老，閑下來的他父親身體越來越差，再加上優(yōu)裕的家庭條件是他那九個疏于管理的哥哥，一個個好吃懶做，吃喝嫖賭一個比一個精通，回鄉(xiāng)的老爺看著一個個不成才的孩子有生了些暗氣，在他十歲時就撒手歸西，立遺囑給他留家產(chǎn)的四分之一，老爺子一走，那龐大的家產(chǎn)就成了四房的孩子爭奪的對象，弟兄們鉤心斗角，互使暗招，名爭暗斗中，五個哥哥成了犧牲品，暫時平靜下的四個哥哥，把目標對準了老王頭這個沒有勢力的孤兒寡母，爭強好勝的他母親中了他們的陰著，不堪受辱，一根繩子就到陰間去找他父親，孤孤零零留下了年幼的他，還是喜愛他的私塾老秀才，看著可憐的老王頭遲早要被哥哥們所害，有不敢收留他，就偷偷給了點盤纏，讓他到中原去投奔他舅舅，不太平的年代到處是一片黑暗，幼小的老王頭幸運的遇到了我們這里民風淳樸的鄉(xiāng)民，倍受人間滄桑的他就落戶安家到這里。從小受盡那四分五裂家庭的痛苦和目睹一個大家衰敗的他就把治家放在首位，經(jīng)常給孩子灌輸家和的重要，每個孩子到八歲時都要講這段家史，都要拿出一根筷子讓他們折，有拿出一把筷子讓他們折，讓他們體會團結和睦的力量 說也奇怪，老王頭的七個兒子<；五個親生的》找的媳婦，有大戶人家的，有貧窮家庭的，有溫柔的也有倔強的，但到了這個家都變得知書達理，三十多口人的家庭總能和睦相處，他的兒子們勤勞本分，與人相處容人讓人，也多有一技之長，他這個外來戶在當?shù)叵碛泻芨叩穆曌u，成了當?shù)厝私逃⒆拥牡浞?，民國時一個文人到他們縣任縣長，聽說了老王頭的傳說，就親自到他家停了三天，所見所聞深深感動了他，就做了“家和萬事興”這個牌匾敲鑼打鼓掛在老王頭門上，號召全縣人民向他家學習。
后來到解放前，老王頭的孫子一輩由于多都識字，共產(chǎn)黨來時，深受舊社會之苦的老王頭就鼓動孩孫們參加革命，參加掃盲，宣傳政策，解放后幾個孩孫，有當教師的，有參軍的，還有幾個做了政府官員，良好的家教是他們工作和與人相處都很優(yōu)秀，現(xiàn)在老王頭的一家已有一百六十多口人，遍布全國各地，一個大家已經(jīng)分成了許多小家，干大的已干到廳級干部和資產(chǎn)上億的民營企業(yè)家，但每年春節(jié)都要拖家?guī)Э谮s回王家寨這個小山村，吃年夜飯時對這那塊破四舊時取下的牌匾聽老王頭講家和的課。 老王頭去了，留下了那塊“家和萬事興”的牌匾，也留下對兒孫們的教誨，這個牌匾和他的教誨將在他們王家代代相傳，他的那些傳奇的經(jīng)歷也將在我們這片代代流傳，“家和萬事興”這個顛覆不破的真理將永遠是我們家興國盛。
5.求《家和萬事興》原文及出處
家和萬事興，原文為：“大凡一家人家，過日子，總得要和和氣氣。從來說：‘家和萬事興。
意為家庭和睦就能興旺。
出處：《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第八十七回。
《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》是晚清文學家吳趼人創(chuàng)作的一部帶有自傳性質的長篇小說，為晚清四大譴責小說之一。
全書以主人公“九死一生”的經(jīng)歷為主要線索，從他為父親奔喪開始，到經(jīng)商失敗結束，通過“九死一生”二十年間的遭遇和見聞，描述了日益殖民地化的中國封建社會的政治狀況、道德面貌、社會風尚以及世態(tài)人情，揭露了晚清社會和封建制度行將滅亡、無可挽救的歷史命運。
擴展資料：
家和萬事興：
發(fā)音：jiā hé wàn shì xīng
釋義：家庭和睦就能興旺。
《論語》也講“禮之用，和為貴”。人生活在世間，不能離開社會，不能離開群眾而獨自生存。與社會大眾相處的就是和睦。國家能和，再強的敵人也不敢輕易地欺侮，為什么呢？上下團結的力量太大了。六和敬，小而家庭、公司、社團，大至國家，只要做到，沒有不興旺的。
所以，釋迦牟尼佛與弟子們制定僧團的戒律-----“六和敬”。這是人人都必須遵守的。
6.家和萬事興的背景故事50字
正面，卓文君和司馬相如故事。
卓文君喪夫后許多名流向她求婚，她卻看中了窮書生司馬相如。司馬相如能彈琴作詩，長得又帥（《史記》曰：甚都），卓文君從中領會到他的才華和情感，一心相愛。司馬相如家里一無所有，卓文君隨他私奔后，就開了個酒鋪，親自當掌柜，文君當壚賣酒，相如則作打雜，不怕人譏笑。后卓王孫礙于面子，接濟二人，從此二人生活富足。后來司馬相如終于成名天下。而文君夜奔相如的故事，則流行民間，并為后世小說、戲曲所取材。
反面：
秦王嬴政母趙姬，本與呂不韋通，不韋年見長，無力侍奉，乃薦嫪毐以自代，嫪毐雄具甚偉，以具轉輪，輪轉而具不壞，趙姬大悅，以宦入內侍，并善待之，嫪毐江湖人，不自量力，私蓄黨朋，終動嬴政之聽，剿滅之，并不韋鴆殺。不韋以才高，原商人，大商貨王，家不和，重釀禍端。
萬事興例靡有孑遺，萬世敗不勝枚舉，前有驪姬，呂后，后有武則天、慈禧，但凡紅顏，終是禍水。如果有更多問題，可以點擊ID咨詢。
7.家和萬事興是出自誰口中,這句話流傳多少年了
家和萬事興
發(fā)音：jiāhéwànshìxīng
釋義：家庭和睦就能興旺。
出處：二十年目睹之怪現(xiàn)狀˙第八十七回：“大凡一家人家，過日子，總得要和和氣氣。從來說：‘家和萬事興?！?
《論語》也講“禮之用，和為貴”。人生活在世間，不能離開社會，不能離開群眾而獨自生存。與社會大眾相處的就是和睦。國家能和，再強的敵人也不敢輕易地欺侮，為什么呢？上下團結的力量太大了。六和敬，小而家庭、公司、社團，大至國家，只要做到，沒有不興旺的。所以，釋迦牟尼佛與弟子們制定僧團的戒律-----“六和敬”。這是人人都必須遵守的。
