唐伯虎三笑的典故(關(guān)于唐伯虎的“三笑”故事是怎么回事?)
1.關(guān)于唐伯虎的“三笑”故事是怎么回事?
?！疤撇Ⅻc秋香” 、“三笑”、“三約牡丹亭”在民間廣為流傳，然而人們更多知道他的是“風(fēng)流才子”的一面。
唐伯虎是姑蘇趨里人，生于明成化6年庚寅年（1470年），故名唐寅，因排行老大，又稱唐伯虎。史書記載，他出身于一個小商人家庭，父親唐廣德因家道中落在姑蘇吳趨坊皋橋開酒店，當(dāng)時文徵明父親文林去酒店喝酒，見唐寅才學(xué)過人，決定讓唐寅與文徵明一起拜吳門畫派創(chuàng)始人沈周為師。從此唐寅的繪畫天賦得到了充分展現(xiàn)。后與沈周、文徵明、仇英合稱為明四家，與文徵明、祝枝山、徐禎卿合稱為吳中四杰。他的畫風(fēng)纖柔委婉、清雋生動，尤擅長山水仕女畫，而且兼善書法，詩文俱佳。唐寅家住今蘇州城北桃花塢，故自稱桃花塢主，曾作《桃花庵歌》，自比采花仙人。他自幼性格不羈，稱已為“江南第一風(fēng)流才子”。29歲時中鄉(xiāng)試第一，人稱唐解元。會試時因牽涉科場舞弊案而被革黜，就此唐寅絕意仕途，游歷名山大川，致力繪畫。正德9年（1514年）他被明宗室寧王以重金征聘到南昌，后發(fā)現(xiàn)身陷寧王政治陰謀之中，遂佯裝瘋癲，脫身回歸故里，直到嘉靖3年（1524年）去世，死后葬在桃花塢北。嘉靖26年遷葬到橫塘鎮(zhèn)王家村。1955年重新作了整修。動亂期間墓地遭毀壞，后又修復(fù)。
他的原配夫人死于疾病，續(xù)弦的一位看唐伯虎做官無望背他而去，最后一位紅粉知己叫沈九娘，后來九娘為他生了個女兒。
早在明代嘉靖或萬歷年間，嘉興人項元汴的筆記《蕉窗雜錄》上，就載有唐伯虎與秋香的故事。稍晚一些，周玄暐的《涇林雜記》一書關(guān)于唐伯虎與秋香的故事更為詳細(xì)，基本上形成了“三笑”的雛形。而明朝末年，馮夢龍以《唐解元一笑姻緣》為題，又將其編進(jìn)了廣泛流傳的《警世通言》中。明末還有孟舜卿寫的《花前一笑》，單人月寫的《花舫緣》等雜劇，用舞臺演出的形式，更使其走進(jìn)了千家萬戶。實際上，據(jù)《茶余客話》和《耳談》等筆記記載，明代歷史上的確有件為一個婢女而賣身為奴的事，但這是一個名叫陳立超的書生，好事者把它附會到唐伯虎名下。另據(jù)史家考證，秋香是明朝成化年間南京妓女，姓林名奴兒，她的年紀(jì)比唐伯虎大十幾歲。而華太師是無錫人，要比唐伯虎小27歲。因而，唐伯虎是與“三笑”姻緣無緣的。
2.誰能講講唐伯虎“三笑”的故事?
唐寅三笑點秋香的故事在民間可謂家喻戶曉，然而歷史上的唐寅其實并沒有點過秋香，不過他的這個故事確實有藍(lán)本，其中略有些相似之處，那么現(xiàn)在我們就來看看，唐寅如何使的妙計，最終抱得美人歸！
一日，唐寅和祝枝山來到無錫游玩，看見一座寺院，于是想進(jìn)去燒個香拜個佛什么的，正在這時忽然來了一隊人馬，好氣派！一頂高大的花轎，前后左右都是丫環(huán)，一時好多人都在圍觀。
唐寅和祝枝山自然也是閑不住，伸長著脖子張大著嘴巴，看著這些丫環(huán)從前面走過。這時唐寅發(fā)現(xiàn)里面有一個丫環(huán)長得美艷動人十分標(biāo)志，一時心猿意馬、兩眼發(fā)呆。
這一切，祝枝山可全看在眼里，他輕輕捅了捅唐寅：“哎！哎！眼珠子掉出來啦！”“哦！”唐寅這才從太虛幻境中回到現(xiàn)實。祝枝山：“小唐??！我看這樣吧！我們再玩也玩不出什么花頭鏡了，不如我先回蘇州，靜候佳音如何?。 碧埔骸白Ｐ?！這是哪里話！”兩眼還是直勾勾地望著那群丫環(huán)，“哎喲！你也不要給我假正經(jīng)了，如果你這件事也拿不下來的話——那我老祝一年的酒錢，你小唐可要給我包圓了?！弊Ｖι秸f完也不等唐寅分辯就徑直離去了。
唐寅舍不得離去，等著這些人燒香出來，就跟著來到一處府邸，向旁人一打聽，才知道原來這是無錫城里大名鼎鼎的華太師的府??！
唐寅一時無奈，有些喪氣地回到客棧。心想，就這樣回去吧，那得供人家一年酒錢，可想要得到那個如花美眷又談何容易！俗話說眉頭一皺計上心來，唐寅還真是想到了一個妙計！
第二天，唐寅換了一身舊衣服，打扮成一個書童的模樣，來到華府請求雇用。華太師對唐寅考核了一番，發(fā)現(xiàn)字寫得相當(dāng)不錯，于是就把它留了下來，并且給唐寅起了個名字叫華安！
時間一長，華太師驚奇地發(fā)現(xiàn)，這個華安在琴棋書畫方面居然有著精深的造詣！在對其寵愛有加的同時，心里也打起了小九九：雖然自己在人前人后無限風(fēng)光，可兩個兒子愚鈍不可及，不如就讓華安來調(diào)教調(diào)教。但是又怕華安有如此才華時間長了會養(yǎng)不熟，會離開華府，總想找個辦法想把華安給留下來。
有一天，當(dāng)華太師得知華安還沒有娶老婆的時候，覺得機(jī)會來了，于是對唐寅說道：“華安啊！本府有許多漂亮丫環(huán)，你鐘意哪一個，就挑去做老婆！”唐寅假惺惺的想推托，華太師有些不高興了：“怎么？本府的這些丫環(huán)你一個都看不上嗎！”
唐寅按奈不住內(nèi)心的激動，于是乎就老實不客氣地點了那位美艷動人的丫環(huán)，這位丫環(huán)的名字叫桂華！
華太師親自主婚，為唐寅和桂華舉辦了婚禮，并且希望唐寅日后給自己的兩個兒子做家教等等。
可是不久，華太師辦完一件事情回來，發(fā)現(xiàn)華安和桂華早已蹤跡皆無，找遍華府上下也無其蹤影，方知其二人已離家出走了。
過了很長一段時間，華太師正好到蘇州公干，在路過閶門一帶的時候，發(fā)現(xiàn)有位儒生正在對景寫生，于是好奇地上前打量，這一打量不要緊，可著實嚇了他一跳！因為這個儒生長得太像華安了！
華太師向旁人一打聽才知道，原來這位儒生就是蘇州大名鼎鼎的才子——唐寅唐解元！
第二天，華太師寫好了名帖前去拜會唐寅，唐寅很熱情地接待了華太師，并且備下酒席和華太師對飲。幾杯下肚，華太師趁著酒勁幾次找個話頭，說些華安和桂華的事情，想看看唐寅的反應(yīng)，但是唐寅始終一語不發(fā)，只是笑著和華太師勸酒。
華太師見唐寅如此，有些無趣，酒過三巡之后就要起身告辭，這時候唐寅才說話：“太師且留步！有位故人想拜見一下太師，不知可否？”“哦！是嗎！我倒想見見，到底是那位故人??！”于是就隨唐寅進(jìn)了內(nèi)堂。
等到了內(nèi)堂，一些丫環(huán)簇?fù)碇晃环蛉顺鰜?，見了華太師納頭便拜，拜完以后唐寅拉著夫人的手來到華太師跟前說到：“剛才太師說我像華安，那么這位女子像不像桂華呢！”
華太師見到了桂華，又聽了唐寅一席話，頓時什么都明白了，兩人放聲大笑，然后在桂華的陪同下，華太師又喝了一會兒酒方才離去。..
后來一些藝人，就根據(jù)這個故事把它改編成了彈詞開篇“三笑姻緣”，或者叫“唐伯虎點秋香！”并且在各地廣為傳唱，因為故事膾炙人口，所以很快在民間廣為流傳，一直流傳到今！
3.關(guān)于唐伯虎的“三笑”故事是怎么回事?
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“唐伯虎點秋香” 、“三笑”、“三約牡丹亭”在民間廣為流傳，然而人們更多知道他的是“風(fēng)流才子”的一面。 唐伯虎是姑蘇趨里人，生于明成化6年庚寅年（1470年），故名唐寅，因排行老大，又稱唐伯虎。
史書記載，他出身于一個小商人家庭，父親唐廣德因家道中落在姑蘇吳趨坊皋橋開酒店，當(dāng)時文徵明父親文林去酒店喝酒，見唐寅才學(xué)過人，決定讓唐寅與文徵明一起拜吳門畫派創(chuàng)始人沈周為師。從此唐寅的繪畫天賦得到了充分展現(xiàn)。
后與沈周、文徵明、仇英合稱為明四家，與文徵明、祝枝山、徐禎卿合稱為吳中四杰。他的畫風(fēng)纖柔委婉、清雋生動，尤擅長山水仕女畫，而且兼善書法，詩文俱佳。
唐寅家住今蘇州城北桃花塢，故自稱桃花塢主，曾作《桃花庵歌》，自比采花仙人。他自幼性格不羈，稱已為“江南第一風(fēng)流才子”。
29歲時中鄉(xiāng)試第一，人稱唐解元。會試時因牽涉科場舞弊案而被革黜，就此唐寅絕意仕途，游歷名山大川，致力繪畫。
正德9年（1514年）他被明宗室寧王以重金征聘到南昌，后發(fā)現(xiàn)身陷寧王政治陰謀之中，遂佯裝瘋癲，脫身回歸故里，直到嘉靖3年（1524年）去世，死后葬在桃花塢北。嘉靖26年遷葬到橫塘鎮(zhèn)王家村。
1955年重新作了整修。動亂期間墓地遭毀壞，后又修復(fù)。
他的原配夫人死于疾病，續(xù)弦的一位看唐伯虎做官無望背他而去，最后一位紅粉知己叫沈九娘，后來九娘為他生了個女兒。 早在明代嘉靖或萬歷年間，嘉興人項元汴的筆記《蕉窗雜錄》上，就載有唐伯虎與秋香的故事。
稍晚一些，周玄暐的《涇林雜記》一書關(guān)于唐伯虎與秋香的故事更為詳細(xì)，基本上形成了“三笑”的雛形。而明朝末年，馮夢龍以《唐解元一笑姻緣》為題，又將其編進(jìn)了廣泛流傳的《警世通言》中。
明末還有孟舜卿寫的《花前一笑》，單人月寫的《花舫緣》等雜劇，用舞臺演出的形式，更使其走進(jìn)了千家萬戶。實際上，據(jù)《茶余客話》和《耳談》等筆記記載，明代歷史上的確有件為一個婢女而賣身為奴的事，但這是一個名叫陳立超的書生，好事者把它附會到唐伯虎名下。
另據(jù)史家考證，秋香是明朝成化年間南京妓女，姓林名奴兒，她的年紀(jì)比唐伯虎大十幾歲。而華太師是無錫人，要比唐伯虎小27歲。
因而，唐伯虎是與“三笑”姻緣無緣的。
4.誰給我講講唐伯虎三笑的故事?
早在明代嘉靖或萬歷年間，嘉興人項元汴的筆記《蕉窗雜錄》上，就載有唐伯虎與秋香的故事。
稍晚一些，周玄暐的《涇林雜記》一書關(guān)于唐伯虎與秋香的故事更為詳細(xì)，基本上形成了“三笑”的雛形。而明朝末年，馮夢龍以《唐解元一笑姻緣》為題，又將其編進(jìn)了廣泛流傳的《警世通言》中。
明末還有孟舜卿寫的《花前一笑》，單人月寫的《花舫緣》等雜劇，用舞臺演出的形式，更使其走進(jìn)了千家萬戶。實際上，據(jù)《茶余客話》和《耳談》等筆記記載，明代歷史上的確有件為一個婢女而賣身為奴的事，但這是一個名叫陳立超的書生，好事者把它附會到唐伯虎名下。
另據(jù)史家考證，秋香是明朝成化年間南京妓女，姓林名奴兒，她的年紀(jì)比唐伯虎大十幾歲。而華太師是無錫人，要比唐伯虎小27歲。
因而，唐伯虎是與“三笑”姻緣無緣的。
5.求唐伯虎三笑姻緣傳說的具體情況
唐解元三笑姻緣書名：警世通言 作者：馮夢龍輯三通鼓角四更雞，日色高升月色低。
時序秋冬又春夏，舟車南北復(fù)東西。鏡中次第人顏老，世上參差事不齊。
若向其間尋穩(wěn)便，一壺濁酒一餐齏。這八句詩乃吳中一個才子所作，那才子姓唐，名寅，字伯虎，聰明蓋地，學(xué)問包天，書畫音樂，無有不通；詞賦詩文，一揮便就。
為人放浪不羈，有輕世傲物之志。生于蘇郡，家住吳趨。
做秀才時，曾效連珠體，做《花月吟》十馀首，句句中有花有月。如：“長空影動花迎月，深院人歸月伴花”；“云破月窺花好處，夜深花睡月明中”等句，為人稱頌。
本府太守曹鳳見之，深愛其才。值宗師科考，曹公以才名特薦。
那宗師姓方，名志，鄞縣人。最不喜古文辭。
聞唐寅恃才豪放，不修小節(jié)，正要坐名黜治。卻得曹公一力保救，雖然免禍，卻不放他科舉。
直至臨場，曹公再三苦求，附一名于遺才之末。是科遂中了解元。
伯虎會試至京，文名益著，公卿皆折節(jié)下交，以識面為榮。有程詹事典試，頗開私徑賣題，恐人議論，欲訪一才名素著者為榜首，壓服眾心，得唐寅甚喜，許以會元。
伯虎性素坦率，酒中便向人夸說：“今年我定做會元了?！北娙艘崖劤陶彩掠兴?，又忌伯虎之才，哄傳主司不公，言官風(fēng)聞動本，圣旨不許程詹事閱卷，與唐寅俱下詔獄問革。
伯虎還鄉(xiāng)，絕意功名，益放浪詩酒，人都稱為唐解元。得唐解元詩文字畫，片紙尺幅，如獲重寶。
其中惟畫，尤其得意。平日心中喜怒哀樂，都寓之于丹青。
每一畫出，爭以重價購之。有《言志》詩一絕為證：“不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。
閑來寫幅丹青賣，不使人間作業(yè)錢?！眳s說蘇州六門：葑、盤、胥、閶、婁、齊。
那六門中只有閶門最盛，乃舟車輻輳之所。真?zhèn)€是：翠袖三千樓上下，黃金百萬水東西。
五更市販何曾絕，四遠(yuǎn)方言總不齊。唐解元一日坐在閶門游船之上，就有許多斯文中人，慕名來拜，出扇求其字畫。
解元畫了幾筆水墨，寫了幾首絕句。那聞風(fēng)而至者，其來愈多。
解元不耐煩，命童子且把大杯斟酒來。解元倚窗獨酌，忽見有畫舫從旁搖過，舫中珠翠奪目，內(nèi)有一青衣小鬟，眉目秀艷，體態(tài)綽約，舒頭船外，注視解元，掩口而笑。
須臾船過，解元神蕩魂搖，問舟子：“可認(rèn)得去的那只船么？”舟人答言：“此船乃無錫華學(xué)士府眷也，”解元欲尾其后，急呼小艇不至，心中如有所失。正要教童子去覓船，只見城中一只船兒，搖將出來。
他也不管那船有載沒載，把手相招，亂呼亂喊。那船漸漸至近，艙中一人，走出船頭，叫聲：“伯虎，你要到何處去？這般要緊！”解元打一看時，不是別人，卻是好友王雅宜。
便道：“急要答拜一個遠(yuǎn)來朋友，故此要緊，兄的船往哪里去？”雅宜道：“弟同兩個舍親到茅山去進(jìn)香，數(shù)日方回?！苯庠溃骸拔乙惨矫┥竭M(jìn)香，正沒有人同去，如今只得要趁便了?！?/p>
雅宜道：“兄若要去，快些回家收拾，弟泊船在此相候?！苯庠溃骸熬腿チT了，又回家做什么！”雅宜道：“香燭之類，也要備的?！?/p>
解元道：“到那里去買罷！”遂打發(fā)童子回去，也不別這些求詩畫的朋友，徑跳過船來，與艙中朋友敘了禮，連呼：“快些開般?！敝圩又翘平庠桓业÷?，即忙撐篙搖櫓。
行不多時，望見這只畫舫就在前面。解元分付船上，隨著大船而行。
眾人不知其故，只得依他。次日到了無錫，見畫舫搖進(jìn)城里。
解元道：“到了這里，若不取惠山泉也就俗了。”叫船家移舟去惠山取了水，原到此處停泊，明日早行。
“我們到城里略走一走，就來下船。”舟子答應(yīng)自去。
解元同雅宜三四人登岸，進(jìn)了城，到那熱鬧的所在，撇了眾人，獨自一個去尋那畫舫。卻又不認(rèn)得路徑，東行西走，并不見些蹤影。
走了一回，穿出一條大街上來，忽聽得呼喝之聲。解元立住腳看時，只見十來個仆人前引一乘暖橋，自東而來，女從如云。
自古道：“有緣千里能相會?！蹦桥畯闹?，閶門所見青衣小鬟，正在其內(nèi)。
解元心中歡喜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)相隨，直到一座大門樓下，女使出迎，一擁而入。詢之傍人，說是華學(xué)士府，適才轎中乃夫人也。
解元得了實信，問路出城，恰好船上取了水才到。少頃，王雅宜等也來了。
問“解元那里去了？教我們尋得不耐煩！”解元道：“不知怎的，一擠就擠散了，又不認(rèn)得路徑，問了半日，方能到此。”并不題起此事。
至夜半，忽于夢中狂呼，如魘魅之狀。從人皆驚，喚醒問之。
解元道：“適夢中見一金甲神人，持金杵擊我，責(zé)我進(jìn)香不虔。我叩頭哀乞，愿齋戒一月，只身至山謝罪！天明，汝等開船自去，吾且暫回，不得相陪矣！”雅宜等信以為真。
至天明，恰好有一只小船來到，說是蘇州去的。解元別了眾人，跳上小船。
行不多時，推說遺忘了東西，還要轉(zhuǎn)去。袖中摸幾文錢，賞了舟子，奮然登岸。
到一飯店，辦下舊衣、破帽，將衣巾換訖，如窮漢之狀。走至華府典鋪內(nèi)，以典錢為由，與主管相見。
卑詞下氣，問主管道：“小子姓康，名宣，吳縣人氏，頗善書，處一個小館為生。近因拙妻亡故，又失了館，孤身無活，欲投一大家充書辦之役，未知府上用得否？倘收用時，不敢忘恩！”因于袖中取出細(xì)楷數(shù)行，與主管觀看。
主管看那字，寫得甚是端楷可愛，答道：“待我晚間進(jìn)府稟。
6.三笑的介紹
香港電影《三笑》由邵氏兄弟（香港）有限公司于1969年出品。該片由岳楓執(zhí)導(dǎo)，凌波、李菁、井淼、陳燕燕、魏平澳、李昆等領(lǐng)銜主演。1主要劇情是：唐伯虎在廟里邂逅了華太師家的丫鬟秋香，被秋香的美貌和柔情所吸引，又經(jīng)不住她三笑情挑，遂決定隱瞞身份，進(jìn)入華太師家作書童，借此機(jī)會接近秋香。 唐伯虎找到機(jī)會向秋香表明了自己的真實身份和來意，可惜秋香對此卻并不相信。華太師辭退了不稱職的教書先生，唐伯虎頂替了這一職位。數(shù)月過去，唐伯虎和秋香之間的情事毫無進(jìn)展，某日，唐伯虎的好友祝枝山拜訪華府，意外發(fā)現(xiàn)了失蹤已久的唐伯虎的身影，在祝枝山的幫助之下，唐伯虎最終抱得美人歸。
7.求唐伯虎三笑姻緣傳說的具體情況
唐解元三笑姻緣 書名：警世通言 作者：馮夢龍輯 三通鼓角四更雞，日色高升月色低。
時序秋冬又春夏，舟車南北復(fù)東西。 鏡中次第人顏老，世上參差事不齊。
若向其間尋穩(wěn)便，一壺濁酒一餐齏。 這八句詩乃吳中一個才子所作，那才子姓唐，名寅，字伯虎，聰明蓋地，學(xué) 問包天，書畫音樂，無有不通；詞賦詩文，一揮便就。
為人放浪不羈，有輕世傲 物之志。生于蘇郡，家住吳趨。
做秀才時，曾效連珠體，做《花月吟》十馀首， 句句中有花有月。如：“長空影動花迎月，深院人歸月伴花”；“云破月窺花好 處，夜深花睡月明中”等句，為人稱頌。
本府太守曹鳳見之，深愛其才。值宗師 科考，曹公以才名特薦。
那宗師姓方，名志，鄞縣人。最不喜古文辭。
聞唐寅恃 才豪放，不修小節(jié)，正要坐名黜治。卻得曹公一力保救，雖然免禍，卻不放他科 舉。
直至臨場，曹公再三苦求，附一名于遺才之末。是科遂中了解元。
伯虎會試 至京，文名益著，公卿皆折節(jié)下交，以識面為榮。有程詹事典試，頗開私徑賣題， 恐人議論，欲訪一才名素著者為榜首，壓服眾心，得唐寅甚喜，許以會元。
伯虎 性素坦率，酒中便向人夸說：“今年我定做會元了。”眾人已聞程詹事有私，又 忌伯虎之才，哄傳主司不公，言官風(fēng)聞動本，圣旨不許程詹事閱卷，與唐寅俱下 詔獄問革。
伯虎還鄉(xiāng)，絕意功名，益放浪詩酒，人都稱為唐解元。得唐解元詩文 字畫，片紙尺幅，如獲重寶。
其中惟畫，尤其得意。平日心中喜怒哀樂，都寓之 于丹青。
每一畫出，爭以重價購之。有《言志》詩一絕為證：“不煉金丹不坐禪， 不為商賈不耕田。
閑來寫幅丹青賣，不使人間作業(yè)錢?！?卻說蘇州六門：葑、盤、胥、閶、婁、齊。
那六門中只有閶門最盛，乃舟車 輻輳之所。真?zhèn)€是：翠袖三千樓上下，黃金百萬水東西。
五更市販何曾絕，四遠(yuǎn) 方言總不齊。唐解元一日坐在閶門游船之上，就有許多斯文中人，慕名來拜，出 扇求其字畫。
解元畫了幾筆水墨，寫了幾首絕句。那聞風(fēng)而至者，其來愈多。
解 元不耐煩，命童子且把大杯斟酒來。解元倚窗獨酌，忽見有畫舫從旁搖過，舫中 珠翠奪目，內(nèi)有一青衣小鬟，眉目秀艷，體態(tài)綽約，舒頭船外，注視解元，掩口 而笑。
須臾船過，解元神蕩魂搖，問舟子：“可認(rèn)得去的那只船么？”舟人答言： “此船乃無錫華學(xué)士府眷也，”解元欲尾其后，急呼小艇不至，心中如有所失。 正要教童子去覓船，只見城中一只船兒，搖將出來。
他也不管那船有載沒載，把 手相招，亂呼亂喊。那船漸漸至近，艙中一人，走出船頭，叫聲：“伯虎，你要 到何處去？這般要緊！”解元打一看時，不是別人，卻是好友王雅宜。
便道： “急要答拜一個遠(yuǎn)來朋友，故此要緊，兄的船往哪里去？”雅宜道：“弟同兩個 舍親到茅山去進(jìn)香，數(shù)日方回。”解元道：“我也要到茅山進(jìn)香，正沒有人同去， 如今只得要趁便了。”
雅宜道：“兄若要去，快些回家收拾，弟泊船在此相候?！?解元道：“就去罷了，又回家做什么！”雅宜道：“香燭之類，也要備的?！?/p>
解 元道：“到那里去買罷！”遂打發(fā)童子回去，也不別這些求詩畫的朋友，徑跳過 船來，與艙中朋友敘了禮，連呼：“快些開般。”舟子知是唐解元，不敢怠慢， 即忙撐篙搖櫓。
行不多時，望見這只畫舫就在前面。解元分付船上，隨著大船而 行。
眾人不知其故，只得依他。 次日到了無錫，見畫舫搖進(jìn)城里。
解元道：“到了這里，若不取惠山泉也就 俗了?！苯写乙浦廴セ萆饺×怂?，原到此處停泊，明日早行。
“我們到城里略 走一走，就來下船?！敝圩哟饝?yīng)自去。
解元同雅宜三四人登岸，進(jìn)了城，到那熱 鬧的所在，撇了眾人，獨自一個去尋那畫舫。卻又不認(rèn)得路徑，東行西走，并不 見些蹤影。
走了一回，穿出一條大街上來，忽聽得呼喝之聲。解元立住腳看時， 只見十來個仆人前引一乘暖橋，自東而來，女從如云。
自古道：“有緣千里能相 會?！蹦桥畯闹校嬮T所見青衣小鬟，正在其內(nèi)。
解元心中歡喜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)相隨， 直到一座大門樓下，女使出迎，一擁而入。詢之傍人，說是華學(xué)士府，適才轎中 乃夫人也。
解元得了實信，問路出城，恰好船上取了水才到。少頃，王雅宜等也 來了。
問“解元那里去了？教我們尋得不耐煩！”解元道：“不知怎的，一擠就 擠散了，又不認(rèn)得路徑，問了半日，方能到此。”并不題起此事。
至夜半，忽于 夢中狂呼，如魘魅之狀。從人皆驚，喚醒問之。
解元道：“適夢中見一金甲神人， 持金杵擊我，責(zé)我進(jìn)香不虔。我叩頭哀乞，愿齋戒一月，只身至山謝罪！天明， 汝等開船自去，吾且暫回，不得相陪矣！”雅宜等信以為真。
至天明，恰好有一只小船來到，說是蘇州去的。解元別了眾人，跳上小船。
行不多時，推說遺忘了東西，還要轉(zhuǎn)去。袖中摸幾文錢，賞了舟子，奮然登岸。
到一飯店，辦下舊衣、破帽，將衣巾換訖，如窮漢之狀。走至華府典鋪內(nèi)，以典 錢為由，與主管相見。
卑詞下氣，問主管道：“小子姓康，名宣，吳縣人氏，頗 善書，處一個小館為生。近因拙妻亡故，又失了館，孤身無活，欲投一大家充書 辦之役，未知府上用得否？倘收用時，不敢忘恩！”因于袖中取出細(xì)楷數(shù)行，與 主管觀看。
主管看那字，寫得甚是端楷。
8.虎溪三笑的典故
虎溪三笑 佛門傳說。
虎溪在廬山東林寺前，相傳晉僧慧遠(yuǎn)居?xùn)|林寺時，送客不過溪。一日陶潛、道士陸修靜來訪，與語甚契，相送時不覺過溪，虎輒號鳴，三人大笑而別。
后人于此建三笑亭?；⑾χf始自唐代，至宋代李龍眠（公麟，1049~1106）首作三笑圖，智圓并為之作圖贊，成為膾炙人口之美談；于大宋僧史略卷下、隆興佛教編年通論卷八、佛祖統(tǒng)紀(jì)卷二十六、卷三十六、釋氏通鑒卷三、釋氏資鑒卷二、釋氏稽古略卷二等書中皆有載述。
依史實言之，慧遠(yuǎn)示寂于東晉安帝義熙十三年（417），陶淵明若逝世于劉宋元嘉四年（427），則二人為同一時代之人，且淵明系潯陽人，地與廬山相近，二人之交游未必不可能。關(guān)于陸修靜之事跡，依辯正論卷六、甄正論卷下、集古今佛道論衡卷一、續(xù)高僧傳卷二十三曇顯傳、佛祖歷代通載卷十等所述，修靜于梁敬帝紹泰元年（555），與曇顯對論佛道二教之優(yōu)劣，時當(dāng)慧遠(yuǎn)示寂后一三八年。
另據(jù)佛祖統(tǒng)紀(jì)卷二十六載，修靜逝世于劉宋泰始三年（467）；又據(jù)道教類書之云笈七簽本傳載，修靜逝世于劉宋元徽五年（477），享年七十二。故知慧遠(yuǎn)與修靜之時代相去甚遠(yuǎn)，二人交游之說極牽強(qiáng)。
蓋自中唐以降，儒道佛三教融和之說漸趨流行，虎溪三笑一事或系好事者就三教融和說而虛構(gòu)者。此外，日本在鐮倉時代之后期，亦開始流傳該類畫作。
〔廬山記卷一 閑居編卷十六、鐔津文集卷十三、東林十八高賢傳、塵添壒囊鈔卷五〕虎溪三笑圖 為儒釋道人物之畫題。儒者陶淵明與道士陸修靜相攜訪問在廬山修行之高僧慧遠(yuǎn)，歸途中三人談笑而行，送客之慧遠(yuǎn)不覺間跨越其自我禁足之虎溪，三人因之相視大笑，此即虎溪三笑圖所繪之內(nèi)容。
后世視之為儒釋道三教親和之象征，此類？畫題現(xiàn)存者以宋代石恪所繪為最古。 唐.蝸寄 題廬山東林寺三笑亭聯(lián)：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。
陶淵明：東晉江西潯陽人，世稱靖節(jié)先生。嘗因不為五斗米折腰而解職辭官，歸隱田園，耽樂詩、酒、琴、書，自號羲皇上人。
據(jù)說他時常到廬山東林寺拜訪慧遠(yuǎn)大師；有一次，又與道士陸修靜相攜造訪，歸途中三人談笑而行，送客的慧遠(yuǎn)大師不自覺間險些跨越自我禁足的虎溪，因此留下“虎溪三笑”的美談。其詩作中蘊藏濃厚的佛教思想，如“明明云間月，灼灼葉中花，豈無一時好，不久復(fù)如何”，充滿了無常的感慨，可見佛教對他的影響匪淺。
