玉鐲典故(手鐲的寓意是什么?手鐲的傳說故事有哪些?)

1.手鐲的寓意是什么?手鐲的傳說故事有哪些?

玉手鐲一直是我們中國文化中最重要的珠寶之一。

玉手鐲的構(gòu)思設(shè)計一般都以吉祥、愛情、祈福為主題；佩戴它，人們相信可以具有吉祥、平安、永恒、幸福、富有以及前程遠(yuǎn)大、逢兇化吉、遇難呈祥等寓意，而博大精深的中華文化更使之豐富多彩，絢麗多姿。另外玉手鐲還常常象征統(tǒng)一、和諧、典雅以及女性的溫柔。

直到今天，一直流傳著這樣的故事，手鐲能保護(hù)其佩戴者免于傷害，手鐲能夠化解各種負(fù)面的影響以及給其佩戴者帶來福氣。例如，佩戴手鐲的人在偶發(fā)事故中可能發(fā)現(xiàn)心愛的手鐲損壞，然而自己卻未受傷害。

另一個有意思的傳說是手鐲里的好顏色可以傳遍整個手鐲，但這要看佩戴人的福氣如何。在過去，手鐲一直是成對制成的，這來自“好事成雙”這樣的信念，而中國古代親人相認(rèn)這類故事更增加了成對手鐲的完美色彩。

但是樓主，你的她不戴你的買的手鐲個人認(rèn)為應(yīng)該不是寓意這方面的原因.有可能是因為手鐲太重不方便，或者沒有戴手飾的習(xí)慣，又或者是怕弄壞了你的禮物（畢竟玉手鐲確實容易不小心打碎）。至于真正的原因，還是你跟你女朋友交流一下不就知道了？不過，樓主也不必多慮，并不是戴不戴手鐲就能代表什么的，畢竟兩個人在一起開開心心最重要。

看的出來你很在意你女朋友的一舉一動啊，最后祝你們幸福，呵呵。

2.有沒有人知道手鐲的來歷?

手鐲的來歷：

“何以致契闊？繞腕雙跳脫”

手鐲在古代有很多的稱謂，“跳脫”就是其中一種，宋計有功所著《唐詩紀(jì)事》中有個故事，唐文宗有一天考問群臣：“古詩里有‘輕衫襯跳脫’句，你們有誰知道“跳脫”是什么東西？”大家都答不上來。文宗告訴他們：“跳脫即今之腕釧也?！?古代的文學(xué)作品中，常見女子以手鐲相贈戀人的情節(jié)。梁陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華曾贈羊權(quán)金和玉的跳脫。蒲松齡《聊齋志異.白于玉》中寫書生吳生偶入仙境與一個紫衣仙女歡好，臨別時，仙女把自己所戴金腕釧送給吳生留念。

現(xiàn)在，手鐲作為信物的功能越來越淡了，但它仍然是女孩子們手腕上最美的風(fēng)景線，古典與現(xiàn)代在不經(jīng)意間暗暗地聯(lián)系在一起，戴著手鐲的姑娘，可能已經(jīng)不知道古代女性腕上的玉鐲常常背負(fù)著盟誓的重托了。和耳環(huán)、項鏈、戒指一樣，手鐲作為一種首飾，被人們作為服裝的配套裝飾，作為藝術(shù)品來修飾自己，作為個人風(fēng)格、愛好的一種裝扮手段，正在被越來越多的人所接受并運用。手鐲的佩戴，其審美功能往往是第一位的。

手鐲史話：

在舊時器時代后期，人類戴有裝飾品這一事實已由許多中外出土實物得以證實。在出土于維倫多夫的維納斯圓雕裸女中，在同其豐滿的胸部、臀部不成比例的小小的手腕部，刻有手鐲一類裝飾品。 在出土于伊斯圖里茲的骨雕人像中，也刻有類似手鐲的裝飾品。

在烏克蘭邁津出土的實物中，有用猛犸象牙刻的戴有裝飾花紋的美麗的手鐲。在里維埃拉海岸的格里馬迪出土的實物中，除了用魚脊椎骨制作的手鐲外，還有用貝殼、牡蠣殼、動物牙齒等制作的手鐲。

在距今六千年左右的半坡遺址，在山東曲阜西夏候新石器時代遺址等，考古學(xué)家均發(fā)現(xiàn)了陶環(huán)、石鐲等古代先民用于裝飾手腕的鐲環(huán)。從出土的手鐲實物來看，有動物的骨頭、牙齒，有石頭、陶器等。手鐲的形狀有圓管狀、圓環(huán)狀，也有兩個半圓形環(huán)拼合二成的。

新石器時代的手鐲已具有一定的裝飾性，不僅表面磨制光滑，而且有的還在手鐲表面刻有一些簡單的花紋。

商周至戰(zhàn)國時期，手鐲的材料多用玉石。無論是手鐲造型還是玉石色彩，都顯得格外豐富。除了玉石以外，這個時期還出現(xiàn)了金屬手鐲。

西漢以后，由于受西域文化與風(fēng)俗的影響，佩戴臂環(huán)之風(fēng)盛行，臂環(huán)的樣式很多，有自由伸縮型的，這種臂環(huán)可以根據(jù)手臂的粗細(xì)調(diào)節(jié)環(huán)的大小。宋人沈括在《夢溪筆談》中寫道："金陵人登六朝陵寢，得玉臂之，功侔鬼神"。還有一種叫作"跳脫"的臂環(huán)，如彈簧狀，盤攏成圈，少則三圈，多則十幾圈，兩端用金銀絲編成環(huán)套，用于調(diào)節(jié)松緊。這種"跳脫"式臂環(huán)，可戴于手臂部，也可戴于手腕部。

隋唐至宋朝，婦女用鐲子裝飾手臂已很普遍，稱之為必須臂釧。初唐畫家閻立本的《步輦圖》、周肪的《簪花仕女圖》，都清晰地描繪了手戴臂釧的女子形象。這不僅僅限于宮廷貴族，平民百姓也十分熱衷。據(jù)史書記載，崔光遠(yuǎn)帶兵討伐段子章，將士到處搶掠，見到婦女，砍下手臂，取走臂釧?？梢姰?dāng)時戴臂釧的女子并非少數(shù)。

唐宋以后，手鐲的材料和制作工藝有了高度發(fā)展，有金銀手鐲、鑲玉手鐲、鑲寶手鐲等等。造型有圓環(huán)型、串珠型、絞絲型、辮子型、竹子型等。

到了明清乃至民國，以金鑲嵌寶石的手鐲盛行不衰。在飾品的款式造型上、工藝制作上都有了很大的發(fā)展。

手鐲雖然被認(rèn)為是作為手臂的裝飾物，時人們最早萌生的一種朦朧的愛美意識，但也有許多科學(xué)家認(rèn)為，手鐲最初的出現(xiàn)并非完全是出自于愛美，而是與圖騰崇拜、巫術(shù)禮儀有關(guān)。同時，也有史學(xué)家認(rèn)為，由于男性在經(jīng)濟生活中占有絕對的統(tǒng)治地位，使得戒指、手鐲等飾物有了一種隱喻拴住婦女，不讓其逃跑的蠻夷習(xí)俗。這種隱喻性在相當(dāng)長的一段時間里一直存在著。

3.和手鐲相關(guān)的古代詩詞、故事

手鐲是古代女性最重要的腕飾，它在古代有很多稱謂，“跳脫”就是其中一種。宋計有功所著《唐詩紀(jì)事》中有個故事，唐文宗有一天考問群臣：“古詩里有‘輕衫襯跳脫’句，你們有誰知道'跳脫'是什么東西？"大家都答不上來。文宗告訴他們："跳脫即今之腕釧也。"唐白居易《鹽商婦》寫一個原本家境貧寒的普通女子，嫁給了一個鹽商后暴富，由于不事生產(chǎn)，養(yǎng)尊處優(yōu)，最后胖到"皓腕肥來銀釧窄"，連原來的銀釧都快戴不下了。

紅樓夢薛寶釵有一句“淡濃神會風(fēng)前影，跳脫秋生腕底香”

繁欽《定情詩》有一句“何以致契闊，繞腕雙跳脫”

4.古代關(guān)于翡翠,的故事?

翡翠手鐲一直是我們中國文化中最重要的珠寶之一。

翡翠手鐲的構(gòu)思設(shè)計一般都以吉祥、愛情、祈福為主題；佩戴它，人們相信可以具有吉祥、平安、永恒、幸福、富有以及前程遠(yuǎn)大、逢兇化吉、遇難呈祥等寓意，而博大精深的中華文化更使之豐富多彩，絢麗多姿。另外翡翠手鐲還常常象征統(tǒng)一、和諧、典雅以及女性的溫柔。

直到今天，一直流傳著這樣的故事，翡翠手鐲能保護(hù)其佩戴者免于傷害，翡翠手鐲能夠化解各種負(fù)面的影響以及給其佩戴者帶來福氣。例如，佩戴翡翠手鐲的人在偶發(fā)事故中可能發(fā)現(xiàn)心愛的手鐲損壞，然而自己卻未受傷害。

另一個有意思的傳說是翡翠手鐲里的好顏色可以傳遍整個手鐲，但這要看佩戴人的福氣如何。在過去，翡翠手鐲一直是成對制成的，這來自“好事成雙”這樣的信念，而中國古代親人相認(rèn)這類故事更增加了成對手鐲的完美色彩。

5.誰知道關(guān)于玉石翡翠的故事典故什么的?急!

作者簡介 王曙教授在礦物學(xué)和寶石學(xué)領(lǐng)域中造詣甚深，曾著有《不透明礦物晶體光學(xué)》、《偏光顯微鏡和顯微攝影》、《金剛石的秘密》《晶瑩的寶石》、《怎樣識別珠寶玉石》、《珠寶玉石和金首飾》、《真假寶石鑒別》、《珠寶首飾選購知識》、《唐詩故事》、《宋詞故事》等專著。

唐代時，著名詩人陳子昂寫了一組 38 首《感遇》詩，其中第 23 首中寫道：“翡翠巢南海，雌雄珠樹林， ------ 旖旎光首飾，葳蕤爛錦衾?！币馑际牵呼浯澍B在南海之濱（指今廣西省東南部）筑巢，雌雄雙雙，棲息在繁茂的樹林中。美麗的翠羽制成的首飾光艷奪目，用翠羽裝飾的被褥絢麗多彩。由此可知，在一千多年前的唐代，翡翠鳥羽是珍貴的首飾原料。

在清代學(xué)者紀(jì)曉嵐的著名作品《閱微草堂筆記》卷十五中，有這樣一段記錄：“記余幼時，云南翠玉，當(dāng)時不以玉視之，不過如藍(lán)田乾黃，強名以玉耳，今則以為珍玩，價遠(yuǎn)出真玉上矣。”紀(jì)曉嵐生于 1724 年， 1805 年去世?？烧J(rèn)為他幼時是 1735 年，即乾隆皇帝登基時，《閱微草堂筆記》卷十五寫于乾隆癸丑（即乾隆五十八年，公元 1793 年）。由此可知，在距今 260 多年前紀(jì)曉嵐年幼時，人們不認(rèn)為翡翠是真正的玉，而是如同今陜西藍(lán)田出產(chǎn)的黃綠色蛇紋石大理巖，因此一點也不珍貴。約 60 年后紀(jì)曉嵐寫書時，即距今約 200 年前，翡翠的優(yōu)點已為廣大人們認(rèn)識，因而成為比和田玉價格要高得多的珍貴玉石了。由此可知，正好是清代乾隆皇帝統(tǒng)治這六十年間，玉石翡翠的地位發(fā)生了根本的變化。此后大約再也沒有人用“翡翠”鳥的羽毛做首飾了，翡翠一詞成了專指一種珍貴玉石的名詞。

清乾隆年間，有官員到永昌（今云南保山一帶）買寶石，經(jīng)人介紹見到了高檔翡翠，認(rèn)為比中國的傳統(tǒng)玉石和田玉還要美得多，于是選擇高檔翡翠料精雕成玉器獻(xiàn)給乾隆皇帝，乾隆大為欣賞，認(rèn)為超過了過去視為珍寶的和田玉，并命為“帝王玉”，這也是今天質(zhì)量最佳的翡翠叫做帝王玉的起源。乾隆當(dāng)時下令大量購買高檔翡翠制作玉器，經(jīng)過宮廷這一提倡，翡翠的價格飛速上漲，這也正是紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記》中記述的經(jīng)過。

緬甸的翡翠礦位于西北部的霧露河（又譯烏尤河）流域，由緬甸第二大城市瓦城沿鐵路北上，到孟拱下火車西行一百公里左右，就到達(dá)位于野人區(qū)內(nèi)，霧露河畔著名的翡翠產(chǎn)地帕敢（見右圖）。帕敢常住人口八萬左右，流動人口卻有十八萬之多，其中華人占多數(shù)，另有緬甸人、泰國人、巴基斯坦人、印度人等，都是為翡翠貿(mào)易而來。帕敢的交通仍不太方便，公路路況很壞，當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境濕熱多蚊，生活條件十分艱苦。

由明朝末年開始利用翡翠，到 20 世紀(jì)中葉這三百多年間，人們都是挑選出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)翡翠多的場口開采，對于主要出產(chǎn)一般翡翠料的場口不屑一顧。即使是挑中的場口，所生產(chǎn)的翡翠也是好的少，一般質(zhì)量的多。當(dāng)初人們挑選翡翠原料的要求很高，必須有種（水）有色，否則一概當(dāng)作廢石拋棄或用作建筑材料。在這段時間內(nèi)，優(yōu)質(zhì)翠料價格也很低廉，而且歷史上曾出產(chǎn)過很多著名的好料和大料。例如清朝前期騰沖人尹文達(dá)采到的綺羅玉，大到鋸成薄片制作懸掛的方形大燈；清中期的段家玉，馬步云家的馬家玉，清光緒年間王相賢家的王家玉，做成翡翠手鐲五百多對，每對按今天價格換算可值 100 萬人民幣；太平街王振坤家的“會卡玉”，重達(dá)數(shù)噸，切成直徑 80 多厘米的八片，其中七片要價數(shù)百萬銀元；此后又陸續(xù)出產(chǎn)過多個質(zhì)量極優(yōu)的巨大翡翠如“肖家玉”、“官四玉”等等。時至今日，老場口已開采得枯竭，好料極其少見。而且塊頭亦小，可價格卻高漲得驚人。 2000 年霧露河河床的礦井中出過一塊重僅 7.5kg 的極佳翡翠原料，在緬甸首都仰光以 2400 萬美元售出，可謂天價。

6.良渚玉鐲的傳說

杭州的良渚實在是太不起眼了，既沒什么特別的物產(chǎn)，風(fēng)光也不怎么樣，但是自從發(fā)現(xiàn)了一批埋藏在地下的玉器后，它的名聲在古玉文化史上比任何地方都叫得響。

良渚文化的玉器也成為海內(nèi)外的古玉收藏家夢寐以求的珍寶，特別是那些刻有神秘的神人獸面紋的玉琮，更是令人垂涎。1998年《錢江晚報》曾登載了一篇文章，說的是在浙北某地的工地上一位民工發(fā)現(xiàn)了一個古墓葬，就瞞著其他人，第二天，天沒亮，他神不知鬼不覺地鉆進(jìn)古墓里找到了一個良渚玉琮，賣給了當(dāng)?shù)氐墓庞褙溩?，得款兩萬元。

古玉販子又將玉琮通過走私分子介紹，以100萬元人民幣的高價，賣給了澳門的收藏家。據(jù)說又有杭州的古玉販子也染指其中。

整個故事曲曲折折，大結(jié)局是公安人員抓獲了這批販子，還遠(yuǎn)赴澳門將玉琮追回，使得國寶未能流失，搗騰良渚古玉的販子們也雞飛蛋打，贓款被沒收不說，還罰了一筆錢。文章似乎在傳遞著一個信息，良渚出土玉器是國家的財產(chǎn)，一般人還是別碰為好。

沁色為黑漆古水銀沁，黑漆古沁一般都是高古玉器。其實，報紙沒登這類故事之前，杭州很多古玩商也都是不碰良渚古玉的，他們認(rèn)為那是“高壓線”，還是不要碰的好，搞古玩，什么樣的古董不能賺錢，干嘛提心吊膽的“玩”那個。

我喜歡玉，從一開始買到的“福壽如意”就是和田玉。這是真正的“玉”，而其他任何被稱為玉的南陽玉、岫巖玉只能叫“玉石”。

老祖宗經(jīng)過幾千年的選擇，最后才選定用最能體現(xiàn)儒家價值觀的和田美玉作為“國石”，我們沒有理由去背離它，所以除了因為“高壓線”之外，從玉質(zhì)上我也不太喜歡這種“地方玉”。但是良渚文化的古墓葬，并不像后代的墓葬埋得那么深，5000多年的滄桑又讓它們在外表上毫無標(biāo)記，根本不存在盜墓的問題。

7.手鐲的寓意是什么

玉手鐲一直是我們中國文化中最重要的珠寶之一。

玉手鐲的構(gòu)思設(shè)計一般都以吉祥、愛情、祈福為主題；佩戴它，人們相信可以具有吉祥、平安、永恒、幸福、富有以及前程遠(yuǎn)大、逢兇化吉、遇難呈祥等寓意，而博大精深的中華文化更使之豐富多彩，絢麗多姿。另外玉手鐲還常常象征統(tǒng)一、和諧、典雅以及女性的溫柔。

直到今天，一直流傳著這樣的故事，手鐲能保護(hù)其佩戴者免于傷害，手鐲能夠化解各種負(fù)面的影響以及給其佩戴者帶來福氣。例如，佩戴手鐲的人在偶發(fā)事故中可能發(fā)現(xiàn)心愛的手鐲損壞，然而自己卻未受傷害。

另一個有意思的傳說是手鐲里的好顏色可以傳遍整個手鐲，但這要看佩戴人的福氣如何。 在過去，手鐲一直是成對制成的，這來自“好事成雙”這樣的信念，而中國古代親人相認(rèn)這類故事更增加了成對手鐲的完美色彩。

但是樓主，你的她不戴你的買的手鐲個人認(rèn)為應(yīng)該不是寓意這方面的原因。有可能是因為手鐲太重不方便，或者沒有戴手飾的習(xí)慣，又或者是怕弄壞了你的禮物（畢竟玉手鐲確實容易不小心打碎）。

至于真正的原因，還是你跟你女朋友交流一下不就知道了？不過，樓主也不必多慮，并不是戴不戴手鐲就能代表什么的，畢竟兩個人在一起開開心心最重要。看的出來你很在意你女朋友的一舉一動啊，最后祝你們幸福，呵呵。

8.戴玉手鐲 有什么寓意嗎

手鐲是古代女性最重要的腕飾。

在距今六千年左右的半坡遺址和山東曲阜西夏侯新石器時代遺址等古代遺址中，考古學(xué)家均發(fā)現(xiàn)了陶環(huán)、石鐲等古代先民用于裝飾手腕的鐲環(huán)。手鐲在古代有很多稱謂，“跳脫”就是其中一種。宋計有功所著《唐詩紀(jì)事》中有個故事，唐文宗有一天考問群臣：“古詩里有‘輕衫襯跳脫’句，你們有誰知道‘跳脫’是什么東西？”大家都答不上來。文宗告訴他們：“跳脫即今之腕釧也?！卑拙右住尔}商婦》寫一個原本家境貧寒的普通女子，嫁給了一個鹽商后暴富，由于不事生產(chǎn)，養(yǎng)尊處優(yōu)，最后胖到“皓腕肥來銀釧窄”，連原來的銀釧都快戴不上了。

其實在古代先民的生活里，手鐲不僅僅具有單純的裝飾功用，往往還帶有神秘的宗教色彩。四川成都一座晚唐墓中曾出土過一個空心銀鐲，里面裝有一張印有佛教經(jīng)咒的薄紙，這不是墓主人個人的偶然行為。清代末年，英國考古學(xué)家奧雷爾·斯坦因借考察為名從敦煌莫高窟藏經(jīng)洞盜走的文物中，有一張與此類似的宋代經(jīng)咒印本，上面印有：“若有人持此神咒者，所在得勝。若有能書寫帶在頭者、若在臂者，是人能成一切善事，最勝清凈。為諸天龍王之擁護(hù)，又為諸佛菩薩之所憶念?！被蛟S，手鐲自古就被賦予了能驅(qū)兇辟邪、祈佑平安的意義，到今天也是如此。

因為手鐲本身所具有的讓人敬畏的深意，文人把這種敬意帶入了文學(xué)創(chuàng)作。梁陶弘景在《真誥》中記述了仙女萼綠華曾贈羊權(quán)金玉跳脫。蒲松齡《聊齋志異·白于玉》中寫書生吳筠偶入仙境與一個紫衣仙女燕好，臨別時，仙女把自己所戴金腕釧送給吳筠留念。多年后，這腕釧還保護(hù)了她與吳筠的子孫免受災(zāi)難。

現(xiàn)在，手鐲作為信物的功能越來越淡了，更不會有什么慘烈的故事與它相關(guān)聯(lián)，但手鐲仍然是女孩子們手腕上最美的風(fēng)景線，古典與現(xiàn)代在不經(jīng)意間輕輕地結(jié)在一起。戴著手鐲的姑娘，你可知道古代女性腕上的玉鐲常常背負(fù)著盟誓的重托？

9.翡翠手鐲在古代有什么含義,你了解多少

翡翠，講究工必有意，意必吉祥。不同的題材，代表不同的寓意，通過諧音，會意，典故等方式，表達(dá)美好的祝福。

手鐲，是翡翠最常見的器形，它有以下幾點含義：

寓意一：光滑圓潤的翡翠手鐲象征著人生路上順暢如意，平安幸福，一生幸福。

寓意二：一雙雙完美的圓環(huán)翡翠手鐲，就猶如一對對情人有著圓滿的家庭和永恒的幸福。

寓意三：翡翠手鐲厚重的樣式和濃郁的色彩，無不展現(xiàn)著高貴身份，寓意著富貴吉祥。

寓意四：翡翠有著神奇的靈性，無論什么時候它都會以“寧為玉碎”的絕對忠心，忠誠保護(hù)著主人的平安，遇兇擋災(zāi)。