南溟典故出自(鯤鵬圖南的典故出自哪里)

1.鯤鵬圖南的典故出自哪里

1.感覺(jué)最早可追溯至自莊子的《逍遙游》

“北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥?！?/p>

2.杜甫《泊岳陽(yáng)城下》也曾提及“圖南未可料，變化有鯤鵬?！倍鸥Φ摹蚌H鵬圖南”注入了自己的思想

江國(guó)逾千里，山城近百層。

岸風(fēng)翻夕浪，舟雪灑寒燈。

留滯才難盡，艱危氣益增。

圖南未可料，變化有鯤鵬。

鯤鵬圖南就是指志向彌堅(jiān)，毫不氣餒，繼續(xù)拼搏，也有在一處碰壁就該換個(gè)地方東山再起的意思

2.“南溟奇甸”“必譴仁勇者戌守”這句話(huà)是誰(shuí)說(shuō)的

以“奇甸”指稱(chēng)海南始自明太祖《勞海南衛(wèi)指揮》：“南溟之浩瀚，中有奇甸，方數(shù)千里，歷代安天下之君，必遣仁勇者戍守?！?/p>

丘浚有《南溟奇甸賦》，闡述造化所生的海南島，“介乎仙凡之間，類(lèi)乎島彝而不彝，有如仙境而非仙。以衣冠禮樂(lè)之俗，居閬風(fēng)元圃之蝡，勢(shì)盡而氣脈不斷，域小而氣局斯全。九州一大宇，茲為其奧；四海一通川，茲為其竅”；所以，海南島“豈非天造地設(shè)，藏此奇勝于遼絕之域，用以見(jiàn)天聽(tīng)之孔卑，表王化之無(wú)外耶？其為甸也，可謂奇矣，然奇而不怪焉”。丘浚又以“蘭渚以羲之而著”為例，說(shuō)明南溟奇甸經(jīng)歷代衣冠君子特別是天子“品題”，流美四方，理所當(dāng)然。神奇落筆洞不正是因宋以來(lái)騷客君子品題而翻為華夏勝概的嗎？海南物產(chǎn)豐富，且人杰地靈，丘浚說(shuō)：“魏晉以后，中原多故.衣冠之族，或宦或商，或遷或戍，紛紛日來(lái)，聚廬托處。熏染過(guò)化，歲異而月或不同。世變風(fēng)移，久假而客反為主。倒獷悍以仁柔，易介鱗而布縷。今則禮義之俗日新矣，弦誦之聲相聞矣，衣冠禮樂(lè)彬彬然盛矣，北仕于中國(guó)而與四方髦士相后先矣?！?

丘浚（1421年-1495年），字仲深，號(hào)深庵、玉峰、瓊山，別號(hào)海山老人，瓊山府城鎮(zhèn)下田村（今金花村）人。明朝政治人物，官至戶(hù)部尚書(shū)、武英殿大學(xué)士。