相濡以沫的典故 “相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖”是道家無為的思想,是說在患難時相知相助,不如在平淡中相互忘卻。
就像后句“與其譽堯而非桀也,不如兩忘而化其道”,與其贊譽堯而非議桀,不如忘卻世間的是非,去尋求宇宙間的基本法則“道”。(以現(xiàn)代的眼光來看,個人認為道其實就是能解釋一切的終極物理定律,當然還沒有發(fā)現(xiàn),覺得相對論什么的可以算是近似的“道”吧)但這種思想太懸乎了,沒有人可以生活在沒有情感的世界里,人們之間的相濡以沫正是幸福的源泉 在莊子看來,混沌無知的狀態(tài),是萬物最為適宜的狀態(tài)。
不管是什么東西,不管它與其他東西的處境是多么不同,或高或低,或熱或涼,或干或濕,或凈或臟,只要是合于自己的原本真性,它就會生活得很自在,以致達到什么都不感覺,什么全都忘記的程度。莊子把這種情況稱為“相忘”,意思是完全適宜、無所感知。
與此相反,一理脫離了與其原本真笥相適應(yīng)的環(huán)境,它就會感到不適,甚至受到傷害,不管他眼下所處的環(huán)境在旁人看來多優(yōu)越,多么令人羨慕,也毫不例外。換個角度說,一個東西一旦對自己所處的環(huán)境有所感覺的時候,這個環(huán)境便與它的原本真性產(chǎn)生了距離,感覺越大,距離也就超越大,到它的感受達到不能再忍受的時候,那它就難以存在了。
莊子在《大宗師》中用魚的處境變化來說明這個道理。他說: 湖泊干涸了,原先在水中嬉戲的魚都被擱淺在了陸地上。
它們快要干死了,相互之間吹出濕氣河護著,吐出唾沫濕潤著,多么友愛!多有親情!可是這都不愿意這樣,在它們看來,與其在干涸的陸地上如此友愛親情,還不如在江湖水中各自游走、相互忘去。 也就是說,當它們相互牽掛,相互憐憫的時候,也就是處在最不適宜、最為危險的境地的時候。
一旦脫離了不適和危險的境地,它們就忘記了對方,甚至也就忘記了自己。而當它們忘記了對方,忘記了自己,什么也不想,什么也不知的時候,它們也就完全回歸到了自然而然、自由自在的境界。
這種境界也是最符合它們真性、它們最為適宜的境界。所以莊子說,魚兒相濡于陸地,不如相忘于江湖。
按照這樣的道理來觀察社會和人情,友愛和親情并不是一種好現(xiàn)象,它是真性受損、環(huán)境惡化的象征,是混沌消散、人心奸巧的結(jié)果。假如不是如此,大家都自然而然地生活,自然而然地交往,都在與自己真笥相適的環(huán)境里自由成長,哪里用得著故意親近?莊子由此得出結(jié)論說,最好的生活是自然而然、無感無知的生活。
一旦打破了這種生活環(huán)境,哪怕是進入一種看上去很為豪華、很為榮耀的境地,那可就要注意了,它很可能帶來與自己的追求完全相反的結(jié)果,因為這種環(huán)境的改變與自己的本性、真笥不相適應(yīng)。
相濡以沫的成語故事:
相濡以沫 莊子河邊去散步, 腳下是條干了的河。 河灘上兩條小金魚, 互相在身上抹唾沫。 莊子邊走邊琢磨, 心里琢磨嘴上說: “兩條小魚真奇怪, 兩條金魚張了張嘴, 擺動著身子大聲說: “天不下雨小河干, 魚兒沒水不能活。 我們互相抹唾液, 我救他來他救我。
等到大雨‘嘩嘩’下, 我們就會有條河……” 莊子聽了心里想, 做件好事真不錯: “我送你們?nèi)ズ铮?那里水多魚也多! 兩條小魚擺擺頭, 一起低聲把話說: “那樣我們會分離, 這樣我們很快活!” 兩條小魚金光閃, 莊子心里直發(fā)熱。
多好的小魚兒多深的情呀, 真想為他們唱支歌兒! 古代有個很有學(xué)問的人叫莊子。有一天他路過一條干涸的小河,看到河灘上有兩條魚,正把自己的唾液抹在對方身上。
莊子問他們?yōu)槭裁匆@么做,魚兒說:“河水干了,我們只能用唾液保持彼此身體的濕潤。下雨了,我們就有救了?!鼻f子很感動,要把他們送到很遠的湖里去。魚兒說:“湖里雖然好,但是我們會分離,我們寧愿這樣在一起。” 后人用“相濡以沫” 比喻在困境中用微薄的力量相互幫助。
擴展資料:
1、解釋:濡:沾濕;沫:唾沫。泉水干了,魚吐沫互相潤濕。比喻一同在困難的處境里,用微薄的力量互相幫助。
2、出自:《莊子·大宗師》:“泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖?!?/p>
翻譯:兩條魚因泉水干涸,被迫相互呵氣,以口沫濡濕對方來保持濕潤。它們不禁懷念昔日在江湖中互不相識,自由自在的生活。不如相忘于江湖可以解釋為相濡以沫隨好但是最終兩條魚都會死亡,不如在江湖里相忘。
3、語法:偏正式;作謂語、定語、賓語、狀語;含褒義。
參考資料:搜狗百科—相濡以沫
語出自《莊子·大宗師》,原文“泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也,不如兩忘而化其道 。 ”
兩條魚被困在車轍里面,為了生存,兩條小魚彼此用嘴里的濕氣來喂對方。 這樣的情景也許令人感動,但是, 這樣的生存環(huán)境并不是正常的,甚至是無奈的。對于魚兒而言,最理想的情況是,海水終于漫上來,兩條魚也終于要回到屬于它們自己的天地,最后,他們,相忘于江湖。在自己最適宜的地方,快樂的生活,忘記對方,也忘記那段相濡以沫的生活。
能夠忘記的魚,或許是最快樂的。而如果有其中一條魚不能忘記呢?
對于人,對于感情或許也是如此吧。
相濡以沫,有時是為了生存的必要或是無奈。
“相濡以沫”,或許令人感動;而“相忘于江湖”則是一種境界,或許更需要坦蕩、淡泊的心境吧。
能夠忘記,能夠放棄,也是一種幸福
語出自《莊子·大宗師》,原文“泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也,不如兩忘而化其道 。 ”
兩條魚被困在車轍里面,為了生存,兩條小魚彼此用嘴里的濕氣來喂對方。 這樣的情景也許令人感動,但是, 這樣的生存環(huán)境并不是正常的,甚至是無奈的。對于魚兒而言,最理想的情況是,海水終于漫上來,兩條魚也終于要回到屬于它們自己的天地,最后,他們,相忘于江湖。在自己最適宜的地方,快樂的生活,忘記對方,也忘記那段相濡以沫的生活。
能夠忘記的魚,或許是最快樂的。而如果有其中一條魚不能忘記呢?
對于人,對于感情或許也是如此吧。
相濡以沫,有時是為了生存的必要或是無奈。
“相濡以沫”,或許令人感動;而“相忘于江湖”則是一種境界,或許更需要坦蕩、淡泊的心境吧。
能夠忘記,能夠放棄,也是一種幸福
典故:“泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也,不如兩忘而化其道。 ”。
后面還有一段,“魚相造乎水,人相造乎道。相造乎水者,穿池而養(yǎng)給;相造乎道者,無事而生定。故曰:魚相忘乎江湖,人相忘乎道術(shù)?!?/p>
譯文:
泉水干涸了,魚就共同困處在陸地上,用濕氣相互滋潤,用唾沫相互沾濕,就不如在江湖里彼此相忘而自在。與其稱譽堯(仁慈)而非難(nàn)桀(斗狠),就不如恩怨兩忘而與大道化而為一。
泉干涸了,魚共同困處在陸地上,用濕氣來相互滋潤,用唾沫相互沾濕,不如在江湖里彼此相忘而自在。但是在現(xiàn)實中,魚是不可能出現(xiàn)相濡以沫的
出處:春秋 莊子 《莊子·大宗師》
擴展資料
相濡以沫本就是自然現(xiàn)象;遇到災(zāi)難人也一樣,不必刻意銘記別人對你的幫助,因為你也一樣,如果別人遇到困難,你也同樣會伸出援手的;原因,我們是同類,我們都是人。
對于人,對于感情或許也是如此吧。相濡以沫,有時是為了生存的必要或是無奈?!跋噱σ阅保蛟S令人感動;而“相忘于江湖”則是一種境界,或許更需要坦蕩、淡泊的心境吧。能夠忘記,能夠放棄,也是一種幸福。
參考資料:搜狗百科-相濡以沫
《莊子·大宗師》:“泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。
與其譽堯而非桀也,不如兩忘而化其道 ?!眳椋和驴谒?,吐沫。
泉水干涸了,魚就共同困處在陸地上,用濕氣相互滋潤,用唾沫相互沾濕,就不如在江湖里彼此相忘而自在。與其稱譽堯(仁慈)而非難(nàn)桀(斗狠),就不如恩怨兩忘而與大道化而為一。
《莊子·天運》:“泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖?!比珊粤?,魚共同困處在陸地上,用濕氣來相互滋潤,用唾沫相互沾濕,不如在江湖里彼此相忘而自在。
但是在現(xiàn)實中,魚是不可能出現(xiàn)相濡以沫的。
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