治未病典故(什么是“治未病”)
1.什么是“治未病”
治未病，就是通過(guò)飲食起居、情志調(diào)理、運(yùn)動(dòng)療法及中草藥等多種措施，調(diào)養(yǎng)體質(zhì)，調(diào)理身體陰陽(yáng)氣血等平衡，增強(qiáng)人體抗病能力，讓人體少生病、不生病，縱使得病也能盡快痊愈，痊愈后少?gòu)?fù)發(fā)。
該科門(mén)診專為健康人、亞健康人群、病初愈康復(fù)者而設(shè)。通過(guò)望聞問(wèn)切四診，運(yùn)用中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)、中醫(yī)辨證等方法，了解您的體質(zhì)狀況，并根據(jù)您的醫(yī)學(xué)體檢結(jié)果、以往看病的資料等健康檔案，針對(duì)每個(gè)人的不同體質(zhì)、不同健康狀況、不同生活習(xí)慣，排查危害健康的因素，為您制定全面、深入的健康調(diào)養(yǎng)計(jì)劃，指導(dǎo)您如何正確養(yǎng)生保健。
通過(guò)各種健康干預(yù)措施，如：改變生活方式、調(diào)節(jié)心理、平衡膳食、運(yùn)動(dòng)調(diào)理等方法，增強(qiáng)體質(zhì)，改善健康，防治疾病，真正的實(shí)現(xiàn)未病先防。
2.《難經(jīng) 》 中關(guān)于治未病治已病的講述
“上工不治已病治未病”，出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》四氣調(diào)神大論。
“從陰陽(yáng)則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是為內(nèi)格。
是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎?！?/p>
意思是說(shuō)：萬(wàn)物生命的生存、成長(zhǎng)都有特定的規(guī)律，適應(yīng)特定的環(huán)境，且與春、夏、秋、冬、陰陽(yáng)、消長(zhǎng)變化相一致，人是有生命的有機(jī)體，生存成長(zhǎng)、起居飲食也應(yīng)順從春、夏、秋、冬的四時(shí)變化，順時(shí)調(diào)養(yǎng)則百病不生。若違背四時(shí)變化的自然規(guī)律，與自然環(huán)境相格拒，就會(huì)戕伐生命，破壞真元之氣則百病叢生。
所以聰明的人不等病已經(jīng)發(fā)生再去治療，而是治療發(fā)病之前，如同不等到亂事已經(jīng)發(fā)生再去治理，而是治理在它發(fā)生之前。如果疾病已經(jīng)發(fā)生，然后再去治療，猶如亂事已成，然后再去治理。
那就如同臨渴而掘井，仗開(kāi)打了再去制造兵器，豈不是太晚了嗎！ 中庸，出自《論語(yǔ)》雍也篇。子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣！”意思是說(shuō)：堅(jiān)持用中正、適中、正常、不偏見(jiàn)、不偏激、不偏執(zhí)、恰到好處的方法，修身養(yǎng)性或處理各種事件該是最好的，可是能持久做到的人少。
養(yǎng)生的過(guò)程精微奧妙，可以用事理推理它，難以用眼睛識(shí)別它。例如枕木和樟木生長(zhǎng)到七年，然后方發(fā)現(xiàn)可分別出來(lái)。
有些人總想用簡(jiǎn)單的方法以求快速見(jiàn)效，實(shí)際見(jiàn)效需要緩慢過(guò)程。由于不能近期見(jiàn)效，所以很少有人堅(jiān)持到底。
治未病也是如此，若不能持之以恒采取正確適中的方法，不僅將全功盡棄而且還有可能出現(xiàn)意外事故。治未病就是指未病之前如何養(yǎng)生、攝生，比攝生養(yǎng)生更直接，更具體，更明確，更迫切，更具有針對(duì)性、目標(biāo)性和目的性，需要堅(jiān)持正確的，不偏激不偏執(zhí)的，恰到好處的方法和時(shí)機(jī)，才能達(dá)到理想的效果。
人從生到死是個(gè)由成長(zhǎng)到衰亡的緩慢過(guò)程，有一定的規(guī)律可循，上古時(shí)期人都能活到百歲自然凋亡，痛苦甚少，主要是因?yàn)槟菚r(shí)候的人能順應(yīng)自然法則，起居有時(shí)，飲食有度，有勞有逸，志閑少欲，精神內(nèi)守，氣血通暢，真氣調(diào)順?，F(xiàn)代人之所以半百而衰，主要是喜歡挑戰(zhàn)自然變化規(guī)律，悖逆天地、陰陽(yáng)、自然變化法則，違背中庸之道，日落不息半夜不睡，日出睡而不做，私欲篤重，貪婪無(wú)節(jié)，大吃大喝，五味過(guò)，生化衰，陰精、元?dú)獠蛔?，百病叢生，痛苦甚多，半百壽終。
通過(guò)對(duì)30名腦卒中患者的調(diào)查（祥見(jiàn)本博客腦卒中的危險(xiǎn)信號(hào)）發(fā)現(xiàn)，凡是遵循中庸之道進(jìn)行養(yǎng)生保健的，就是高血壓患者，腦卒中也是可以預(yù)防的，凡是違背中庸之道不重視、不堅(jiān)持養(yǎng)生保健的，就是血壓正常反而易發(fā)腦卒中。（經(jīng)我們調(diào)查血壓正常而突發(fā)腦卒中的比例確實(shí)在升高。）
由此可見(jiàn)養(yǎng)生保健如何做到中庸是何等的重要——攸關(guān)生死啊！治未病包括未發(fā)生之病和發(fā)病之后的次級(jí)反應(yīng)，除了遵循中庸原則，用心盡力外，知道什么是未病？即知道病之前沒(méi)有發(fā)生的病是未病，病之后沒(méi)進(jìn)一步發(fā)生的病也是未病。如何治未病？即正確認(rèn)識(shí)疾病的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律，選擇正確、適中的方法，選擇不偏執(zhí)、不偏激恰到好處的時(shí)機(jī)防治是關(guān)鍵，不然則鑄成大錯(cuò)，后悔莫及！ 齊桓公就是一個(gè)既不用心也不盡力的典范，當(dāng)扁鵲第一次告知：齊桓公你現(xiàn)在已病，且在腠理很容易治好，否則將進(jìn)一步發(fā)展。
桓公說(shuō)：我沒(méi)病。還對(duì)別人說(shuō)：扁鵲是貪圖私利，以示功名。
五天后第二次告知：病已到血脈之中，趕快治吧！ 齊桓公換是不以為然。又五天告知：病已到腸胃，趕緊治吧！否則病到骨髓我可就沒(méi)招了！桓公大怒。
再五天后，扁鵲見(jiàn)桓公病已入骨髓，便逃離了齊國(guó)。不幾天齊桓公發(fā)重病而死。
齊國(guó)人都稱扁鵲是神醫(yī)，相當(dāng)于現(xiàn)在的“正教授、國(guó)醫(yī)大師”。通過(guò)齊桓公事件，扁鵲總結(jié)后說(shuō)：聰明人總擔(dān)心病多，好醫(yī)生總擔(dān)心治病的方法少，能聽(tīng)進(jìn)專家忠告的人聰明，不相信專家忠告的人可悲！并告誡我們，有六種人得病之后不容易治好，就是“治未病首席專家”扁鵲的大哥遇見(jiàn)了這六種人也難治好。
第一種人是，驕傲放縱不講醫(yī)理。驕傲自是本身就是無(wú)知，自己不懂也聽(tīng)不進(jìn)醫(yī)生的勸告。
放縱私欲，貪吃貪睡，重看物欲輕攝生之道，更是錯(cuò)中錯(cuò)。不知道病已成而后用藥是徒勞而已的道理，只求享受，不能攻克己心，叫身服我，偏行己路，豈有不病，豈能治愈。
我有一位朋友，曾是一個(gè)責(zé)任心極強(qiáng)，生活很有規(guī)律，工作很有能力的人，很是知道有病治療的重要性，輕看預(yù)防的重要性，由于過(guò)度喜歡干凈卻成就了一生的致命弱點(diǎn)。曾患心臟病，在家父的治療下，恢復(fù)很好，心電圖等指標(biāo)基本正常，就是喜歡洗熱水澡，為此曾多次勸告盡量少洗澡且不易長(zhǎng)時(shí)間洗澡，因?yàn)殡m然感覺(jué)很好，檢查正常，但是心臟動(dòng)脈硬化，供血不好心功能欠佳，澡堂內(nèi)濕度大氧氣少，很容易因缺氧誘發(fā)猝死，多次勸而不聽(tīng)，結(jié)果換是不幸的事情發(fā)生了，年剛60命終結(jié)于澡堂。
更可悲的是，這樣的悲劇每天都換在發(fā)生。 第二種人是，把身體看得輕，把錢(qián)財(cái)看得重。
這種人有兩類，一類是守財(cái)奴，怕花錢(qián)，攢錢(qián)為了以后治病或防老。另一類是甘為兒女做牛馬，攢錢(qián)買(mǎi)房子、娶媳婦、供孫子。
這種人真是最不聰明的一種了，尤其是現(xiàn)在城里的有養(yǎng)老金。
