成語(yǔ)典故的含義(成語(yǔ)典故是什么意思)

1.成語(yǔ)典故是什么意思

成語(yǔ)典故指關(guān)于成語(yǔ)產(chǎn)生、形成、流傳的故事傳說(shuō)。

成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，它既代表了一個(gè)故事典故，又是一種現(xiàn)成的話，很多又有比喻引申意義而被廣泛引用。

2.成語(yǔ)的典故和意思

1、初出茅廬 典故————三國(guó)中的諸葛亮意思—————————————————————— 2、高山流水 典故—————玉百牙遇子其意思—————————————————————— 3、臥薪嘗膽 典故—————————列國(guó)時(shí)越王勾踐 意思——————————————————-———— 4、價(jià)值連城 典故————————和氏璧意思——————————————————-———— 5、游刃有余 典故———————————庖丁解牛意思——————————————————————意思查成語(yǔ)詞典吧。

3.典故的含義

典故------典制和掌故。

掌故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實(shí)者的官名。后來(lái)一種常見的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。典故這個(gè)名稱，由來(lái)已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書.東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故?！?/p>

典故，依據(jù)《詞?！方忉專?/p>

1、典制和掌故；

2、詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)。

這樣看來(lái)，典故的釋義要比掌故來(lái)得寬泛。掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語(yǔ)化，與逸聞、佚事往往成雙出對(duì)；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書面化、正規(guī)化，是正統(tǒng)文學(xué)的一個(gè)分支。如果把掌故比喻為野史，典故則像是正史。事實(shí)上，我們習(xí)慣把古文的一些膾炙人口的故事稱之為典故，而把一些積古的老人口頭所述的話，統(tǒng)括為掌故，當(dāng)然這個(gè)掌故與長(zhǎng)于世故有別。此外，掌故往往給人以長(zhǎng)篇累牘之感，而典故則用很精煉的語(yǔ)言概括了整個(gè)故事的大概，以成語(yǔ)等固定的詞或短語(yǔ)約定俗成了下來(lái)。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學(xué)步、畫蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個(gè)故事。所以，典故通常與成語(yǔ)緊緊聯(lián)系在一起。成語(yǔ)是人們?cè)陂L(zhǎng)期使用語(yǔ)言過程中形成的固定詞組或短語(yǔ)。成語(yǔ)典故是漢語(yǔ)詞匯中的特殊部分。它們結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練、含義豐富，有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。但是，許多成語(yǔ)典故中，字面上不易準(zhǔn)確理解，必須認(rèn)真加以查考。這是成語(yǔ)典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。

掌故和典故雖然有區(qū)別，但它們又同宗同脈，同根同源。一般來(lái)說(shuō)，適合于掌故的分類，典故也適合。譬如，我們把掌故按內(nèi)容分為文學(xué)掌故（如：《西游記》掌故）、文化掌故（如：飲食掌故、佛教掌故、民族掌故、服飾掌故等）、人物掌故（如：《中國(guó)十大名曲》掌故）、歷史掌故（如：三國(guó)掌故）、地方景點(diǎn)掌故（如：中國(guó)十大風(fēng)景名勝的掌故）等等。因此典故也可以分為上述類型，但無(wú)論掌故和典故都是為文學(xué)創(chuàng)作服務(wù)的，它們的使用都具有局限性。此外，掌故和典故還可以按國(guó)別分類，外國(guó)文學(xué)中也有典故，由于國(guó)外不像中國(guó)古代重文不重理，因此典故涵蓋的范圍更廣，分類也更多，如數(shù)學(xué)典故、物理典故、科技典故等等。

典故包括：

成語(yǔ)典故，如 不入虎穴 焉得虎子，按圖索驥 等

歷史典故，如 馮唐易老，李廣難封 等

文學(xué)典故，如 曉風(fēng)殘?jiān)?，大江東去 等

文化典故，如 牛郎織女 等

4.各成語(yǔ)典故的主要內(nèi)容及含義

項(xiàng)羽 虞姬 故事背景： 公元前221年，秦始皇滅六國(guó)，一統(tǒng)天下，為壓制六國(guó)遺民，以法家治國(guó)，嚴(yán)刑峻法，并苛捐重稅，廣征民夫，筑長(zhǎng)城，建阿房宮、改馳道，修驪山皇陵，至令民不聊生. 沛縣人氏劉邦，為泗水亭亭長(zhǎng)，雖然也飽受苛政之苦，但天生樂觀豁達(dá)，總可以苦中作樂，加上交游廣闊，在市井內(nèi)廣結(jié)人緣.劉邦從無(wú)想過會(huì)改變其貪酒好色的悠閑生活，直至他遇上一個(gè)人--項(xiàng)羽. 項(xiàng)羽乃楚國(guó)名將項(xiàng)燕之后，胸有以一敵萬(wàn)人的胸襟，更立志要英雄造時(shí)勢(shì)，拯萬(wàn)民于水火為己任，項(xiàng)羽目睹秦朝苛政越烈，反秦之心越強(qiáng)，遂到沛縣附近山嶺，項(xiàng)羽以機(jī)智氣慨收服飛虎寨主英布為手下，共抗暴秦. 劉邦誤打誤撞下悉破其事，項(xiàng)羽唯恐劉邦會(huì)揭發(fā)其謀反秦之心，有礙其抗秦大業(yè)，欲殺劉邦滅口.劉邦雖是市井之徒，內(nèi)心卻是熱血朝天，對(duì)苛政敢怒不敢言，不但未有揭發(fā)項(xiàng)羽謀反，且代為隱瞞，并以一片摯熱誠(chéng)心來(lái)相待，令項(xiàng)羽深受感動(dòng)，終結(jié)成好友.邦更視項(xiàng)羽為不世大英雄，二人更許下諾言，他日項(xiàng)羽高舉義旗起事，劉邦誓死相隨. 事隔兩載，秦始皇病逝沙丘，中車府令趙高篡改遺詔，殺太子扶蘇，改立胡亥為秦二世.秦二世耽于逸樂，趙高弄權(quán)，朝政日非，綱紀(jì)敗壞，民生更苦，盜賊叢生，亂民四起，天下大亂，劉邦因緣祭會(huì)而舉起義旗，與此同時(shí)，項(xiàng)羽亦高舉項(xiàng)家旗正式起義. 邦見聚眾日多，出兵起事必兵禍結(jié)，生靈炭涂，遂出計(jì)以"無(wú)糧不聚兵"欲遣散各人回鄉(xiāng)，劉邦的仁義之心反感動(dòng)更多人留下，劉邦也終明白誓必滅暴秦始能救萬(wàn)民于水火，開戰(zhàn)已是無(wú)可避免.漢家軍日漸壯大，惹來(lái)秦朝注視，派秦兵來(lái)剿，邦卒同義軍被困山上，幸得項(xiàng)羽以奇兵救出，劉邦甚為感激，宣稱項(xiàng)羽才是真正的赤帝子，是天命所歸的滅秦大英雄. 秦二世胡亥派三軍領(lǐng)帥章邯卒領(lǐng)大軍圍剿楚軍，項(xiàng)梁領(lǐng)兵出戰(zhàn)，于定陶一役為章邯所殺，項(xiàng)羽大為悲慟，劉邦傷心不在項(xiàng)羽下，倆遂結(jié)為異姓兄弟.倆奉懷王之命，兵分兩路攻向關(guān)中咸陽(yáng)，并立時(shí)"先入關(guān)中為王"盟約，先入者即被賜封為關(guān)中王.劉邦向無(wú)爭(zhēng)雄之心，聲言只為項(xiàng)羽先鋒，就算先入關(guān)中也恭候項(xiàng)羽入咸陽(yáng). 項(xiàng)羽在進(jìn)軍硚中，項(xiàng)羽不聽范增規(guī)勸，竟決定先北上鉅鹿，大戰(zhàn)章邯為叔父報(bào)仇，但上將軍宋義為私利，堅(jiān)拒出兵，項(xiàng)羽怒殺宋義，奪其帥印，下令軍士打破釜鍋、鑿沉渡舟，只準(zhǔn)帶備三日糧草，要活命就要奮勇殺敵，在哀兵必勝下，以弱勝?gòu)?qiáng)，大敗秦軍，打出中國(guó)歷史上有名的"破釜沉舟"戰(zhàn)役，名動(dòng)天下，亦令項(xiàng)羽的自負(fù)性格推向極端，誓要英雄造時(shí)勢(shì)！ 咸陽(yáng)宮內(nèi)，秦二世胡亥為趙高欺瞞，仍未知天下大亂，繼續(xù)荒**逸樂.虞姬于戰(zhàn)亂間為秦兵所擒，獻(xiàn)予胡亥，虞力陳天下已盡歸楚軍，胡亥大夢(mèng)初覺，已為趙高所殺，另立子?jì)霝榈?，子?jì)腚m年少而賢明，在虞姬相助下，詐病誘殺趟高，昔為時(shí)已晚，楚軍已兵臨城下，子?jì)霝槊飧嗌`涂炭，決開城降楚.劉邦本無(wú)意先進(jìn)咸陽(yáng)城，蕭何等人力勸劉邦先入咸陽(yáng)稱王.項(xiàng)羽接報(bào)劉邦先進(jìn)咸陽(yáng)，大怒誓斬劉邦. 劉邦西入蜀中，即依張良錦囊妙計(jì)，燒旦怠測(cè)干爻妨詫施超漸去棧道，讓項(xiàng)羽認(rèn)定劉邦再無(wú)東歸之心，而疏于防范.漢軍被困蜀中不毛之地，民生困逼，但雉以堅(jiān)毅不屈的性格，與戚姬聯(lián)手輔助劉邦，在此地休養(yǎng)生息，建立學(xué)堂，開墾荒地，積極練兵，重整旗鼓，兩女合力激勵(lì)劉邦勵(lì)精圖治，靜候良機(jī)再起. 在咸陽(yáng)的張良設(shè)局，令項(xiàng)羽深信"富貴不還鄉(xiāng)，如錦衣夜行"，加上姬虞思鄉(xiāng)情切，不聽范增勸諫，決還都無(wú)天險(xiǎn)可守的楚地彭城，更派英布暗殺不肯遷都的義帝，盡失民心.劉邦乘勢(shì)為義帝發(fā)喪，指項(xiàng)羽弒君，起兵討伐.張良到處游說(shuō)各地諸候抗楚歸漢，陳平也因項(xiàng)羽日漸自負(fù)而暗中投漢.劉邦突然得到各方諸候來(lái)附，聚六十萬(wàn)大軍，聲勢(shì)驟然壯大，劉邦不禁好大喜功起來(lái)，因不甘長(zhǎng)期屈居項(xiàng)羽之下，欲籍此仗名垂千古，不聽韓信忠言，奪其帥印，親自領(lǐng)兵出征項(xiàng)羽據(jù)地彭城. 時(shí)項(xiàng)羽正出兵攻齊，彭城空虛，劉邦得以長(zhǎng)驅(qū)直進(jìn)，正洋洋自得，以為已得天下之際，豈料項(xiàng)羽只帶同三萬(wàn)精銳回師，竟打敗劉邦六十萬(wàn)大軍，于睢水一役，劉邦全軍盡墨，死傷枕藉，令睢水為之不流，劉邦落荒而逃.劉邦敗走縈陽(yáng)，深悔不聽張良、韓信之言，韓信更借病匿居咸陽(yáng)，不肯出兵助邦.張良遂用激將法，引韓信出咸陽(yáng)，劉邦親向信致歉，信終助邦重整軍隊(duì)，伺機(jī)反攻. 項(xiàng)羽自知眾叛親離，劉邦反得韓信之時(shí)，兵力相若，又因至愛虞姬厭戰(zhàn)，不欲更多生靈涂固，遂送還劉邦家小議和.以鴻溝為界，以西為漢，以東歸楚，兩分天下，永不相犯.項(xiàng)羽、劉邦征戰(zhàn)連年，因爭(zhēng)天下而紛爭(zhēng)結(jié)怨，今得以重拾兄弟誼情，策馬共游，俱感慨良多.虞姬隨項(xiàng)羽出征八年，今終得休戰(zhàn)，重歸故里過太平日子，更是滿懷喜悅，希望為項(xiàng)羽養(yǎng)兒育女，對(duì)末來(lái)充滿無(wú)限憧憬. 項(xiàng)羽撤軍回彭城之際，呂雉、韓信竟向邦進(jìn)言，乘項(xiàng)羽徹軍，從后追擊，殺楚軍一個(gè)措手不及.劉邦認(rèn)為已經(jīng)議和定下盟約，此舉是為"出爾反爾"，會(huì)失信于天下，亦有失兄弟之情而嚴(yán)拒.韓信既是軍事天才，認(rèn)為能打敗大英雄項(xiàng)羽，是他一生最大成就，足以名垂千古，執(zhí)意出戰(zhàn)項(xiàng)羽，否則不惜反漢，也要帶兵出擊.呂雉及蕭何等人也認(rèn)定良機(jī)勿失，打敗項(xiàng)羽即得天下，開。

5.典故是什么意思

典故的意思是：詩(shī)文等作品中引用的古書中的故事或有出處的詞句。

詳細(xì)解釋

①典制和掌故；

②詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)。

③泛指具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓J(rèn)的人物，事件。

示例：

①《北史·高隆之傳》：“隆之性好小巧，至於公家羽儀，百戲服制，時(shí)有改易，不循典故，時(shí)論非之?！?/p>

② 宋王讜《唐語(yǔ)林·補(bǔ)遺四》：“壓角之來(lái)莫究其始，開元禮及累朝典故并無(wú)其文?！?/p>

③清·田蘭芳《蓬萊（袁可立別業(yè)）紀(jì)勝雜體小引》：“則是編也，亦可備蓬瀛之典故，以資取信。”

6.成語(yǔ)的典故和意思

初出茅廬

注釋：原比喻新露頭腳?，F(xiàn)比喻剛離開家庭或?qū)W校出來(lái)工作。缺乏經(jīng)驗(yàn)。

出處：《三國(guó)演義》第三九回：“直須驚破曹公膽，初出茅廬第一功。”

高山流水

注釋：比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。

出處：《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山?！驹诹魉?，曰：‘善哉，洋洋兮若江河?！?/p>

臥薪嘗膽

注釋：薪：柴草。睡覺睡在柴草上，吃飯睡覺都嘗一嘗苦膽。形容人刻苦自勵(lì)，發(fā)奮圖強(qiáng)。

出處：《史記·越王勾踐世家》：“越王勾路反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也?！?/p>

價(jià)值連城

注釋：形容物品十分貴重。

出處：《史記·廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王時(shí)，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，原以十五城請(qǐng)易璧?！?/p>

游刃有余

注釋：刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)于骨節(jié)空隙中，在有回旋的余地。比喻工作熟練，有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，解決問題毫不費(fèi)事。

出處：《莊子·養(yǎng)生主》：“彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚。以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”