典故東海孝婦(東海孝婦的典故)
1.東海孝婦”的典故
漢朝時候，東海郡有一個孝順的媳婦，奉養(yǎng)婆婆十分恭謹(jǐn)。婆婆說：“媳婦奉養(yǎng)我勤勞辛苦。我已經(jīng)老了，何必吝惜剩下的年月，長久連累年輕人呢？”就上吊自殺了。
她的女兒告狀到官府說：“媳婦殺死我母親?！惫俑胁读诵D，酷刑拷打，非常狠毒。孝婦受不住酷刑的苦楚，被迫供認(rèn)承受被誣陷的罪名。
當(dāng)時于公當(dāng)獄吏，說：“這個婦人奉養(yǎng)婆婆十多年，因為孝順，名聲傳遍四方，必定不會殺害婆婆?！碧夭宦犓囊庖?。
于公爭辯，意見還是沒有得到采納，他抱著定案的文書，從官府哭著離開了。從此以后，東?？ぴ獯蠛禐?zāi)，三年不下雨。
后任太守到職，于公說：“孝婦不該死，前任太守冤枉殺了他，災(zāi)禍應(yīng)當(dāng)是從這里來的?！碧亓⒓从H自去祭奠孝婦的墳?zāi)梗谑窃谒哪股显O(shè)立標(biāo)志作為表彰。
天上立刻下起雨來，這一年莊稼大豐收。當(dāng)?shù)乩夏耆藗髡f，孝婦名叫周青。周青即將被殺死時，在車上插著十丈長的竹竿，竹竿上懸掛五色旗幟。
她當(dāng)眾立下誓言說：“我周青如果有罪，情愿被殺，我的血就會順著竹竿流下；我周青如果死得冤枉，血就會沿著竹竿倒流上去?！毙行桃院?，她的血呈青黃色，沿著旗竿倒流上頂端，又順著旗幟流下來。
出自：《東海孝婦》是西漢的經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家劉向《列女傳》中的一篇。
擴展資料：
東海孝婦是古老的民間傳說故事。本名周青，出自《列女傳》和《漢書·于定國傳》。孝婦很早死了丈夫，又沒有兒子，但贍養(yǎng)婆婆非常周到。婆婆因不想拖累她，上吊自縊。
而孝婦卻由此入獄，并屈打成招，最終被太守殺死。孝婦被斬時，許下三宗愿，如系冤殺，血將倒流、六月飛雪、大旱三年。
（三愿見于后期版本，早期并未見）孝婦被殺后三年，郡中果然大旱，直至新太守親自祭奠孝婦之墓并表彰其德行，天才下起雨來。
干寶在《搜神記》中記載孝婦死時青黃色的鮮血沿著長竹竿向上流，到了竿頂才沿著幡而流下。東海孝婦的故事對后世影響深遠(yuǎn)。
關(guān)漢卿在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出了中國十大悲劇之一的《竇娥冤》。2014年11月11日東海孝婦經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。
2.東海孝婦”的典故
漢朝時候，東?？び幸粋€孝順的媳婦，奉養(yǎng)婆婆十分恭謹(jǐn)。
婆婆說：“媳婦奉養(yǎng)我勤勞辛苦。我已經(jīng)老了，何必吝惜剩下的年月，長久連累年輕人呢？”就上吊自殺了。
她的女兒告狀到官府說：“媳婦殺死我母親?！惫俑胁读诵D，酷刑拷打，非常狠毒。
孝婦受不住酷刑的苦楚，被迫供認(rèn)承受被誣陷的罪名。當(dāng)時于公當(dāng)獄吏，說：“這個婦人奉養(yǎng)婆婆十多年，因為孝順，名聲傳遍四方，必定不會殺害婆婆。”
太守不聽他的意見。于公爭辯，意見還是沒有得到采納，他抱著定案的文書，從官府哭著離開了。
從此以后，東?？ぴ獯蠛禐?zāi)，三年不下雨。后任太守到職，于公說：“孝婦不該死，前任太守冤枉殺了他，災(zāi)禍應(yīng)當(dāng)是從這里來的。”
太守立即親自去祭奠孝婦的墳?zāi)?，于是在她的墓上設(shè)立標(biāo)志作為表彰。天上立刻下起雨來，這一年莊稼大豐收。
當(dāng)?shù)乩夏耆藗髡f，孝婦名叫周青。周青即將被殺死時，在車上插著十丈長的竹竿，竹竿上懸掛五色旗幟。
她當(dāng)眾立下誓言說：“我周青如果有罪，情愿被殺，我的血就會順著竹竿流下；我周青如果死得冤枉，血就會沿著竹竿倒流上去。”行刑以后，她的血呈青黃色，沿著旗竿倒流上頂端，又順著旗幟流下來。
出自：《東海孝婦》是西漢的經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家劉向《列女傳》中的一篇。擴展資料：東海孝婦是古老的民間傳說故事。
本名周青，出自《列女傳》和《漢書·于定國傳》。孝婦很早死了丈夫，又沒有兒子，但贍養(yǎng)婆婆非常周到。
婆婆因不想拖累她，上吊自縊。而孝婦卻由此入獄，并屈打成招，最終被太守殺死。
孝婦被斬時，許下三宗愿，如系冤殺，血將倒流、六月飛雪、大旱三年。（三愿見于后期版本，早期并未見）孝婦被殺后三年，郡中果然大旱，直至新太守親自祭奠孝婦之墓并表彰其德行，天才下起雨來。
干寶在《搜神記》中記載孝婦死時青黃色的鮮血沿著長竹竿向上流，到了竿頂才沿著幡而流下。東海孝婦的故事對后世影響深遠(yuǎn)。
關(guān)漢卿在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出了中國十大悲劇之一的《竇娥冤》。2014年11月11日東海孝婦經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。
3.誰知道東海孝婦的典故
東周周景王時，萇弘任上大夫。景王死后，王族內(nèi)亂，萇弘和卿士劉文公聯(lián)手，借晉國幫助平亂，輔立王子即位，史稱周敬王。萇弘忠心耿耿，盡心竭力，又有修齊治平之雄才大略，深得周敬王的信任。君臣同心戮力，想復(fù)興周朝，但是，他們這樣做，引起諸侯國中一些政客的嫉恨，衛(wèi)國大夫彪？說：“周王朝自從幽王昏亂以來，至今已歷十四世了。萇弘還想復(fù)辟，一定不會有什么好結(jié)果的。”不久，晉國的范氏、中行氏、智氏、趙氏、魏氏、韓氏六卿內(nèi)訌混戰(zhàn)，范氏和中行氏被其他四氏剿滅。范氏原為晉國執(zhí)政正卿，又和周王室的卿士劉文公有姻親關(guān)系。因此，在晉國內(nèi)亂時，周王室明顯地站在范氏和中行氏一邊。趙、智、魏、韓四氏滅了范氏和中行氏后，接著又追究周王室中支持范氏和中行氏的人。他們知道劉文公根基深、地位高，無法扳倒，便指名道姓要周敬王懲治萇弘，而周敬王認(rèn)為萇弘是輔立自己的功臣，一向忠心不二，不肯懲處他。
晉國正卿趙鞅便派大夫叔向出使周王室，用陰謀詭計離間周敬王和萇弘的君臣關(guān)系。他故意頻繁地同萇弘接觸，有時密談到深夜才告辭，試圖引起周敬王和劉文公的懷疑。最后，叔向去晉見周敬王時煞有介事地說：“大王，我們晉國已經(jīng)查明范氏、中行氏之亂與萇弘無關(guān)，你不必再查究萇弘了。我也便告辭回國復(fù)命去了。”叔向臨走時，故作匆忙狀，不慎把袖中一封偽造的信件遺落在殿階上。內(nèi)侍把信撿起來交給周敬王。周敬王打開一看，竟是萇弘寫給叔向的密信。信曰：“請轉(zhuǎn)告晉君，盡速發(fā)兵攻打周國，我將迫使敬王廢黜劉氏，以作內(nèi)應(yīng)”云云，周敬王把信傳給劉文公，劉看了大怒，不辨真假，不由分說，立即要周敬王搜捕萇弘，誅滅其九族。周敬王念其輔佐之功，不忍加害，但最終還是把萇弘放逐到千里之外的蠻荒蜀地去。
萇弘有口難辯，悲憤交加，沒想到自己對周王室一片忠心，到頭來卻因一封假信，落得如此悲慘結(jié)局。他到蜀地后，郁郁寡歡。不久便剖腹開膛自殺了。萇弘的冤死，引起了當(dāng)?shù)乩裘竦膽z惜同情，他們把萇弘的血用玉匣子盛起來，埋葬立碑紀(jì)念。三年后，掘土遷葬，打開玉匣一看，他的血已化成了晶瑩剔透的碧玉。后人遂用“萇弘化碧、血化碧、碧化、碧血、血碧、三年化碧”等形容剛直忠正，為正義事業(yè)而蒙冤抱恨；亦寫青綠的顏色。關(guān)漢卿《竇娥冤》：“等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！毙翖壖病短m陵王》：“萇弘事，人道后來，其血三年化為碧?！鳖櫅r《露青竹杖歌》：“玉潤猶沾玉壘雪，碧鮮似染萇弘血。”溫庭筠《馬嵬詩》：“返魂無驗青煙滅，埋血空成碧草愁?！?/p>
.望帝杜鵑：見《蜀王本紀(jì)》、晉·常璩《華陽國志·蜀志》。望帝，傳說中的古代蜀國的一個君王，名杜宇，在周朝末季稱帝，號望帝；死后魂魄化為鳥，名杜鵑，啼聲凄哀。后遂用“望帝杜鵑”寓理想抱負(fù)的不能實現(xiàn)。
飛霜的那個是竇娥
東海孝婦”出自《漢書?于定國傳》：東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母。”吏捕孝婦。孝婦辭不殺姑，吏驗治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。
4.誰知道東海孝婦的典故
東海孝婦
據(jù)史料上記載，漢時的瑯琊郡東?？h治就是現(xiàn)在的臨沂市郯城縣，那么竇娥的原型東?？h寡婦周青確乎是有此人了?，F(xiàn)郯城縣城東南方有一座很大的墳?zāi)狗Q作孝婦冢，葬的大約就是周青的尸骨。最初的孝婦冢只是一座不起眼的小土丘，直到清初才得以重修，旁邊還立著康熙皇帝題寫的碑文。自從元時關(guān)漢卿著名的《感天動地竇娥冤》問世后，東海孝婦也跟著出了名。不過根據(jù)民間的傳說，周青的死卻并沒有竇娥的曲折復(fù)雜，她是被婆婆迫害死的，而且她也不似竇娥那般行刑時“血濺白練”，鮮血飛濺到白布上，她流的是白血，現(xiàn)郯城縣南有村名“白血汪”的就是了。
東海孝婦究竟是什么樣的人已無從查考了。封建社會的史學(xué)家們對這樣的小人物是不屑于記載的。就算是最初的記載，也只是為了渲染一名東海官員于公的斷案公正。民間的傳說也多是描述孝婦被殺后的情景，“刑時血流變白，六月飛雪”，“自此東海大旱三年”。至于孝婦因何而死卻沒有統(tǒng)一的說法。大致是周青嫁后數(shù)年其夫暴卒，只好和婆婆相依為命，但這種日子也沒過得長久，有一天婆婆病重，周青煎藥送給婆婆時不慎把藥碗打碎在地，婆婆懷疑她是有意而為，遂一紙訴狀告到官府，被判忤逆處死，幾年后官員于公再審理此案，東?？h才“天降甘霖"。民間的傳說大意如此?？磥硇D的命運是夠苦的，不但未能有舉案齊眉的夫妻情分，連奉孝也被誤解以至于被剝奪了生存權(quán)。當(dāng)整個社會去碾壓一個人時，個人是無法與之抗?fàn)幍?，更何況一個低眉順眼、只知道逆來順受的弱小女子呢？甚至在被剝奪了生命時也是悄無聲息，絕無竇娥那樣的悲壯。孝婦只是一名生活在社會最底層的人，如果上天真的有靈的話，也決不會想到更不會憐憫這樣的小人物，所謂“六月飛雪”“三年大旱”不過是一種天象巧合，或許只不過是善良人們的一種祁愿和寄托而已。
站在這孝婦冢前，聆聽著松濤的陣陣回響，感覺到人和自然是多么的和諧，又是多么的不和諧，真是“歲月如水，生命如歌”啊。每年每夜的清明，周圍的墳?zāi)辜埢壹婏w的時候，孝婦冢卻孤獨地坐在那里，沒有人祭奠——它已經(jīng)被人遺忘了。白天的時候，孩子們在上面玩樂，黃昏時間，不知名的鳥兒在上面憩息，早晨的陽光灑在它身上，傍晚的暮影又把它吞沒。它也許要永遠(yuǎn)地寂寞下去了?，F(xiàn)在的人們已沒有時間去發(fā)思古之幽情，他們要在宦海和商海里沉浮，為自己謀得更好的生活。誰能說時間沒有距離呢，人們面對著這東海孝婦，已經(jīng)消失了悲哀的氣味，咀嚼的只是一段故事、一段傳奇，但誰又能說時間能夠沖淡一切呢，隔了千年的時空，我們依然能感受到她的憂郁、她的呼吸，讓我們更好地去審視自己的生命和未。
潘高嶺
5.東海孝婦的傳說內(nèi)容
《東海孝婦》是《列女傳》中的一篇。
（疑為《搜神記》所載）原文漢時，東海孝婦養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑曰：“婦養(yǎng)我勤苦。
我已老，何惜余年，久累年少?！彼熳钥O死。
其女告官云：“婦殺我母?！惫偈障抵铰佣局?。
孝婦不堪苦楚，自誣服之。時于公為獄吏，曰：“此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞徹，必不殺也?！?/p>
太守不聽。于公爭不得理，抱其獄詞，哭于府而去。
自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰：“孝婦不當(dāng)死，前太守枉殺之，咎當(dāng)在此?！?/p>
太守即時身祭孝婦冢，因表其墓。天立雨，歲大熟。
長老傳云：“孝婦名周青。青將死，車載十丈竹竿，以懸五幡。
立誓于眾曰：‘青若有罪，愿殺，血當(dāng)順下；青若枉死，血當(dāng)逆流。’既行刑已，其血青黃，緣幡竹而上標(biāo)，又緣幡而下云?！?/p>
譯文漢朝時候，東海郡有一個孝順的媳婦，奉養(yǎng)婆婆十分恭謹(jǐn)。婆婆說：“媳婦奉養(yǎng)我勤勞辛苦。
我已經(jīng)老了，何必吝惜剩下的年月，長久連累年輕人呢？”就上吊自殺了。她的女兒告狀到官府說：“媳婦殺死我母親?！?/p>
官府拘捕了孝婦，酷刑拷打，非常狠毒。孝婦受不住酷刑的苦楚，被迫供認(rèn)承受被誣陷的罪名。
當(dāng)時于公當(dāng)獄吏，說：“這個婦人奉養(yǎng)婆婆十多年，因為孝順，名聲傳遍四方，必定不會殺害婆婆?！碧夭宦犓囊庖?。
于公爭辯，意見還是沒有得到采納，他抱著定案的文書，從官府哭著離開了。從此以后，東?？ぴ獯蠛禐?zāi)，三年不下雨。
后任太守到職，于公說：“孝婦不該死，前任太守冤枉殺了他，災(zāi)禍應(yīng)當(dāng)是從這里來的?！碧亓⒓从H自去祭奠孝婦的墳?zāi)?，于是在她的墓上設(shè)立標(biāo)志作為表彰。
天上立刻下起雨來，這一年莊稼大豐收。當(dāng)?shù)乩夏耆藗髡f，孝婦名叫周青。
周青即將被殺死時，在車上插著十丈長的竹竿，竹竿上懸掛五色旗幟。她當(dāng)眾立下誓言說：“我周青如果有罪，情愿被殺，我的血就會順著竹竿流下；我周青如果死得冤枉，血就會沿著竹竿倒流上去。”
行刑以后，她的血呈青黃色，沿著旗竿倒流上頂端，又順著旗幟流下來。 原文東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。
姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。
我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母?！?/p>
吏捕孝婦。孝婦辭不殺姑，吏驗治①，孝婦自誣服。
具獄②上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭之，弗能得。
乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦。
郡中枯旱三年。后太守至，卜筮③其故，于公曰：“孝婦不當(dāng)死，前太守強斷之，咨當(dāng)在是乎？”于是太守殺牛自祭孝婦冢，因表其墓，天立大雨，歲孰。
郡中以此益敬重于公。 注釋①驗治：嚴(yán)刑拷問②具獄：定罪結(jié)案③占筮（shì）：古時占卜，用龜甲稱卜，用蓍草稱筮翻譯漢朝時，東海有一個孝婦，很早就死了丈夫，又沒有兒子，但贍養(yǎng)婆婆非常周到，婆婆想讓她再嫁，但她堅決不肯。
婆婆對鄰人說：“媳婦侍候我實在辛苦，可憐她失去兒子又守了寡。我老了，拖累年輕人太久了，怎么辦呢？”后來，婆婆就上吊自殺了。
她的女兒就到官府告狀說：“那婦人殺了我母親?！惫俑途胁读诵D，用刑具拷打懲處她，孝婦實在受不了那種痛苦，違心地被迫承認(rèn)自己有罪。
當(dāng)時于公擔(dān)任獄吏，認(rèn)為這個婦人贍養(yǎng)婆婆十多年，以孝順而出名，一定不會殺人。太守不接受他的意見，于公爭辯而不被理會，就抱著那案件的供詞在太守住所痛哭后離去。
太守最后殺了那婦人。孝婦被殺后，郡中大旱，三年沒有下過雨。
后任太守到任后，于公說：“孝婦不應(yīng)]當(dāng)被判死刑，前任太守冤殺了她，過失就在這里?！庇谑翘赜H自去祭奠孝婦的墓，在墓前刻石，表彰她的德行，天立即下起雨來，當(dāng)年獲得豐收。
從此人們非常敬重于公。元代關(guān)漢卿在這個故事的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了中國十大悲劇之一的《竇娥冤》，影響深遠(yuǎn)。
東海孝婦究竟是什么樣的人已無從查考了。封建社會的史學(xué)家們對這樣的小人物是不屑于記載的。
就算是最初的記載，也只是為了渲染一名東海官員于公的斷案公正。]民間的傳說也多是描述孝婦被殺后的情景，“刑時血流變白，六月飛雪”，“自此東海大旱三年”。
至于孝婦因何而死卻沒有統(tǒng)一的說法。大致是周青嫁后數(shù)年其夫暴卒，只好和婆婆相依為命，但這種日子也沒過得長久，有一天婆婆病重，周青煎藥送給婆婆時不慎把藥碗打碎在地，婆婆懷疑她是有意而為，遂一紙訴狀告到官府，被判忤逆處死，幾年后官員于公再審理此案，東?？h才“天降甘霖”。
民間的傳說大意如此?？磥硇D的命運是夠苦的，不但未能有舉案齊眉的夫妻情分，連奉孝]也被誤解以至于被剝奪了生存權(quán)。
當(dāng)整個社會去碾壓一個人時，個人是無法與之抗?fàn)幍?，更何況一個低眉順眼、只知道逆來順受的弱小女子呢？甚至在被剝奪了生命時也是悄無聲息，絕無竇娥那樣的悲壯。孝婦只是一名生活在社會最底層的人，如果上天真的有靈的話，也決不會想到更不會憐憫這樣的小人物，所謂“六月飛雪”“三年大旱”不過是一種天象巧合，或許只不過是善良人們的一種祁愿和寄托而已。
站在這孝婦冢前，聆聽著松濤的陣陣回響，感覺到人和自然是多么的和諧，又是多么的不和諧，真是“歲。
6.東海孝婦典故精煉
東海孝婦是古老的漢族民間傳說故事。
本名周青，出自《列女傳》與《漢書·于定國傳》。孝婦很早死了丈夫，又沒有兒子，但贍養(yǎng)婆婆非常周到。
婆婆因不想拖累她，上吊自縊。而孝婦卻由此入獄，并屈打成招，最終被太守殺死。
孝婦被斬時，許下三宗愿，如系冤殺，血將倒流、六月飛雪、大旱三年。（三愿見于后期版本，早期并未見）孝婦被殺后三年，郡中果然大旱，直至新太守親自祭奠孝婦之墓并表彰其德行，天才下起雨來。
干寶在《搜神記》中記載孝婦死時青黃色的鮮血沿著長竹竿向上流，到了竿頂才沿著幡而流下。東海孝婦的故事對后世影響深遠(yuǎn)，關(guān)漢卿在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出了中國十大悲劇之一的《竇娥冤》。
7.'萇弘化碧' ‘六月飛雪’ ‘東海孝婦’典故分別出自哪里
1.“萇弘化碧”出自《莊子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。
2.“六月飛雪”出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。
3.“東海孝婦”出自《漢書·于定國傳》：東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母?！崩舨缎D。孝婦辭不殺姑，吏驗治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦?？ぶ锌莺等辍?/p>
8.三皇五帝、三墳五典、萇弘化碧、望帝啼鵑、六月飛雪、東海孝婦 的典
①燧人、伏羲、神農(nóng)（《尚書大傳》）； ②伏羲、女媧、神農(nóng)（《風(fēng)俗通義》）； ③伏羲、祝融、神農(nóng)（同上）； ④伏羲、神農(nóng)、共工（同上）； ⑤伏羲、神農(nóng)、黃帝（《古微書》）。 自羲農(nóng)，至黃帝。號三皇，居上世。（《三字經(jīng)》） （6）天皇、地皇、泰皇 （《史記》） （7）天皇、地皇、人皇（民間傳說） 最后一種說法由于《古微書》的影響力而得到推廣，伏羲、神農(nóng)、黃帝成為中國最古的三位帝王。此外，漢朝的緯書中稱三皇為天皇、地皇、人皇，是三位天神。后來在道教中又將三皇分初、中、后三組：初三皇具人形；中三皇則人面蛇身或龍身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女媧，后人皇牛首人身，即神農(nóng)。 五帝 （1）黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜（《大戴禮記》）； （2）庖犧、神農(nóng)、黃帝、堯、舜（《戰(zhàn)國策》）； （3）太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊（《呂氏春秋》）； （4）黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯（《資治通鑒外紀(jì)》）。 （5）少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜（偽《尚書序》）；以其經(jīng)書地位之尊，以后史籍皆承用此說。于是這一三皇五帝說被奉為古代的信史； （6）黃帝（軒轅）、青帝（靈威仰）、赤帝又叫炎帝（神農(nóng)）、白帝（少昊）、黑帝（顓頊）（五方上帝）《尚書序》則稱：“伏犧（羲）、神農(nóng)、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。少昊、顓頊、高辛（嚳）、唐（堯）、虞（舜）之書，謂之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之書，雖設(shè)教不倫，雅誥奧義，其歸一揆，是故歷代寶之，以為大訓(xùn)。八卦之說，謂之《八索》，求其義也。九州之志，謂之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，風(fēng)氣所宜，皆聚此書也?！比O弘化碧
萇弘化碧 （ cháng hóng huà bì ） 人物 萇弘（？-前492年）周景王、敬王的大臣劉文公所屬大夫。又稱萇叔。劉氏與晉范氏世為婚姻，在晉卿內(nèi)訌中幫助范氏，晉卿趙鞅為此來聲討，萇弘被周人殺死。神話傳說其血三年化為碧玉?！稘h書·藝文志》“兵陰陽家”有《萇弘》15篇，今佚。《莊子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江；萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧。”成玄英疏：“萇弘放歸蜀，自恨忠而遭譖，刳腸而死，蜀人感之，以櫝盛其血，三年而化為碧玉?！薄秴问洗呵铩?、《左傳》、《國語》、《搜神記》、《拾遺記》等均載其事跡。說法不一，大同小異。 故事 東周周景王時，萇弘任上大夫。景王死后，王族內(nèi)亂，萇弘和卿士劉文公聯(lián)手，借晉國幫助平亂，輔立王子即位，史稱周敬王。萇弘忠心耿耿，盡心竭力，又有修齊治平之雄才大略，深得周敬王的信任。君臣同心戮力，想復(fù)興周朝，但是，他們這樣做，引起諸侯國中一些政客的嫉恨，衛(wèi)國大夫彪
