浮云典故(雞鳴和浮云的典故)
1.雞鳴和浮云的典故
雞鳴和浮云的典故，出自北宋王安石的《登飛來(lái)峰》。
典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說(shuō)“聞?wù)f日升聽(tīng)雞鳴”，而說(shuō)“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”，則是“先雞鳴，后日升”。西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也?！蓖蹙浼从么艘?。
《登飛來(lái)峰》
北宋 王安石
原文：
飛來(lái)峰上千尋塔， 聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼， 只緣身在最高層。
譯文：
飛來(lái)峰頂有座高聳入云的塔，聽(tīng)說(shuō)雞鳴時(shí)分可以看見(jiàn)旭日升起。不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)槲艺驹陲w來(lái)峰頂，登高望遠(yuǎn)心胸寬廣。
擴(kuò)展資料：
《登飛來(lái)峰》創(chuàng)作背景：
宋仁宗皇祐二年夏，詩(shī)人王安石在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫下此詩(shī)。是他初涉宦海之作。此時(shí)詩(shī)人只有三十歲，正值壯年，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰一抒胸臆，表達(dá)寬闊情懷，可看作實(shí)行新法的前奏。
《登飛來(lái)峰》作者簡(jiǎn)介：
王安石，字介甫，號(hào)半山，人稱半山居士。封為舒國(guó)公，后又改封荊國(guó)公。世人又稱“王荊公”。漢族江右民系，北宋臨川縣城鹽埠嶺人。慶歷二年進(jìn)士。嘉祐三年上萬(wàn)言書，提出變法主張。
宋神宗熙寧二年任參知政事，推行新法。次年拜同中書門下平章事。熙寧七年罷相，次年復(fù)任宰相；熙寧九年再次罷相，退居江寧半山園，封舒國(guó)公，不久改封荊，世稱荊公。卒謚文。
執(zhí)政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等注釋《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《周官》，時(shí)稱《三經(jīng)新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)歌遒勁清新。所著《字說(shuō)》《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》《臨川集拾遺》，后人輯有《周官新義》《詩(shī)義鉤沉》等。
參考資料來(lái)源：百度百科-登飛來(lái)峰
2.雞鳴和浮云的典故
雞鳴和浮云的典故，出自北宋王安石的《登飛來(lái)峰》。
典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說(shuō)“聞?wù)f日升聽(tīng)雞鳴”，而說(shuō)“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”，則是“先雞鳴，后日升”。西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也?！?/p>
王句即用此意?！兜秋w來(lái)峰》北宋 王安石原文：飛來(lái)峰上千尋塔， 聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼， 只緣身在最高層。譯文：飛來(lái)峰頂有座高聳入云的塔，聽(tīng)說(shuō)雞鳴時(shí)分可以看見(jiàn)旭日升起。
不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)槲艺驹陲w來(lái)峰頂，登高望遠(yuǎn)心胸寬廣。擴(kuò)展資料：《登飛來(lái)峰》創(chuàng)作背景：宋仁宗皇祐二年夏，詩(shī)人王安石在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫下此詩(shī)。
是他初涉宦海之作。此時(shí)詩(shī)人只有三十歲，正值壯年，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰一抒胸臆，表達(dá)寬闊情懷，可看作實(shí)行新法的前奏。
《登飛來(lái)峰》作者簡(jiǎn)介：王安石，字介甫，號(hào)半山，人稱半山居士。封為舒國(guó)公，后又改封荊國(guó)公。
世人又稱“王荊公”。漢族江右民系，北宋臨川縣城鹽埠嶺人。
慶歷二年進(jìn)士。嘉祐三年上萬(wàn)言書，提出變法主張。
宋神宗熙寧二年任參知政事，推行新法。次年拜同中書門下平章事。
熙寧七年罷相，次年復(fù)任宰相；熙寧九年再次罷相，退居江寧半山園，封舒國(guó)公，不久改封荊，世稱荊公。卒謚文。
執(zhí)政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等注釋《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《周官》，時(shí)稱《三經(jīng)新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)歌遒勁清新。
所著《字說(shuō)》《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》《臨川集拾遺》，后人輯有《周官新義》《詩(shī)義鉤沉》等。
參考資料來(lái)源：百度百科-登飛來(lái)峰。
3.《登飛來(lái)峰》中的浮云暗指什么
?！安晃犯≡普谕邸边@句看去很淺近，其實(shí)是用了典故。西漢的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽（陸賈；《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也?！保?。唐朝的李白就寫過(guò)兩句詩(shī)：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！保ㄒ?jiàn)《登金陵鳳凰臺(tái)》）意思說(shuō)自己離開(kāi)長(zhǎng)安是由于皇帝聽(tīng)信了小人的讒言。王安石把這個(gè)典故反過(guò)來(lái)用，他說(shuō)：我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，那就是因?yàn)槲艺镜米罡?。這是多么有氣魄的豪邁聲音！后來(lái)王安石在宋神宗的時(shí)候做了宰相，任憑舊黨怎么反對(duì)，他始終堅(jiān)持貫徹執(zhí)行新法。
他這種堅(jiān)決果斷的意志，早在這首詩(shī)里就流露出來(lái)了。我們認(rèn)為，這首詩(shī)和唐朝詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》詩(shī)：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。”是有著異曲同工之妙的
