迷津典故(成語(yǔ)指點(diǎn)迷津出自于哪個(gè)典故)
1.成語(yǔ) 指點(diǎn)迷津 出自于哪個(gè)典故
津 是渡口2113的意思
●迷津 ：：迷失渡頭所在。
最早出自 唐˙孟浩然˙南還舟中寄袁太祝詩(shī)：
「桃源何處是？游子正迷津。5261」
清˙孔尚任˙桃花扇˙第二十八出：
「原是看花洞里4102人，重來(lái)那得便迷津?！?
●后引申為錯(cuò)誤的道路或方1653向。
如紅樓夢(mèng)˙第五回：「警幻道：『此即迷津也。深有萬(wàn)丈，遙亙千里，中無(wú)舟楫可通?！弧?
意思專=>
■而指點(diǎn)迷津：：
針對(duì)事物的困難處，提供解決的方向、辦法或途屬?gòu)健?
所以此處的迷津是指方向、辦法或途徑。
2.迷津欲有問(wèn),平海夕漫漫.新人求幫助
迷津欲有問(wèn)，平海夕漫漫
“迷津欲有問(wèn)，平海夕漫漫”出自唐朝詩(shī)人孟浩然的古詩(shī)作品《早寒江上有懷》的第七八句，其全文如下：
木落雁南渡，北風(fēng)江上寒。
我家襄水曲，遙隔楚云端。
鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。
迷津欲有問(wèn)，平海夕漫漫。
【注釋】
⑴木落：樹木的葉子落下來(lái)。雁南度：大雁南飛。南：一作“初”。
⑵首二句從鮑照《登黃鶴磯》“木落江渡寒，雁還風(fēng)送秋”句脫化而來(lái)。
⑶襄（xiāng）水曲（qū）：在漢水的轉(zhuǎn)彎處。襄水，漢水流經(jīng)襄陽(yáng)（今屬湖北）境內(nèi)的一段。曲，江水曲折轉(zhuǎn)彎處，即河灣。襄：一作“湘”，又作“江”。曲：一作“上”。
⑷楚云端：長(zhǎng)江中游一帶云的盡頭。云：一作“山”。
⑸鄉(xiāng)淚客中盡：思鄉(xiāng)眼淚已流盡，客旅生活無(wú)比辛酸。
⑹孤：譯作“歸”。天際：天邊。一作“天外”。
⑺迷津：迷失道路。津，渡口。
⑻平海：長(zhǎng)江下游入?？诟浇鎸掗煟畡?shì)浩大，稱為“平?！薄?/p>
【翻譯】
樹葉飄落，大雁飛向南方，北風(fēng)蕭瑟因而江上分外寒冷。家鄉(xiāng)就在彎彎曲曲的襄水邊，遠(yuǎn)隔楚云之端。思鄉(xiāng)的眼淚已流盡，客旅的生活無(wú)比辛酸，看歸來(lái)的帆在天邊徜徉。風(fēng)煙迷失了去渡口的道路，茫茫江水在夕陽(yáng)下蕩漾。
【賞析】
孟浩然曾于公元727年（唐玄宗開元十五年）到長(zhǎng)江下游漫游過(guò)一次，公元729年（開元十七年）至733年（開元二十一年）孟浩然再到吳越漫游?！对绾嫌袘选愤@首詩(shī)當(dāng)作于漫游長(zhǎng)江下游時(shí)期的一個(gè)秋天。因離鄉(xiāng)日久，觸景生情，詩(shī)人便在詩(shī)中表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的思念，并抒發(fā)了心境的迷茫之情。寫景自然典型，抒情真切深入，可以稱之為“情因景生，情景交融”。
這是一首懷鄉(xiāng)思?xì)w的抒情詩(shī)。全詩(shī)情感是復(fù)雜的。詩(shī)人既羨慕田園生活，有意歸隱，但又想求官做事，以展鴻圖。這種矛盾，就構(gòu)成了詩(shī)的內(nèi)容。
“木落雁南度，北風(fēng)江上寒”，這兩句是寫景。作者捕捉了當(dāng)時(shí)帶有典型性的事物，點(diǎn)明季節(jié)。木葉漸脫，北雁南飛，這是最具代表性的秋季景象。但是單說(shuō)秋，還不能表現(xiàn)出“寒”，作者又以“北風(fēng)”呼嘯來(lái)渲染，使人覺得寒冷，這就點(diǎn)出了題目中的“早寒”。
落木蕭蕭，鴻雁南翔，北風(fēng)呼嘯，天氣寒冷，作者活畫出一幅深秋景象。處身于這種環(huán)境中，很容易引起悲哀的情緒，所謂“悲落葉于勁秋”（陸機(jī)《文賦》），是有一定道理的。遠(yuǎn)離故土，思想處于矛盾之中的作者就更是如此了。
這是一種“興”起的手法，詩(shī)很自然地進(jìn)入第二聯(lián)。孟浩然面對(duì)眼前景物，思鄉(xiāng)之情，不免油然而生?！跋逅?，亦即“襄河”。漢水在襄陽(yáng)一帶水流曲折，所以孟浩然以“曲”概括之。“遙隔”兩字，不僅表明了遠(yuǎn)，而且表明了兩地隔絕，不能歸去。這個(gè)“隔”字，已透露出思鄉(xiāng)之情。作者家住襄陽(yáng)，古屬楚國(guó)，故詩(shī)中稱“楚云端”，既能表現(xiàn)出地勢(shì)之高（與長(zhǎng)江下游相比），又能表現(xiàn)出仰望之情，可望而不可即，也能透露出思鄉(xiāng)的情緒?！拔壹蚁逅b隔楚云端”，看來(lái)句意平淡，但細(xì)細(xì)咀嚼，是很能體味到作者煉句之妙、造意之苦的。
如果說(shuō)第二聯(lián)只是透露一些思鄉(xiāng)的消息，帶有含蓄的意味，而又未點(diǎn)明；那么第三聯(lián)的“鄉(xiāng)淚客中盡”，不僅點(diǎn)明了鄉(xiāng)思，而且把這種感情一泄無(wú)余了。不僅他自己這樣思鄉(xiāng)，而且家人也在想望著他自己的歸去，遙望著“天際”的“孤帆”。家人的想望，是假托之詞，然而使思鄉(xiāng)的感情，抒發(fā)得更為強(qiáng)烈了?！懊越蛴袉?wèn)”，是用《論語(yǔ)·微子》孔子使子路問(wèn)津的典故。長(zhǎng)沮、桀溺是隱者，而孔子則是積極想從政的人。長(zhǎng)沮、桀溺不說(shuō)津（渡口）的所在，反而嘲諷孔子棲棲遑遑、奔走四方，以求見用，引出了孔子的一番慨嘆。雙方是隱居與從政的沖突。而孟浩然本為襄陽(yáng)隱士，如今卻奔走于東南各地（最后還到長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉），卻是把隱居與從政的矛盾集于一身，而這種矛盾又無(wú)法解決，故以“平海夕漫漫”作結(jié)。滔滔江水，與海相平，漫漫無(wú)邊，加以天色陰暗，已至黃昏。這種景色，完全烘托出作者迷茫的心情。
這首詩(shī)二、三兩聯(lián)都是自然成對(duì)，毫無(wú)斧鑿痕跡。第二聯(lián)兩句都是指襄陽(yáng)的地位，信手拈來(lái)，就地成對(duì)，極為自然。第三聯(lián)“鄉(xiāng)淚”是情，“歸帆”是景，以情對(duì)景，扣合自然，充分表達(dá)了作者的感情。最后又以景作結(jié)，把思?xì)w的哀情和前路茫茫的愁緒都寄寓在這迷茫的黃昏江景中了。
3.子路問(wèn)津中,到底是誰(shuí)來(lái)指點(diǎn)誰(shuí)的迷津
子路問(wèn)津中，到底是誰(shuí)來(lái)指點(diǎn)誰(shuí)的迷津？
按照桀溺的看法，天下大亂，整個(gè)世界都 像滔滔洪水泛濫一樣，誰(shuí)能擋得住呢？誰(shuí) 又能治理好這種泛濫，像傳說(shuō)之中的大禹 一樣，使天下重歸太平呢？沒(méi)有！所以， 孔子和子路等人的奔走救世是徒勞無(wú)益的。 這是第一層意思。第二層意思是，既然不 能救世，那我們?cè)趺崔k呢？要么就隨波逐 流，大家一起混日子，得過(guò)且過(guò)——這是長(zhǎng) 沮、桀溺們反對(duì)的，其實(shí)也是孔子反對(duì)的； 要么就避開那些壞人而尋求治理天下、拯 救世道的好人——這是孔子的觀點(diǎn)，所以他 帶領(lǐng)學(xué)生離開魯國(guó)而奔走天下，即便是 “累累如喪家之犬”也絕不后悔，甚至是 “知其不可而為之”。 ？ 但這也是長(zhǎng)沮、桀溺們所反對(duì)的。因?yàn)椋?在他們看來(lái)，舉世皆濁，你到哪里去尋找 凈土呢？世人皆醉，你到哪里去尋求清醒 的人呢？所以，與其避人，不如避世。連 整個(gè)濁世都避開了，隱居于山林之中，與 鳥獸同群，管它世道變成什么樣子。這就 是長(zhǎng)沮、桀溺們的觀點(diǎn)，說(shuō)到底是隱士的 哲學(xué)。從理論上說(shuō)，長(zhǎng)沮、桀溺們的觀點(diǎn) 不是沒(méi)有道理。所以，說(shuō)他們?cè)谥更c(diǎn)孔子、子路的迷津也無(wú)不可。 ？ 但從實(shí)踐中說(shuō)，我們就不能不認(rèn)為孔子的話也有 道理了。事實(shí)上，避開整個(gè)世道而與鳥獸同群辦 得到嗎？人畢竟不可以都去做“狼人”??！正如 孔子所說(shuō)：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與 而誰(shuí)與？”作為一個(gè)人，不和人打交道而完全隱 居是不可能的。就是長(zhǎng)沮、桀溺，不也并沒(méi)有到 山林之中去與飛禽走獸同群，而還在耕田種地， 食人間煙火嗎？何況，他們不僅耕田種地，而且 還“耦而耕”，二人并肩勞作，進(jìn)行改變世界的 努力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，正因?yàn)樘煜虏惶?，我們才?心不忍，汲汲于救世之道。說(shuō)到底，是一種社會(huì) 責(zé)任感和知識(shí)分子的良心在作驅(qū)動(dòng)器，也是不得 已而為之啊。 ？ 在選文2中，孔子提到“鳥獸不可與同 群”，那么“鳥獸”是否就是指長(zhǎng)沮、桀 溺？如何理解孔子的這番感嘆？ ？ 孔子提到的“鳥獸”，并不是指長(zhǎng)沮和桀 溺，文中說(shuō)到的“鳥獸不可與同群”一語(yǔ) 是一種客觀的敘述，是為下文作鋪墊，即 我們既然不可以同鳥獸同群，就得同人相 處，避世是不可以的。 ？ 孔子的這番話表明了他力圖改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)、勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的社會(huì)理想和可貴的精 神品質(zhì)。
4.“指點(diǎn)迷津”中的“迷津”是什么意思
釋義：迷津：迷失渡頭所在?！爸更c(diǎn)迷津”是針對(duì)事物的困難處，提供解決的方向、辦法或途徑。
出處：唐·孟浩然《南還舟中寄袁太?！罚骸碧以春翁幨?？游子正迷津?！?/p>
讀音：[ zhǐ diǎn mí jīn ]
造句：
1、東東懇請(qǐng)老師為自己指點(diǎn)迷津。
2、父親就如同一位博學(xué)的老師，常常春風(fēng)化雨為我指點(diǎn)迷津，讓我懂得很多人生啟迪。
3、弟子昔日罪孽深重，幸得觀音大士指點(diǎn)迷津，現(xiàn)在已一心皈依我佛，絕不會(huì)再留戀人世間半點(diǎn)情欲。
4、給廣大英語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供服務(wù)、制造歡樂(lè)、指點(diǎn)迷津、保駕護(hù)航，這正是我們新航道英語(yǔ)的神圣使命。
5、教鞭是你指點(diǎn)迷津的智慧棍，粉筆是你開拓思路的知識(shí)花，黑板是你揮筆寫畫的藍(lán)圖屏。教師節(jié)到了，祝恩師健康快樂(lè)幸福一生！感謝您的培育之恩！
6、其中一位通靈者揪出了一個(gè)貌似迷失方向，急需人指點(diǎn)迷津的男人。
7、醫(yī)生指點(diǎn)迷津：經(jīng)期前周暴躁的心情和水腫困擾著很多女人，實(shí)際上在這段時(shí)間多攝入鎂元素就能有效緩解這些癥狀。
8、你是否見過(guò)一種人，他經(jīng)?？煅钥煺Z(yǔ)的愛指點(diǎn)迷津？
9、但是不重安居和不在乎邊界卻使我這樣的人頗能為未來(lái)指點(diǎn)迷津。
10、危難之時(shí)，是你伸出援手，躊躇之時(shí)，是你指點(diǎn)迷津，自滿之時(shí)，是你當(dāng)頭棒喝，雖是同行，但卻親如兄弟，未來(lái)的日子，讓我們攜手共計(jì)，再創(chuàng)佳績(jī)！
5.成語(yǔ)解釋：指點(diǎn)迷津
指點(diǎn)迷津
針對(duì)事物的困難處，提供解決的方向、辦法或途徑。津：渡口。迷津：迷失渡頭所在。
出處
唐˙孟浩然˙南還舟中寄袁太祝詩(shī)：
「桃源何處是？游子正迷津?！?/p>
清˙孔尚任˙桃花扇˙第二十八出：
「原是看花洞里人，重來(lái)那得便迷津?！?/p>
引申義
后引申為錯(cuò)誤的道路或方向。
如紅樓夢(mèng)˙第五回：「警幻道：『此即迷津也。深有萬(wàn)丈，遙亙千里，中無(wú)舟楫可通。』」
例句：這一道數(shù)學(xué)題我不會(huì)解，請(qǐng)給我指點(diǎn)迷津。
6.此即迷津也.深有萬(wàn)丈,遙亙千里,中無(wú)舟楫可通.什么意思
《紅樓夢(mèng)》第五回：“此乃迷津，深有萬(wàn)丈，遙亙千里。中無(wú)舟楫可通，只有一個(gè)木筏，乃木居士掌柁，灰侍者撐篙，不受金銀之謝，但遇有緣者渡之。”
“迷津”——象征著色情淫樂(lè)的迷人圈子；即賈寶玉整天沉迷淫情濫愛的大觀園中眾女色小姐丫鬟的圈子；進(jìn)一步象征四大家族眾不肖子孫沉迷于淫貪奢爭(zhēng)丑惡行為的境地。
“深有萬(wàn)丈，遙亙千里”——象征著色情淫樂(lè)的迷津，進(jìn)一步象征所有淫貪奢爭(zhēng)的迷津，有極大的，難以抗拒的誘惑力，陷進(jìn)去，就像陷入了千里無(wú)邊萬(wàn)丈無(wú)底的深淵一樣，難以自拔
“中無(wú)舟楫可通”——指這里沒(méi)有船互通行駛。
