徽州典故(徽州歷史典故的句子)
1.徽州歷史典故的句子
徽州第一進(jìn)士村-許村許村源于東漢，古稱富資里，南朝梁時(shí)，新安太守任昉看中此地風(fēng)水，辭官歸隱于此，村名遂為“昉溪”。
到了唐朝末年，戶部尚書許儒為避戰(zhàn)亂，徙居于此，嗣后人丁興旺，改名“許村”。大學(xué)士許國(guó)，末代翰林許承堯均是許村后裔。宋仁宗欽賜為國(guó)捐資的許克復(fù)為“大宅世家”。宋王安石為《古歙許氏宗譜傳》做序。許村歷史上先后共出進(jìn)士四十八人，為徽州古村落之最。
南宋以后，徽商崛起，許村依托著安慶府和徽州府之間的徽安古道迅速繁榮，至明清時(shí)達(dá)到一個(gè)頂峰。近代以來(lái)，許村繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的教育傳統(tǒng)，出現(xiàn)了“一門五博士”“四院士”的盛況，為共和國(guó)貢獻(xiàn)了一大批人才，成了聞名遐邇的中華古村落典型。許村村落采用傳統(tǒng)的“風(fēng)水”理論，整個(gè)村落布局保留著“臨水而建，雙龍戲珠，倒水葫蘆”的基本風(fēng)水態(tài)勢(shì)。輝煌的歷史為許村留下了一大批保存完好的明清古建筑，種類多樣，布局嚴(yán)謹(jǐn)，工藝精湛，在建筑、歷史、學(xué)術(shù)、環(huán)境、人類學(xué)等方面具有很高的價(jià)值。1996年，許村整體申報(bào)成為省級(jí)歷史文化保護(hù)區(qū)。
2006年，許村15處古建筑群被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。目前，許村正在申報(bào)全國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)和世界文化遺產(chǎn)。
2.有關(guān)徽州名人的故事
徽州歷史上人才輩出，很多在歷史上赫赫有名的人物都出自徽州這塊風(fēng)水寶地，如發(fā)明活字印刷術(shù)的畢升、大名鼎鼎的新安畫派創(chuàng)始人漸江等，清光緒年間著名的“公車上書”，百名舉人中就有四位出自徽州！方臘（？-1121）：北宋末年農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，歙縣人。
出身貧苦，為反抗壓迫，1120年10月率眾在歙縣七賢村起義，后迅速移師睦州，舉行“漆園誓師”，痛斥黑暗朝政，改元“永樂(lè)”，自號(hào)“圣公”，建立農(nóng)民政權(quán)。義軍戰(zhàn)火曾襲卷江浙皖贛六州52縣，影響很大，1121年夏被俘遇害。
《宋史》有傳。朱熹（1130-1200）：南宋大學(xué)者，我國(guó)著名思想家、教育家、理學(xué)集大成者。
字元晦，號(hào)晦庵、晦翁，別號(hào)紫陽(yáng)。婺源縣人。
1148年考中進(jìn)士，曾任秘書修撰，定文閣待制等職。死后謚贈(zèng)大師，封徽國(guó)公。
仕途多坎坷，潛心治學(xué)。研究領(lǐng)域甚廣，在哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、教育、音韻、文學(xué)、地理、考古、自然科學(xué)等方面都有偉大貢獻(xiàn)，其思想體系在中國(guó)思想史上是以“致廣大，盡精微，綜羅百代”著稱。
與程顥、程頤等共創(chuàng)的理學(xué)史稱“程朱理學(xué)”，為繼孔子之后在中國(guó)思想界影響七、八百年之久的正統(tǒng)官方哲學(xué)，遠(yuǎn)涉海外，影響世界；重視教育，創(chuàng)辦書院，所撰《白鹿洞書院揭示》對(duì)后代教育事業(yè)影響深遠(yuǎn)；著述巨豐，其中《四書集注》58卷是明清兩代科舉考試的“圣典”；常以“新安朱熹”署名著述，講學(xué)于徽州，從其弟子者眾，“朱子之學(xué)”也就構(gòu)成了“新安理學(xué)”的開(kāi)山之學(xué)，并進(jìn)而構(gòu)成徽州文化的理性內(nèi)核。《朱史》有傳。
程大位：（1533-1606）：明代著名數(shù)學(xué)家，珠算大師。字汝思。
屯溪區(qū)人。少年經(jīng)商，中年棄商歸里，專心著書。
有感于商務(wù)往來(lái)中珠算的傳統(tǒng)籌碼計(jì)數(shù)法的不便，1592年著成《算法統(tǒng)宗》17卷及1598年的簡(jiǎn)明本《算法纂要》4卷，詳述了傳統(tǒng)的珠算規(guī)則，確立了算盤用法，完善了珠算口訣；搜集了古代流傳的595道難題并記載了解題方法，堪稱中國(guó)16-17世紀(jì)數(shù)學(xué)領(lǐng)域集大成的著作。明末，日本人毛利重能將《算法統(tǒng)宗》譯成日文，開(kāi)日本“和算”之先河；之后，又流傳朝鮮、東南亞和歐洲，成為東方古代數(shù)學(xué)的名著，影響極大。
張小泉：（1626-？）：明末清初著名制剪工匠。黟縣人。
明崇禎年間，張小泉帶領(lǐng)兒子前往杭州開(kāi)設(shè)“張大隆”剪刀鋪，并創(chuàng)造了獨(dú)樹(shù)一幟的嵌鋼制剪技術(shù)、產(chǎn)品很快暢銷全國(guó)，后為防假冒，以“張小泉”作為店名?！皬埿∪奔舻对谇∧觊g被列為貢品，1915年巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)獲二等獎(jiǎng)，新中國(guó)三次全國(guó)評(píng)比均獲第一名。
胡光墉（1823-1885）：清代著名徽商。字雪巖。
績(jī)溪縣人。早年在杭州經(jīng)營(yíng)錢莊，后協(xié)助左宗棠創(chuàng)辦福州船政局，依靠湘軍勢(shì)力在全國(guó)廣設(shè)當(dāng)鋪和銀號(hào)，成為富甲江南的特大官商，紅極一時(shí)的“紅頂商人”。
創(chuàng)辦“胡慶余堂國(guó)藥號(hào)”，為發(fā)掘中國(guó)藥學(xué)遺產(chǎn)作出了重大貢獻(xiàn)。詹天佑（1861-1919）：近代著名鐵路工程專家、中國(guó)鐵路事業(yè)的創(chuàng)始人。
字春誠(chéng)，徽州婺源縣人。早年家貧，后獲岳父資助赴歐洲留學(xué)。
1905-1909年，主持建造了中國(guó)第一條自已設(shè)計(jì)自已施工的鐵路——京張鐵路，創(chuàng)造了不少施工新法，為中國(guó)培養(yǎng)了第一批鐵路工程專家，奠定中國(guó)鐵路事業(yè)基礎(chǔ)。黃賓虹（1865—1955）：現(xiàn)代著名山水畫家和繪畫理論家。
字相存，別號(hào)虹廬。歙縣人。
是現(xiàn)代中國(guó)畫壇上成就卓著的一代宗師，為“新安畫派”的現(xiàn)代代表。早年山水畫重在師法古代大師，中年以后重在師法自然，70歲后又畫風(fēng)大變。
作品深厚華滋，意境深遠(yuǎn)，精于墨法，善用焦墨與濃墨，與齊白石并存稱為“北齊南黃”。在美術(shù)理論上，總結(jié)出“平、留、圓、重、變”五字筆法和“濃、淡、潑、焦、積、宿”七字墨法，具有較高的理論價(jià)值。
精通詩(shī)詞。有《黃山畫家源流考》、《古畫微》、《畫學(xué)通論》等多種著述和繪畫作品傳世。
胡適（1891-1962）：現(xiàn)代著名學(xué)者、社會(huì)活動(dòng)家。字適之，績(jī)溪縣人。
出身徽商之家，1910年留學(xué)美國(guó)，1915年成為實(shí)用主義哲學(xué)大師杜威的學(xué)生，1917年回國(guó)任北京大學(xué)教授。學(xué)識(shí)淵博，曾擁有三十多個(gè)博士頭銜；1917年發(fā)表《文學(xué)改良會(huì)議》，揭開(kāi)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的第一面；1918年加入《新青年》編輯部，大力提倡白話文，并撰寫現(xiàn)代第一部白話詩(shī)集《嘗試集》，成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物之一：1919年，接替陳獨(dú)秀主編《每周評(píng)論》，發(fā)表《多研究些問(wèn)題》，少談些主義》，提出“大膽假設(shè)，小心求證”的實(shí)用主義方法論，在全國(guó)影響極大；提出過(guò)“全盤西化“論點(diǎn)；抗戰(zhàn)期間曾出使過(guò)美國(guó)，代表蔣介石簽訂《中美互助條約》。
政治上追隨國(guó)民黨，學(xué)術(shù)上是一代宗師，著述甚豐，治學(xué)方法上具徽派樸學(xué)遺風(fēng)。陶行知（1891-1946）：著名教育家。
原名文浚。乳名和尚，曾改名知行，再改名行知。
歙縣人。1927年創(chuàng)辦南京曉莊師范，提出“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”的生活教育理論體系。
后又相繼創(chuàng)辦浙江省湘湖師范，江蘇淮安新安小學(xué)、山海工學(xué)團(tuán)，并支持新安小學(xué)生組成新安旅行團(tuán)?！耙?二九”運(yùn)動(dòng)后，與沈鈞儒等發(fā)起組織上海文化界救國(guó)聯(lián)合會(huì)，任聯(lián)全會(huì)執(zhí)行委員和常務(wù)委員。
1946年與李公仆、史良等在重慶創(chuàng)辦大學(xué)，任校長(zhǎng)。后。
3.簡(jiǎn)短的徽州小故事
在安徽省黟（yi，讀音：以）縣三都附近，有一條名叫枧（jian，讀音：見(jiàn)）溪河的大河。在河的中游，有一塊一丈見(jiàn)方的巨形石鏡，嵌（kan，讀音：看）在滔滔的流水之中，上面刻有“石枧流虹”四個(gè)大字。 很久以前，在立有“石枧流虹”巨石的枧溪河岸邊的巖壁上，突然出現(xiàn)了刻有一百多個(gè)梵文的小字。據(jù)說(shuō)，誰(shuí)能一口氣讀完這一百字的梵文，誰(shuí)就能得到一根金扁擔(dān)。一時(shí)間，四鄉(xiāng)的文人才子，紛至沓（ta,
讀音：他）來(lái)。可是，誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)它。久而久之，人們只得望文興嘆了。
有一天，三都來(lái)了一個(gè)年紀(jì)不大、眉清目秀的白面書生，自稱能毫不費(fèi)力地一口氣讀完梵文。這個(gè)消息，象長(zhǎng)了翅膀似地瞬間傳遍了四鄉(xiāng)。這天，風(fēng)清日朗，四鄉(xiāng)民
眾聚攏在枧溪河岸邊，等著觀看奇跡的出現(xiàn)。時(shí)近中午，書生慢慢悠悠地來(lái)到巖壁下，仔細(xì)端詳了幾遍，清了清嗓門，從容不迫地朗聲地讀了起來(lái)。眾人見(jiàn)了，不斷
地連聲喝采，書生也得意地用眼角掃了眾人一眼。
正當(dāng)書生讀到第九十八字的時(shí)候，石壁突然“忽喇”一聲響，頓時(shí)裂開(kāi)了一道縫，緊接著一段光彩奪目的金扁擔(dān)頭露了出來(lái)。眾人見(jiàn)了，嘩然起來(lái)。就在金扁擔(dān)垂手
可得之際，書生因貪財(cái)心切，不等最后兩個(gè)字讀完，便急不可待地伸手去抓那根金扁擔(dān)頭。說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快。只聽(tīng)得“啪”地一聲，金扁擔(dān)縮了回去，書生只扳下了
一顆金扁擔(dān)簽頭。此后，任憑書生如何一氣讀完幾遍，金扁擔(dān)就是不再露面了。書生只得悵（chang，讀音：唱）然而歸，眾人也由此掃興而散。
回家之后，書生立就生了一場(chǎng)大病。直到把家里的錢財(cái)（包括典賣掉金扁擔(dān)簽頭的錢），都花了個(gè)精光，他的病才痊愈。看來(lái)，也許是金扁擔(dān)對(duì)像書生那樣“見(jiàn)利忘義”的人的一種懲罰吧！
摘自百度網(wǎng)友，謝謝。
4.搜集徽州名人故事400字
畢升（？—約1051）：北宋著名科技家、活字印刷術(shù)的創(chuàng)始人，歙縣人。畢升是徽州一位沒(méi)有功名的布衣，一生喜愛(ài)鉆研技術(shù)。北宋慶歷年間，畢升有感于傳統(tǒng)雕板印刷的繁雜不便，潛心研究泥活字印刷技術(shù)，他發(fā)明了在粘土坯上刻字，一字一坯，然后燒硬的泥活字，使印刷工藝得到了質(zhì)的飛躍，速度大大加快，錯(cuò)字可以單獨(dú)更換，可以重復(fù)使用活字，實(shí)現(xiàn)了人類印刷史上第一次偉大的革命。宋代學(xué)者沈括在《夢(mèng)溪筆談》中對(duì)畢升的業(yè)績(jī)有專門記載。
方臘（？-1121）：北宋末年農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，歙縣人。出身貧苦，為反抗壓迫，1120年10月率眾在歙縣七賢村起義，后迅速移師睦州，舉行“漆園誓師”，痛斥黑暗朝政，改元“永樂(lè)”，自號(hào)“圣公”，建立農(nóng)民政權(quán)。義軍戰(zhàn)火曾襲卷江浙皖贛六州52縣，影響很大，1121年夏被俘遇害?！端问贰酚袀?。
朱熹（1130-1200）：南宋大學(xué)者，我國(guó)著名思想家、教育家、理學(xué)集大成者。字元晦，號(hào)晦庵、晦翁，別號(hào)紫陽(yáng)。婺源縣人。1148年考中進(jìn)士，曾任秘書修撰，定文閣待制等職。死后謚贈(zèng)大師，封徽國(guó)公。仕途多坎坷，潛心治學(xué)。研究領(lǐng)域甚廣，在哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、教育、音韻、文學(xué)、地理、考古、自然科學(xué)等方面都有偉大貢獻(xiàn)，其思想體系在中國(guó)思想史上是以“致廣大，盡精微，綜羅百代”著稱。與程顥、程頤等共創(chuàng)的理學(xué)史稱“程朱理學(xué)”，為繼孔子之后在中國(guó)思想界影響七、八百年之久的正統(tǒng)官方哲學(xué)，遠(yuǎn)涉海外，影響世界；重視教育，創(chuàng)辦書院，所撰《白鹿洞書院揭示》對(duì)后代教育事業(yè)影響深遠(yuǎn)；著述巨豐，其中《四書集注》58卷是明清兩代科舉考試的“圣典”；常以“新安朱熹”署名著述，講學(xué)于徽州，從其弟子者眾，“朱子之學(xué)”也就構(gòu)成了“新安理學(xué)”的開(kāi)山之學(xué)，并進(jìn)而構(gòu)成徽州文化的理性內(nèi)核?！吨焓贰酚袀?。
汪機(jī)（1463-1539）：字省之，別號(hào)石山居士，祁門城內(nèi)樸墅人。其家世代行醫(yī)，祖父汪輪、父親汪渭均為名醫(yī)。汪機(jī)少時(shí)勤攻經(jīng)史，后因母長(zhǎng)期患病，其父多方醫(yī)治無(wú)效，遂拋棄科舉功名之心，隨父學(xué)醫(yī)。他努力鉆研諸家醫(yī)學(xué)經(jīng)典，取各家之長(zhǎng)，融會(huì)貫通，醫(yī)術(shù)日精，很快便青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。不僅治愈了母親頭痛嘔吐的疾病，且“行醫(yī)數(shù)十年，活人數(shù)萬(wàn)計(jì)”，醫(yī)學(xué)著述十余部，《明史李時(shí)珍傳》說(shuō)：“吳縣張頤、祁門汪機(jī)、杞縣李可大、常熟繆希雍，皆精醫(yī)術(shù)”，為當(dāng)時(shí)名冠全國(guó)的4位醫(yī)學(xué)大師。
5.有關(guān)徽州名人的故事
愛(ài)迪生珍惜時(shí)間 大發(fā)丹礎(chǔ)草飛禺讀碴嫂廠譏明家愛(ài)迪生幾乎平均每三天就有一項(xiàng)發(fā)明，在他八十歲壽辰時(shí)，他聲稱自己已經(jīng)一百三十五歲。
他就是抓住了今天，并走在了今天的前頭。真正珍惜時(shí)間的人都善于抓住今天，只有懦夫、懶漢才乞求明天。
珍惜時(shí)間的魯迅 我國(guó)偉大的思想家和文學(xué)家魯迅，非常珍惜時(shí)間。他有一句至理名言："時(shí)間就是生命，無(wú)端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)無(wú)異于謀財(cái)害命"。
魯迅確實(shí)惜時(shí)如命，他把別人喝咖啡、談空天的時(shí)間都用在工作和學(xué)習(xí)上。魯迅還以各種形式來(lái)鞭策自己珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)和工作。
在北京時(shí)，他的臥室兼書房里，掛著一副對(duì)聯(lián)，集錄我國(guó)古代偉大詩(shī)人屈原的兩句詩(shī)，上聯(lián)是"望崦嵫而勿迫"（看見(jiàn)太陽(yáng)落山了還不心里焦急），下聯(lián)為"恐鵜鶘之先鳴"（怕的是一年又去，報(bào)春的杜鵑又早早啼叫）。書房墻上還掛著一張魯迅最崇敬的日本老師藤野先生的照片。
魯迅在《朝花夕拾》中寫道："每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見(jiàn)他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點(diǎn)上一支煙，再繼續(xù)寫些為'正人君子'之流所深惡痛疾的文字。"魯迅用這朝夕相處的對(duì)聯(lián)和照片督促自己抓緊時(shí)間。
正是因?yàn)橛辛诉@種惜時(shí)如命的精神，魯迅在他56歲的生命旅途中，廣泛涉及到自然、社會(huì)科學(xué)的許多領(lǐng)域，一生著譯一千多萬(wàn)字，留給后人一份寶貴的文化遺產(chǎn)。
6.簡(jiǎn)短的徽州小故事
在安徽省黟（yi，讀音：以）縣三都附近，有一條名叫枧（jian，讀音：見(jiàn)）溪河的大河。在河的中游，有一塊一丈見(jiàn)方的巨形石鏡，嵌（kan，讀音：看）在滔滔的流水之中，上面刻有“石枧流虹”四個(gè)大字。 很久以前，在立有“石枧流虹”巨石的枧溪河岸邊的巖壁上，突然出現(xiàn)了刻有一百多個(gè)梵文的小字。據(jù)說(shuō)，誰(shuí)能一口氣讀完這一百字的梵文，誰(shuí)就能得到一根金扁擔(dān)。一時(shí)間，四鄉(xiāng)的文人才子，紛至沓（ta,
讀音：他）來(lái)?？墒牵l(shuí)也不認(rèn)識(shí)它。久而久之，人們只得望文興嘆了。
有一天，三都來(lái)了一個(gè)年紀(jì)不大、眉清目秀的白面書生，自稱能毫不費(fèi)力地一口氣讀完梵文。這個(gè)消息，象長(zhǎng)了翅膀似地瞬間傳遍了四鄉(xiāng)。這天，風(fēng)清日朗，四鄉(xiāng)民
眾聚攏在枧溪河岸邊，等著觀看奇跡的出現(xiàn)。時(shí)近中午，書生慢慢悠悠地來(lái)到巖壁下，仔細(xì)端詳了幾遍，清了清嗓門，從容不迫地朗聲地讀了起來(lái)。眾人見(jiàn)了，不斷
地連聲喝采，書生也得意地用眼角掃了眾人一眼。
正當(dāng)書生讀到第九十八字的時(shí)候，石壁突然“忽喇”一聲響，頓時(shí)裂開(kāi)了一道縫，緊接著一段光彩奪目的金扁擔(dān)頭露了出來(lái)。眾人見(jiàn)了，嘩然起來(lái)。就在金扁擔(dān)垂手
可得之際，書生因貪財(cái)心切，不等最后兩個(gè)字讀完，便急不可待地伸手去抓那根金扁擔(dān)頭。說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快。只聽(tīng)得“啪”地一聲，金扁擔(dān)縮了回去，書生只扳下了
一顆金扁擔(dān)簽頭。此后，任憑書生如何一氣讀完幾遍，金扁擔(dān)就是不再露面了。書生只得悵（chang，讀音：唱）然而歸，眾人也由此掃興而散。
回家之后，書生立就生了一場(chǎng)大病。直到把家里的錢財(cái)（包括典賣掉金扁擔(dān)簽頭的錢），都花了個(gè)精光，他的病才痊愈?？磥?lái)，也許是金扁擔(dān)對(duì)像書生那樣“見(jiàn)利忘義”的人的一種懲罰吧！
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7.徽州的貞女的故事
故事由來(lái)：《歙縣志?列女》有記 “鮑文齡妻汪氏，棠樾人，年二十五守節(jié)，卒年四十五。”
立牌坊的鮑文齡妻汪氏，尚有完孤之望，不管兒子有出息沒(méi)出息，總是相依為命，還有個(gè)寄托，是“矢真全孝”，“脈存一線”的精神支柱。汪氏有個(gè)孫女叫采姑，命薄如紙，比祖母還苦。十五歲嫁到浙江龍游吳員外家，夫婿多病，三年后不治而亡，遺有一子，獨(dú)苗相守，命不抵天，五歲時(shí)染傷寒而夭亡。采姑此時(shí)已經(jīng)絕望，年方二十一，如何度過(guò)這漫漫一生？自此退卻釵環(huán)，布衣蓬頭，竟日以淚洗面，長(zhǎng)夜殘燈孤影，難奈天明。別家的女人吃齋念佛，以求來(lái)世，采姑找到了兒時(shí)的玩具，一副銅制的九連環(huán)，消磨痛苦的人生。
冷月迎窗，殘燈照壁，寒風(fēng)苦雨，獨(dú)倚雕欄。采姑心如死水，只有手上的這副九連環(huán)，在孤寂的月光下，發(fā)出凄絕的清響。九九八十一次，套入一環(huán)又一環(huán)，解開(kāi)九個(gè)九九數(shù)，又套九九八十一，周而復(fù)始，采姑每解完九九八十一個(gè)環(huán)，心里的孤苦就得到一點(diǎn)稀釋，疲憊之后的麻痹，把采姑引入沉沉的昏睡。三更的夢(mèng)里，依舊響著九連環(huán)叮零不絕的聲音。乾隆年間徽州才女汪韞玉有《鷓鴣天?聽(tīng)雨》詞一闋，凄然凝絕，詞云：“松籟蕭條燭影幽，雨聲和漏到西樓，金爐香斷三更夢(mèng)，玉簟涼生五月秋。人寂寂，夜悠悠，天涯信阻喑凝愁，疏簾到曉檐花落，滴碎離心苦未休?！痹~寫聽(tīng)雨寄離愁，苦改動(dòng)一二，則是采姑長(zhǎng)夜枯坐解九連環(huán)之境。整整三十年，一頭烏云變成白雪，一副銅環(huán)磨成細(xì)絲，采姑依然是每夜枯燈相伴，一環(huán)一環(huán)地解著，自己也如那熬干了油的枯燈。某夜，當(dāng)干瘦的手指再次從銅環(huán)中穿過(guò)，嘩啦一聲，銅環(huán)折斷，撒了一地，采姑老太迷蒙中睜開(kāi)雙眼，撥亮燈芯，癡癡呆呆地看著磨斷的環(huán)扣，心中一震，人生從些就這樣解開(kāi)了么？
采姑老太解斷00了九連環(huán)，解不斷自己孤苦的命運(yùn)。三十年的夜夜拆解，已成習(xí)慣，一朝失去，便手足無(wú)措，徹夜難眠。坐立不安中，看到桌面上燈影里一疊散碎銅錢，老太數(shù)出一百枚，撒在地上，又貓下腰，一枚一枚拾起來(lái)，循環(huán)往復(fù)，直到精疲力盡，才躺下睡覺(jué)。數(shù)年過(guò)去，采姑老太身骨已老，每撿起一個(gè)銅錢，都要?dú)獯葸?。有一天夜里，?dāng)老太撒完最后一把銅錢時(shí)，提燈四尋，費(fèi)盡心力只找到九十九枚，極度疲累之中，昏倒于地。
天明醒來(lái)，采姑老太知道自己不久于世，該安排后事了，把管家叫到跟前，將一封好的箱子交給管家，囑托在其死后送回安徽歙縣棠樾老家。越三日，采姑老太去世。管家把老太托付的箱子送到棠樾，正值族人專為貞節(jié)烈女修建的女祠清懿堂落成，主持“理主”，誥受奉政大夫鮑有萊與族中長(zhǎng)輩當(dāng)面拆封，箱中有紋銀一百兩，拆斷的九連環(huán)一副，銅錢九十九枚，采姑老太手書自作詩(shī)一首：“龍游采姑鮑氏女，守節(jié)卅年多凄苦。鏡里烏云變白發(fā)，解盡連環(huán)九九數(shù)。長(zhǎng)夜漫漫何時(shí)盡？復(fù)朝苦海馱青蚨。尋尋覓覓九折肱，熬完寒冬歷炎暑。青蚨一子飛不還，到頭又成九九數(shù)。錠銀百兩伴二物，拳表寸心奉貞女！”看罷眾皆慨嘆，此時(shí)在清嘉慶六年（公元1801年）秋。
采姑嫁出去了，是浙江吳家的媳婦，為吳家活守了一輩子，死后只是入?yún)羌业膲瀴L。采姑又回來(lái)了，死后送回來(lái)她一輩子熬過(guò)的苦難棠樾鮑氏認(rèn)定這苦難鑄就的貞節(jié)是家族的榮耀，清懿堂是榮耀的歸宿。采姑的名字被族人記入女祠清懿堂的名冊(cè)之內(nèi)，女祠是棠樾鮑氏的創(chuàng)舉，中國(guó)封建家族制度規(guī)定女人是不能進(jìn)祠堂的，鮑氏培養(yǎng)了如此之多的貞節(jié)烈女，沒(méi)有個(gè)合適的地方讓她們住，也太對(duì)不起她們了。族中有錢人捐了些銀子，建了這座專為貞節(jié)烈女聚會(huì)的場(chǎng)所。歷朝歷代的烈女們聚在一起，長(zhǎng)夜難眠的時(shí)候，互相傾訴心中的苦難，苦水倒出來(lái)了，世事又歸于平靜。
采姑終于沒(méi)有她奶奶的榮耀，牌坊沒(méi)有立起來(lái)，可受的苦難卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了奶奶。采姑解了一輩子的九連環(huán)，卻解不開(kāi)環(huán)環(huán)相扣的中國(guó)婦女的苦難?；罩菖丝?。
8.古代徽州的歷史
徽州文化是歷史上的徽州（前稱新安郡）人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，無(wú)論在器物文化層面、制度文化層面，還是在精神文化層面，都有深厚的底蘊(yùn)和杰出的創(chuàng)造?；罩菸幕侵腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化百花園中的一朵奇葩。
文化是一種歷史現(xiàn)象?；罩菸幕嗳?。東漢、西晉、唐末、北宋四次北方強(qiáng)宗大族的南遷，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和中原文化，使這塊土地逐漸成了華夏名區(qū)。完全可以說(shuō)，徽州文化是對(duì)中原文化的包容整合。南宋以降，這里更是文風(fēng)昌盛，人文薈萃，成了“東南鄒魯”、“禮義之邦”。如果說(shuō)徽州文化的全面崛起始于北宋后期，明清時(shí)期達(dá)到鼎盛，那么作為一種極富特色的區(qū)域文化，它在全國(guó)領(lǐng)取風(fēng)騷已約有800年之久。
徽州文化內(nèi)涵豐富，在各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域都形成了獨(dú)特的流派和風(fēng)格。如新安理學(xué)、徽派樸學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、新安畫派、徽派版畫、徽派篆刻、徽劇、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言，等等。在文化的其他領(lǐng)域，有的雖然沒(méi)有形成流派，但所出的著名學(xué)者和杰出人物，則如秋空繁星，不可勝數(shù)。
國(guó)內(nèi)外學(xué)者注意對(duì)徽州問(wèn)題的研究，始于本世紀(jì)30年代。進(jìn)入80年代后，以研究徽州歷史文化為主要內(nèi)容的“徽學(xué)“（或“徽州學(xué)”）概念廣為傳播，研究朝著科學(xué)化方向發(fā)展，原徽州地區(qū)及國(guó)內(nèi)不少城市及美、日、朝、新加坡等國(guó)家都相繼成立了專門的研究組織或機(jī)構(gòu)。90年代后，徽州文化研究進(jìn)入了新的階段，“徽學(xué)”被譽(yù)為與敦煌學(xué)、藏學(xué)比肩而立的中國(guó)三大地方學(xué)之一。
9.徽州歷史與介紹
給你介紹一篇好文章 獨(dú)自行走之倦夢(mèng)徽州 .cn 2006年08月03日14:16 青年時(shí)訊 徽州，濃厚的歷史底蘊(yùn)和文化底蘊(yùn)。
踏入那片土地，拂面而來(lái)的，是淡淡的古思，而后碰撞出震撼。 整個(gè)古徽州，5000多個(gè)大小村落，散布著古樸猶存的滄桑感。
歙縣，古徽州所在地，徽派建筑不計(jì)其數(shù)。古巷、牌樓、溪流以及馬頭墻、美人靠，這些徽州老屋最簡(jiǎn)單的建筑元素比比皆是，獨(dú)自行走，從這里夢(mèng)訪重樓…… 漁梁壩的晚歌徜徉 歙縣縣城以南2公里，練江被一道堤壩攔腰截?cái)唷?/p>
這是隋朝時(shí)期的水利工程，與成都都江堰工程一樣，至今還發(fā)揮著重要作用，有東南都江堰之稱。而同樣曾以設(shè)計(jì)巧妙、作用巨大而名噪一時(shí)的靈渠，則只留在了歷史的記憶中，惘自流連。
漁梁壩是徽商將貨物運(yùn)往江南的集散地、水運(yùn)碼頭，據(jù)說(shuō)從這里直達(dá)青弋江然后入長(zhǎng)江。稱雄明清商界三百余年的徽商從這里起航，中國(guó)最早的商業(yè)團(tuán)從這里揚(yáng)帆，徽州商人在此踏上他鄉(xiāng)，今天碼頭跡象殆盡，留下的是古代工匠的智慧。
堤壩最令人稱奇的是石鉚釘、石榫頭，設(shè)計(jì)巧奪天工，“因地制宜”這個(gè)詞送給設(shè)計(jì)出它的古代工匠，應(yīng)該是最為合適的。與都江堰不一樣的是，岷江奔騰不息、桀驁不馴，而練江水波不驚、溫柔賢惠，如徽州少女，風(fēng)景格外嫵媚。
堤壩上，艄公耐心等候著游客，守株待兔，喊價(jià)20元一人，你還到10元，他也是樂(lè)得前往。 還好價(jià)，船老大慢悠悠地劃著船，兩岸最可取景的還是徽派建筑，黃昏里的黛瓦粉墻，錯(cuò)落有致的馬頭墻，黃昏里看似一幅東南鄉(xiāng)村水墨畫，在溪轉(zhuǎn)峰回、煙樹(shù)蔥蘢的風(fēng)景中顯得格外安靜嫵媚。
斑駁駐留古城墻 古城墻是進(jìn)入歙縣的第一直觀印象。 城墻非常完整，堅(jiān)固，當(dāng)?shù)厝颂嵝盐业浅菈σ欢ㄒ笊嫌蚁?，這是規(guī)矩。
沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，以前紙上談兵，現(xiàn)在感悟遵從古人的規(guī)矩也許就是秩序，心懷崇敬，循規(guī)蹈矩一遭。 站在城墻，往外望去，寬大整潔的商業(yè)街，高高馬頭墻，白墻灰瓦，和諧自然。
聽(tīng)說(shuō)當(dāng)年黃山市曾經(jīng)要修建在這里，商業(yè)街前面修一個(gè)二級(jí)火車站，縣里領(lǐng)導(dǎo)班子堅(jiān)決抵制，要維護(hù)徽州文化的正統(tǒng)和體系的完整，血統(tǒng)深入到他們的骨髓。不建市不修大站，曾經(jīng)遭到很多人不解，說(shuō)縣領(lǐng)導(dǎo)保守、固執(zhí)。
現(xiàn)在看來(lái)當(dāng)時(shí)的決定是非常有眼光，沒(méi)有犧牲環(huán)境發(fā)展經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有隨意改變傳統(tǒng)，讓徽州歷史文化在歙縣完整保留。徽州人的保守和固執(zhí)，換來(lái)的是歷史與文化的延續(xù)和發(fā)展，獲得的是不可估量的歷史價(jià)值。
在斗山街煙視媚行 北方有喬家大院、王家大院，南方有斗山街許家大院、楊家大院，那是古代兩大商幫晉商、徽商的典型私宅，富人與富人打堆，于是斗山街就成為古代徽商的高尚住宅區(qū)。 深墻大院，深灰的墻體有5層樓那么高，庭院深深的滄桑感神秘地逼近。
最有意思的是，這條街對(duì)游客是收費(fèi)的，也因此多了些許清幽。街很深、很窄，街貫巷連，青石板路面，光線甚至很難穿透，有幾分幽靜的寒意，只有仰面望去，才在高墻綠瓦之間伸出一線碧空。
高墻深院鎖住幾多怨婦新娘的思念情愫，許宅門前的下馬石引起多少漫步于此的人們的遐想，穿越古今的悠悠歲月，來(lái)自中亞的汗血寶馬、阿拉伯的白色良駒，也許就曾滿載著宅院中顯赫的主人的驕傲，佇立于此。 一群群游客魚貫出入，走馬觀花。
倒是單獨(dú)游者獨(dú)享精彩，在蛤蟆井邊，往下望，滿是自己的影子，哪里尋覓蛤蟆的蹤跡？深宅大院門前上方金元寶樣的門檐，與里面四水歸堂的天井，暗合這樣的生活理念——肥水不流外人田，寓意人丁興旺。 品咂出的土菜滋味 一路漫無(wú)目的，肚子咕咕作響，沖進(jìn)城邊一家“徽州土菜”字樣的飯店。
土菜，最容易勾起口水的字眼。尋找鄉(xiāng)土特色的菜飯，是旅行者口福的必修課。
土菜，讓人容易想到原生態(tài)綠色植物，果不其然，一會(huì)兒鹽漬筍就擺到桌上，筍子是徽州山區(qū)的特色菜，放多久都不會(huì)壞，而且保持新鮮味道。鐵板毛豆腐端上來(lái)時(shí)，還吱吱地冒油，香氣撲鼻而來(lái)，以前，毛豆腐是賣家擔(dān)著擔(dān)子走街串巷的，吃的時(shí)候要沾著豆瓣，價(jià)格也便宜得很。
頭一次吃，要有些勇氣，一口下去，多半的人就變得狼吞虎咽了。 徽菜屬于中國(guó)八大菜系，但在徽州旅游區(qū)并不強(qiáng)勢(shì)。
古徽商的智慧在現(xiàn)代徽州沒(méi)有很好的傳承，缺少創(chuàng)造，與鄰省的浙商有了很大差距。 北岸風(fēng)雨圖繪的歷史 北岸還有個(gè)名字，叫北溪，始建于宋朝。
四周青山環(huán)抱，棉溪河西流毓秀。這里的一切仿佛都在不緊不慢地游走，古街上淡淡的人影，靜謐的鳥語(yǔ)。
村中大多數(shù)的人家都是吳姓，供奉泰伯為傳姓始祖，仲庸為傳代始祖。 村中央坐北朝南的是建于明代的吳氏宗祠，據(jù)說(shuō)，這是中華吳姓現(xiàn)存最大的宗祠。
完整的五鳳樓門庭，三進(jìn)五開(kāi)間的宗祠，即使在皖南，也是極為罕見(jiàn)的。宗祠內(nèi)黟縣青石欄板鐫刻的西湖十景，洗練精致；百鹿圖通景若隱若現(xiàn)，千姿百態(tài)；五十三件歷代禮器，更是中華祭祀文化的瑰寶。
村西南面，有一座三孔石拱橋，有個(gè)好聽(tīng)的名字，叫作“風(fēng)雨廊橋”，橋身建于明末，而廊則起于清。村中的老人說(shuō)，古時(shí)走出大山的徽商多集結(jié)于此，滄桑的容貌被歷史鐫刻成畫卷，訴說(shuō)著曾經(jīng)地滄海桑田。
在北岸，有上百座的古民居和明清古街巷，和古徽州里留給我。
