昆明典故(昆明的傳說故事和風俗習慣,急)
1.昆明的傳說故事和風俗習慣,急
傳說故事：1、《金馬碧雞》的傳說。
《金馬碧雞》傳說源遠流長。據(jù)史料記載，漢武帝認為，云嶺南麓有神雞綠羽，是西漢時期的民間流傳。
他們可以帶著破碎的石頭飛過天空，他們的聲音又長又亮。漢代宣帝贊揚皇帝訪問云南。
王寶因故沒有來。他還寫了《移金馬碧雞頌》獻祭。
東晉長兵在《華陽國志》中說，滇池里有龍和馬，他們交配生產(chǎn)一匹好馬，可以“一天得到500里”。北魏地理學家多道元（公元472-527年）在《水經(jīng)》注釋中還提到大瑤、玉山有金馬、綠雞。
唐宋以后，佛教徒們就使用了這個奇妙的傳說，傳說金馬是佛教阿育王的“神”。唐代以來，昆明東西兩山都建了金馬青雞祠，人們把它當作神來崇拜，歷代文人歌詠的詩文很多。
2、圓通寺的傳說。相傳，明朝嘉靖年間，昆明市一夜下起大雨。
第二天早上，一個和尚走出和尚的房子，看到樹葉落在院子里，掉進大廳里燒香，卻看到兩條泥龍在木柱上浸水，仿佛剛從水里回來。和尚大吃一驚，轉(zhuǎn)身跑去向方丈報告。
方丈很可疑。于是他帶領一群僧侶進了大廳。
他看到龍身上沾滿了水，苔蘚（藻類等）粘在它們的鱗片上。龍的胸部上下并攏。
當僧侶們看到這一幕時，他們嚇了一跳，不敢發(fā)泄自己的憤怒。在他們中間，一個小沙米好奇地左右望著。
他走出大廳，看到地上有一個巨大的水印。水標沿著繞在柱子上的泥龍伸展開來。
小沙米向僧侶們指出。他們似乎理解了這一點，并沿著水道爬行尋找水源。
一群人來到了金翠湖九龍?zhí)叮ń鹪ń治鞅苯牵?。原來昨晚下大雨的時候，很多人都聽到了龍的咆哮聲，戰(zhàn)斗聲持續(xù)了一整夜。
另一些人在岸邊發(fā)現(xiàn)了幾只帶著大碗的龍鱗。僧侶們突然明白，寺廟里的兩條泥龍沖進了大海（翠湖，原名蔬菜海子），并驅(qū)逐了一條占據(jù)九龍池的龍。
在此之前，昆明經(jīng)常被蛟龍淹沒，淹沒了城市的一半街道，人們無休止地抱怨。戰(zhàn)后，蛟龍消失了，人民安居樂業(yè)。
元通寺大廳后，有一座詛咒臺。據(jù)說，很久以前，這是蛟龍藏匿的大石洞。
蛟龍占據(jù)了主要的地形，經(jīng)常滋生怪獸，危害人民。昆明城南約40公里處，有一座盤龍寺，和尚名叫阿扎里。
他知道崎嶇的經(jīng)文（古夏經(jīng)文），詳細記錄了大禹治水的過程。其中之一就是投降蛟龍的魔法。
為了收獲蛟龍，在這里建了蛟臺。我恭敬地邀請阿扎里在舞臺上日夜朗誦經(jīng)文。
幾天后，魔法的效果就顯現(xiàn)出來了。地上的蛟龍洞乞憐。
阿扎利揮手示意走。從那以后，蛟龍的洪災就消失了。
3、阿詩瑪?shù)膫髡f。從前，在阿著底地方，貧苦的格路日明家生了個美麗的姑娘，爹媽希望女兒像金子一樣珍貴閃光，便給她取名叫“阿詩瑪”。
阿詩瑪姑娘不僅長得漂亮，也能歌善舞，許多小伙子都喜歡她。她愛上了青梅竹馬的孤兒阿黑，立誓非他不嫁。
一年的火把節(jié)，她和聰明勇敢的阿黑訂了親。財主熱布巴拉的兒子阿支也看上了美麗的阿詩瑪，便請媒人去說親，但不管怎樣威脅利誘，都無濟于事。
熱布巴拉家乘阿黑到遠方放羊之機，派人搶走了阿詩瑪并強迫她與阿支成親，阿詩瑪誓死不從，被鞭打后關進了黑牢。阿黑聞訊，日夜兼程趕來救阿詩瑪，他和阿支比賽對歌、砍樹、接樹、撒種，全都贏了阿支。
熱布巴拉惱羞成怒，指使家丁放出三只猛虎撲向阿黑，阿黑三箭將猛虎射死，并救出了阿詩瑪。狠毒的熱布巴拉父子不肯罷休，勾結(jié)崖神，乘阿詩瑪和阿黑過河時，放洪水卷走了阿詩瑪。
十二崖子的應山歌姑娘，救出阿詩瑪并使她變成了石峰，變成了回聲神。從此，你怎樣喊她，她就怎樣回答你。
她的聲音，她的影子永遠留在了人間。阿詩瑪不屈不撓地同強權勢力作斗爭的故事，揭示了光明終將代替黑暗、善美終將代替丑惡、自由終將代替壓迫與禁錮的人類理想，反映了彝族撒尼人“斷得彎不得”的民族性格和民族精神。
風俗習慣：1、不能隨意摸小孩、小和尚和少女的頭和頭飾。2、進傣族寺廟的大殿或上傣家竹樓須脫鞋。
3、在傣家竹樓留宿，頭不能對著主人家房門，而要把腳向著主人房門，也不能從婦女的腳上跨過去。4、別人給你盛飯，應雙手接；你給別人盛飯菜，不能盛滿，也不能只添一勺。
5、到回族地區(qū)或進清真飯店時，忌談豬肉。忌說"肥"字，一般是用"壯"代替"肥"。
擴展資料 昆明是一個多民族匯集的城市，世居26個民族，形成聚居村或混居村街的有漢、彝、回、白、苗、哈尼、壯、傣、傈僳等民族。在長期的生產(chǎn)生活中，各民族既相互影響，融會貫通，同時又保持各自的民族傳統(tǒng)，延續(xù)著許多獨特的生活方式、民俗習慣和文化藝術。
生活在昆明地區(qū)的各民族同胞熱情好客，能歌善舞，民風淳樸，無論是其待人接物的禮儀、風味獨特的飲食、絢麗多彩的服飾，還是風格各異的民居建筑、妙趣橫生的婚嫁，都能使人感受到鮮明的民族特色。在眾多的民族節(jié)日中，彝族的“火把節(jié)”，白族的“三月街”、“繞三靈”，傣族的“潑水節(jié)”，苗族的“踩花山”，傈僳族的“刀桿節(jié)”等久負盛名，節(jié)日活動豐富多彩。
每逢節(jié)日，各民族群眾都會穿上自己手工刺繡染制的民族盛裝，從四面八方匯聚到一起，舉行摔跤、斗牛、對歌等活動。按照歲時節(jié)令，農(nóng)歷三月初三的西山調(diào)子盛。
2.關于昆明的神話故事
【金馬碧雞傳說】 版本一： 有神獸金馬和神鳥碧雞奉玉帝之命掌管天宮一顆晶瑩剔透的寶珠，一日天宮地震（應該叫“天震”~~~），寶珠不幸掉落。
金馬和碧雞慌忙追著寶珠落到下界，但已經(jīng)來不及了，寶珠與地面一撞，形成了一個美麗的湖泊，后人命名為滇池。金馬碧雞自知難逃懲罰，化作金馬山與碧雞山，一東一西，永永遠遠的守護滇池。
版本二： 古時昆明為荒涼貧瘠之地，山上無樹木花草。一日太陽東升，在“隆隆”巨響聲中，大陽里飛出一匹駿馬；當天月亮出來，在“嘩啦啦”的響聲中飛出一只碧玉雕成的雄雞。
于是，昆明處處金花開，滿山結(jié)金果，壩子成碧海，鳥飛魚蝦躍。 版本三： 武勇的滇王同哀牢王美麗的公主聯(lián)姻，金馬碧雞是哀牢王作陪嫁送給滇王的禮物。
后來，因滇王有兩位王子，相互都謙讓王位。老滇王納宰相之謀，讓兩位王子都去尋找放到大山之中的金馬碧雞。
結(jié)果兩位王子去找金馬碧雞之后，一直不見返回，于是便成為昆明民間流傳的紀念金馬碧雞的許多民 俗事項的緣由。
3.昆明一些景點的傳說故事（急求）
昆明東面有一山曰金馬山，西面有一山曰碧雞山，史稱“東驤神駿，西翥靈儀”，為云南的象征。早在明代，“金馬朝輝”與“碧雞秋色”就已視為昆明勝景。
《金馬碧雞》的傳說在云南廣為流傳。滇西的大姚、永仁，滇南的墨江、江城境內(nèi)均有流傳。位于滇東的昆明所流傳的金馬碧雞內(nèi)容最為豐富，所遺存的有關民俗風物事項也最多。
流傳于昆明的《金馬碧雞》的傳說其主要內(nèi)容有二：其一，與大姚傳說相似。說古時昆明為荒涼貧瘠之地，山上無樹木花草。一日太陽東升，在“隆隆”巨響聲中，大陽里飛出一匹駿馬；當天月亮出來，在“嘩啦啦”的響聲中飛出一只碧玉雕成的雄雞。于是，昆明處處金花開，滿山結(jié)金果，壩子成碧海，鳥飛魚蝦躍。其二則說：武勇的滇王同哀牢王美麗的公主聯(lián)姻，金馬碧雞是哀牢王作陪嫁送給滇王的禮物。后來，因滇王有兩位王子，相互都謙讓王位。老滇王納宰相之謀，讓兩位王子都去尋找放到大山之中的金馬碧雞。結(jié)果兩位王子去找金馬碧雞之后，一直不見返回，于是便成為昆明民間流傳的紀念金馬碧雞的許多民 俗事項的緣由。
《金馬碧雞》的傳說源遠流長，遠在公元前的西漢就在民間有流傳。史料記載，漢武帝聽信方士的說法，認為云嶺之南有神雞，毛羽青翠，能破石凌空飛翔，光彩奪目，其聲悠長。漢宣帝封王褒為諫議大夫前往云南求取。王褒因故沒有到達，還寫《移金馬碧雞頌》以祭之。東晉常璩的《華陽國志》里講到滇池有龍馬，龍馬交配而出駿馬，可“日得五百里”。北魏地理學家酈道元（公元472—527年）所著《水經(jīng)注》里也提到大姚禺山有金馬碧雞“光彩候忽，民多見之”。唐宋之后，這一美妙的傳說又被佛家所利用，說金馬是佛教阿育王的“神驥”。唐代之后，昆明東西山岳已有金馬、碧雞的詞寺，人們把它當作神靈以供奉。歷代的文人名士吟詠金馬碧雞的詩文頗多。元·郭進誠有《碧雞山》詩云：
碧雞一飛去，空遺碧雞谷。
寥寥千載下，徒仰山儀形。
夕靄麗冠羽，朝陽紛影鑰。
明·金秉清有《龍馬蹄石》詩云：
神駒從此騁馳軀，印蹄分明掣電蹄。
一勒嘶風云外去，淡煙芳草落花溪。
舊時，昆明金碧路曾建有金馬坊與碧雞坊。兩坊跨街而立，巍然對峙。早在明《景泰云南圖經(jīng)》中就有如下記載：“今城南三市街有碧雞金馬二坊蓋表，其為一方之勝也?！苯瘃R碧雞坊最早建于明朝宣德年間，原為石坊，清順治時毀于戰(zhàn)火，康熙年間重修，后又幾經(jīng)修葺。為兩座木結(jié)構(gòu)斗拱牌樓，東稱金馬坊，西稱碧雞坊，兩坊各寬三楹，下面可通車行人。牌坊上金馬碧雞四字為呈貢書法家孫清彥楷書，貼以金箔，與整座牌樓的丹漆彩繪相映，雄渾壯麗，金碧輝煌。相傳在相隔六十周年的雞年，到了中秋節(jié)的傍晚時分，當太陽西下、圓月東升時，兩坊正面相對而日月光亮相射，金馬碧雞坊的倒影隨光移動而結(jié)合，這就是“金碧交輝”，被稱為昆明八景之一。金馬碧雞坊毀于公元1966年，1999年得以重建。
4.昆明的民間故事有那些
趁蟹嶼螺州 無意路過落鳳坡，又叫逼死坡。
大救駕的故事跟逼死坡是連在一起的。傳說某位皇帝大大被逼得逃到云南，當?shù)匕傩兆鲆煌氤答D絲給他，皇帝餓壞了，吃得滿口生香連連稱贊，故此食改名大救駕。
那個……原產(chǎn)地是什么來著，騰沖？我悍然忘記了?？傊?，現(xiàn)在基本吃不到好吃的大救駕了。
蓮花池，傳為陳圓圓玉隕之處。 小時候，有滿街賣荷花蓓蕾的人，花朵未開，花瓣上沾滿晨露。
老人帶著買了，并不插入水中，而是交與小孩用手揉捏。估計我小時候，也這么著毀花無數(shù)。
現(xiàn)在似乎也幾乎不見賣了。 紅樓，云大。
紅樓前有一個水池，旁邊是很陡的情人坡。有很大的樹。
我常為走近路而穿越云大。翠湖邊那個校區(qū)，其他校區(qū)不認識。
走進去，很是怯怯。就像我路過清華北大而不敢進去一樣。
看見名校，我會自卑，后來發(fā)展到我看見一切重點大學，都會自卑地遠離。 大觀樓，天下第一長聯(lián)。
有人寫打油詩打趣道：“……蘿卜韭菜蔥，上街估人對，笑煞孫髯翁（第一句記不住了）”說的就是寫第一長聯(lián)的孫髯翁。也有時人諷刺道：“五百里洋煙，煮在鍋里，凡聞之者，無不呵欠連天?！?/p>
是說抽大煙的。 長聯(lián)，小時候我能完整地背出來，雖不知字怎么寫；現(xiàn)在只背得上聯(lián)的大半，以及下聯(lián)的幾句了。
大觀樓外，應該是叫草海，是滇池的水淺處。滇池為何叫滇池，據(jù)說它的水是倒著流的。
本來滇池有五百里，但建國后的圍海造田以及后來的污染，直接使滇池變成了臭水塘。我七歲之前，滇池的水還跟海一樣藍，十二歲之前，還能撿很漂亮的碎花石子，再之后，就是如同油漆一般的綠。
（具體年齡未必準確，記不清了。） 大觀樓外有3個石葫蘆，據(jù)說是很久以前，一個魚精MM勾引書生，被人建下鎮(zhèn)壓的。
每一首詩每一幢樓后面一般都有一個如此香艷的故事。 金馬碧雞坊，是重建的。
有個故事，是說當日月同輝（我估計是說太陽照出的金馬坊影子和月亮映出的碧雞坊影子正好重合）時，南天門開，丟雙草鞋上去，掉下來就變成金子。金馬碧雞坊重修后，影子已不可重合。
古人測量之精準，由此可見。 金?！け屉u 金牛在盤龍江旁邊，以前在一個幼兒園里，后來用圍欄圍起來了，我小時候還無視保護公物的美德地爬到牛背上照過相。
據(jù)說昆明以前發(fā)大水，金牛叫三聲，水退小西門；碧雞叫三聲，水淹大東門。我不知道這幾句記對了沒，總之就是這么個故事。
5.昆明的民間故事有那些
趁蟹嶼螺州
無意路過落鳳坡，又叫逼死坡。
大救駕的故事跟逼死坡是連在一起的。傳說某位皇帝大大被逼得逃到云南，當?shù)匕傩兆鲆煌氤答D絲給他，皇帝餓壞了，吃得滿口生香連連稱贊，故此食改名大救駕。那個……原產(chǎn)地是什么來著，騰沖？我悍然忘記了?？傊F(xiàn)在基本吃不到好吃的大救駕了。
蓮花池，傳為陳圓圓玉隕之處。
小時候，有滿街賣荷花蓓蕾的人，花朵未開，花瓣上沾滿晨露。老人帶著買了，并不插入水中，而是交與小孩用手揉捏。估計我小時候，也這么著毀花無數(shù)。
現(xiàn)在似乎也幾乎不見賣了。
紅樓，云大。
紅樓前有一個水池，旁邊是很陡的情人坡。有很大的樹。我常為走近路而穿越云大。翠湖邊那個校區(qū)，其他校區(qū)不認識。
走進去，很是怯怯。就像我路過清華北大而不敢進去一樣?？匆娒?，我會自卑，后來發(fā)展到我看見一切重點大學，都會自卑地遠離。
大觀樓，天下第一長聯(lián)。有人寫打油詩打趣道：“……蘿卜韭菜蔥，上街估人對，笑煞孫髯翁（第一句記不住了）”說的就是寫第一長聯(lián)的孫髯翁。也有時人諷刺道：“五百里洋煙，煮在鍋里，凡聞之者，無不呵欠連天?！笔钦f抽大煙的。
長聯(lián)，小時候我能完整地背出來，雖不知字怎么寫；現(xiàn)在只背得上聯(lián)的大半，以及下聯(lián)的幾句了。
大觀樓外，應該是叫草海，是滇池的水淺處。滇池為何叫滇池，據(jù)說它的水是倒著流的。本來滇池有五百里，但建國后的圍海造田以及后來的污染，直接使滇池變成了臭水塘。我七歲之前，滇池的水還跟海一樣藍，十二歲之前，還能撿很漂亮的碎花石子，再之后，就是如同油漆一般的綠。（具體年齡未必準確，記不清了。）
大觀樓外有3個石葫蘆，據(jù)說是很久以前，一個魚精MM勾引書生，被人建下鎮(zhèn)壓的。每一首詩每一幢樓后面一般都有一個如此香艷的故事。
金馬碧雞坊，是重建的。有個故事，是說當日月同輝（我估計是說太陽照出的金馬坊影子和月亮映出的碧雞坊影子正好重合）時，南天門開，丟雙草鞋上去，掉下來就變成金子。金馬碧雞坊重修后，影子已不可重合。古人測量之精準，由此可見。
金?！け屉u
金牛在盤龍江旁邊，以前在一個幼兒園里，后來用圍欄圍起來了，我小時候還無視保護公物的美德地爬到牛背上照過相。據(jù)說昆明以前發(fā)大水，金牛叫三聲，水退小西門；碧雞叫三聲，水淹大東門。我不知道這幾句記對了沒，總之就是這么個故事。
6.昆明的民間故事
自古毓璜頂公園蒼松翠柏，古樹新芽，鳥語花香，一派生機盎然，其天然美景不但吸引來絡繹不絕的游客，也吸引了許多小動物的光顧。
于大爺就跟記者講了一個他聽來的來自毓璜頂公園的一條蛇的真實故事。 據(jù)說，今天的毓璜頂賓館處原來住著一位老外，是當時的山東省立第八中學校長。
喜歡吃雞肉的他在院子里養(yǎng)了一窩小雞崽，天天盼著它們快快長大，他也每天都要到雞窩里探視好幾次。慢慢地，雞崽變成了小雞，他探視小雞的次數(shù)也越來越頻。
后來他發(fā)現(xiàn)，每天雞窩里都要少好幾只小雞。難道有人偷我的小雞嗎？于是他在雞窩周圍又加固了一道籬笆。
但每天還是有小雞像蒸發(fā)的水分一樣失蹤無跡。 這天，天空下起了瓢潑大雨，校長早早就上床了。
正當他迷迷糊糊快要睡過去的時候，突然聽到雞窩里傳出小雞受到驚擾發(fā)出撲騰撲騰的聲音。小偷！校長一個激靈，穿好衣服，操起他放在床底下以備不測的火槍摸黑來到雞窩旁邊。
眼前的情景令校長倒抽一口冷氣，原來偷小雞的不是人，而是一條有大瓷碗口粗細的蛇。蛇還沒有發(fā)現(xiàn)有人來了，正起勁吃著小雞。
回過神來，校長端起槍，殺死了這條蛇。后來，校長把蛇皮扒下來足足纏了一大捆。
后來據(jù)人說，這條蛇就住在毓璜頂公園，是這里的好山好水養(yǎng)育出了這條大蛇。
7.昆明西山的傳說是什么
昆明西山睡美人的美麗傳說：相傳很久以前，在滇池岸邊，有一對真摯相愛的青年男女，男捕魚，女織網(wǎng)，生活的很幸福，小伙子為了表達對姑娘的愛意，乘小舟到海子為她采取海菜花，結(jié)果一去不返。
一天又一天，姑娘思念著小伙子，悲慟欲絕，晝夜長哭，眼淚流了“五百里”，最后淚盡而逝，身軀化為湖濱山巒，長發(fā)則散于草海之內(nèi)，從此，這山便稱為“睡美人山”。擴展資料：昆明西山其他的傳說故事：1、金馬碧雞傳說昆明東西各有一山，東面為金馬山，西面為碧雞山，史稱“東驤神駿，西翥靈儀”，為云南的象征。
而關于他們的傳說也眾說紛紜：其一，說古時昆明為荒涼貧瘠之地，山上無樹木花草。一日太陽東升，在“隆隆”巨響聲中，大陽里飛出一匹駿馬；當天月亮出來，在“嘩啦啦”的響聲中飛出一只碧玉雕成的雄雞。
于是，昆明處處金花開，滿山結(jié)金果，壩子成碧海，鳥飛魚蝦躍。其二則說：武勇的滇王同哀牢王美麗的公主聯(lián)姻，金馬碧雞是哀牢王作陪嫁送給滇王的禮物。
后來，因滇王有兩位王子，相互都謙讓王位。老滇王納宰相之謀，讓兩位王子都去尋找放到大山之中的金馬碧雞。
結(jié)果兩位王子去找金馬碧雞之后，一直不見返回，于是便成為昆明民間流傳的紀念金馬碧雞的許多民俗事項的緣由。早在明代，“金馬朝輝”與“碧雞秋色”就已視為昆明勝景。
2、東、西寺塔傳說在昆明市中心，最有名的古跡，除了每六十年能出現(xiàn)“金碧交輝”奇景的“金馬”、“碧雞”二坊之外就當數(shù)相隔數(shù)百米，遙相呼應的東、西寺二塔。古代的昆明是一個旱澇經(jīng)常發(fā)生的地方，人們認為這一災禍全都是因為有惡龍的存在。
所以人們建了東西兩座塔鎮(zhèn)壓惡龍，祈求風調(diào)雨順。東西寺塔塔頂四角皆有四只銅制的金翅鳥，由于其外形像雞，故昆明人又把東西寺塔叫做“金雞塔”。
塔頂上的金翅鳥，是佛教中的迦樓羅，它是專吃害龍、孽龍，鎮(zhèn)水患的護法天神。高居在塔頂?shù)腻葮橇_，對妄圖興風作浪的龍，取到監(jiān)視和威懾的作用。
東西寺塔猶如一位老者，屹立于昆明城中，守護著這座城也見證了昆明幾千年的歷史變遷。3、金殿傳說明朝萬歷年間，云南巡撫陳用賓崇信道教，一日夢見仙人呂洞賓約翌日在鳴鳳山麓相會。
第二天，陳用賓很早便在山麓等候。只見一個放羊老頭，用繩子牽著羊，在山邊用一口沙鍋偎芋，另一口鍋作鍋蓋，待他走近一看，老頭忽然不見了，帶繩的羊也沒有了。
陳用賓恍然大悟：兩“口”鍋壘在一起是“呂”字，帶繩的羊意味著是“純陽”，是呂洞賓的道號，老頭就是呂洞賓。呂真人指示他鳴風山是洞天福地??！所以在遇呂洞賓處，跨羊清河上，陳用賓修了“迎仙橋”，并在山上建了金殿。
如今的金殿，自然風光優(yōu)美，小徑穿林而過，蒼翠樹木遮天蔽日，偶有鳥鳴，無處不透露著道家文化之精粹。參考資料來源：百度百科-云南昆明西山風景區(qū)。
