三峽典故(關(guān)于三峽的典故)

1.關(guān)于三峽的典故

三峽“望霞峰”典故：

在夏禹治水的年代，瑤池宮里住著西王母的第二十三個(gè)女兒，名叫瑤姬。她聰慧美麗，心地善良，活潑開朗，耐不住宮中的寂寞生活。八月十五這一天，她邀了她身邊的十一姐妹，騰云駕霧，遨游四方。

當(dāng)她們來到巫山時(shí)，只見十二條惡龍興風(fēng)作浪，正在治水的大禹也被洪水圍困其間。瑤姬敬佩大禹三過家門而不入的治水精神，決定助他治水。十二仙女幫助大禹疏通了峽道，解除了水患。

從此，瑤姬愛上了三峽，姐妹十二忘記了回宮的事，久而久之，她們便化成十二座奇秀絕美的峰巒聳立在巫峽兩岸?，幖鞘膳慕艹龃恚⑸椒逦恢米罡?，每天第一個(gè)迎來朝霞，便贏得了“望霞峰”的美名

擴(kuò)展資料

三峽沿江古文化

考古發(fā)掘表明，長(zhǎng)江三峽巫山地區(qū)文化積淀相當(dāng)豐厚，有史可考的文化遺址遍布長(zhǎng)江和大寧河兩岸，多達(dá)一百七十余處。專家分析這一帶， 可能是古代巴人活動(dòng)的中心地域之一，還可能是“巴墟”的所在地。

巫山文化遺址中，最令人震驚的是在長(zhǎng)江南岸巫山縣廟宇鎮(zhèn)龍骨坡發(fā)現(xiàn)二百萬年前人類化石，此外，新石器時(shí)代晚期魏家梁子文化的發(fā)現(xiàn)，又使巫山成為研究三峽歷史的重點(diǎn)地區(qū)。在長(zhǎng)江與大寧河兩岸的巫山境內(nèi)，還發(fā)現(xiàn)的幾處大型古代城址，為研究古代三峽地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)進(jìn)步提供了難得的證據(jù)。

參考資料

百度百科-三峽

2.關(guān)于三峽的典故

1、戰(zhàn)爭(zhēng)中的三峽古橋天和五年，北周大將陸騰在西陵峽修筑安蜀城時(shí)，為方便運(yùn)送軍糧曾在江面橫拉粗繩，編結(jié)葦草鋪成索橋。

只可惜，陳朝名將章昭達(dá)在樓船上綁上長(zhǎng)刀，刀刃朝上，放船順江而下，船從橋下過時(shí)自然割斷繩索，這座橋才不復(fù)存在。三峽之瞿塘峽口因險(xiǎn)隘易守，歷代在此設(shè)攔江浮橋和鐵索，防御外敵的史事也屢見不鮮，只是時(shí)光漫漫，這些橋終究只剩下些許遺跡。

2、云陽(yáng)云安斜張橋云陽(yáng)縣云安鎮(zhèn)作為三峽鹽業(yè)重鎮(zhèn)，被湯溪河切分為南北兩岸，居民渡水十分不便。1972年，這里動(dòng)工修建單鏈柔式人行吊橋，后因材料不足改建“斜張橋”。

為節(jié)省費(fèi)用和材料的這一改動(dòng)，使云安斜張橋成為我國(guó)第一座斜拉橋，獲得全國(guó)科學(xué)大會(huì)獎(jiǎng)和交通部科技成果獎(jiǎng)，為重慶“橋都”之名埋下重要的伏筆。3、漂流從三峽來上古時(shí)代，川江先民遇洪水時(shí)無處躲身，曾因意外抓到水中樹木而獲生，之后便有了幾根樹木綁在一起的“桴”，這是歷史上出現(xiàn)較早的木排。

先民借助水力將木排順江放至目的地，叫做放排。川江流域有著大片原始森林，為打造木排提供了原材料，這里世代居住的山民以放排為生。

每年農(nóng)歷三四月桃花汛的時(shí)候，人工把木排漂流到支流與川江主航道交匯處。但因暗礁密布，木排往往散架流失，放排工和江上行船安全受到威脅。

1957年，長(zhǎng)江航運(yùn)管理局重慶分局與四川省森林工業(yè)局協(xié)商，試用貨輪拖運(yùn)木排。7月10日，功率為400匹馬力的小型拖輪生儉號(hào)，從宜賓試拖一只長(zhǎng)84米、寬16米的木排，歷時(shí)3天安全抵達(dá)重慶，開創(chuàng)了川江輪船拖運(yùn)木排之端。

當(dāng)年12月，生儉輪把航線延至宜昌，拖運(yùn)木排成功穿越三峽天險(xiǎn)。最終，航線最遠(yuǎn)到達(dá)上海，輪船拖排逐步取代了原始的川江人工放排。

上世紀(jì)90年代初開始，木棑逐步退出川江，永遠(yuǎn)留在了川江航運(yùn)史上。4、敲擊鑿打出長(zhǎng)江航道明嘉靖二十一年以來，三峽青灘又多次出現(xiàn)巖崩而斷航，最長(zhǎng)一次前后長(zhǎng)達(dá)82年之久。

明天啟四年，湖廣按察使喬拱璧帶領(lǐng)歸州知州楊奇珍，對(duì)青灘進(jìn)行了較大規(guī)模的整治。這兩位大人仍然采用前人燒石的辦法，不過這次不再燒木柴，改燒煤炭，體積小、火力大、燃時(shí)長(zhǎng)，發(fā)出的熱量更大。

前人是把木柴堆在礁石上燃燒，這兩位大人的方法又進(jìn)了一步，在礁石上挖鑿一些孔洞，把煤炭堆在洞里燃燒，集中了熱量。達(dá)到一定溫度后，也淋醋澆水，礁石立刻脹裂一層，然后這樣逐層煅燒，直至成為可用鐵錘鋼釬鑿打的塊狀。

如果今日不看正事兒，可能你永遠(yuǎn)也想不到，如今通暢的的長(zhǎng)江航道，竟是通過這樣的方式，一個(gè)動(dòng)作一個(gè)動(dòng)作敲擊鑿打出來的，凝結(jié)著古人的汗水甚至鮮血。5、三峽溶洞推進(jìn)人類藝術(shù)遠(yuǎn)古時(shí)代，三峽分布著無數(shù)溶洞，這些洞穴冬暖夏涼，又有水源，曾是祖先生存居住的地方。

有一天，一位祖先閑著沒事，取洞中一小段鐘乳石，打磨了一番……大約14萬年后的一天，一位名叫黃萬波的后人，在奉節(jié)火炮洞里找到了這塊被他稱為“石哨”的鐘乳石，對(duì)口吹奏，竟能從缺口一側(cè)發(fā)出清晰而穩(wěn)定的音頻，極可能是人類最早的樂器。之后又發(fā)現(xiàn)一塊形如貓頭鷹的鐘乳石，考古學(xué)家說它叫“石鸮”，或許是最古老的石雕。

接著，黃萬波在洞里還挖出了兩根劍齒象牙化石，一根長(zhǎng)1.89米，一根長(zhǎng)2.08米。擁有這兩根象牙的祖先，用石器在上面刻下了幾條直而深和彎曲的劃紋，線條粗獷有力，構(gòu)成簡(jiǎn)單的三叉形、十字形、羽冠形等，圖形抽象。

雖不明具體含義，但這被認(rèn)為是世界上最早的刻劃藝術(shù)品，將此前已知的人類藝術(shù)萌芽期向前推進(jìn)了6萬年。

3.三峽的傳說故事

我們的先民，也力圖對(duì)長(zhǎng)江三峽的成因和峽中千奇百怪的自然景象的由來作出他們的回答。但在那時(shí)，人們的知識(shí)水平有限，很難作出科學(xué)的解釋，他們卻發(fā)揮豐富的想象力，把一切都寄托在神或神人身上，把萬事萬物想象成是某種超自然力量的結(jié)果，"大禹治水與疏浚三峽"的傳說便是三峽神話傳說中的代表。

相傳在五、六千年前，神州大地發(fā)生了一次特大的水災(zāi)。滔天洪水包圍了群山，淹沒了平原，大地一片汪洋，人們只好棲身于山洞，或者在樹上結(jié)巢而居。

當(dāng)時(shí)，正處于原始部落聯(lián)盟時(shí)代，部落聯(lián)盟的首領(lǐng)堯，派鯀去治理這次洪水。鯀治水9年，他采取水來土擋、堵塞水路的辦法，結(jié)果水愈堵愈高，堤破決口，洪水再次泛濫，鯀的治水以失敗告終。堯終舜繼，舜又派鯀的兒子禹繼承其父親未竟的事業(yè)，繼續(xù)治理洪水，還派了契（商族的祖先）、后稷（周族的祖先）、皋陶等人去協(xié)助他。

作為傳說中的人物，禹是哪里人一直沒有定論，有的說他是安徽涂山人，有的說他是四川汶川縣石紐人（即今汶川縣西）。禹總結(jié)父親治水失敗的教訓(xùn)，領(lǐng)導(dǎo)人民疏通江河，興修溝渠，發(fā)展農(nóng)業(yè)。后人記載，禹治理水害是從岷江開始的。他首先在汶山縣的鐵豹嶺一帶疏導(dǎo)岷江，然后鑿開金堂峽口，《尚書·禹貢》說："岷山導(dǎo)江，東別為沱"，也就是分岷江水入沱江，使其在瀘縣流入長(zhǎng)江，從而減少進(jìn)入成都平原的洪水。

整治好眠江后，禹又順江東下到了江州（今重慶市）一帶，娶涂山氏為妻，生了一個(gè)兒子取名啟。至今，重慶朝天門長(zhǎng)江南岸的那塊"夫歸石"或稱"望夫石"，還在向人們?cè)V說著許多關(guān)于大禹與涂山氏之間的動(dòng)人故事。

禹從江州東下來到了三峽，便開始疏浚三峽的工程。晉郭璞《江賦》云："巴東之峽，夏后疏鑿《淮南子·修務(wù)》說，禹先是"決巫山，令江水得東過"，即鑿開了堵塞江水的巫山，使長(zhǎng)江之水能夠順暢東流。然后，他又鑿開瞿塘峽"以通江"，開西陵峽內(nèi)的"斷江峽口"（見《水經(jīng)注·江水》），終于使長(zhǎng)江順利通過三峽，向東流注大海，解除了水患對(duì)長(zhǎng)江中下游的威脅，而上游的四川盆地終成糧倉(cāng)，號(hào)稱"天府之國(guó)"。

傳說，禹在疏浚三峽時(shí)，還曾得到神女瑤姬的幫助。人們說，大溪寬谷中的"鎖龍柱"和"斬龍臺(tái)"，即為瑤姬幫助夏禹治水鑿峽時(shí)鎖龍斬姣的地方；巫峽中的"授書臺(tái)"，是瑤姬向大禹授治水黃綾寶卷的地方，而不愿回天庭的神女也變馬了那座令人向往的神女峰；西陵峽內(nèi)的黃牛峽，就是因神女留下來看守三峽的神牛而得名。

在神女的幫助下，經(jīng)過禹和各部落人民的共同努力，終于鑿?fù)ㄈ龒{，江河暢通，水流大海，湖泊疏浚，能蓄能耕。禹在治水13年中，非常繁忙，竟至三過家門而不入。由于禹治水有功于人民，舜便推薦禹為自己的繼承人，擔(dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。后人遂稱禹為"大禹"--偉大的禹。

對(duì)大禹疏浚三峽的傳說，古人大多是相信的。這不僅從各種文獻(xiàn)記載上可以得到證明，而且詩(shī)人們多以贊頌的詩(shī)句予以謳歌。杜甫的《瞿塘懷古》詩(shī)曰："疏鑿功雖美，陶鈞力大哉。"而任夷陵縣令的歐陽(yáng)修，只相信禹王開山之功，不信神牛鑿峽之說，所以他將"黃牛廟"改名"黃陵廟"，廟中祭祀的黃牛神改為祭祀夏禹王。范成大的《初入巫峽》詩(shī)，結(jié)句以詠嘆出之，直抒胸臆，倍有神致："偉哉神禹跡，疏鑿此山川！"

但是，神話畢竟不能代替科學(xué)。大禹與神女開鑿三峽的傳說，只能是人們美好的想象，要想真正了解三峽的形成原因，我們還得暫時(shí)回到那久遠(yuǎn)而又動(dòng)蕩的地質(zhì)歷史年代。

4.有關(guān)三峽名勝的典故

除卻巫山不是云

唐朝詩(shī)人元稹曾賦詩(shī)曰："曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。"可見巫山云雨乃是天下云雨之冠了。

神女峰

傳說，禹在疏浚三峽時(shí)，還曾得到神女瑤姬的幫助。人們說，大溪寬谷中的“鎖龍柱”和“斬龍臺(tái)”，即為瑤姬幫助夏禹治水鑿峽時(shí)鎖龍斬姣的地方；巫峽中的“授書臺(tái)”，是瑤姬向大禹授治水黃綾寶卷的地方，而不愿回天庭的神女也變馬了那座令人向往的神女峰；西陵峽內(nèi)的黃牛峽，就是因神女留下來看守三峽的神牛而得名。

李白的詩(shī)

三峽全長(zhǎng)193公里，兩岸懸崖絕壁，江中灘峽相間，水流湍急，唐代大詩(shī)人李白經(jīng)過這里留下了優(yōu)美的詩(shī)句：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還；兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！笔前椎鄢歉映雒?。

5.長(zhǎng)江三峽的故事

長(zhǎng)江三峽的嘩粻糕救蕹嚼革楔宮盲故事 長(zhǎng)江是中國(guó)第一大、亞洲第三大河流。

在長(zhǎng)江中上游，有三座峽谷，瞿塘峽、巫峽、西陵峽，合稱三峽。長(zhǎng)江三峽全長(zhǎng)近兩百公里，沿江地貌奇特，風(fēng)光秀麗，是世界著名的風(fēng)景區(qū)。

在長(zhǎng)江三峽的西端，瞿塘峽口，有一處著名的風(fēng)景區(qū)叫“白帝城”?！鞍椎鄢恰钡妹谝粋€(gè)真實(shí)的歷史故事，故事的主人公叫公孫述。

公元二十五年，中國(guó)正處在改朝換代之際。西漢王朝被農(nóng)民起義軍推翻了，新的王朝還沒有建立起來。

地方軍事將領(lǐng)公孫述割據(jù)西南，等待時(shí)局的變化。 傳說有一天，公孫述做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中有人對(duì)他說：“你可以當(dāng)皇帝十二年?！?/p>

醒來后他感到非常奇異。第二天早晨，公孫述在庭園里散步的時(shí)候，看到園子的井里面冒出一股白氣，象一條白龍一樣騰空而起。

公孫述以為這是他登基做皇帝的征兆。于是，公孫述舉行儀式，自封為天子，號(hào)稱白帝，將瞿塘峽口所建的城池命名為“白帝城”，派重兵把守。

公孫述的一個(gè)好朋友馬援很有才能，他聽說了這件事，特地從外地趕來投奔公孫述。沒想到公孫述故意擺出皇帝的架子對(duì)等老朋友。

他命令部下給馬援趕制了一套布質(zhì)的平民服裝，然后，在盛大的皇家衛(wèi)隊(duì)和文武百官的朝拜聲中，公孫述召見馬援，封馬援為侯爵，統(tǒng)率全國(guó)軍隊(duì)。與馬援同來的賓客們大喜過望，都盼望能夠留下來。

但馬援向大家解釋說：“天下一團(tuán)混亂，還沒有決定誰能統(tǒng)一全國(guó)。公孫述不知道謙虛地歡迎有才干的人士，共同商討國(guó)家的大政方針，反而只注重繁瑣的小節(jié)，不過是一個(gè)巨大的玩偶罷了，這種人如何留得住英雄豪杰?！?/p>

遂后堅(jiān)決告別而去。 這時(shí)候，地處中原的劉秀已經(jīng)在洛陽(yáng)建立了全國(guó)性的東漢政權(quán)，他給公孫述寫信，分析天下時(shí)勢(shì)，勸公孫述投降。

公孫述覺得自己身為皇帝，怎能投降，便斷然拒絕了。公元三十七年，劉秀的軍隊(duì)大舉進(jìn)攻公孫述，公孫述死于亂軍之中。

公孫述做了十二年皇帝，最后被人滅亡。前后算起來，公孫述統(tǒng)治西南達(dá)二十八年。

由于在這二十八年中，西南地區(qū)比較安定，沒有受到中原戰(zhàn)火的影響。在當(dāng)皇帝期間，公孫述還發(fā)展農(nóng)業(yè)，興修水利，為當(dāng)?shù)厝嗣裰\福利。

所以，在公孫述戰(zhàn)死后，當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念他，還在白帝城中修建了“白帝廟”。 除了白帝城，長(zhǎng)江三峽還有許許多多的名勝古跡和傳說故事。

比如，三峽沿岸有十二座秀美的山峰，人們把它們稱為“神女峰”，并一一取名，創(chuàng)作出優(yōu)美的神話故事。 如今，地球上最大的水利工程正在三峽興建，長(zhǎng)江干流在三峽中被截流后，水位最大提高110米，達(dá)到海拔175米。

三峽中的部分人文景觀和自然景觀將被淹沒，同時(shí)，也將產(chǎn)生一批新的景觀。

6.求有關(guān)三峽名勝的典故

神女峰傳說 神女峰聞名古今的原因有三： 一是宋玉在“神女賦”中虛構(gòu)了一個(gè)楚襄王與神女幽會(huì)的故事，一是神女瑤姬下凡助禹治水的傳說，一是峰側(cè)確實(shí)有一石聳立，形如少女。

紅圈中小山峰傳說為神女瑤姬變化而成

在中國(guó)古代神話中，神女峰是西王母幼女瑤姬的化身，曾助夏禹開鏨河道排除積水，水患消除后，毅然決定留在巫山，為行船保平安，因而博得后人尊敬奉祀。根據(jù)《巫山縣志》記載：“赤帝女瑤姬，未行而卒，葬于巫山之陽(yáng)為神女?！鄙衽鍖?duì)岸飛鳳峰下現(xiàn)存授書臺(tái)，據(jù)說是瑤姬授書夏禹處?？h城東西原有神女廟，后來改名凝真觀。

相傳，在夏禹治水的年代，瑤池里住著西王母的第二十三個(gè)女兒，瑤姬。她聰慧美麗，心地善良，活潑開朗，耐不住宮中的寂寞生活。所以，到了八月十五這一天，她邀了她身邊的十一個(gè)姐妹，偷下凡間，騰云駕霧，遨游四方。當(dāng)她們來到巫山時(shí)，只見十二條惡龍興風(fēng)作浪，正在治水的大禹也被洪水圍困其間?，幖志磁宕笥?，決定助他治水。便送給大禹一本《上清寶經(jīng)》的治水天書，不料，瑤姬還沒有來得及告訴大禹如何破譯這部天書，就與眾姐妹一起，被西王母派來的天兵給捉拿回了瑤池。十二位仙女早就厭倦了瑤池仙宮的生活，她們掙脫了神鏈，重返人間，幫助大禹疏通了峽道，解除了水患。從此，瑤姬愛上了三峽，成天奔波在巫山群峰之間，為船民除水妖，為樵夫驅(qū)虎豹，為農(nóng)夫布云雨。。她們姐妹十二個(gè)忘記了回瑤池的事，久而久之，她們便化成了十二座奇秀絕美的峰巒聳立在巫峽兩岸，稱為“巫山十二峰”?，幖鞘膳慕艹龃恚?，她所立的山峰位置最高，每天第一個(gè)迎來朝霞，所以又美名曰：“望霞峰”。

7.三峽的重大歷史故事

神女峰的傳說：

神女峰，又叫望霞峰。位于巫山縣城東約15公里處的大江北岸。一根巨石突兀于青峰云霞之中，宛若一個(gè)亭亭玉立、美麗動(dòng)人的少女，故名神女峰。古人有“峰巒上主云霄，山腳直插江中，議者謂泰、華、衡、廬皆無此奇”之說。每當(dāng)云煙繚繞峰頂，那人形石柱，像披上薄紗似的，更顯脈脈含情，嫵媚動(dòng)人。每天第一個(gè)迎來燦爛的朝霞，又最后一個(gè)送走絢麗的晚霞，故名“望霞峰”。

在夏禹治水的年代，瑤池宮里住著西王母的第二十三個(gè)女兒，名叫瑤姬。她聰慧美麗，心地善良，活潑開朗，耐不住宮中的寂寞生活。八月十五這一天，她邀了她身邊的十一姐妹，騰云駕霧，遨游四方。當(dāng)她們來到巫山時(shí)，只見十二條惡龍興風(fēng)作浪，正在治水的大禹也被洪水圍困其間?，幖Ь磁宕笥砣^家門而不入的治水精神，決定助他治水。便送給大禹一本《上清寶經(jīng)》的治水天書，瑤姬還沒有來得及告訴大禹如何破譯這部天書，就被西王母派來的天兵捉拿回宮。十二仙女早就厭倦仙宮生活，她們掙脫神鏈，重返人間，幫助大禹疏通了峽道，解除了水患。從此，瑤姬愛上了三峽，成天奔波在巫山群峰之間，為船民除水妖，為樵夫驅(qū)虎豹，為農(nóng)夫布云雨。。姐妹十二忘記了回宮的事，久而久之，她們便化成十二座奇秀絕美的峰巒聳立在巫峽兩岸?，幖鞘膳慕艹龃?，所立山峰位置最高，每天第一個(gè)迎來朝霞，便贏得了“望霞峰”的美名。