恥(有關(guān)恥的故事)
1.有關(guān)恥的故事
恥的故事……韓信忍辱 韓信當(dāng)初為平民百姓時(shí)，貧窮，沒有好品行，不能夠被推選去做官，又不能做買賣維持生活，經(jīng)常寄居在別人家吃閑飯，人們大多厭惡他。
曾經(jīng)多次前往下鄉(xiāng)南昌亭亭長處吃閑飯，接連數(shù)月，亭長的妻子嫌惡他，就提前做好早飯，端到內(nèi)室床上去吃。開飯的時(shí)候，韓信去了，卻不給他準(zhǔn)備飯食。
韓信也明白他們的用意。一怒之下，居然離去不再回來。
韓信在城下釣魚，有幾位老大娘漂洗滌絲棉，其中一位大娘看見韓信餓了，就拿出飯給韓信吃。幾十天都如此，直到漂洗完畢。
韓信很高興，對(duì)那位大娘說：“我一定重重地報(bào)答老人家?！贝竽锷鷼獾卣f：“大丈夫不能養(yǎng)活自己，我是可憐你這位公子才給你飯吃，難道是希望你報(bào)答嗎？” 淮陰屠戶中有個(gè)年輕人侮辱韓信說：“你雖然長的高大，喜歡帶刀佩劍，其實(shí)是個(gè)膽小鬼罷了。”
又當(dāng)眾侮辱他說：“你要不怕死，就拿劍刺我；如果怕死，就從我胯下爬過去?！庇谑琼n信仔細(xì)地打量了他一番，低下身去，趴在地上，從他的胯下爬了過去。
滿街的人都笑話韓信，認(rèn)為他膽小。
2.恥字的來歷
恥：字
小篆：恥，從心，耳聲，本義作「辱」解，見，乃羞愧之稱，羞愧乃心有所慚而生，故從心。又以耳為司聽聞之器官，人每因聞過而耳赤面熱，故「恥」從耳聲。
凡人心生慚愧，不覺會(huì)面紅耳赤，這是人性本善使然。知恥之心是人之天良。孟子曰：“恥之于人大矣。”何以有此感嘆呢？試想，起一惡念，便生羞恥之心；行一惡事，便感愧恐，又恥又恐，自必速止其惡。知恥是保全人心念、行為不離正道的護(hù)欄。故曰：“恥可以全人之德”。
人人都有知恥良知。明朝提出“致良知”學(xué)說的王守仁先生就用生動(dòng)的事實(shí)證明了此點(diǎn)。有一次王先生外出，不幸與同行的人被盜賊綁劫，當(dāng)盜賊得知他是陽明先生時(shí)，就問他：“您說人人都有良知，我們這群盜賊也有良知嗎？”王先生肯定地回答：“有?！北I賊反問：“怎么能證明呢？”王先生說：“現(xiàn)在照我說的去做，我證明給你們看?！庇谑牵跸壬屗麄兠摰敉庖?、內(nèi)衣，一層層地脫掉，直到剩下最后一條褲衩的時(shí)候，還命令他們脫掉。盜賊喊道：“不行呀，這個(gè)不能再脫了！”王先生說：“這知恥就是你們的良知??！”
孔子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣?！币饧矗簮酆脤W(xué)習(xí)就接近智慧了，努力行善就接近仁愛了，知道廉恥就接近勇敢了。知道這三點(diǎn)，就應(yīng)該知道如何修養(yǎng)自身品德；知道如何修養(yǎng)自身品德，就知道如何治理人民；知道如何治理人民，就知道如何治理天下國家。
3.有關(guān)道德廉恥的典故
禮義廉恥 （lǐ yì lián chǐ）
常用：常用成語，
年代：古代成語，
結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語，
詞性：中性成語
燈謎面：四維
解釋：古人認(rèn)為禮定貴賤尊卑，義為行動(dòng)準(zhǔn)繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心。指封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。
典故：《管子·牧民》：“何謂維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”
孝，是子女對(duì)于父母的，就是孝敬父母
悌，是兄弟姊妹之間的，就是兄弟友愛
忠，是個(gè)人對(duì)于國家的，就是忠于祖國和人民
信，是人與人之間的，就是要有誠信
禮，是說人們應(yīng)該尊守各種規(guī)定（也包括禮貌）
義，是說人們應(yīng)該有正義感
廉，是說人們應(yīng)該廉潔奉公
恥，是說人們應(yīng)該知恥
4.誰有歷史上關(guān)于恥辱的故事
韓信很小的時(shí)候就失去了父母，主要靠釣魚換錢維持生活，經(jīng)常受一位靠漂洗絲棉老婦人的周濟(jì)，屢屢遭到周圍人的歧視和冷遇。一次，一群惡少當(dāng)眾羞辱韓信。有一個(gè)屠夫?qū)n信說：你雖然長得又高又大，喜歡帶刀配劍，其實(shí)你膽子小得很。有本事的話，你敢用劍你的配劍來刺我嗎？如果不敢，就從我的褲襠下鉆過去。韓信自知形只影單，硬拼肯定吃虧。于是，當(dāng)著許多圍觀人的面，從那個(gè)屠夫的褲襠下鉆了過去。史書上稱“跨下之辱”。
史書中記載：淮陰屠中少年，有侮信者。曰，若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。眾辱之，曰，信能死，刺我；不能死，出我胯下。於是信熟視之，俯出褲下匐伏。一市人皆笑信，以為怯。
關(guān)于胯下之辱的原因，在老淮安市還有幾種說法：
一種說法是韓信年輕時(shí)有二種愛好，一是釣魚，一是劍，當(dāng)?shù)匾粋€(gè)屠夫要他的劍，他不給，屠夫讓他從胯下鉆過去。
第二種說法是一次經(jīng)常周濟(jì)韓信的漂母生病了，韓信為了給漂母弄點(diǎn)肉吃，到屠夫那里賒肉，屠夫讓他從胯下鉆過去。
還有一種說法是，韓信受生活所迫，偷了屠夫的肉，屠夫說你從我的胯下鉆過去我就不要了，在韓信做了大將軍后，還去看過這個(gè)屠夫，不但沒有報(bào)復(fù)他，還讓他作了手下的中尉。
對(duì)于跨下之辱，韓信后來說，我當(dāng)時(shí)并不是怕他，而是沒有道理殺他，如果殺了他，也就不會(huì)有我的今天了。
5.論語左丘明恥之的故事
孔子說：“花言巧語，做出一副偽善的儀態(tài)，表現(xiàn)出過分的恭敬，左丘明感到可恥，我孔丘也感到可恥；掩藏起內(nèi)心的怨恨，裝出一副與人友善的樣子，左丘明感到可恥，我孔丘也感到可恥?！?/p>
左丘明，魯國太史，一般認(rèn)為他撰寫了《左傳》和《國語》，傳說他是個(gè)瞎子，《史記》有“左丘失明，厥有國語”。大致為孔子同時(shí)代或稍早時(shí)代的人。本章以左丘明以及自己兩人之力強(qiáng)調(diào)說明令人可恥之人和事。二人都認(rèn)為，巧言令色，過分謙恭，掩藏怨恨裝熱情，都是可恥的。
總結(jié)二人以之為恥的情況，它們的共同之處是虛假，在這里孔子借贊譽(yù)左丘明愛憎分明，表達(dá)了自己的愛憎觀，那就是對(duì)虛假、掩飾和偽善的憎惡?？鬃诱J(rèn)為，虛假和偽善是最可恥的。
記得魯迅先生也是把真假作為判斷是非、評(píng)判人物的第一標(biāo)準(zhǔn)的。為什么呢？因?yàn)椴煌跓o知和盲目的是“巧言、令色、足恭”“匿怨而友其人”是明知其“是”而言“非”，明明怨恨而示人以友善，此等人，為了達(dá)到個(gè)人目的，會(huì)不惜喪失人格和原則，弄虛作假，欺世盜名，什么事情有他們干不出來的？所以孔子在此不惜借重左丘明之力，提醒人們，失真、虛假、偽善最可恥，也最應(yīng)當(dāng)引起人們的警惕。
6.有關(guān)道德廉恥的典故
禮義廉恥 （lǐ yì lián chǐ） 常用：常用成語，年代：古代成語，結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語，詞性：中性成語燈謎面：四維解釋：古人認(rèn)為禮定貴賤尊卑，義為行動(dòng)準(zhǔn)繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心。
指封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。典故：《管子·牧民》：“何謂維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥?！?/p>
孝，是子女對(duì)于父母的，就是孝敬父母 悌，是兄弟姊妹之間的，就是兄弟友愛 忠，是個(gè)人對(duì)于國家的，就是忠于祖國和人民 信，是人與人之間的，就是要有誠信 禮，是說人們應(yīng)該尊守各種規(guī)定（也包括禮貌） 義，是說人們應(yīng)該有正義感 廉，是說人們應(yīng)該廉潔奉公 恥，是說人們應(yīng)該知恥。
7.有關(guān)"忠,孝,誠,信,禮,義,廉,恥"的故事
比干忠
商紂王暴虐荒淫，橫征暴斂，比干嘆曰："主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，過則諫不用則死，忠之至也"。遂至摘星樓強(qiáng)諫三日不去。紂問何以自恃，比干曰："恃善行仁義所以自恃"。紂怒曰："吾聞圣人心有七竅信有諸乎？"遂殺比干剖視其心，終年63歲。
董永孝
楊時(shí)誠 程門立雪
尾生信
”尾生與女子期于橋下。女子不來，水至不去。尾生抱柱而死?！?——《史記。蘇秦列傳》
孔子禮
關(guān)羽義
包拯廉
伯夷恥
