河南典故(發(fā)生在河南的著名歷史典故或傳說)
1.發(fā)生在河南的著名歷史典故或傳說
一鄭州篇：斷臂求法，養(yǎng)虎為患，熙熙攘攘，立竿見影，多行不義必自斃，眾怒難犯，東 道主，言不由衷，窮則思變，害群之馬，克勤克儉，燕雀焉知鴻浩之志； 二洛陽篇：逐鹿中原，程門立雪，披荊斬棘，挑肥揀瘦，滄海橫流，問鼎中原，運(yùn)籌帷幄， 前倨后恭，一錐刺股，竊符救趙，漢魏文章半洛陽，七步成詩，才高八斗，樂不思蜀，洛 陽紙貴，河圖洛書，數(shù)典忘祖，眾志成城，罄竹難書，買櫝還珠； 三開封篇：驚弓之鳥，開卷有益，陽春白雪，明珠暗投，五十步笑百步，鐵面無私，杯酒 釋兵權(quán)，三人成虎，四分五裂，南轅北轍，游刃有余，圍魏救趙，杞人憂天； 四平頂山：葉公好龍，近悅遠(yuǎn)來； 五安陽市：充耳不聞，精忠報(bào)國(guó)，有膽有識(shí)； 六鶴壁市：愛屋及烏，酒池肉林，助紂為虐，信誓旦旦，盤根錯(cuò)節(jié)； 七新鄉(xiāng)市：毛遂自薦，脫穎而出，因人成事，黃袍加身；同心同德 八焦作市：異曲同工，心有靈犀 九濮陽市：名正言順，孤注一擲 十許昌：空前絕后 十一漯河市：說文解字 十二三門峽市：中流砥柱，起死回生，吐哺握發(fā)，唇亡齒寒 十三商丘市：學(xué)富五車，撲朔迷離，江郎才盡，鵬程萬里 十四周口市：民為邦本，女媧補(bǔ)天，推心置腹 十五南陽市：三顧茅廬，擊鐘鼎食 十六濟(jì)源市：愚公移山。
2.發(fā)生在河南的著名歷史典故或傳說
一鄭州篇：斷臂求法，養(yǎng)虎為患，熙熙攘攘，立竿見影，多行不義必自斃，眾怒難犯，東道主，言不由衷，窮則思變，害群之馬，克勤克儉，燕雀焉知鴻浩之志；二洛陽篇：逐鹿中原，程門立雪，披荊斬棘，挑肥揀瘦，滄海橫流，問鼎中原，運(yùn)籌帷幄，前倨后恭，一錐刺股，竊符救趙，漢魏文章半洛陽，七步成詩，才高八斗，樂不思蜀，洛陽紙貴，河圖洛書，數(shù)典忘祖，眾志成城，罄竹難書，買櫝還珠；三開封篇：驚弓之鳥，開卷有益，陽春白雪，明珠暗投，五十步笑百步，鐵面無私，杯酒釋兵權(quán)，三人成虎，四分五裂，南轅北轍，游刃有余，圍魏救趙，杞人憂天；四平頂山：葉公好龍，近悅遠(yuǎn)來；五安陽市：充耳不聞，精忠報(bào)國(guó)，有膽有識(shí)；六鶴壁市：愛屋及烏，酒池肉林，助紂為虐，信誓旦旦，盤根錯(cuò)節(jié)；七新鄉(xiāng)市：毛遂自薦，脫穎而出，因人成事，黃袍加身；同心同德八焦作市：異曲同工，心有靈犀九濮陽市：名正言順，孤注一擲十許昌：空前絕后十一漯河市：說文解字十二三門峽市：中流砥柱，起死回生，吐哺握發(fā)，唇亡齒寒十三商丘市：學(xué)富五車，撲朔迷離，江郎才盡，鵬程萬里十四周口市：民為邦本，女媧補(bǔ)天，推心置腹十五南陽市：三顧茅廬，擊鐘鼎食十六濟(jì)源市：愚公移山。
3.出自河南的成語故事
白魚入舟”比喻用兵必勝的征兆。
例：武王白魚入舟，君臣變色。（《三國(guó)志·魏書·楊阜傳》） 這個(gè)故事發(fā)生在河南省洛陽市孟津縣會(huì)盟鎮(zhèn)。
話說商紂王殘暴無道，周武王集聚力量，準(zhǔn)備奪取天下。這一年，武王想看看支持自己的諸侯有多少，自己的力量到底有多大，就在黃河渡口盟津（今孟津縣會(huì)盟鎮(zhèn)，因武王在這里會(huì)盟過八百諸侯，后人稱此地為盟津，后流變?yōu)槊辖颍?huì)盟諸侯。
武王過河，船行到河中間，突然有條白魚跳了起來，不偏不正正落在武王的船上。武王大喜，俯身把魚撿起來，激動(dòng)地捧著魚祭奠上天，感謝上天把天下托付給他。
一條魚兒怎么會(huì)讓武王這么激動(dòng)？原來，這個(gè)小小的事件，對(duì)周武王來說具有重要的象征意義。魚身上有鱗甲，和戰(zhàn)士的甲胄有相通之處，于是，那個(gè)年代的人們就把魚當(dāng)作軍隊(duì)的象征；商朝以白色為貴，白色代表著商朝的王權(quán)；而舟，和周同音，舟也就象征了周王室。
這一切聯(lián)系起來，那就是商的軍隊(duì)要?dú)w周了，商的天下也要屬周了。 在當(dāng)時(shí)，周王室作為商的一個(gè)諸侯國(guó)，想攻打商王朝并取而代之，很多人都會(huì)反對(duì)。
伯夷、叔齊后來就拉住周武王的馬質(zhì)問：“父親死了，不去安葬，卻去打仗，這能算是孝嗎？以臣的身份，卻去殺君王，這能算是仁嗎？”（見《史記·伯夷列傳》），伯夷、叔齊的話，從某種程度上說不是兩個(gè)人的話，而是天下好多死腦筋臣民的話，以為君權(quán)神授，是千萬動(dòng)不得的。周武王要奪取天下，必須爭(zhēng)得人心。
而要爭(zhēng)取這部分人的人心，只能以毒攻毒，以迷信來對(duì)付迷信。于是，那條魚，就被周武王賦予了更多內(nèi)涵。
而其實(shí)呢，一條魚跳到船中，只是一個(gè)偶然事件，哪里會(huì)成為代表天意――必然規(guī)律――的征兆呢？孟津那個(gè)地方，正是黃河中游和下游的分界，水流湍急，魚兒逆水而上，常會(huì)跳起來，落到舟中的也是常有的事，根本算不上稀奇。 附： 《史記》原文 九年，武王上祭于畢。
東觀兵，至于盟津，為文王木主，載以車，中軍。武王自稱太子發(fā)，言奉文王以伐，不敢自專。
乃告司馬、司徒、司空、諸節(jié)： “齊栗，信哉！予無知，以先祖有德臣，小子受先功，畢立賞罰，以定其功?！彼炫d師。
師尚父號(hào)曰： “總爾眾庶，與爾舟楫，后至者斬?！蔽渫醵珊樱辛?，白魚躍入王舟中，武王俯取以祭。
既渡，有火自上復(fù)于下，至于王屋，流為烏，其色赤，其聲魄云。是時(shí)，諸侯不期而會(huì)盟津者八百諸侯。
諸侯皆曰：“紂可伐矣?！蔽渫踉唬骸芭粗烀纯梢?。”
乃還師歸。
4.河南歷史名人的故事都有哪些
從古到今：岳飛：民族英雄、軍事家、抗金名將。
字鵬舉，謚武穆，后改謚忠武。河北（今河南）相州 湯陰永和鄉(xiāng)孝悌里人（今安陽市 湯陰縣城東30里的菜園鎮(zhèn)程崗村）。
岳飛19歲時(shí)投軍抗遼。紹興十一年（1142年）十二月二十九日，秦檜以“莫須有”的罪名將岳飛毒死于臨安風(fēng)波亭，1162年，宋孝宗時(shí)詔復(fù)官，謚武穆，寧宗時(shí)追封為鄂王，改謚忠武，有《岳武穆集》。
許世友：（1905--1985）同志1905年2月28日出生于今河南省新縣乘馬崗區(qū)許家洼（田鋪鄉(xiāng)許家岙村）一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭里。少年時(shí)，他因家貧給武術(shù)師傅當(dāng)雜役，后到少林寺學(xué)習(xí)武術(shù)。
大革命時(shí)期，參加農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，擔(dān)任泗店區(qū)六鄉(xiāng)農(nóng)民自衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，參加了鎮(zhèn)壓土豪劣紳和反擊地主武裝反撲的農(nóng)民武裝斗爭(zhēng)。一九二六年八月，他在武漢國(guó)民革命軍第一師第一團(tuán)任連長(zhǎng)時(shí)，接受革命思想，于當(dāng)年九月參加了共產(chǎn)主義青年團(tuán)，投身革命。
一九二七年八月，在革命處于低潮時(shí)，轉(zhuǎn)向中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，并于當(dāng)月返回家鄉(xiāng)參加工農(nóng)紅軍，同年十一月參加了著名的黃麻起義，開始了在人民軍隊(duì)的漫長(zhǎng)革命生涯。
5.求一個(gè)河南名人小故事200字左右
張仲景，漢族，河南鄧州人，東漢后期醫(yī)學(xué)家。被稱為醫(yī)圣。相傳曾舉孝廉，做過長(zhǎng)沙太守，所以有張長(zhǎng)沙之稱。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。
古代封建社會(huì)，迷信巫術(shù)盛行，巫婆和妖道乘勢(shì)興起，坑害百姓，騙取錢財(cái)。張仲景對(duì)這些巫醫(yī)、妖道非常痛恨。每次遇到他們裝神弄鬼，誤人性命，他就出面干預(yù)，理直氣壯地和他們爭(zhēng)辯，并用醫(yī)療實(shí)效來駁斥巫術(shù)迷信，奉勸人們相信醫(yī)術(shù)。
一次，有個(gè)病人大便干結(jié)，排不出，吃不下飯，很虛弱。張仲景仔細(xì)做了檢查，確認(rèn)是高熱引起的一種便秘癥。當(dāng)時(shí)碰到便秘，一般是讓病人服用瀉火的藥。但是這個(gè)病人身體很虛弱，如果服用瀉藥，他會(huì)經(jīng)受不住。但不用瀉藥，大便不通，熱邪無法排除。張仲景經(jīng)過慎重考慮，決定做一種新的嘗試：他取來一些蜂蜜并將它煎干，捏成細(xì)細(xì)的長(zhǎng)條，制成“藥錠”，慢慢地塞進(jìn)病人的肛門?！八庡V”進(jìn)入腸道后，很快溶化，干結(jié)的大便被溶開，一會(huì)兒就排了下來。大便暢通，熱邪排出體外，病人的病情立刻有了好轉(zhuǎn)。這就是我國(guó)醫(yī)學(xué)史上最早使用的肛門栓劑通便法。
