俗語(關(guān)于民間俗語的故事)
1.關(guān)于民間俗語的故事
1，喇叭腔 相傳，有個(gè)叫阿福的人，吹彎喇叭出了名。
那年，江蘇太倉的雙鳳鎮(zhèn)上請了好多吹鼓手去游船奏樂，阿福自然也去了。班子一到雙鳳鎮(zhèn)，竟碰上了好幾班吹鼓手班子。
阿福他們不甘示弱，要顯顯身手，出出風(fēng)頭。游船奏樂開始了，吹鼓手班子各自坐上了一條船，順著搖船擺蕩的節(jié)拍，拿出看家本事吹奏起來了。
果然，“彎喇叭”最最吸引人，從街尾吹起，一直吹到街頭，喇叭聲音一點(diǎn)兒都沒停過。南北兩岸，人山人海，都跟著阿福這班子的船走，還喊著：“彎喇叭厲害！”“彎喇叭吹得最好！”這時(shí)，阿福得意洋洋，面孔通紅，喇叭吹得更響亮了。
雙鳳鎮(zhèn)有三里多長，再加船多擁擠，搖得緩慢，足足一個(gè)多鐘頭才罷，“彎喇叭”當(dāng)然也足足吹了一個(gè)多鐘頭，一刻都沒停。哪里知道，船剛靠岸，“彎喇叭”阿福竟倒在船艙里，立不起身了。
阿福一連吹了那么久，盡管他有運(yùn)氣之功，但終究因疲勞過度，力盡精竭，口噴鮮血，閉上眼睛死了?！皬澙取币凰?，震驚了江南，人們都說喇叭腔聽著響，但最終壞事了。
此后，只要一說“喇叭”或“喇叭腔”，大家就會(huì)領(lǐng)悟到本來挺順利的事情搞砸了。聽說，相親那天，阿達(dá)裝有錢人，對著阿莉一頓顯擺，可當(dāng)阿莉開口問問車子、房子的事，阿達(dá)就“露馬腳”了。
阿莉說阿達(dá)是“死要面子活受罪”。阿達(dá)不服氣，指著阿莉說：“你就是‘見錢眼開’！”2，露馬腳 朱元璋加入了元朝末年起義軍郭子興的隊(duì)伍后，由于他作戰(zhàn)勇猛，屢建戰(zhàn)功，郭子興很賞識(shí)他，于是將義女馬氏嫁給了他。
馬氏是一個(gè)才女，精明干練，輔佐朱元璋實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。朱元璋當(dāng)上了明朝皇帝，就封她為第一皇后。
馬皇后溫柔端莊，舉止大方。美中不足的是，她長了一雙沒有纏過的“天足”。
在以小腳為美的時(shí)代，女人腳大是一大缺陷。馬氏在當(dāng)了皇后以后，越發(fā)地為自己的一雙大腳感到不安。
因而在大庭廣眾，總是遮遮掩掩，盡量避免將腳露出裙外。有一天，馬皇后游興大發(fā)，乘轎招搖過市，瀏覽古都風(fēng)景。
百姓都翹首張望，想一睹皇后的風(fēng)采。不料，一陣大風(fēng)吹過，轎簾被掀起一角，馬皇后的一雙大腳赫然展現(xiàn)在百姓面前。
人們驚訝不已，沒想到當(dāng)今皇后竟有這樣一雙腳！人們爭相傳言，全城立刻轟動(dòng)了，“露馬腳”一詞就這么流傳開了。后來，人們便將隱私、陰謀出現(xiàn)了破綻或徹底敗露，稱之為“露馬腳”。
3，見錢眼開 相傳，宋朝時(shí)，蘇州有個(gè)大富商，非常有錢，人們都叫他“財(cái)萬貫”?？蛇@個(gè)財(cái)萬貫雖然有錢，卻極其吝嗇。
那年，京城臨安開科，財(cái)萬貫的外甥顧文秀想進(jìn)京趕考，但家中貧困，沒有盤纏。財(cái)萬貫的老婆瞞著他給了外甥幾件首飾做盤纏，財(cái)萬貫知道這事后，就像剜了他的心，氣得兩眼一黑，什么都看不見了。
財(cái)萬貫瞎眼后，去求法力無邊的濟(jì)公和尚，濟(jì)公打趣地說：“施主，眼不見，心不煩，還是什么都看不見的好?。 必?cái)萬貫一個(gè)勁地磕頭，說：“只求神僧醫(yī)好我的眼睛，弟子愿獻(xiàn)上布施?！?財(cái)萬貫心一橫：“一百兩！”濟(jì)公扭轉(zhuǎn)身，說：“那你回家摸銀子吧！”財(cái)萬貫急得抓耳撓腮，最后，他顫抖著說：“一、一千兩，總可以了吧？”濟(jì)公說：“那我試試吧！”他假裝念了幾句咒語，又從身上搓了些泥丸給財(cái)萬貫吃，卻還不見好。
濟(jì)公說：“看來施主的眼是無藥可救了?！必?cái)萬貫又苦苦哀求，濟(jì)公說：“好吧，你的眼睛，臨安新科狀元才能治，咱們?nèi)フ宜桑 ?財(cái)萬貫和濟(jì)公來到臨安，找到狀元府。
原來，新科狀元就是顧文秀。顧文秀命家傭捧上十個(gè)大元寶，說：“外甥能中皇榜，全靠舅媽資助。
這一千兩銀子先孝敬舅父，就算還盤纏錢吧?！?財(cái)萬貫一聽還他一千兩銀子，滿心驚喜，把十個(gè)元寶摸來摸去，恨不得一口吞下去。
這時(shí)，濟(jì)公念念有詞：“心病還需心藥醫(yī)，見錢眼就開，開！開！開！”財(cái)萬貫只覺兩眼一亮，面前是十個(gè)銀光燦燦的元寶，高興地大叫：“銀子！銀子！十足的銀子！” 濟(jì)公冷笑一聲，說：“施主，你這病，因?yàn)殄X財(cái)所得，又因錢財(cái)而愈，今后若要再發(fā)病，和尚我可就沒辦法了。這一千兩銀子，就算你許的布施吧?！?/p>
財(cái)萬貫心疼萬分，但他害怕眼睛再瞎了，只好嘆了一口氣，點(diǎn)了點(diǎn)頭。現(xiàn)在，人們用“見錢眼開”來形容那些吝嗇喜財(cái)、愛占便宜的人。
4，哪壺不開提哪壺 早年，有父子倆開了間小茶館，雖說本小，門面不大，可是店主善于經(jīng)營，小茶館越辦越興旺。知縣白老爺整天不掏錢的大魚大肉吃足了，便到小茶館來喝茶。
他一人占一桌，罵罵咧咧不說，還得來點(diǎn)兒花生米、豆腐干什么的。茶喝夠了就揚(yáng)長而去———白喝。
白老爺天天來，這父子倆可怎么受得了啊，卻又惹不起他，只好忍氣吞聲。不久，小茶館的老掌柜病倒了，便讓兒子司爐掌壺，應(yīng)付生意。
一天，白老爺一端起茶杯，就齜牙皺眉吧嗒嘴，說：“這水也沒開，茶也沒味兒?！?過了幾天，白老爺來得少了；又過了幾天，白老爺漸漸不來了，小茶館又恢復(fù)了往日的興旺。
老掌柜病愈后，問兒子：“白老爺為什么不來了？”兒子一笑，說：我給他沏茶，是哪壺不開提哪壺！”5，張飛穿針大眼瞪小眼 張飛少時(shí)拜王養(yǎng)年為師，王對有這樣一個(gè)“缺心眼子”表示淡淡的憂傷，就對他進(jìn)行因人施教，天天要他拿著繡花針，把。
2.有關(guān)俗語的典故
程知節(jié)，本名咬金，濟(jì)州東阿人。
他年青時(shí)就驍勇異常，善于馬上擊槊。隋末四海鼎沸，大亂之中，程咬金聚數(shù)百徒眾，捍衛(wèi)鄉(xiāng)里。
李密起兵，他前去投靠，署為內(nèi)軍驃騎。當(dāng)時(shí)李密簡選八千名勇敢異于常人的兵士，以四驃騎統(tǒng)領(lǐng)，號(hào)為內(nèi)軍，程咬金即四驃騎之一。
李密常對人講，“此八千人可當(dāng)百萬軍”。李密與王世充交戰(zhàn)時(shí)，程咬金領(lǐng)內(nèi)馬軍與李密在北邙山指揮。
王世充率眾猛攻單雄信統(tǒng)領(lǐng)的外馬軍（單雄信也是隋唐之際大名鼎鼎的好漢），李密見狀就命程咬金與裴行儼前去支援。裴行儼也是勇猛騎將，先行沖陣，行到中間被流矢所中，滾落馬下。
程咬金挺身而出，一騎先行，擊殺敵人，王世充那些爭前想斬大將人頭的兵士望之披靡。程咬金下馬把受重傷的裴行儼抱上馬，兩個(gè)人騎一匹馬往回走。
王世充又派騎兵追擊，由于馬上還有裴行儼這名傷員，程咬金的動(dòng)作不如平時(shí)靈活，一根尖槊洞穿其身（估計(jì)不是胸部等致命處），這位大英雄牙關(guān)緊咬，回身生生把槊把折斷，順手一帶把追刺他的兵士拉至近前，刀斬其頭，后面追騎大駭，誰都不敢再近前，最終兩個(gè)人平安歸營。（裴行儼就是《隋唐演義》中第三條好漢裴元慶的原型。
正史中，他勇猛善戰(zhàn)，號(hào)“萬人敵”，降于王世充后，心有不甘，想行刺未成，被王世充所殺。）李密與王世充大小近百戰(zhàn)，勝多敗少，但洛水之戰(zhàn)大敗，敗投李淵。
程咬金、單雄信、秦叔寶等人不得已，歸于王世充。這位隋煬帝寵臣、西域胡人出身的梟雄對這幾位大將“接遇甚厚”，很希望他們幫助自己掃平天下。
相處沒多久，程咬金就對秦叔寶說：“王世充器量淺狹，平時(shí)胡亂妄語，喜歡詛咒發(fā)誓，迷信神怪，簡直就是個(gè)跳大神的老娘們兒，根本不是撥亂濟(jì)世之主！”不久，王世充與李世民戰(zhàn)于九曲，程咬金等人列于戰(zhàn)陣，忽然與秦叔寶等人撥轉(zhuǎn)馬頭，面向王世充說：“蒙您接待，極欲報(bào)恩。但您性多猜疑，身邊又多小人，不敢在您身邊久留，今謹(jǐn)奉辭！”言畢，與左右數(shù)十人躍馬而奔唐軍。
王世充身后數(shù)萬兵馬，但因懼怕程咬金等人的勇武，只得眼睜睜望著他們離去，無一人敢躡追其后。歸唐后，程咬金“每陣先登”，隨李世民破宋金剛，擒竇建德，降王世充，以軍功封宿國公。
高祖武德七年，太子李建成為了剪除秦王李世民左右羽翼，把程咬金外調(diào)為康州刺史。情急之下，武人出身的程咬金對李世民以言相激：“大王手臂今并剪除，身必不久。
我冒死不走，請大王您也速下決心！”玄武門之變后，升為右武衛(wèi)大將軍。貞觀年間，改封盧國公，是唐太宗至始至終的忠臣之一。
唐高宗顯慶元年（公元656年），程知節(jié)任蔥山道行軍大總管討伐西突厥，擊其歌邏、處月二部落，斬首千余級(jí)。十二月，程咬金引軍至鷹娑川，遇突厥強(qiáng)兵四萬騎，其前軍總管蘇定方師五百騎馳迎沖擊，西突厥大敗，追奔二十里，殺獲一千五百多人，繳獲的戰(zhàn)馬及器械，漫山遍野，不可勝計(jì)。
副大總管王文度非常急妒蘇定方的大功，對程咬金說：“現(xiàn)在雖說是獲勝，但官軍也有死傷，千萬不要急追敵寇，應(yīng)自結(jié)方陣，慢慢謹(jǐn)慎前行，敵則戰(zhàn)，萬全之策?！备龈竦氖牵跷亩冗€對人講皇上有密旨給他自己，讓程咬金及全軍歸他指揮，并下令軍隊(duì)不許深入追敵。
可憐遠(yuǎn)道萬里的唐軍士卒終日騎行馬上，嚴(yán)冬朔風(fēng)，身被重甲緩緩而行，糧草不繼，人馬相繼凍病而死。蘇定方勸程咬金：“我們出師目的是為了殲敵，現(xiàn)在反而坐困自守，敵來必?cái)?，如此怯懦，何以立功！皇上以您為大將，怎么可能又密詔副手發(fā)號(hào)施令，其中肯定有詐。
請下令把王文度抓起來，飛表上奏皇上弄個(gè)清楚?！庇⑿劾弦?，此時(shí)程咬金全無青壯年時(shí)代的銳氣，搖頭不從。
唐軍至恒篤城，有胡人數(shù)千歸降。王文度說：“這些人等我們離開，肯定又會(huì)反叛，不如全部殺掉，還能得大筆資財(cái)?！?/p>
蘇定方切諫：“這樣干我們自己倒成賊了，怎能稱得上是為國伐叛！”程咬金默許王文度。幾千胡人被殺得干凈，王文度“分其財(cái)，獨(dú)定方不受”，史書雖未明講程大將軍也貪財(cái)寶，但“獨(dú)定方不受”，已表明程老自己肯定也分了一大份兒。
回師以后，事情敗露，王文度因矯詔當(dāng)死，特除名免職。程咬金因逗留不進(jìn)及不努力追敵，減死免官。
大英雄晚節(jié)不保，殺降利財(cái)，貪生怕死，令人遺憾。雖然不久又怕朝廷起用為刺史，畢竟氣短，程咬金上表退休。
高宗麟德二年（公元665年），程咬金善終于家。贈(zèng)驃騎大將軍，賠葬昭陵。
其后代下場都不錯(cuò)，次子尚公主，幾個(gè)兒孫都為金吾將軍這樣的高級(jí)禁衛(wèi)軍將領(lǐng)。
3.關(guān)于民間俗語的故事
親家吃“蓮螺”粒定從前，潮陽內(nèi)地一位名叫阿山的人，第一次應(yīng)邀前往海門對手親家阿海家作客。
阿海與阿山在客廳一邊品嘗潮汕工夫茶，一邊談天說地。日將近中午，阿海的家人便把午餐準(zhǔn)備好了。
只見桌上擺著兩盤鮮美的“蓮螺”，還有其它菜肴及米酒等。阿山早就聽說“蓮螺”肉質(zhì)鮮美可口，是極好的酒料，不禁暗自流口水哩。
用餐之時(shí)，阿海一手拿著熟“蓮螺”，一手拿著小竹簽，教對手親家阿山怎樣挑“蓮螺”肉。阿山按照對手親家阿海的示范，將小竹簽插入“蓮螺”肉頭部，然后捏緊小竹簽按逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)，想一下子把螺肉挑出來。
但由于方法不對頭，用力過大，僅僅拉出了一段螺肉。他將那段螺肉蘸一蘸辣椒水，往嘴里一送，慢慢咀嚼起來；又呷了一口米酒，嘴里回味著，味道果真妙不可言。
阿海若有所思地說：“親家，剛才你把‘蓮螺’尾弄斷在‘蓮螺’殼里面，你快把它弄出來，那可是最好吃的?！卑⑸接职凑瞻⒑５氖痉叮沂帜弥輾?，螺殼嘴對準(zhǔn)左手心用力震動(dòng)起來。
由于用力過猛，結(jié)果把“蓮螺”尾弄丟在地上。阿山彎下腰將它撿起來，順手往嘴里一送。
誰知他卻一副愁眉苦臉的樣子，“呸呸呸”地嘔吐個(gè)不停，連忙用清水漱口。原來，阿山錯(cuò)把雞屎當(dāng)成“蓮螺”尾撿起來吃了。
因?yàn)椤吧徛荨蔽驳念伾u屎的顏色差不多，難怪他會(huì)弄錯(cuò)。盡管阿海再三招呼對手親家阿山繼續(xù)品嘗“蓮螺”，然而阿山再也不敢問津了。
擔(dān)柑食了剩柑擔(dān)，這是一句詼諧有趣的潮汕民間俗語，用于比喻、批責(zé)那些好說大話，愛吹牛皮，言過其實(shí)或要求過分，或者自高自大，爭名奪利的人。意思是說一擔(dān)（兩筐）柑食完了，自然剩下空的柑擔(dān)。
潮語柑擔(dān)與“敢口旦”諧音?！案铱诘背闭Z就是敢說。
但此是貶詞，是不符合實(shí)際不能實(shí)現(xiàn)的空話。這句俗語，無論其形其意，均源自舊時(shí)民間一種游戲，稱“賭蔗斗柑”。
這是秋收后農(nóng)閑時(shí)節(jié)，鄉(xiāng)民自發(fā)的娛樂消遣活動(dòng)。這種活動(dòng)，潮汕有，廣州地區(qū)也有。
清屈大均的《廣東新語》第337條就寫到‘：廣州兒童，有賭蔗、斗柑之戲。蔗以刀自尾至首破之，不偏一黍，又一破直至蔗首者為勝。
柑以核多為勝。有詠者云：‘賭蔗斗柑獨(dú)擅場’在潮汕，筆者舊時(shí)見到的賭蔗斗柑之戲與廣州有所同，也有所不同。
賭蔗作法相同，但參戲者和斗柑作法則不同。在潮汕，參戲者多是青壯年，他們熱血方剛，好強(qiáng)好勝。
每當(dāng)秋后農(nóng)閑季節(jié)，柑蔗成熟上市，這些年輕人閑著沒事，就三五成群常聚于村頭巷尾賣柑賣蔗小攤販旁，進(jìn)行賭蔗斗柑活動(dòng)。斗柑是以猜中柑肉瓣數(shù)為勝。
勝者食柑免錢，猜不中者則出錢買柑。其游戲方式有兩種：一是攤主作東，眾人競猜；二是參戲者互相打賭。
無論哪一種方式，攤主都樂于參予和支持。因?yàn)榇蛸€斗猜的結(jié)局，他的柑也賣完了，對其生意很有利。
又因?yàn)楦倘獍隉o定數(shù)，要猜中難度大，往往勝少輸多。年輕人又不易認(rèn)輸，一再進(jìn)行，直到擔(dān)柑猜完食了，競猜才結(jié)束。
這“擔(dān)柑食了剩柑擔(dān)（敢口旦）”的俗語就由此而生。其原意是指那猜不中者無本事，直到一擔(dān)柑猜完食了，還猜不中，豈不是只剩柑擔(dān)，諧音含意指“敢口旦”。
后來引伸用于對有類似說不準(zhǔn)，言不符合實(shí)際的比喻。解放后，由于社會(huì)不斷進(jìn)步，民間文化娛樂活動(dòng)越來越豐富、高級(jí)，這較為低級(jí)的賭蔗斗柑游戲已逐漸消失，再不多見。
但由它所形成的俗語卻至今依然在民間流傳。柑是潮汕常見之物，擔(dān)柑和柑擔(dān)又是潮人很能理解之詞，柑擔(dān)諧音為“敢口旦”很有趣，故這句俗語就在潮人中常用不衰。
“賽豬賽鵝，比不上渡頭玉豬槽”豬是全身寶，這是過去農(nóng)村不可缺少的家庭副業(yè)。養(yǎng)豬須用喂槽，其質(zhì)料有木、陶、石制成，形式有長形、方形、圓形等狀，在農(nóng)村是常見的。
建國前，澄?？h則發(fā)現(xiàn)有用玉石制成的大型雕刻玉豬槽（見圖）。圖中這件玉豬槽重4298克，長46厘米，寬20厘米，高9厘米，玉質(zhì)深綠色，活耳，耳雕刻獅頭形一對。
50年代被澄?？h文化部門征集，現(xiàn)珍藏在澄海市博物館，列為館藏珍貴文物。潮汕民間流傳有一句“賽豬賽鵝，比不上渡頭玉豬槽”的俗語。
歷來澄海上華冠山村村民，每年正月十八日賽大豬、大鵝，是村中的傳統(tǒng)習(xí)俗。村民湊合養(yǎng)大豬在神前比賽，最大大豬總?cè)饬砍?00市斤，各社賽區(qū)，吸引周圍四鄉(xiāng)六里男女老少前來觀賞，熱鬧非常。
歷史上發(fā)生過八國聯(lián)軍，搶奪北京圓明園文物后，部份帶走出國，部份在市井折價(jià)出售。冠山鄰村的渡頭村有一富戶，則買到圓明園流散出來的這件玉豬槽，富戶看到每逢正月冠山村民賽大豬、大鵝的壯觀場面，自己竟將購得這件珍貴玉豬槽，派人守看保護(hù)，搬到神前展出。
一傳十、十傳百，一時(shí)間，潮安、汕頭附近群眾都前來觀看奇寶，盛況空前。因此，“賽豬賽鵝，比不上渡頭玉豬槽”的故事便在民間傳開。
放掉面桃去搶餅在潮汕文化叢書第一集的《潮汕妙語典故》中收集了“放掉面桃去搶餅”這句俗語，按里面的解釋典故似乎有點(diǎn)欠佳，我覺得這句俗語應(yīng)出自潮汕的“施孤”習(xí)俗，這就要從中元節(jié)說起。古代一年有三元，正月十五元宵節(jié)又稱上元節(jié)，八月十五中秋節(jié)為稱下元節(jié)，七月十五為中元節(jié)。
中元節(jié)又稱鬼節(jié)，許多地方有這個(gè)節(jié)日，各地的活動(dòng)。
4.諺語的故事
孟母三遷
孟子三歲喪父，由其母親撫養(yǎng)成人。小時(shí)候住山東鄒縣城北二十五里的馬鞍山下，村名叫范村，村不遠(yuǎn)有一片墓地，出殯的人群常從孟子家門口經(jīng)過，於是孟子就模仿送殯的人，孟母看見了，認(rèn)為「此非所以居吾子也」，就把家搬到城國北部的廟戶營?？墒沁@里街上相當(dāng)繁華，東部住一個(gè)殺豬屠戶，孟子就學(xué)屠戶的樣子，整天嬉戲。孟母感到這里也不宜培養(yǎng)孩子，便又移居於「學(xué)宮之院」，即縣城南門外子思書院旁。從此，孟子被瑯瑯的讀書聲所吸引，孟母甚喜，就把孟子送進(jìn)了這所學(xué)宮讀書，他勤奮讀書，終成大儒。
還有一個(gè)..嫦娥的故事
相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開神弓，一氣射下九個(gè)多太陽，并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽按時(shí)起落，為民造福。 后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。
不少志士慕名前來投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來。
一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。
三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進(jìn)三步，無論怎樣也追不到跟前。
后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
5.求一個(gè)俗語的詳細(xì)釋義、出處及典故
一朝被蛇咬，十年怕井繩
拼音：yī zhāo bèi shé yǎo,shí nián pà jǐng shéng
解釋：比喻遭過一次挫折以后就變得膽小怕事。同“一年被蛇咬，三年怕草索”。
直譯：井繩就是水井轱轆上的繩子.引伸義：就是一旦受過傷害就對類似的食物事件十分懼怕
由來：
佛家原有“繩蛇”的比喻。如宋·子璿《起信論疏筆削記》卷十九：“知法如幻，故無所怯。繩蛇非毒、杌鬼無心，何所怯耶！”佛家認(rèn)為，凡夫誤認(rèn)假相為實(shí)有之物，這叫“遍計(jì)所執(zhí)”，喻如認(rèn)繩為蛇。又《續(xù)傳燈錄》卷二九：“一度著蛇咬，怕見斷井索”。《五燈會(huì)元·龍門遠(yuǎn)禪師法嗣》：“問：‘狗子還有佛性也無？’趙州道：‘無，意旨如何？’師曰：‘一度著蛇咬，怕見斷井索’。”后成為一條運(yùn)用廣泛的俗語：“一日被蛇咬，十年怕井繩?！敝^吃過一次虧以后，便長時(shí)間地疑神疑鬼，亦作“一年被蛇咬，三年怕草索”。如《初刻拍案驚奇》卷一：“一年被蛇咬，三年怕草索。說到貨物，我就沒膽氣了?！?/p>
6.簡短的俗語故事100字以內(nèi)
此地?zé)o銀三百兩：
古時(shí)候，有個(gè)叫張三的人，他費(fèi)了好大的勁兒，才積攢三百兩銀子，心里很高興。但他總是怕別人偷去，就找了一只箱子，把三百兩銀子釘在箱中，然后埋在屋后地下?？墒撬€是不放心，怕別人到這兒來挖，于是就想了一個(gè)"巧妙"的半法，在紙張上寫道：“此地?zé)o銀三百兩”七個(gè)字，貼在墻角邊，這才放心地走了。誰知道他的舉動(dòng)，都被隔壁的王二看到了。半夜，王二把三百兩銀子全偷走了。為了不讓張三知道，他在一張紙上寫道：“隔壁王二不曾偷”貼在墻上。張三第二天早上起來，到屋后去看銀子，銀子不見了，一見紙條，才恍然大悟。
7.俗語典故突然對俗語的典故很感興趣便想了解一下..br
“五車”出自《莊子·天下》篇：“惠施有方，其書五車，其道舛駁，其言也不中?！?/p>
說的是戰(zhàn)國人惠施方術(shù)甚多，卻雜亂不純，而且言而不當(dāng)。所謂“其書五車”是指他的藏書豐富可裝五車。
古時(shí)的書都是用竹簡（片）制成的，每片上刻有字，串起來就成了書。當(dāng)時(shí)的五車書雖與現(xiàn)在的五車書不可等量齊觀，但擁有五車藏書也可謂“飽學(xué)之士”了。
“八斗”是南朝詩人謝靈運(yùn)稱頌三國魏詩人曹植時(shí)用的比喻。他說：“天下才有一石，曹子建（曹植）獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！?/p>
看來，謝靈運(yùn)對自己的才學(xué)也是相當(dāng)自負(fù)的。后來人們便把“才高八斗”這個(gè)成語比喻文才高超的人。
唐代著名詩人李商隱在《可嘆》詩中寫道：“宓妃愁坐芝田館，用盡陳王（即曹植）八斗才。”詩中就借用了“才高八斗”這個(gè)典故。
條條道路通羅馬 羅馬在古代是意大利中部的一個(gè)小城，后來逐步向外擴(kuò)張，勢力遍及整個(gè)地中海地區(qū)并擴(kuò)展到大西洋方向和歐洲大陸內(nèi)部，建立了羅馬帝國。 公元1、2世紀(jì)之交，羅馬帝國國勢和人口達(dá)到高峰，建立了規(guī)模宏大的古代交通運(yùn)輸網(wǎng)。
羅馬人共筑硬面公路8 萬公里，其中著名的有阿庇亞大道，波匹利亞大道，奧萊莉亞大道，弗拉米尼亞大道，埃米利亞大道，瓦萊里亞大道，拉丁大道等，另有無數(shù)條支線通往帝國各行省。 這些道路四通八達(dá)，故有“條條道路通羅馬”之說。
后來，人們用“條條道路通羅馬”來比喻達(dá)到同一目的可以有多種不同的方法和途徑。 一飯三遺矢 廉頗是戰(zhàn)國時(shí)趙國的著名將領(lǐng)，趙惠文王時(shí)，他屢次打敗別國的進(jìn)兵，趙惠文王拜他為上卿。
到趙孝成王時(shí)，他因戰(zhàn)勝燕國，被任命為相國，封為信平君。趙孝成王死后，趙悼襄王聽信大郭開的讒言，派樂乘取代廉頗為將，廉頗一時(shí)忿忿不平，把樂乘趕了回去。
事后他怕趙王治罪，逃到魏國去了。 過了八九年，秦國派兵進(jìn)攻趙國，趙軍連連敗退，趙王和群臣商量對策，群臣說：“當(dāng)年只有廉頗能抵擋住秦兵，現(xiàn)在他在魏國，大王如能派人召他回國，領(lǐng)兵作戰(zhàn)，一定能打敗秦軍。
” 郭開怕廉頗回朝后受到重用，建議趙王先派人去探視一下，如果廉頗還沒有老，再召他回來。趙王聽了，便派內(nèi)侍唐玖帶了一副上等盔甲和四匹好馬作禮物，到魏國去探視廉頗。
唐玖臨行前，郭開把他請到自己家中，設(shè)宴為他餞行，并送他四百兩黃金，對唐玖說：“廉頗和我有仇，你到魏國見到他，如他確實(shí)老了，那就不必說什么；如果他還很健壯，希望你回朝稟報(bào)說他已而無用了，那樣大王就不會(huì)召他回來了。 ” 唐玖接受郭開的賄賂，不久便到魏國去見廉頗，送上趙王的禮物。
廉頗收下禮物說：“我在魏國住了這么多年，趙王從沒派人來看過我，現(xiàn)在趙王突然派你來看我，還送來了禮物，想來一定是趙國遇到了危難，趙王想召我回國效力吧！” 唐玖聽了，說：“將軍猜得不錯(cuò)。 秦軍進(jìn)犯，國內(nèi)無人能敵，趙王有意召將軍回國，派我來看看將軍的身體情況如何？” 廉頗聽了很高興，便請?zhí)凭脸燥垺?/p>
為了顯示自己年紀(jì)雖老，但精力很足，身強(qiáng)體壯，一頓飯吃了一斗米，十斤肉。飯后他又穿上盔甲，騎上戰(zhàn)馬，表演了一番武藝。
操練完后，廉頗說：“你看我與年輕時(shí)相比怎么樣？我認(rèn)為自己老當(dāng)益壯，趙王如召我回國，我一定為他效命疆場?！?唐玖當(dāng)面對廉頗恭維一番，回到邯鄲卻向趙王說：“廉將軍年紀(jì)雖然老了，但飯量還很好，體魄也很健壯，武藝也不比從前差。
只是他跟我坐了沒多少時(shí)間，竟上了三次廁所。”趙王聽了，搖頭嘆息說：“看來廉頗真的老了，召他回來也沒什么用了。”
從此趙王便不再提召廉頗回來的事了。 后來用“一飯三遺矢”來形容年老體弱或年老無用的人。
一暴十寒 戰(zhàn)國時(shí)代，百家爭鳴，游說之風(fēng)，十分盛行。 一般游說之士，不但有高深的學(xué)問、豐富的知識(shí)，尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻，來諷勸執(zhí)政者，最為凸出。
孟子也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)著名辯士，在《孟子》的《告子》上篇中有這樣一段記載： 孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅(jiān)持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說：“王也太不明智了，天下雖有生命力很強(qiáng)的生物，可是你把它放在陽光下曬了一天，再放在陰寒的地方凍了它十天，它哪里還活得成呢！我跟大王在一起的時(shí)間很短，大王即使有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會(huì)聽信他們的話，叫我怎么辦呢？” 大王你會(huì)下棋吧，我就給你講個(gè)下棋的故事。 下棋看起來是件小事，但如果你不專心致志，用心去學(xué)也同樣學(xué)不好，也是贏不了別人的。
奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個(gè)徒弟，其中一個(gè)專心致志，處處聽奕秋的指導(dǎo)，很認(rèn)真地學(xué)習(xí)棋藝。而另一個(gè)卻總是心不在焉，東張西望，老希望有一只大鳥從天邊飛來，好用箭射下大鳥。
這兩個(gè)徒弟都是一個(gè)師傅教的，一起學(xué)習(xí)，然而這兩個(gè)人的成績卻差得很遠(yuǎn)。一個(gè)棋藝很高，一個(gè)卻沒多大進(jìn)展。
這不是他們的智力有什么區(qū)別，而是專心的程度不一樣啊。 齊王聽了孟子的故事感到很慚愧，從此以后便用心處理國家大事，把齊國治理得很好。
故后來的人便將孟子所說的“一日暴之，十日寒之”精簡成“一暴十寒”，用來比喻修學(xué)、做事沒有恒心，作輟無常的一種說。
8.俗語人生73.84的典故
我國民間有一句俗語：“七十三、八十四，閻王不請自己去”。意思是說，人們活到七十三歲和八十四歲，是個(gè)不吉利的“坎”，容易在此時(shí)死亡。其實(shí)這句俗語沒有半點(diǎn)科學(xué)根據(jù)。但卻有一段頗不平凡的來歷。
七十三、八十四這兩個(gè)年齡的數(shù)字，與我國古代的兩位圣人孔子和孟子的死亡年齡有關(guān)?？鬃由诠拔逦逡荒?，死于公元前四七九年，周歲為七十二歲，虛歲是七十三歲；孟子生于公元前三七二年，死于公元前二八九年，周歲是八十三歲，虛歲是八十四歲。因?yàn)楣糯说哪挲g都是以虛歲來計(jì)算的，所以孔子是七十三歲死的，孟子是八十四歲死的。我國古代，對孔子和孟子十分推崇，孔孟學(xué)說在我國也有巨大的影響，故認(rèn)為孔子和孟子的死亡年齡是不吉利的，也怕人的死亡年齡學(xué)習(xí)孔孟，故說是老年的“坎”，于是這種說法便世世代代流傳下來了。
