菊(菊花的典故)

1.菊花的典故

元稹的《菊花》既沒(méi)列舉“金鉤掛月”之類(lèi)的形容詞，也未描繪爭(zhēng)芳斗艷的景象。而是用了一個(gè)比喻──“秋絲繞舍似陶家”。一叢叢菊花圍繞著房屋開(kāi)放，好似到了陶淵明的家。秋叢，即叢叢的秋菊。東晉陶淵明最?lèi)?ài)菊，家中遍植菊花?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”（《飲酒》），是他的名句。這里將植菊的地方比作“陶家”，秋菊滿(mǎn)院盛開(kāi)的景象便不難想象。如此美好的菊景怎能不令人陶醉？故詩(shī)人“遍繞籬邊日漸斜”，完全被眼前的菊花所吸引，專(zhuān)心致志地繞籬觀賞，以至于太陽(yáng)西斜都不知道?！氨槔@”、“日斜”，把詩(shī)人賞菊入迷，留連忘返的情景真切地表現(xiàn)出來(lái)，渲染了愛(ài)菊的氣氛。

秋瑾《菊》中的更多的是展現(xiàn)了她不媚世俗，無(wú)懼黑惡的氣節(jié).

兩首詩(shī)的典故都是出自陶淵明，但元稹的《菊花》所表達(dá)的是陶淵明淡對(duì)待得失，冷眼看盡繁華，暢達(dá)時(shí)不張狂，挫折時(shí)不消沉。一借鑒了陶淵明的《飲酒》.

而秋瑾的《菊》以陶淵明不為五斗米折腰為典故.

2.和菊花有關(guān)的古代歷史故事典故

一、原詩(shī)

菊（李商隱）

暗暗淡淡紫，融融冶冶黃⑴。陶令籬邊色⑵，羅含宅里香⑶。幾時(shí)禁重露⑷，實(shí)是怯殘陽(yáng)⑸。

愿泛金鸚鵡⑹，升君白玉堂⑺。

二、詞句注釋?zhuān)?/p>

⑴融融：光潤(rùn)的樣子。冶冶：艷麗的樣子。

⑵陶令：指陶淵明，因其主彭澤縣做過(guò)縣令，故稱(chēng)陶令。

⑶羅含：字君長(zhǎng)，東晉桂陽(yáng)郡耒陽(yáng)（今湖南未陽(yáng)市）人。博學(xué)能文，不慕榮利，編葦作席，布衣蔬食，安然自得。官至散騎廷尉。年老辭官歸里，比及還家，階庭忽蘭菊叢生，時(shí)人以為德行之感。

⑷重露：指寒涼的秋露。

⑸殘：一作“斜”。

⑹金鸚鵡：金制的狀如鸚鵡螺的酒杯。泛：指以菊花浸酒。

⑺白玉堂：指豪華的廳堂，喻朝廷。

白話譯文：

暗淡的紫色，鮮艷的黃色。它們既有陶淵明籬邊菊花的色彩，又有羅含宅中的香味。菊花不怕露水的沾濕，可是害怕夕陽(yáng)的來(lái)臨。愿意留在水邊暢飲的人的鸚鵡杯中，希望來(lái)到富貴人家豐盛的酒席上。

擴(kuò)展資料：

創(chuàng)作背景

1、唐文宗開(kāi)成四年（839），李商隱通過(guò)吏部考試，釋褐授官，做秘書(shū)省校書(shū)郎，但他在秘書(shū)省僅僅幾月就被調(diào)到地方，擔(dān)任宏農(nóng)縣尉（今河南省靈寶縣）。到任不久，又遭受一次打擊，因?yàn)樗血z中死囚改判活罪，觸犯了觀察使孫簡(jiǎn)，被罷官，正碰上姚合代孫簡(jiǎn)任觀察使，又要他還任。

2、李商隱和姚合關(guān)系不錯(cuò)，但他內(nèi)心深處對(duì)自己屈居縣尉一事，始終不快，不甘久居，一心想入朝任職。開(kāi)成五年（840），他的岳父王茂元入朝為官，他便告假攜眷到長(zhǎng)安居住，以求汲引。此年九月四日，為謀求新的出路。他又辭去宏農(nóng)縣尉。

3、到唐武宗會(huì)昌四年（844）。在楊弁之亂過(guò)后，他又移家永樂(lè)（今山西芮城縣）。他自述此時(shí)自己“遁跡丘園”，“前耕后餉”，“渴然有農(nóng)夫望歲之志”（《重祭外舅司徒公文》）。這首詩(shī)即作于此時(shí)。

參考資料來(lái)源：

百度百科-菊

3.菊花的故事

菊花，在日本還有一個(gè)非常有趣的傳說(shuō)。古時(shí)候，從中國(guó)駛出一條大船，載了12個(gè)貴族童男童女，為尋找長(zhǎng)生不老藥面遠(yuǎn)航海外。作為交換，他們攜帶最為貴重的物品—金菊花。后來(lái)大船遭遇了風(fēng)暴，被沖到一個(gè)無(wú)人的荒島，被迫在那里住下，繁衍子孫，并在島上種下了金菊花。之后那里的人們就自稱(chēng)“日本帝國(guó)”。日本國(guó)旗上被大家誤認(rèn)作太陽(yáng)的圖案實(shí)際是一朵金色的菊花。而且日本天皇的象征符號(hào)也是一朵16瓣菊花。

梁代吳均《續(xù)齊諧記》一書(shū)：東漢時(shí)，汝南汝河一帶瘟魔為害，疫病流行，呻吟痛苦之聲遍布。有個(gè)名叫桓景的人，歷經(jīng)艱險(xiǎn)入山，拜費(fèi)長(zhǎng)房為師，學(xué)消災(zāi)救人的法術(shù)。一天，費(fèi)長(zhǎng)房告桓景："九月九日瘟魔又要害人，你快回去搭救父老親人。"并告訴他："那天登高，再把茱萸裝入紅布袋里，扎在胳膊上；喝菊花酒，就能挫敗瘟魔，消除災(zāi)殃。"桓景回鄉(xiāng)，遍告鄉(xiāng)親，于九月九日那天，汝河洶涌澎湃，云霧彌漫，瘟魔來(lái)到山前，因菊花酒氣刺鼻、茱萸異香刺心，難于靠近。桓景揮劍激戰(zhàn)，斬瘟魔于山下。傍晚，人們返回家園，家中"雞犬牛羊，一時(shí)暴死"，而人們卻免受災(zāi)殃。從此，重陽(yáng)登高避災(zāi)的風(fēng)俗，就世代相傳了。

4.淵明愛(ài)菊的典故

陶淵明是一位隱士，菊花大多生長(zhǎng)在偏僻的地方，一副與世無(wú)爭(zhēng)的樣子，也花中的隱士，周墩頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中寫(xiě)到：“菊，花之隱逸者也”，想那時(shí)，陶淵明隱居的地方一定很孤寂，一般嬌艷名貴的花也不會(huì)在那生生長(zhǎng)，只有菊花與他為伴。正因?yàn)檫@些，陶淵明對(duì)菊花有著特殊的好感，因此也有了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的悠閑與愜意。

詩(shī)句：

秋菊有佳色，裛露掇其英。 《飲酒其七》

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。 《飲酒二十首其五》

三徑就荒，松菊猶存”；“倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)”；“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)?！稓w去來(lái)兮辭》

酒能祛百慮，菊為制頹齡。 《九日閑居》

5.菊花的傳說(shuō)

菊花，在日本還有一個(gè)非常有趣的傳說(shuō)。

古時(shí)候，從中國(guó)駛出一條大船，載了12個(gè)貴族童男童女，為尋找長(zhǎng)生不老藥面遠(yuǎn)航海外。作為交換，他們攜帶最為貴重的物品—金菊花。

后來(lái)大船遭遇了風(fēng)暴，被沖到一個(gè)無(wú)人的荒島，被迫在那里住下，繁衍子孫，并在島上種下了金菊花。之后那里的人們就自稱(chēng)“日本帝國(guó)”。

日本國(guó)旗上被大家誤認(rèn)作太陽(yáng)的圖案實(shí)際是一朵金色的菊花。而且日本天皇的象征符號(hào)也是一朵16瓣菊花。

梁代吳均《續(xù)齊諧記》一書(shū)：東漢時(shí)，汝南汝河一帶瘟魔為害，疫病流行，呻吟痛苦之聲遍布。有個(gè)名叫桓景的人，歷經(jīng)艱險(xiǎn)入山，拜費(fèi)長(zhǎng)房為師，學(xué)消災(zāi)救人的法術(shù)。

一天，費(fèi)長(zhǎng)房告桓景："九月九日瘟魔又要害人，你快回去搭救父老親人。"并告訴他："那天登高，再把茱萸裝入紅布袋里，扎在胳膊上；喝菊花酒，就能挫敗瘟魔，消除災(zāi)殃。

"桓景回鄉(xiāng)，遍告鄉(xiāng)親，于九月九日那天，汝河洶涌澎湃，云霧彌漫，瘟魔來(lái)到山前，因菊花酒氣刺鼻、茱萸異香刺心，難于靠近?；妇皳]劍激戰(zhàn)，斬瘟魔于山下。

傍晚，人們返回家園，家中"雞犬牛羊，一時(shí)暴死"，而人們卻免受災(zāi)殃。從此，重陽(yáng)登高避災(zāi)的風(fēng)俗，就世代相傳了。

6.梅蘭竹菊的典故

中國(guó)人對(duì)于花中四君子梅蘭竹菊的稱(chēng)贊由來(lái)已久，自是達(dá)成共識(shí)。

其幽芳逸致，風(fēng)骨清高，不做媚世之態(tài)；滌人之穢腸而澄瀅其神骨，致人胸襟風(fēng)度品格趣味于高尚之品性，深博世人愛(ài)意。 “蘭生幽谷，無(wú)人自芳”，據(jù)傳孔子稱(chēng)之為王者之香。

而蘭之幽香我沒(méi)有領(lǐng)略過(guò)，想必其香氣自然是沁人心脾的美事。然其孤芳自賞的風(fēng)喻，應(yīng)是賢人逸士的高標(biāo)自況；而“美人香草”之謂，也或多或少地透出有志之士不為世人所知的悲憤抑郁之意。

而竹，我小時(shí)常見(jiàn)。雖處北方凜冽酷寒之地，卻也是幾株勁節(jié)清高，灑風(fēng)弄月，不無(wú)輕筠幽篁之致，至于竹香竹笑之屬，我實(shí)不大了解。

就是清代鄭板橋的《墨竹圖》，滿(mǎn)圖皆節(jié)，僅數(shù)片葉，堅(jiān)勁挺拔，氣勢(shì)沖霄，很具節(jié)操和傲岸，倒讓我深諳了竹之堅(jiān)貞高潔的象征意味。 說(shuō)到傲霜的菊花，當(dāng)然要數(shù)陶淵明的偏愛(ài)，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，悠哉其樂(lè)。

然而，我想陶淵明所采的那菊，定不是花錢(qián)雇用花匠所植，而是普通的野菊罷了；淡泊清華，凌霜自得，自蘊(yùn)情致而已，自然是現(xiàn)代的賞菊家所不屑于顧的。 對(duì)于剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅，我只見(jiàn)過(guò)一株。

深黃的，磬口的，近乎晶瑩剔透的，于老干嫩枝之間，開(kāi)些小花；疏影瀟灑，冷香四溢，煞是清韻高潔，讓人有脫俗之念，生妻梅之心。此中情趣，自非是追名逐利之人所可深味，更不是那種不甘寂寞者所能領(lǐng)悟的。

梅蘭竹菊四君子，千百年來(lái)以其清雅淡泊的品質(zhì)，一直為世人所鐘愛(ài)，成為一種人格品性的文化象征，這雖然是自身的本性使然；但亦與歷代的文人墨客、隱逸君子的賞識(shí)推崇不無(wú)關(guān)系。而四君子之名的來(lái)源，我以為大概是出于古代的賢人君子，每每以梅蘭竹菊自況，而梅蘭竹菊四者也足以被用之來(lái)美喻其高風(fēng)亮節(jié)之故吧。

基于這種內(nèi)在的品德之喻，“四君子”之稱(chēng)，也確實(shí)恰如其分了。

7.菊的寓意

（一）、幽人高士之花。

菊花，幽獨(dú)淡雅，孤高傲世，向來(lái)是幽人高士隱逸情懷的象征。孟浩然的《過(guò)故人莊》抒寫(xiě)詩(shī)人重陽(yáng)訪友，崇尚隱逸的情懷。

“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。

開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花?！?/p>

前六句寫(xiě)故舊之交，有約必至，招之即來(lái)，平平淡淡，至真至誠(chéng)；寫(xiě)村居環(huán)境，綠樹(shù)幽幽，青山依依，清淡幽靜而別有天地；寫(xiě)主客歡飲，桑麻入話，場(chǎng)圃生情，貌似瑣碎而性情活現(xiàn)。六句詩(shī)告訴我們，賓主志在高山，情在流水，天然絕俗，一派純真。

最后兩句寫(xiě)主客相約：重陽(yáng)佳日，飲酒賞菊，再申心志，重溫舊情。菊花，是遠(yuǎn)離塵俗、孤芳自賞的隱士生活的寫(xiě)照，也是詩(shī)人潔身自好、高標(biāo)獨(dú)步的人格情操的映射。

“還來(lái)”透露出詩(shī)人對(duì)這種淡泊寧?kù)o，幽獨(dú)雅致的隱士生活的向往。皎然的《尋陸鴻漸不遇》活現(xiàn)友人流連山水，高蹈塵外的瀟灑風(fēng)采。

“移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來(lái)未著花。

扣門(mén)無(wú)犬吠，欲去問(wèn)西家。報(bào)道山中去，歸來(lái)每日斜。”

前四句寫(xiě)環(huán)境?；慕家巴?，雜草叢生，桑麻成林；住宅附近，籬笆繞園，秋菊遍地，雖然時(shí)至秋日，不見(jiàn)花艷，卻可從這籬邊叢菊看出友人心性高潔，志趣淡雅。

后四句側(cè)面描寫(xiě)友人的活動(dòng)，遠(yuǎn)離塵囂而流連山水，寄情世外而高標(biāo)獨(dú)步，不以塵事為念，不以俗務(wù)為累，瀟灑不羈，疏放不俗，活脫脫一副高人逸士的襟懷風(fēng)度。全詩(shī)寫(xiě)菊喻人，凸現(xiàn)隱士風(fēng)采。

（二）、感時(shí)傷懷之花。古人有重陽(yáng)佳日登高望遠(yuǎn)、飲酒賞菊的習(xí)俗。

詩(shī)人歷經(jīng)戰(zhàn)亂，輾轉(zhuǎn)漂泊，或思鄉(xiāng)懷人，或悲愁嘆老，或傷時(shí)憂民，常常借助重陽(yáng)登高、飲酒賞菊一吐胸中塊壘。岑參的《行軍九日思長(zhǎng)安故園》由近及遠(yuǎn)，推己及人，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)國(guó)事的憂慮和對(duì)戰(zhàn)亂中人民疾苦的關(guān)切。

“強(qiáng)欲登高去，無(wú)人送酒來(lái)。遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)。”

一、二句說(shuō)自己身逢戰(zhàn)亂登高無(wú)酒的凄情落寞，暗含對(duì)時(shí)局動(dòng)蕩，佳節(jié)不幸的不平不滿(mǎn)。三四句寫(xiě)詩(shī)人憐花思鄉(xiāng)，憂國(guó)憂民。

長(zhǎng)安故園戰(zhàn)火紛飛，硝煙彌漫，在血雨腥風(fēng)之下，于斷垣殘壁之間，叢叢菊花寂寞開(kāi)放，凋零破敗。觸目驚心的秋菊特寫(xiě)，顯然已經(jīng)突破了單純的惜花思鄉(xiāng)之情，而寄托著詩(shī)人對(duì)飽經(jīng)戰(zhàn)亂憂患的人民的同情，對(duì)早日平定安史之亂的渴望。

全詩(shī)憐憫菊花，感傷時(shí)世，離亂苦恨，揪人心痛。杜甫的《九日》也是對(duì)花發(fā)慨，思親念鄉(xiāng)，憂國(guó)憂民。

“重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。竹葉于人既無(wú)分，菊花從此不須開(kāi)。

殊方日落玄猿哭，舊國(guó)霜前白雁來(lái)。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！”前四句說(shuō)詩(shī)人因病戒酒，雖“抱病”登臺(tái)，卻“無(wú)分”飲酒，也無(wú)心賞菊，故而發(fā)號(hào)施令，“菊花從此不須開(kāi)”，天真任性的話語(yǔ)折射出詩(shī)人生活的艱難困苦。

五六句對(duì)比思鄉(xiāng)。漂泊異地是殘陽(yáng)如血，黑猿哀啼，自己不免淚下沾裳；回想故園是霜天秋晚，白雁南來(lái)，令人倍感親切。

對(duì)比之中流露出強(qiáng)烈的思親懷鄉(xiāng)之感。最后兩句以佳節(jié)思親作結(jié)，遙憐弟妹，哀愁嘆老，寄托漂零寥落之感。

“干戈”點(diǎn)明詩(shī)人身逢戰(zhàn)亂，流落天涯的悲苦處境。全詩(shī)悲病嘆老，傷時(shí)憂國(guó)，抒離亂之苦，發(fā)憤慨之思。

菊花，被染上了一層濃郁厚重的憂苦愁思，不賞心悅目，卻可以驚心動(dòng)魄！ （三）、堅(jiān)貞高潔之花。菊花，不象牡丹那樣富麗，也沒(méi)有蘭花那樣名貴，但是，它傲霜抗寒，堅(jiān)強(qiáng)不屈，它高潔幽雅，芳香四溢，引動(dòng)了詩(shī)人的情思，激活了詩(shī)人的心智，促使他們寫(xiě)下了一曲曲借菊傳情，托菊言志的頌歌。

元稹的《菊花》抒寫(xiě)自己的愛(ài)菊之情，盛贊菊花的堅(jiān)貞品格?！扒飬怖@舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。

不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花?！币?、二句寫(xiě)愛(ài)菊，愛(ài)有多深？情有多濃？住宅周?chē)?，遍植菊花，秋風(fēng)送爽，菊花燦爛，詩(shī)人專(zhuān)心致志繞籬觀菊，以至于夕陽(yáng)落山也不知不覺(jué)。

“遍繞”“日斜”兩個(gè)細(xì)節(jié)活現(xiàn)詩(shī)人賞菊入迷，流連忘返的情景。三、四句點(diǎn)明愛(ài)菊的原因：百花先謝而菊花后凋，歷盡風(fēng)霜而堅(jiān)貞不屈。

這是菊的神韻，也是詩(shī)人不畏權(quán)貴而耿直敢言，歷經(jīng)貶謫而心志堅(jiān)貞的風(fēng)骨寫(xiě)照。鄭谷的《菊》則贊頌菊花的高風(fēng)亮節(jié)。

“王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿(mǎn)池岸，由來(lái)不羨瓦松高?！?/p>

一、二兩句對(duì)比不同的人對(duì)菊的不同態(tài)度，初步點(diǎn)出菊的高潔。那些四體不勤、五谷不分的公子王孫把菊等同于野生雜草而不屑一顧，一般人們則在九月初九登高望遠(yuǎn)，飲菊花酒，佩茱萸囊，還采擷菊花插在鬢發(fā)之間，可見(jiàn)人們愛(ài)菊成風(fēng)，對(duì)菊是尊敬有加。

三、四兩句也是運(yùn)用對(duì)比，更集中、更有力地表現(xiàn)出菊的高潔氣質(zhì)和高尚品格。先描繪秋天早晨的景象：太陽(yáng)初升，叢叢秀菊，飽含露水，濕潤(rùn)晶瑩，明艷可愛(ài)；縷縷幽香，飄滿(mǎn)池岸，令人心曠神怡，神清氣爽。

再歌詠菊的品質(zhì)，詩(shī)人以池塘岸邊的菊花與高屋瓦上的矮松（一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物）作對(duì)比，意在表明菊花雖生長(zhǎng)在沼澤低洼之地，卻高潔、清幽，毫不吝惜地奉獻(xiàn)芳香；而瓦松雖踞高位，實(shí)際上“在人無(wú)用，在物無(wú)成。”在這里，菊花被人格化了，作者賦予它以不求高位，不慕榮利的思想品質(zhì)，“由來(lái)不羨”加重語(yǔ)氣，更突出了菊花的高尚氣節(jié)。

（四）、戰(zhàn)天斗地之花。唐代詩(shī)人林。

8.關(guān)于菊花的傳說(shuō)

菊花傳說(shuō)

菊花，在日本還有一個(gè)非常有趣的傳說(shuō)。古時(shí)候，從中國(guó)駛出一條大船，載了12個(gè)貴族童男童女，為尋找長(zhǎng)生不老藥面遠(yuǎn)航海外。作為交換，他們攜帶最為貴重的物品—金菊花。后來(lái)大船遭遇了風(fēng)暴，被沖到一個(gè)無(wú)人的荒島，被迫在那里住下，繁衍子孫，并在島上種下了金菊花。之后那里的人們就自稱(chēng)“日本帝國(guó)”。日本國(guó)旗上被大家誤認(rèn)作太陽(yáng)的圖案實(shí)際是一朵金色的菊花。而且日本天皇的象征符號(hào)也是一朵16瓣菊花。

梁代吳均《續(xù)齊諧記》一書(shū)：東漢時(shí)，汝南汝河一帶瘟魔為害，疫病流行，呻吟痛苦之聲遍布。有個(gè)名叫桓景的人，歷經(jīng)艱險(xiǎn)入山，拜費(fèi)長(zhǎng)房為師，學(xué)消災(zāi)救人的法術(shù)。一天，費(fèi)長(zhǎng)房告桓景："九月九日瘟魔又要害人，你快回去搭救父老親人。"并告訴他："那天登高，再把茱萸裝入紅布袋里，扎在胳膊上；喝菊花酒，就能挫敗瘟魔，消除災(zāi)殃。"桓景回鄉(xiāng)，遍告鄉(xiāng)親，于九月九日那天，汝河洶涌澎湃，云霧彌漫，瘟魔來(lái)到山前，因菊花酒氣刺鼻、茱萸異香刺心，難于靠近?；妇皳]劍激戰(zhàn)，斬瘟魔于山下。傍晚，人們返回家園，家中"雞犬牛羊，一時(shí)暴死"，而人們卻免受災(zāi)殃。從此，重陽(yáng)登高避災(zāi)的風(fēng)俗，就世代相傳了。

關(guān)于插菊花的習(xí)俗，也是來(lái)自于日本的一個(gè)傳說(shuō)。在日本古時(shí)候，春天里，為了祭祀農(nóng)神（當(dāng)時(shí)在日本民間的化身是一只鴿子，《古事記》描述此神“上光高天原（齊國(guó)），下照葦原中國(guó)（日本）”），農(nóng)民們紛紛采集菊花（其實(shí)，有部分日本人祖祖輩輩都沒(méi)有菊花，這是很悲劇的一件事），并插在頭上，以表示對(duì)農(nóng)神的尊敬。由于這個(gè)習(xí)慣很普及，大家便在后來(lái)把這個(gè)習(xí)俗叫做插菊花，以至于干菊出現(xiàn)后，一年四季都有插菊花的習(xí)俗。那么為什么要這樣的祭祀呢，在日本傳說(shuō)里，如果不在秋天被插菊花的話，在春天，第九天大魔王就會(huì)出來(lái)肆虐，他的魔力無(wú)邊，可以使婦女無(wú)法生育，使男人也能產(chǎn)子，還可以破壞農(nóng)作物（這是自然災(zāi)害對(duì)古人的影響吧）。于是便有了這個(gè)習(xí)慣，由于第九天大魔王沒(méi)有性別而且頭部和鴿子很像，所以后來(lái)被簡(jiǎn)化成鴿子的形態(tài)受到人們的祭祀。可惜的是，這個(gè)習(xí)俗并沒(méi)有延續(xù)至今，只保留了插菊花的習(xí)慣，而這個(gè)起源的傳說(shuō)卻被人們遺忘。當(dāng)然，說(shuō)道起源，這還是來(lái)自于中國(guó)插茱萸的習(xí)俗，據(jù)《西京雜記》中說(shuō)：“九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，令人長(zhǎng)壽?！痹趥魅肴毡镜臅r(shí)候，由于日本使者來(lái)進(jìn)貢的時(shí)候沒(méi)有弄清楚茱萸是什么植物，便草草用菊花代替了。

菊花的傳說(shuō)二

關(guān)于菊花的故事，在我國(guó)民間流傳很多。早在兩千多年前，漢代的應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義》里說(shuō)：河南南陽(yáng)酈縣（今內(nèi)鄉(xiāng)縣）有個(gè)叫甘谷的村莊。谷中水甜美，山上長(zhǎng)著許多很大的菊花。一股山泉從山上菊花叢中流過(guò)，花瓣散落水中，使水含有菊花的清香。村上三十多戶(hù)人家都飲用這山泉水。一般都活到130歲左右，最低的也有七八十歲。漢武帝時(shí)，皇宮中每到重陽(yáng)節(jié)都要飲菊花酒，“云令人長(zhǎng)壽”。 我國(guó)專(zhuān)異筆記中，多有服菊成仙的記述。據(jù)載，東漢汝南恒景從方士費(fèi)長(zhǎng)房學(xué)道，費(fèi)對(duì)他說(shuō)：“九月九汝南有大災(zāi)，令家人登山飲菊花酒可消些禍。景聞言舉家登山?！边€，雞犬俱暴死。從此，重陽(yáng)節(jié)登高飲菊酒便成了民間避禍禳災(zāi)的傳統(tǒng)習(xí)俗。但最盛行的就要數(shù)賞菊了。農(nóng)歷九月九，是一年一度的重陽(yáng)節(jié)。據(jù)古書(shū)記載：因“九”為陽(yáng)數(shù)，九月初九是兩陽(yáng)相重，故名“重陽(yáng)”?！段骶╇s記》里說(shuō)：“菊花舒性，并采莖葉雜黍米釀之。至九月九日始熟，就飲焉，故謂之菊花酒。因此，自古以來(lái)稱(chēng)“九月”為“菊月”，原因是菊花在九月開(kāi)放。所以漢時(shí)宮中也有飲菊花酒的習(xí)俗了。

三國(guó)時(shí)代，曹操的兒子，魏文帝曹丕，曾經(jīng)給他的好朋友鐘繇寫(xiě)了一封談菊花的信，信上寫(xiě)到，派人送給他一束菊花，因?yàn)樵谇锾烊f(wàn)木凋謝的時(shí)節(jié)，只有菊花絢麗多姿，茂盛地生長(zhǎng)，可見(jiàn)它有些天地的真氣，是人可以延年益壽的好東西，因此送來(lái)供他研究長(zhǎng)生的道理。晉代名醫(yī)陶弘景也贊成人們吃菊花。并說(shuō)：真菊花味甜，假菊花味苦。詩(shī)人陶淵明也在他的詩(shī)中常提到服菊，并有“酒能祛百病，菊解制頹齡”的說(shuō)法。人們愛(ài)菊，不但觀賞，也早就認(rèn)識(shí)到菊的藥用和食用價(jià)值了。

9.菊花的傳說(shuō)

菊花的傳說(shuō) 關(guān)于菊花的故事，在我國(guó)民間流傳很多。

早在兩千多年前，漢代的應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義》里說(shuō)：河南南陽(yáng)酈縣（今內(nèi)鄉(xiāng)縣）有個(gè)叫甘谷的村莊。谷中水甜美，山上長(zhǎng)著許多很大的菊花。

一股山泉從山上菊花叢中流過(guò)，花瓣散落水中，使水含有菊花的清香。村上三十多戶(hù)人家都飲用這山泉水。

一般都活到130歲左右，最低的也有七八十歲。漢武帝時(shí)，皇宮中每到重陽(yáng)節(jié)都要飲菊花酒，說(shuō)是“令人長(zhǎng)壽”。

我國(guó)專(zhuān)異筆記中，有很多服菊成仙的記述。據(jù)記載，東漢汝南恒景跟從費(fèi)道士學(xué)道。

費(fèi)對(duì)他說(shuō)：“九月九號(hào)，汝南有大災(zāi)，令家人登山飲菊花酒可消些禍?！焙憔奥?tīng)后，全家登山去了。

回來(lái)時(shí)，雞犬都暴死。從此，重陽(yáng)節(jié)登高飲菊酒便成了民間避禍消災(zāi)的傳統(tǒng)習(xí)俗。

三國(guó)時(shí)代，曹操的兒子，魏文帝曹丕，曾經(jīng)給他的好朋友鐘繇寫(xiě)了一封談菊花的信。信上寫(xiě)到，派人送給他一束菊花，因?yàn)樵谇锾烊f(wàn)木凋謝的時(shí)節(jié)，只有菊花絢麗多姿，茂盛地生長(zhǎng)，可見(jiàn)它有些天地的真氣，是人可以延年益壽的好東西，因此送來(lái)供他研究長(zhǎng)生的道理。

晉代名醫(yī)陶弘景也贊成人們吃菊花。并說(shuō)：真菊花味甜，假菊花味苦。

詩(shī)人陶淵明也在他的詩(shī)中常提到服菊，并有“酒能祛百病，菊解制頹齡”的說(shuō)法。人們愛(ài)菊，不但觀賞，也早就認(rèn)識(shí)到菊的藥用和食用價(jià)值。

宋朝蘇軾，才氣橫溢，文章為唐宋八大家之一，善詩(shī)詞，工書(shū)畫(huà)，落筆千言，不假思索，恃才傲物，一生屢受打擊。王安石作宰相，東坡屬于門(mén)下。

因?yàn)榈米锿醢彩?，由翰林學(xué)士貶為湖州刺史。三年任滿(mǎn)，回京朝見(jiàn)。

去拜見(jiàn)安石，恰巧王安石外出未歸。東坡坐在書(shū)房，見(jiàn)硯石下壓一首詩(shī)，其中有兩句：“西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿(mǎn)地金?！?/p>

東坡見(jiàn)詩(shī)大笑，想：黃花是指菊花，開(kāi)于深秋，其性堅(jiān)強(qiáng)，敢與秋霜相抗，最能耐久，即使老而枯干，終究不會(huì)落瓣。王安石的詩(shī)“吹落黃花滿(mǎn)地金”簡(jiǎn)直是胡說(shuō)八道。

一時(shí)詩(shī)興大發(fā)，續(xù)寫(xiě)兩句：“秋花不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟?！币?yàn)榈攘撕芫茫醢彩€不回來(lái)，就回到寓所。

晚上，王安石回來(lái)了，看見(jiàn)續(xù)詩(shī)，聽(tīng)家人說(shuō)蘇東坡寫(xiě)的。安石大怒，把東坡貶為黃州團(tuán)練副使。

東坡只得忍氣吞聲地去赴任。東坡任團(tuán)練副使，挺清閑的，與朋友陳季常，整天游山玩水，飲酒賦詩(shī)。

秋天到了，黃菊盛開(kāi)。一天，陳季常來(lái)訪。

東坡約季常一起去花園賞菊，見(jiàn)黃花紛紛落地，真似鋪金一樣，大驚失色。季常問(wèn)明原因，笑道：“不同地方的花是不一樣的，黃州的菊花是經(jīng)秋風(fēng)而落瓣的，”東坡這才知道王安石為了東坡續(xù)詩(shī)笑他，特意把他貶到黃州叫他看看“吹落黃花滿(mǎn)地金”。