徐州典故(關(guān)于徐州的典故)
1.關(guān)于徐州的典故
唐代的樂舞和詩歌一樣高度發(fā)展，成就輝煌，為中國古代樂舞藝術(shù)極為昌盛時(shí)期，無數(shù)地位低微的樂舞藝人在受盡凌辱與摧殘的情況下，以其天才的智慧創(chuàng)造，豐富了唐代樂舞藝術(shù)。
關(guān)盼盼就是唐代著名的樂舞藝人。 關(guān)盼盼，唐代貞元、元和（785—820年）時(shí)徐州有名的舞伎。
唐德宗貞元十五年（799年）左右，張尚書做武寧節(jié)度使，鎮(zhèn)守徐州，家中養(yǎng)有不少家伎，其中有個(gè)容貌俏麗、能歌善舞的家伎，最為張尚書寵愛，這就是關(guān)盼盼。據(jù)唐代大詩人白居易《燕子樓三首.并序》云，約在唐德宗貞元年間（785—805年），白居易為校書郎時(shí)，出游到了徐州、泗水一帶，應(yīng)邀赴鎮(zhèn)守徐州的張尚書家宴，當(dāng)時(shí)家宴常有家伎表演歌舞供人娛樂，白居易首次看到了關(guān)盼盼的歌舞表演，在這位歌舞鑒黨水平極高的詩人腦海中留下深刻印象。
家宴上，賓主酒酣興濃，張尚書命關(guān)盼盼歌舞勸酒佐歡。只見關(guān)盼盼身著紅色紗裙，猶仙女翩翩起舞，體態(tài)輕盈，忽如輕風(fēng)吹指，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，忽似紅玉雕像，靜中有動(dòng)，表演的《霓裳羽衣舞》，令人心曠神怡，關(guān)盼盼以輕盈迦雪的旋轉(zhuǎn)、流暢行進(jìn)的舞步、柔軟輕婉的舞姿，飄然欲仙的舞態(tài)，表現(xiàn)出虛無飄涉的仙境之中仙女形象。
白居易看過許多能歌善舞的家伎表演，今日欣賞關(guān)盼盼的《霓裳羽衣舞》，覺得非常美妙，即興賦詩贈(zèng)給關(guān)盼盼，其中有“醉嬌勝不得，風(fēng)裊牡丹花“，將醉意起舞的關(guān)盼盼喻為微風(fēng)中擺動(dòng)的嬌妍華貴的牡丹花。從這以后，一別十幾年，白居易沒有得到關(guān)盼盼的消息。
關(guān)盼盼到底怎么樣了呢？張尚書去世后，歸葬東洛。關(guān)盼盼獨(dú)守在張尚書的徐州舊宅燕子樓中，一過十余年，不肯改嫁，曾作有《燕子樓三首》，詩云： 樓上殘燈伴曉霜，獨(dú)眠人起合歡床。
相思一夜情多少，地角天涯不是長。 北邙松柏鎖愁煙，燕子樓中思悄然。
自埋劍履歌塵散，紅袖香銷一十年。 適看鴻雁岳陽回，又睹玄禽逼社來。
瑤瑟玉簫無意緒，任從蛛網(wǎng)任從灰。 關(guān)盼盼寫出她孤獨(dú)凄涼的獨(dú)居生活，《歷朝名墾詩詞》評(píng)此詩曰：“悲涼黯淡，字字哀音，筆亦幽秀，宜其為世傳誦也。”
詩一出燕子樓便廣為流傳。 當(dāng)時(shí)的員外郎張仲素，字繢之，拜訪白居易時(shí)，吟誦拜訪白居易，吟誦新詩，有《燕子樓三首》，詞句婉麗哀楚。
白居易經(jīng)詢問，得知為關(guān)盼盼所作。張仲素曾在武寧軍做事多年，頗知關(guān)盼盼始末，便向白居易訴說了關(guān)盼盼的情況，如今關(guān)盼盼依然獨(dú)居在樓子樓中。
白居易讀詩，有感昔日張尚書家宴，當(dāng)即依其題和詩三首，詩云： 滿窗明月滿簾霜，被冷殘燈拂臥床。 燕子樓中霜月夜，秋來中人一人長。
鈿暈羅衫色似煙，幾回欲著即潸然。 自從不舞霓裳曲，疊在空箱十二年。
今春有客洛陽回，曾到尚書墓上來。 見說白楊堪作柱，爭教紅粉不成灰。
白居易又作七言絕句一首： 黃金不惜買峨眉，揀得如花三四枝。 歌舞教成心力盡，一朝身死不相隨。
白居易從封建禮教出發(fā)，認(rèn)為張尚書不惜重金買下關(guān)盼盼，又教以歌舞，教成之后，張尚書死去多年，墳?zāi)股系陌讞疃奸L得很粗了，可是關(guān)盼盼仍然活在人世，沒有相隨張尚書而去。白居易顯然在諷刺關(guān)盼盼不殉夫守節(jié)。
后來，關(guān)盼盼看到了白居易的詩，哭泣著說：“我并非不能殉情而死，只怕我死之后，人們會(huì)認(rèn)為我公重色，有從死之妾，這豈不玷污了他的名聲。”于是，和詩答白居易，詩云： 自守空樓斂恨眉，形同春后牡丹枝。
舍人不會(huì)人深意，訝道泉臺(tái)不去隨。 被逼走投無路的關(guān)盼盼，只得去死，于是絕食旬日而死。
白居易雖有千古詩名，但他誘逼關(guān)盼盼殉夫守節(jié)，做得十分不光彩，硬是將一個(gè)飲經(jīng)痙而又有藝術(shù)才華的女藝人逼上死路。在這個(gè)格守封建禮教的詩人心目中，關(guān)盼無論有怎樣高超的技工藝，終究不過是主人為滿足聲色享樂需要的玩物，主人死人，當(dāng)作玩物的關(guān)盼盼就該死。
歷代詩人均有詠關(guān)盼盼和燕子樓詩詞，多是把關(guān)盼盼當(dāng)作貞婦來贊頌，或以關(guān)盼盼和燕子樓為典故寫入詩詞，但也有不同于此見者，宋代大詞人蘇軾曾夜登燕子樓而夢(mèng)見關(guān)盼盼，故爾作小詞云： 天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。
古今如夢(mèng)，何曾覺夢(mèng)，但有舊愁新怨。異時(shí)對(duì)南樓夜景，為余浩嘆。
蘇軾不同于白居易，詞中凝聚了他對(duì)這位聞名古今的舞伎的同情和感傷。關(guān)盼盼的詩最能引起受封建禮教壓迫的婦女的共鳴，明末清初才情殊眾的歌妓王微，與關(guān)盼盼際遇相同，故爾從關(guān)盼盼之身世引起聯(lián)想，有《擬燕子樓四時(shí)閨意》詩四首，其三云： 羅衾自壘怯新涼，無寐偏憐夜未央。
生死樓前十年事，砌蛩簾月細(xì)思量。 關(guān)盼盼能傳名至今，是由于文人酒酣作詩，把她的表演和身世記下來；又由于她有感而發(fā)的詩篇能夠感動(dòng)人心，引起共鳴，從而輾轉(zhuǎn)相傳，廣為傳誦，這就使得我們今日能夠了解這位唐代著名的樂舞藝人，其實(shí)象關(guān)盼盼這樣的藝人何止千千萬萬就是她們用血淚和智慧譜寫出一部中國古代藝術(shù)史。
2.求有關(guān)徐州的傳說故事
1、徐州的“王氣”
據(jù)傳，明初朱元璋北伐路過徐州，軍師劉伯溫看到徐州有王氣，仔細(xì)一看，云龍山有舉首成龍之態(tài)，鳳凰山有俯飲黃河之姿，日后要出皇帝和娘娘。為永保大明江山永固，就在鳳凰山余脈奎山上建塔，以壓鳳靈，是為奎山塔；又在云龍山上鑿泉，以擊龍腦，就是飲鶴泉。
這樣一來，徐州的王氣被他破了，徐州就再也出不了皇帝了。到現(xiàn)在徐州還流傳著這樣的歌謠：“劉伯溫，大壞蛋，天下風(fēng)水他破斷！”
2、徐州云龍山名字
因劉邦曾藏于此山。公元前206年，劉邦在豐澤斬白蛇，舉義旗，宣布抗秦起義。但當(dāng)時(shí)不過20余人，勢(shì)單力薄，便南下徐州，來到云龍山。為安全計(jì)，劉邦每天換一個(gè)地方?？蓞物裘看螐呐婵h來，都能很快就找到他。
劉邦問其故，呂雉說，山上某個(gè)地方的上空，總有一片祥云，形狀如龍，我就直奔過去，果然你就在那里。因劉邦后來當(dāng)了漢朝的開國皇帝，皇帝是“龍”，他藏過身的山，也就稱為云龍山了。
3、徐州顯紅島
相傳宋朝的時(shí)候，蘇軾任徐州知州，上任以后兢兢業(yè)業(yè)，以民為本。一年暴雨傾盆，黃河發(fā)了瘋，大水淹了徐州城，許多百姓被困在自家屋頂，跪求龍王爺別再下了。蘇軾帶領(lǐng)抗洪人馬，冒雨奔走于城墻堤壩之上，封堵決口，營救百姓。
這時(shí)龍王爺顯了靈，在半空中威嚇到：蘇東坡，你要想讓這云住雨收，洪水退去，倒也了不難。我要一人，你把他給我，我便收了這水，否則我讓這徐州城化為澤國，百姓盡入魚鱉之腹，我要蘇小妹。
蘇東坡聞聽這話震驚不以，蘇小妹就是蘇東坡的妹妹，兄妹之情如何能夠割舍，可這滿城的百姓哀嚎求救，該怎么辦？這時(shí)蘇小妹站了出來，說：如能救這滿城百姓，我一人之命又何足道也。說罷，縱身跳入洪流。
這龍王也講信諾，果然云住雨收，洪水慢慢退去，一直退到現(xiàn)在顯紅島的位置，消失無蹤，地面上只留下了蘇小妹的一只紅色繡花鞋。全城百姓得救了，為了紀(jì)念蘇小妹，命名此島為“顯紅”。
4、徐州皇姑墓
關(guān)于土龍山漢墓群的封土堆，當(dāng)?shù)卮迕駛髡f這里是“皇姑墓”。相傳東漢末年，徐州太守陶謙想討好曹操，邀請(qǐng)路過徐州的曹操父親曹嵩進(jìn)城招待，但送走時(shí)，陶謙派出的將官半路見財(cái)起意，把曹嵩殺了。曹操得知父親被殺的消息大怒，歸罪于陶謙，發(fā)兵圍攻徐州要屠城。
陶謙非常害怕，連夜派人突圍到劉備那里求救，劉備當(dāng)即帶領(lǐng)士兵來徐州救援。劉備有個(gè)胞妹，人稱皇姑，身體瘦弱，一路行軍勞苦得了大病。走到賈汪時(shí)，就氣息奄奄，病在垂危。劉皇叔無奈只得把妹妹留在當(dāng)?shù)卣{(diào)養(yǎng)，自己領(lǐng)兵趕路來徐州救援。
曹操退兵后，劉備回到賈汪看望妹妹，但皇姑很快就駕鶴仙游了。陶謙和徐州人萬分感激劉皇叔的救命大恩，就給皇姑建立了一座大墳?zāi)?，后人稱為“皇姑墓”。
5、徐州懸水村
當(dāng)年孔子率領(lǐng)弟子周游列國，光臨徐州，登鳳冠山，觀呂梁洪。傳說孔子剛到山頂，暴雨傾盆而降，洪水匯集而來，在山村內(nèi)形成急流，眼看就要把村莊吞沒。這時(shí)，奇跡發(fā)生了：洪水上漲時(shí)，村莊也跟著上浮，懸在水上，安然無事。孔子嘆曰：“怪哉，怪哉！”從此這個(gè)村莊便更名為懸水村，沿用至今。
3.陶謙請(qǐng)劉備讓徐州的典故
曹操征徐州，陶謙告急；作為南聯(lián)盟的成員，公孫瓚派了田楷來救陶謙，而田楷則派了劉備前來。
劉備帶來了一堆不三不四的雜牌軍：平原兵及幽州少數(shù)民族騎兵一千多個(gè)人，外加臨時(shí)強(qiáng)制入伍的幾千個(gè)饑民。 這樣的一支隊(duì)伍，到底是來救人的還是來吃糧食的？滿載著疑問，劉備把隊(duì)伍開離了青州的州境，進(jìn)入了徐州邊界。
陶謙的反應(yīng)是增派了四千丹楊精兵給劉備。劉備大喜過望：我王老五活了大半輩子了，還沒見過這么多兵啊！劉備這一高興，高興到了脫離公孫瓚、歸降陶謙的地步。
劉備用這樣一支七拼八湊的軍隊(duì)，把曹操擋在郯城之下。曹操死活打不過去，只好殺老百姓撒氣。
危機(jī)一解，陶謙發(fā)表劉備為豫州刺史，屯扎在小沛。 小沛是個(gè)縣，不在徐州境內(nèi)，在豫州；名字叫做沛縣，屬于沛國轄區(qū)。
沛國的首縣在相縣，由于“沛縣”和“沛國首縣”這兩個(gè)概念容易混淆，于是大家管沛縣叫小沛。很多人以為小沛在徐州境內(nèi)，錯(cuò)。
小沛就像陶謙勢(shì)力插入豫州的一個(gè)楔子，進(jìn)則直入中原，退則守護(hù)徐州東門，實(shí)在是塊戰(zhàn)略要地。陶謙用小沛來安置劉備這員客將，再合適不過。
第一次危機(jī)雖然解除，但陶謙的年紀(jì)已經(jīng)經(jīng)不起驚嚇了。他一病不起，死前交代別駕糜竺：“非劉備不能安此州也?！?/p>
這件事情比較蹊蹺：在這樣一個(gè)軍閥割據(jù)、試圖把地盤當(dāng)私產(chǎn)代代相傳的時(shí)代，大軍閥陶謙怎么會(huì)把徐州這樣富庶的地方拱手讓給外人劉備？ 前邊說過，徐州的地盤上有兩塊勢(shì)力：徐州土豪和外來的丹楊兵。陶謙重任的人物中，管軍事的都是丹楊系的軍官；而打理政務(wù)的則為徐州土豪。
要在徐州立穩(wěn)腳跟，必須得到徐州土豪的支持；而陶謙對(duì)曹作戰(zhàn)的失利和徐州罹難，已經(jīng)引起了徐州土豪對(duì)掌握兵權(quán)、負(fù)責(zé)保衛(wèi)徐州安全的丹楊兵的不信任。 再加上丹楊兵紀(jì)律不良，對(duì)土豪利益的侵犯時(shí)有發(fā)生，例如笮融坐斷徐南三郡財(cái)賦，從而使得兩派矛盾更加激化。
陶謙一死，兩派勢(shì)必沖突。 另外，袁術(shù)已經(jīng)把勢(shì)力插入了徐州南部，并且自封了“徐州伯”，公開與陶謙決裂，虎窺徐土。
所以陶謙不得不把位子交給一個(gè)與這兩派勢(shì)力都無瓜葛的第三方，以保證徐州的穩(wěn)定，也從更長遠(yuǎn)的角度保障子孫的安全。 陶謙找到的這個(gè)人，正是遠(yuǎn)道而來的外援劉備。
徐州現(xiàn)在是個(gè)燙手的山芋，劉備顯然不敢輕率接管——他要看看徐州各派的反應(yīng)。丹楊兵和劉備在郯城共患難，已經(jīng)相互產(chǎn)生了信任，不成問題；那么，徐州地方豪族的態(tài)度呢？這就有了“三讓徐州”的故事。
三讓徐州是真事，只不過男配角不是陶謙，而是糜竺、陳登和孔融。 首先找到劉備的，是接受陶謙遺命的徐州別駕糜竺。
糜竺，徐州東海人。世代經(jīng)商，家里有錢得一塌糊涂，光具有人身依附關(guān)系的“僮客”就有上萬人。
作為徐州土豪的代表人物，糜竺率先領(lǐng)著部眾邀請(qǐng)劉備擔(dān)任州牧一職，劉備“未敢當(dāng)”。 其次找到劉備的，是下邳名士陳登。
陳登和他父親陳珪，是有本事左右徐州局勢(shì)的能人。陳登首先向劉備說明了徐州戰(zhàn)略地位的重要和戶口財(cái)物的殷富，而劉備則流露了自己的擔(dān)心：袁術(shù)近在左右，怎么辦？陳登說不怕；一來袁術(shù)不是個(gè)有本事的人，二來我陳登可以為你“合步騎十萬”。
并且在談話的最后透了自己的底牌：你要是還不聽我的，我就也不打算和你合作了。 陳登把話說得很明白了，而北海相孔融也對(duì)劉備說：袁術(shù)滅亡是早晚的事情，現(xiàn)在坐領(lǐng)徐州機(jī)會(huì)難得，你現(xiàn)在不取，過了這村就沒這店了。
話說到這個(gè)份上，劉備才解除擔(dān)心，欣然拜領(lǐng)州牧之職。這就是所謂“三讓徐州”。
陳登之輩既然選擇了劉備，又寫信知會(huì)北約老大袁紹，向他示好。袁紹對(duì)于徐州所發(fā)生的很滿意，表示會(huì)支持劉備在徐州的工作。
至此，徐州正式脫南入北，加入了袁紹陣營。
4.三上徐州的故事
曹操派人去接父親曹嵩和家人，路經(jīng)徐州，刺史陶謙派一個(gè)姓張的去護(hù)送曹家人，結(jié)果這個(gè)張某人有前科，賊心不改，殺了曹家全家，攜帶私逃。
曹操大怒，發(fā)兵攻徐州。陶謙請(qǐng)北海相孔融、青州刺史田楷前來相救。
孔融請(qǐng)劉備同去救陶謙。劉備遂帶領(lǐng)數(shù)千人馬奔赴徐州。
先打了一小仗，暫緩危機(jī)，陶謙把劉備迎進(jìn)城，要讓徐州，劉備不干；劉備寫給曹操一封信，讓他以國事為重。曹操被呂布偷襲濮陽，就賣給陶謙一個(gè)人情，撤了。
陶謙設(shè)宴招待眾人，席間又要讓徐州。劉備還是不干，陶謙就請(qǐng)劉備屯兵小沛。
不久，陶謙病重，臨死前讓劉備接受徐州。劉備開始不干，后來百姓苦求，才接受徐州。
5.徐州名人事跡,快
徐州千百年來，無數(shù)風(fēng)流人物，群星薈萃，實(shí)在難以盡述。
以下僅介幾位： 徐州現(xiàn)代名人： 1、李可染，著名畫家，以畫牛聞名于世。 2、馬可，著名作曲家。
《咱們工人有力量》就是出自他手。 馬可是在中國革命斗爭中成長起來的一大批音樂家的代表之一。
他一生共寫了各種體裁的音樂作品500多首。其中有廣泛群眾影響的作品是：歌曲《別讓鬼子過黃河》、《老百姓戰(zhàn)歌》、《賀龍》、《南泥灣》、《紀(jì)念碑》（民歌聯(lián)唱《七月里在邊區(qū)》之一）、《我們是民主青年》、《自們工人有力量》、《做工謠》、《人定勝天》、《燕子》、《揀豆豆》和《伽椰琴，你有多少弦》，大型聲樂作品《呂梁山大合唱》，秧歌劇《夫妻識(shí)字》、《周子山》（與張魯?shù)热撕献鳎鑴 栋酌罚ㄅc張魯、瞿維等合作）、《小二黑結(jié)婚》，管弦樂《陜北組曲》等。
從這些作品中可以看出，他始終堅(jiān)持革命現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，力求使自己作品的題材內(nèi)容密切結(jié)合群眾斗爭的需要，音樂語言具有鮮明的民族化、群眾化的特色，作品深刻而生動(dòng)地反映現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)側(cè)面。 3、彭世強(qiáng)，筆名彭城、鵬程。
中國文聯(lián)出版社美術(shù)編審，中國美協(xié)、中國書協(xié)聯(lián)會(huì)員，北京美協(xié)會(huì)員，中華清風(fēng)書畫協(xié)會(huì)副會(huì)長，漢風(fēng)書畫院院長。畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院附中，在北京工藝美術(shù)研究所工作。
組建了現(xiàn)代書畫協(xié)會(huì)并任首屆秘書長。1995年北京電視臺(tái)播出專題片《畫長城的畫家——彭世強(qiáng)》。
2002年應(yīng)中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)及少年美術(shù)中心之邀創(chuàng)作了《北京名人故居》長卷并在中國歷史博物館展出。2002年至2005年初，協(xié)助北京門頭溝區(qū)文委策劃、編輯了兩部大型文化叢書。
主要出版作品有：《明清時(shí)代的古堡民居——川底下村》、《中國之魂——長城》、《彭世強(qiáng)畫民居》、《水墨丹青繪京西》等。 徐州美術(shù)界名人還有：邱寰兵、楊 春、王興文等。
4、王馥荔，著名影視演員，有“中國第一嫂之稱”。 5、李保田，著名影視表演藝術(shù)家，塑造了劉羅鍋這一經(jīng)典形象。
6、胡衛(wèi)東，籃球國手，有中國的喬丹之稱。 7、楊穎，閻森，乒乓球世界冠軍。
8、中央電視臺(tái)一套節(jié)目新聞節(jié)目播音員朗永淳 除以上所述之外，徐州的現(xiàn)代名人還有很多，這里就不再贅述了。 徐州歷史上的名人： 1、彭祖，徐州古稱彭城，肇源于彭祖。
彭祖是黃帝的后裔。他是著名的老壽星，活了八百歲。
善于導(dǎo)引氣功養(yǎng)生，飲食及房中術(shù)。因善于烹調(diào)，被稱為我國的烹飪鼻祖，是名副其實(shí)的我國的第一位廚師。
據(jù)說他因烹調(diào)雉羹（雞湯），進(jìn)奉給堯帝受封而建立起大彭氏國。 2、劉邦，徐州是中國歷史上第一位布衣皇帝漢高祖的故鄉(xiāng)，劉邦出生頗有神話色彩，傳說漢高祖之母避雨于橋遏龍而孕，其受娠地龍霧橋就在今天豐縣城東北的梁樓村。
漢高祖兒時(shí)避亂遷到沛城以北三里左右的地方落戶。故當(dāng)?shù)赜小柏S生沛養(yǎng)漢高祖”的說法。
高祖十年，漢高祖親征平叛而歸，途經(jīng)沛縣故里，在沛宮大擺酒席，宴請(qǐng)父老鄉(xiāng)親。還挑選了一百二十名青少年，組成合唱團(tuán)，以助酒興。
酒酣之時(shí)，漢高祖擊筑高歌，自賦詩道：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”，兒童亦隨之唱和。歌罷，高祖揮劍起舞，萬分傷感。
對(duì)沛縣父老說：游子思故鄉(xiāng)，我雖定都長安，但百年之后我的魂魄還要回歸故里。 高祖離沛后，沛人為顯揚(yáng)帝威，請(qǐng)金石良匠將《大風(fēng)歌》摹刻上石，并筑百尺高臺(tái)，立碑于臺(tái)上。
《大風(fēng)歌》碑相傳為東漢蔡邕所書，歷經(jīng)兩千余年的風(fēng)風(fēng)雨雨，流傳至今。 3、項(xiàng)羽，項(xiàng)羽（公元前232--前202年） 名籍，字羽，下相（今江蘇宿遷）人。
公元前206年建都彭城，自立為西楚霸王，號(hào)令天下。在楚漢戰(zhàn)爭中，兵敗垓下，自刎烏江。
4、劉向，劉向（約前77-前6）西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。本名更生，字子政，沛（今徐州沛縣）人。
治《春秋谷梁傳》。曾校閱皇家藏書，撰成《別錄》，為我國最早的目錄學(xué)著作。
所作《九嘆》等辭賦三十三篇，絕大部分已亡佚。所著另有《洪范五行傳》、《新序》、《說苑》、《列女傳》等，今存。
又有《五經(jīng)通義》，亦佚。 劉向整理了《戰(zhàn)國策》，劉向?yàn)椤稇?zhàn)國策》一書命名，也同時(shí)為那段紛紜復(fù)雜、多姿多采的歷史命了名——“戰(zhàn)國”的名稱由此而來，這也可看做是劉向編?！稇?zhàn)國策》的額外收獲吧。
5、張道陵，東漢著名宗教首領(lǐng)、道教創(chuàng)始人、教主。本名陵。
沛國豐（今徐州豐縣）人。曾為江州令，后客居蜀中，學(xué)道于鶴鳴山中，作道書二十四篇，以符水咒法為人治病，并聚徒傳道。
受其道者，出米五斗，其道稱“五斗米道”，時(shí)人指其徒為“米賊”。卒后產(chǎn)衡、孫魯?shù)仁朗罏榻讨?，被后道家奉為“張?zhí)鞄煛?，其道又稱“天師道”。
6、白居易， 唐代大詩人，字樂天，號(hào)香山居士，河南鞏義人，祖籍太原（今屬山西）。代表作《琵琶行》、《長恨歌》等。
白居易在徐州生活23年之久，把徐州當(dāng)作了第2故鄉(xiāng)，流傳下最早的作品是《江南送北客因憑寄徐州兄弟書》，詩中云：“故園望斷欲何如？楚水吳山萬里余”，滿懷著故鄉(xiāng)情意。白居易留下不少與徐州有關(guān)的詩歌，如相和張仲素的三首《燕子樓詩》，《長相思二首》之一，《朱陳村》…… 7、劉禹錫，唐文學(xué)家、哲。
6.誰能講講曹操與徐州的故事
獻(xiàn)帝初平四年（193）秋，曹操進(jìn)兵徐州（治郯，今山東郯城），向東南擴(kuò)展勢(shì)力。
徐州牧陶謙退守郯縣。不久曹操軍糧將盡，撤圍回軍。
次年夏，曹操再征徐州，略地至東海。曹操征徐州期間，所過大肆殺戮，一路上“雞犬亦盡，墟邑?zé)o復(fù)行人”。
建安三年（198）九月，曹操東征徐州，進(jìn)攻久與他為敵的呂布。在曹軍攻勢(shì)之下，呂布軍上下離心，十二月，呂布將侯成、宋憲等生擒呂布謀士陳宮歸降曹操。
呂布見大勢(shì)已去，下城投降。曹操將呂布、陳宮處死，收降呂布將臧霸、孫觀等人，初步控制了徐州。
劉備在徐州牧陶謙死后，曾一度出任徐州牧，后徐州被呂布攻占，劉備投奔曹操。曹操認(rèn)為劉備是個(gè)英雄，先后表他為豫州牧、左將軍。
曹操攻占徐州不久，淮南袁術(shù)準(zhǔn)備逃往青州往依袁紹，曹操派劉備去截?fù)?。建安五年正月，董承等人謀誅曹操事泄，被曹操殺掉。
劉備遂襲殺徐州刺史車胄，占據(jù)徐州。 曹操為了免于將來同袁紹作戰(zhàn)時(shí)前后受敵，決定先消滅在徐州立足未穩(wěn)的劉備。
時(shí)諸將皆怕袁紹乘機(jī)來攻許都，曹操對(duì)此胸有成竹，說：“劉備，人杰也，今不擊，必有后患。袁紹雖有大志，而見事遲，必不動(dòng)也?！?/p>
遂進(jìn)軍，以迅雷不及掩耳之勢(shì)擊破劉備，劉備逃奔袁紹。 歷史上曹操有二次用兵徐州。
第一次是初平四年（公元一九三年），下邳闕宣聚眾與陶謙與共舉兵造反，曹操征陶謙。《三國志?武帝記》“四年春，下邳闕宣聚眾數(shù)千人，自稱天子；徐州牧陶謙與共舉兵，取泰山華、費(fèi)，略任城。
秋，太祖征陶謙，下十馀城，謙守城不敢出?！?這一次是為公出征。
也沒有什么仇恨，不可能殺害無辜的老百姓?！度龂?陶謙傳》“初平四年，太祖征謙，攻拔十馀城，至彭城大戰(zhàn)。
謙兵敗走，死者萬數(shù)，泗水為之不流。謙退守郯?！?/p>
《三國志》的描述是陶謙兵敗走，死了萬人。是比較合理的。
第二次是興平元年（公元一九四年）春，曹操的父親為陶謙所害，所以曹操為復(fù)仇東伐。這一次是為私復(fù)仇東伐。
《三國志?武帝記》“興平元年春，太祖自徐州還，初，太祖父嵩，去官后還譙，董卓之亂，避難瑯邪，為陶謙所害，故太祖志在復(fù)讎東伐?！?《三國志?陶謙傳》 “興平元年，復(fù)東征，略定瑯邪、東海諸縣。
謙恐，欲走歸丹楊。是歲，謙病死。”
為了報(bào)殺父之仇，曹操可能做的過分些。《三國志》已經(jīng)指出“所過多所殘戮。”
《后漢書》的作者不知出于什么原因，《后漢書?陶謙傳》對(duì)曹操徐州之戰(zhàn)，寫的矛盾重重。 一是時(shí)間不符，“初平四年（公元一九三年），曹操擊謙，破彭城……凡殺男女?dāng)?shù)十萬人，雞犬無余，泗水為之不流?！?/p>
曹操的父親是興平元年（一九四年）為陶謙所害，初平四年（一九三年）曹父還沒有死曹操不存在復(fù)仇，所以殺人就沒有動(dòng)機(jī)。 二是地點(diǎn)不符，《三國志?陶謙傳》“至彭城大戰(zhàn)。
謙兵敗走，死者萬數(shù)，泗水為之不流?！?《后漢書?陶謙傳》“過拔取慮、雎陵、夏丘，皆屠之。
凡殺男女?dāng)?shù)十萬人，雞犬無余，泗水為之不流?！?曹操是瘋子？ 把 “取慮、雎陵、夏丘?！?/p>
的死人都運(yùn)到泗水，使為之不流？。 三是添油加醋。
《曹瞞傳》“自京師遭董卓之亂，人民流移東出，多依彭城間。遇太祖至坑殺男女?dāng)?shù)萬口於泗水，水為不流?！?/p>
《后漢書》選用吳人編輯的《曹瞞傳》。（《曹瞞傳》是吳人的敵對(duì)宣傳作品。）
而且還不解恨，把“數(shù)萬”擴(kuò)大成“數(shù)十萬” 是典型的曲筆。 四是張冠李戴， 把政治事件變?yōu)椴肯聢D利。
《三國志?武帝記》“興平元年（公元一九四年）春，太祖自徐州還，初，太祖父嵩，去官后還譙，董卓之亂，避難瑯邪，為陶謙所害，故太祖志在復(fù)讎東伐。世語曰：“嵩在泰山華縣。
太祖令泰山太守應(yīng)邵送家詣兗州，劭兵未至，陶謙密遺數(shù)千騎掩捕。嵩家以為邵迎，不設(shè)備，謙兵至，殺太祖弟德于門中，嵩懼穿后垣，先出其妾，妾肥，不得出，嵩逃于廁，與妾俱被害，闔門皆死。
邵棄官赴袁紹，后太祖定冀州，邵時(shí)已死?！薄恫懿m傳》“初，曹操父嵩避難瑯邪，時(shí)謙別將守陰平，士卒利嵩財(cái)寶，遂襲殺之?！?/p>
《 世語 》寫的比較詳細(xì)?！逗鬂h書》的作者棄而不用，而采用《曹瞞傳》的說法，作者的意圖十分明顯，就是把陶謙說成正人君子，把曹操描述成屠城的惡魔。
如果說曹操真的殺害徐州無辜百姓數(shù)十萬。是政敵攻擊的最好借口。
袁紹能放過這大好的機(jī)會(huì)嗎？袁紹聲討曹操的檄文里沒有這方面的內(nèi)容。能說明什么呢？只能說明曹操屠徐州是無中生有，或者是小題大做。
7.簡述陶謙三讓徐州的故事
陶謙為人溫厚純篤 原是徐州太守。
曹操在兗州招賢納士，派人接隱居的家人來此相聚。陶謙本意想結(jié)交曹操?zèng)]有來由，正巧曹操家人來兗州路過徐州，陶謙盛情款待，臨行還派部將張闿帶兵護(hù)送。
結(jié)果張闿等人為謀錢財(cái)，把曹家?guī)资吮M皆殺害。曹操盛怒之下殺向徐州，本來陶謙想自己去曹營直接請(qǐng)罪，但陶謙的謀士糜竺出主意讓其去找孔融，孔融知來意后便找了劉備三兄弟同往徐州幫忙。
陶謙見劉備慷慨幫忙，便取出徐州大印相贈(zèng)劉備，劉備不肯，此為第一次讓。 正巧此時(shí)呂布攻打了曹操的老巢兗州，曹操借此賣個(gè)人情給了劉備撤了兵。
陶謙設(shè)宴答謝，故提讓太守之事，劉備依舊未肯，此為第二次讓。 不久陶謙重病招來劉備，劉備還是推脫。
陶謙病死后，是徐州官員和百姓在陶府門前請(qǐng)劉備接手太守之位，劉備才接了大印。
8.簡述陶謙三讓徐州的故事
陶謙為人溫厚純篤 原是徐州太守。曹操在兗州招賢納士，派人接隱居的家人來此相聚。陶謙本意想結(jié)交曹操?zèng)]有來由，正巧曹操家人來兗州路過徐州，陶謙盛情款待，臨行還派部將張闿帶兵護(hù)送。結(jié)果張闿等人為謀錢財(cái)，把曹家?guī)资吮M皆殺害。曹操盛怒之下殺向徐州，本來陶謙想自己去曹營直接請(qǐng)罪，但陶謙的謀士糜竺出主意讓其去找孔融，孔融知來意后便找了劉備三兄弟同往徐州幫忙。陶謙見劉備慷慨幫忙，便取出徐州大印相贈(zèng)劉備，劉備不肯，此為第一次讓。
正巧此時(shí)呂布攻打了曹操的老巢兗州，曹操借此賣個(gè)人情給了劉備撤了兵。陶謙設(shè)宴答謝，故提讓太守之事，劉備依舊未肯，此為第二次讓。
不久陶謙重病招來劉備，劉備還是推脫。陶謙病死后，是徐州官員和百姓在陶府門前請(qǐng)劉備接手太守之位，劉備才接了大印。
