火典故(關(guān)于火的神話故事越短越好~)
1.關(guān)于火的神話故事 越短越好~
祝融與火攻戰(zhàn)法
祝融是在我國(guó)長(zhǎng)期以來廣泛祭祀的火神。據(jù)羅泌《路史·前紀(jì)》卷八中說：“祝誦氏，一曰祝龢，是為祝融氏……以火施化，號(hào)赤帝，故后世火官因以為謂。”《史記·楚世家》：“重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融?！眰髡f祝融不但是管火的能手，而且發(fā)現(xiàn)了擊石取火的方法，還發(fā)明了火攻戰(zhàn)法。
祝融原名叫黎，傳說他誕生在氏族社會(huì)，是氏族首領(lǐng)的兒子。黎從小就特別喜歡火，那時(shí)，燧人氏剛發(fā)明了鉆木取火，人們對(duì)保存和使用火的知識(shí)很缺乏。有一次，他隨父親進(jìn)行氏族長(zhǎng)途遷徙，因帶著火種走路不方便，他只帶了鉆木取火的石頭。晚上，大家要用火了，黎卻取不出火來，頓時(shí)氣得他將取火的石頭向山上扔去，不料石頭落下來濺起了幾顆火星。聰明的黎見了靈機(jī)一動(dòng)，立即想出了新的取火辦法。他采來曬干的蘆花，用兩塊尖石頭靠著蘆花連敲幾下，火星濺到蘆花上，再輕輕一吹就冒起了火苗。這就是后來的擊石取火方法。擊石取火比鉆木取火省力多了，更不用千方百計(jì)保存火種，因此，當(dāng)時(shí)中黃帝封他為火正官，并賜名祝融。
火攻戰(zhàn)法傳說也是祝融最早發(fā)明的。當(dāng)時(shí)南方有個(gè)氏族，首領(lǐng)叫蚩尤，經(jīng)常侵犯中原，祝融奉命前去討伐。蚩尤人多勢(shì)眾，非常強(qiáng)悍。祝融就命自己的部下每人打個(gè)火把和爆燃之物，等蚩尤的人一到，就四處放火，把蚩尤的隊(duì)伍燒得焦頭爛額，倉(cāng)皇潰敗，他們乘勝追擊，終于打敗了蚩尤，立了大功。為此，黃帝重賞了他，命他掌管天下的火，鎮(zhèn)守南山。
祝融是管火用火的能手，他不但發(fā)明了新的取火方法和火攻戰(zhàn)法，他還教人們?nèi)绾斡没鸢咽澄餆炝顺裕绾斡没鹑∨驼彰?，如何用火?qū)除瘴氣和蚊蟲，防止鬧病。祝融以火施化，贏得了人們的敬重。因火是赤色的，人們就稱他為“赤帝”，每年秋后都向他朝拜。
在科學(xué)文化落后的年代里，人們對(duì)火的認(rèn)識(shí)還僅僅是表面的，認(rèn)為火很神秘，主宰火的是神。祝融用火為人們?cè)旄?，所以，后人把他尊為火神，每年都要進(jìn)行隆重的祭祀，以表達(dá)人們對(duì)祝融的感激和紀(jì)念。
火神祝融的傳說，帶有神話色彩，但它反映了人類同火災(zāi)作斗爭(zhēng)的一種希冀，寄希望于火神能給人們帶來更多的光明和幸福，驅(qū)除邪惡，消災(zāi)免禍。然而，要真正預(yù)防火災(zāi)，避免火災(zāi)給人類帶來的危害，祭神求佛是無濟(jì)于事的，只有依靠科學(xué)，依靠人類的智慧戰(zhàn)勝火災(zāi)。今天，人類對(duì)火已有了科學(xué)的認(rèn)識(shí)，再不用祈求火神保護(hù)了，但火種祝融以火造福人類的形象卻將作為美好的傳說繼續(xù)流傳下去。
2.關(guān)于火的成語故事
水深火熱 [shuǐ shēn huǒ rè]
生詞本
基本釋義
老百姓所受的災(zāi)難，象水那樣越來越深，象火那樣越來越熱。比喻人民生活極端痛苦。
貶義
出 處
《孟子·梁惠王下》：“以萬乘之國(guó)伐萬乘之國(guó)；簞食壺漿以迎王師；豈有他哉？避水火也。如水益深；如火益熱；亦運(yùn)而已矣?！?/p>
例 句
違背這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的便是倒退文化，因?yàn)樗阎袊?guó)往后拉，它使中國(guó)人民陷入~的苦難中。
近反義詞
反義詞
海晏河清
典 故
出處《孟子·梁急王下》如水益深，如火益熱。釋義好像掉進(jìn)深水和烈火之中一樣難受。比喻人民生活極端痛苦故事戰(zhàn)國(guó)時(shí)，燕王噲改革國(guó)政，把君位讓給相國(guó)子之，將軍市被和公子平不服，起兵攻打子之，爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)。燕國(guó)大亂，齊國(guó)乘虛而入，齊宣王派大將匡章率兵十萬攻燕。燕國(guó)百姓對(duì)內(nèi)戰(zhàn)不滿，不愿出力抵抗齊軍，出現(xiàn)“士卒不戰(zhàn)，城門不閉”的局面，有些地方的燕國(guó)百姓反而給齊軍送飯遞水表示歡迎?？镎轮挥昧宋迨旃し颍凸ハ卵鄧?guó)國(guó)都。齊軍攻占燕國(guó)后，并無撤回之意?？镎掠植还苁婈?duì)，士卒欺凌百姓，燕人紛紛起來反抗。這時(shí)，齊宣王向正在齊國(guó)游說的孟子請(qǐng)教，問道：“有人勸我不要吞并燕國(guó)，有人勸我吞并它，到底該怎么辦？”孟子回答說：“如果吞并燕國(guó)，當(dāng)?shù)匕傩辗炊芨吲d，那就吞并它。古人有此先例，周武王便是?！薄叭绻滩⒀鄧?guó)，當(dāng)?shù)匕傩詹⒉桓吲d，”孟子又說，“那就不要吞并它。古人也有先例，周文王便是。”孟子舉了這兩個(gè)例子后指出：“當(dāng)初齊軍攻入燕國(guó)，燕人送飯遞水表示歡迎，那是因?yàn)檠鄧?guó)百姓想擺脫苦日子；而今如果齊國(guó)進(jìn)而吞并燕國(guó)，給燕人帶來亡國(guó)的災(zāi)難，使他們陷入水深火熱之中，那他們必然會(huì)轉(zhuǎn)而盼望別國(guó)來解救了！
3.火字的來歷和典故
火字是象形字.甲骨文字形象火焰.漢字部首之一，本義：物體燃燒所發(fā)的光、焰和熱。
傳說：倉(cāng)頡看見了雄雄的火，就創(chuàng)造了火字。由于火是像形字，人字就是中間的大火，其它兩點(diǎn)就是旁的小火。
日字最早的型態(tài)是圓形中間再一點(diǎn)，只是現(xiàn)在圓的演變成方的，一點(diǎn)變成一橫，那一點(diǎn)古代傳說是三足金烏鴉，就是后羿射下來的東西，比較科學(xué)的說法是太陽黑子，只是古代人不知道太陽黑子，才神話出三足金烏鴉，無獨(dú)有偶，古埃及象形字的太陽也跟中國(guó)一樣，都是一個(gè)圓再加上一點(diǎn)，古人雖然沒有現(xiàn)代科學(xué)素養(yǎng)，但是他們的觀察都很深刻，只是他們對(duì)於無法解釋的現(xiàn)象就幻化成神話。
月字的由來 ：天空中最明 顯 的物體，便是太陽和月亮，古人很早便留意到，而且要想辦法把它們寫出來.太陽是圓圓的，形狀不會(huì)改變，當(dāng)然是用一個(gè)圓形來表示了.要是月亮又用圓形來表示，不是分辨不開嗎 幸而，月亮的形狀是會(huì)變的，有新月 ， 半月 ， 滿月等形狀，既然不適合用圓圓的滿月形狀，便用新月的形狀造月字好了。
象形文字（Hieroglyphic）是指純粹利用圖形來作文字使用，而這些文字又與所代表的東西，在形狀上很相像。一般而言，象形文字是最早產(chǎn)生的文字。用文字的線條或筆畫，把要表達(dá)物體的外形特征，具體地勾畫出來。例如“月”字像一彎月亮的形狀，“龜”（特別是繁體的[龜]）字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀，“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，“艸”（草的本字）是兩束草，“門”（繁體的[門]更像）字就是左右兩扇門的形狀。而“日”字就像一個(gè)圓形，中間有一點(diǎn)，很像人們?cè)谥币曁枙r(shí)，所看到的形態(tài)。
象形字來自于圖畫文字，但是圖畫性質(zhì)減弱，象征性質(zhì)增強(qiáng)，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因?yàn)橛行?shí)體事物和抽象事物是畫不出來的。因此，以象形字為基礎(chǔ)后，漢字發(fā)展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六書中的會(huì)意、指事、形聲。然而，這些新的造字方法，仍須建基在原有的象形字上，以象形字作基礎(chǔ)，拼合、減省或增刪象征性符號(hào)而成。
4.我國(guó)關(guān)于火的傳說
如果說水是生命之源，那么火就是生命的起源，它給人們帶來了光明和希望，那么關(guān)于火的神話故事有哪些？今天就來跟大家分享幾篇關(guān)于火的生活故事，一起來看看。
火的神話故事（一）
天上有個(gè)大神叫伏羲，他看到人間生活得這樣艱難，心里很難過，他想讓人們知道火的用處。于是伏羲大展神通，在山林中降下一場(chǎng)雷雨。隨著“咔”的一聲，雷電劈在樹木上，樹木燃燒起來，很快就變成了熊熊大火。人們被雷電和大火嚇著了，到處奔逃。不久，雷雨停了，夜幕降臨，雨后的大地更加濕冷。逃散的人們又聚到了一起，他們驚恐地看著燃燒的樹木。這時(shí)候有個(gè)年輕人發(fā)現(xiàn)，原來經(jīng)常在周圍出現(xiàn)的野獸的嚎叫聲沒有了，他想：“難道野獸怕這個(gè)發(fā)亮的東西嗎？”于是，他勇敢地走到火邊，他發(fā)現(xiàn)身上好暖和呀。他興奮地招呼大家：“快來呀，這火一點(diǎn)不可怕，它給我們帶來了光明和溫暖！”這時(shí)候，人們又發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處燒死的野獸，發(fā)出了陣陣香味。人們聚到火邊，分吃燒過的野獸肉，覺得自己從沒有吃過這樣的美味。
5.關(guān)于火的 故事 傳說 成語 神話 俗語
火的 故事火是個(gè)完美主義者，什么都想做到最好、最高。
而小蠟燭也盡自己的力去配合火。幫助火，火要升級(jí)。
小蠟燭就幫火做“雙水”，不停的做。她不讓火買，能為自己心愛的人做點(diǎn)事，看著自己心愛的開心，她也會(huì)感到很開心。
其實(shí)小蠟燭也想自己能和別人一樣，和心愛的人一起到云門去看海，到攬?jiān)沦p星，一起花前月下，可是火很忙。每次上線來都在升級(jí)。
小蠟燭也不想去影響他的心情。只是在偶而也會(huì)撒撒嬌。
罷工不做水。而火也盡自己的能力來保護(hù)愛護(hù)小蠟燭。
給予她一些他所能給的?？赡芩恢佬∠灎T要的不是這些。
她要的只是一份感情。一種感覺。
也許在火眼里。小蠟燭只是個(gè)憂柔寡斷的女人。
可是他不知那是她為了他而這樣的。也許火以為給他一個(gè)名份。
給她一些裝備。她就會(huì)。
可是小蠟燭要的不是這樣。也不在意這些。
現(xiàn)在小蠟燭也己經(jīng)不上征服了，她說有一天等自己真正能放下心來。再回到這個(gè)游戲。
而火，伴侶里依然是小蠟燭。也許他在也在等小蠟燭。
傳說起初，原始人吃夠了火的苦頭。大火燒毀了他們生活的森林，害得他們四處奔逃。
有不少人甚至葬身火海。但是，壞事也能變成好事。
一場(chǎng)大火過后，原始人找到許多燒死的野獸。他們毫不費(fèi)力地填飽了肚子，還有了一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)：烤熟的肉比生肉好吃得多。
火的余燼使人感到暖烘烘的，大家都舍不得離開它。火能取暖，這是人們對(duì)火的又一個(gè)認(rèn)識(shí)。
這樣，年紀(jì)大的人試著把火種引進(jìn)山洞。他們慢慢懂得，把火種放到枯枝敗葉上，會(huì)燃起更大的火。
丟進(jìn)去的柴越多，火燒得越旺?；鸲咽龟幚涞亩囱ㄓ峙至?。
更使原始人驚喜的是，有了火，和人類搶洞穴的野獸也不敢闖進(jìn)來了。 成語炮火連天 把薪助火 炳若觀火 撮鹽入火 刀耕火種 電光石火 篝火狐鳴 神話普羅米修斯因?yàn)樯咸鞛槿祟惐I火種而受神王宙斯懲罰被鎖在神山上終日被鷹啄食心臟，但因?yàn)樗椭嫠挂粯?，是宙斯之父克洛諾斯統(tǒng)治的第二代神們的后代（后來克洛諾斯被兒子們推翻地位，而領(lǐng)導(dǎo)這一革命的宙斯就成了古希臘的三代神王），所以永遠(yuǎn)不會(huì)死，在被啄食心臟后會(huì)馬上再生新的心臟. 俗語火第一次支配了一種自然力，從而把人從動(dòng)物界分離開來. ----恩格斯 星星之火，可以燎原. -----毛澤東 革命就象火一樣，任憑大雪封山，鳥獸藏跡，只要我們有火種，就能驅(qū)趕嚴(yán)寒，帶來光明和溫暖。
—— 楊靖宇. 美的心靈是嚴(yán)冬燃燒的火，給人以溫暖。 火，在所有凍結(jié)的心里孵育。
（羅曼·羅蘭《愛與死的搏斗》）。
6.有關(guān)火的故事 傳說 題目
火神 在中國(guó)神話中火神民間俗神信仰中的神祗之一，中華各民族都有火神祭祀的風(fēng)俗。
但是，漢族古史記載和各民族傳說中的火神形象和來歷行事差異甚大，相關(guān)的信仰民俗也有不少區(qū)別，甚至在火神崇拜緣何而起這一關(guān)鍵問題上，專家學(xué)者們的觀點(diǎn)也互有分歧，相爭(zhēng)不下，至今沒有一個(gè)統(tǒng)一的說法。 在我國(guó)北方信奉薩滿教的各民族中，火神是一位古老的女性，被稱為火神母、火婆、火姑娘、火靈等。
如鄂倫春族傳說：亥埂忿忌莜渙馮惟輔隸一位婦女晨起烤火，因搗動(dòng)火，觸犯了火神。無論她家搬到哪兒，怎么也升不起火。
后來她向火神婆婆請(qǐng)罪，得到了寬恕，回家再點(diǎn)火時(shí)，火就著起來了。據(jù)烏丙安先生介紹，在這個(gè)傳說中所體現(xiàn)的火神神圣不可侵犯的原則，不僅貫穿于北方一些民族的狩獵、放牧的生產(chǎn)習(xí)俗中，也落實(shí)到日常生活的各個(gè)方面，如通常情況下絕對(duì)禁止用腳踩火、騎火、跨火，不允許說火的壞話或直接辱罵火。
在尊重火給人間帶來的恩惠的同時(shí)，人們又把森林草場(chǎng)的火災(zāi)以及病人發(fā)燒、小兒夢(mèng)魘等疾病視為火神發(fā)怒的結(jié)果，愈是對(duì)它崇敬，也就愈發(fā)畏懼它對(duì)人的懲罰報(bào)復(fù)。因而火神遠(yuǎn)比其他自然神更經(jīng)常受到崇敬和供牲（《神秘的薩滿世界》，三聯(lián)書店上海分店出版，1989）。
滿族神話傳說，少年英雄托阿從天火庫盜來一葫蘆火種，他把石塊鑿出洞，然后把火種一一裝入石塊，帶回人間，并告訴人們用碰磕石塊的辦法從中取火。就這樣，人間有了火種。
從此，人們祀托阿為火神，除春秋致祭外，每年除夕還要舉行隆重的迎接火神的儀式（同上）。 西南少數(shù)民族的火神崇拜與北方少數(shù)民族的火神形體人格化不同，他們大多把燃燒的火焰視為火神的化身（或把鍋莊石、火塘灶等視為火神的象征），并奉其為恩賜火明和財(cái)富，使家族繁衍興旺的保護(hù)神。
漢族的火神崇拜，同樣有"流派"區(qū)別。以形象和來歷言，一般都以祝融為火神，據(jù)說他本是顓頊?zhǔn)系暮蟠?，本名重黎，也叫吳回，帝嚳（即高辛氏，傳說中古代部族的首領(lǐng)）當(dāng)政時(shí)，官居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳乃命曰"祝融"，死后為火官之神。
又相傳，大禹的父親鯀偷竊了天帝的息壤，天帝命祝融殺鯀于羽郊（《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》）；成湯伐夏桀時(shí)，天帝令祝融降火于夏城（《墨子·非攻下》），幫助成湯滅夏。在后世的民間傳說中，祝融常以女子的形象出現(xiàn)，稱"祝融夫人"。
此外，民間俗信亦有以炎帝或燧人氏為火神的說法，如謂遠(yuǎn)古時(shí)燧人氏鉆木取火，使人類進(jìn)入熟食階段，后人尊為火神，又稱火德真君，定時(shí)祭祀。也有一些地區(qū)的火神崇拜并無具體來歷，或稱南方火帝君，或稱種火老母，等等。
以火神祭祀的日期與行事言，各歷史時(shí)期和各地區(qū)的風(fēng)俗也不一致。如上古時(shí)的火神之祭在夏天，漢晉以降，這一傳統(tǒng)以夏季祀灶的方式得到延續(xù)。
又如，四川等地以夏歷四月初八為火神"生日"，屆時(shí)士農(nóng)工商進(jìn)香并祀神或演戲娛神。魯南地區(qū)以正月初七為祭祀火神之日，民間有組織"火神會(huì)"的風(fēng)俗，除去火神廟朝拜外，全體會(huì)員還要聚餐兩次；此外，火神形象相貌兇狠，三頭六臂，并有風(fēng)火輪、火葫蘆、火印、火劍、火弓等火器配備，酷似神話傳說中"哪吒"的變態(tài)。
與民間俗信的形形色色相似，現(xiàn)代學(xué)人對(duì)傳統(tǒng)的火神崇拜的源流等問題也有不同看法。有人認(rèn)為西南一些地區(qū)以燃燒的火焰或火塘作為火神的化身或象征，當(dāng)是火神崇拜的端初形式，連同相關(guān)的儀式、祭詞和禁忌在內(nèi)，其中所包含著的觀念內(nèi)涵體現(xiàn)了人們對(duì)火的作用既感戴又畏懼的雙重認(rèn)識(shí)，因而更多地保持了遠(yuǎn)古時(shí)代人類對(duì)自然力的崇拜的原始風(fēng)貌。
至于炎帝、燧人、祝融等司火之神，是戰(zhàn)國(guó)以后才被創(chuàng)造出來的人格化火神；其他如火德真君、種火老母之類，均出于更往后人的編造。 也有人不同意此說，認(rèn)為華夏民族先民中存在一個(gè)崇拜火神和天空中以"火"命名的星辰的族團(tuán)，這就是以炎帝--燧人--祝融為始祖神的炎帝之族。
炎帝族號(hào)高辛氏，"辛"即"薪"的本字，取像于以斧斤析木之形。"有薪（辛）即能得火，所以高辛氏其實(shí)初義應(yīng)正是火神之別號(hào)"。
又辛同薪聲，《說文》："薪，蕘聲。從艸，堯聲。
"由此可知，辛字古音讀堯。所謂炎帝高辛氏，其實(shí)就是古帝中赫赫有名的"帝堯"。
再參以"炎神，炎帝也"（王逸《楚辭·遠(yuǎn)游章句》）、"炎帝氏以火紀(jì)，故為火師而火名"（左丘明《左傳·昭公十七年》）、"炎帝作鉆燧生火"（《管子·輕重篇》）、"炎帝死而為灶"（《淮南子·汜論訓(xùn)》）等記載，可以說，"炎帝族團(tuán)本來是一個(gè)崇拜火神的部族。而且炎帝一名本身，初義也正是火神"。
從以泰山為天下之中的觀點(diǎn)看，炎帝的活動(dòng)區(qū)是比較偏居西南的，由此也就產(chǎn)生了《初學(xué)記》卷九所謂炎帝"位在南方，主夏"的說法（何新《諸神的起源》，三聯(lián)書店，1986）。準(zhǔn)此，以炎帝、祝融為火神的古史傳說和以火神為"南方火帝君"并在夏季祭祀等俗信，均有史實(shí)發(fā)展的軌跡可尋。
還有人認(rèn)為民間火神信仰的源頭，是初民對(duì)大火星（即心宿）的崇拜?！蹲髠鳌份d炎帝"以火紀(jì)"，其實(shí)是指借助對(duì)大火星運(yùn)行變化的觀測(cè)以確定季節(jié)；而祝融擔(dān)任的"火正"是專門觀測(cè)大火星的運(yùn)行變化以確定。
7.關(guān)于火的傳說 或故事,幫忙啊
起初，原始人吃夠了火的苦頭。
大火燒毀了他們生活的森林，害得他們四處奔逃。有不少人甚至葬身火海。
但是，壞事也能變成好事。一場(chǎng)大火過后，原始人找到許多燒死的野獸。
他們毫不費(fèi)力地填飽了肚子，還有了一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)：烤熟的肉比生肉好吃得多。火的余燼使人感到暖烘烘的，大家都舍不得離開它。
火能取暖，這是人們對(duì)火的又一個(gè)認(rèn)識(shí)。這樣，年紀(jì)大的人試著把火種引進(jìn)山洞。
他們慢慢懂得，把火種放到枯枝敗葉上，會(huì)燃起更大的火。丟進(jìn)去的柴越多，火燒得越旺。
火堆使陰冷的洞穴又暖又亮。更使原始人驚喜的是，有了火，和人類搶洞穴的野獸也不敢闖進(jìn)來了。
人類就這樣逐漸學(xué)會(huì)了用火取暖、照明、燒烤食物和驅(qū)趕野獸。世界上最早使用火的人，是生活在大約170萬年前的中國(guó)元謀猿人。
1965年，幾位年輕的地質(zhì)工作者在云南省北部元謀縣，發(fā)現(xiàn)了這種猿人的化石和他們燒剩下的大量的炭屑。原始人在使用火的時(shí)候，也逐漸學(xué)會(huì)了保存火種。
50萬年前的北京猿人已經(jīng)具有管理火和保存火種的能力。 人類制造火，大約是從舊石器時(shí)代中期開始的。
在打制石器的時(shí)候，石頭相互撞擊，經(jīng)常會(huì)發(fā)出火花。一次、兩次、千百次，也沒有引起人們的注意。
偶然，有人用黃鐵礦或赤鐵礦打擊燧石，迸出的火花落在干燥的樹葉堆上竟然點(diǎn)著了它。人們受到了啟發(fā)，找來同樣的石塊，一次又一次地試驗(yàn)，終于學(xué)會(huì)了用撞擊法取火。
到了舊石器時(shí)代的末期，人們又發(fā)現(xiàn)了摩擦取火，用兩塊木頭相互摩擦，發(fā)出火來。這就使火的使用更加方便和廣泛了。
人類在征服自然的過程中，把神話變成了現(xiàn)實(shí)，他們不必再像普羅米修斯那樣歷盡艱辛、舍身盜火了。 火的制造是一個(gè)偉大的發(fā)明，恩格斯把這看做是“人類歷史的開端”。
8.哪些關(guān)于火的神話故事 要短的
在希臘神話中，人類是普羅米修斯（Prometheus）創(chuàng)造的。
他也充當(dāng)了人類的老師，凡是對(duì)人有用的，能夠使人類滿意和幸福的，他都教給他們。同樣的，人們也用愛和忠誠(chéng)來感謝他，報(bào)答他。
但最高的天神宙斯卻要求人類敬奉他，讓人類必須拿出最好的東西獻(xiàn)給他。普羅米修斯作為人類的辯護(hù)師觸犯了宙斯。
作為對(duì)他的懲罰，宙斯拒絕給予人類為了完成他們的文明所需要的最后的物品——火。但普羅米修斯卻想到了個(gè)辦法，用一根長(zhǎng)長(zhǎng)的茴香枝，在烈焰熊熊的太陽車經(jīng)過時(shí)，偷到了火種并帶給了人類。
于是，宙斯大怒，他差人將普羅米修斯帶到高加索山，用一條永遠(yuǎn)也掙不斷的鐵鏈把他縛在一個(gè)陡峭的懸崖上，讓他永遠(yuǎn)不能入睡，疲憊的雙膝也不能彎曲，在他起伏的胸脯上還釘著一顆金剛石的釘子。他忍受著饑餓、風(fēng)吹和日曬。
此外，宙斯還派一只神鷹每天去啄食普羅米修斯的肝臟，但被吃掉的肝臟隨即又回長(zhǎng)出來。就這樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年。
直至一位名叫赫剌克勒斯的英雄將他解救出來為止，他一直忍受著這難以描述的痛苦和折磨。 現(xiàn)在我們常把普羅米修斯比喻成為了他人而寧愿犧牲自己的人。
