伊(伊字的含義是什么)

1.伊字的含義是什么

伊字的含義有9種解釋，具體如下：

1.用于詞語(yǔ)的前面，加強(qiáng)語(yǔ)氣或感情色彩：~始。~于胡底。~誰(shuí)之力？

2.姓。

3.五四運(yùn)動(dòng)前后有的文學(xué)作品中用“伊”專指女性，后來(lái)改用“她”。

4.伊水 。伊河，在河南省西部，源出伏山，后入洛河。

5.伊朗的簡(jiǎn)稱 。

6.（會(huì)意。從人，從尹。尹，治理。合起來(lái)指伊尹，殷治理天下者。后假借為那）。

7.表示遠(yuǎn)指，相當(dāng)于“那”。

8.表示判斷，常與“匪”連用，相當(dāng)于“卻是”、“即是”。

9.語(yǔ)助詞。用于句中，無(wú)義。

拼音：yī

部首：亻

筆畫：6

五筆：WVTT

結(jié)構(gòu)：左右結(jié)構(gòu)

筆順編號(hào)：325113

造字法：形聲

詞性：動(dòng)詞，名詞，代詞

擴(kuò)展資料

相關(guān)組詞：伊人 、伊始 、伊蘭 、伊汭 、伊涼 、伊洛 、伊鴉 、伊行 、伊威 、伊曹 、伊邇 、伊阻 、伊樓 、伊祁

1.伊蘭[yī lán]

草花名。有臭氣的惡草。佛經(jīng)中多以伊蘭比喻煩，以旃檀木的香味比喻菩提。

2.伊涼[yī liáng]

亦作“伊涼”。曲調(diào)名。指《伊州》、《涼州》二曲。

3.伊洛[yī luò]

亦作“伊雒”。

4.伊鴉[yī yā]

象聲詞。咿呀。

5.伊行[yī xíng]

她那里。

6.伊威[yī wēi]

蟲名。

7.伊曹[yī cáo]

彼輩，他們。

2.關(guān)于伊尹的故事

伊尹是商初重臣之一，原名伊摯，尹為官名，甲骨卜辭中稱他為伊，金文則稱為伊小臣。

相傳伊尹生于伊水邊，成年后流落到有莘氏，以耕地為生，地位雖卑，而心憂天下。他見有莘氏國(guó)君有賢德，想勸說(shuō)他起兵滅夏。為接近莘國(guó)君，他自愿淪為奴隸，充任有莘國(guó)君貼身廚師。

國(guó)君發(fā)現(xiàn)其才干，提拔為管理膳食之官。經(jīng)長(zhǎng)期觀察，伊尹終于發(fā)現(xiàn)，有莘氏與夏同姓，均為夏禹之后，血緣聯(lián)系難以割斷，況且有莘國(guó)小力弱，不足以擔(dān)當(dāng)滅夏重任，只有湯才是理想人選，決定投奔湯。

其時(shí)湯娶有莘氏之女為妃，伊尹自愿作陪嫁縷臣，隨同到商。他背負(fù)鼎俎為湯烹炊，以烹調(diào)、五味為引子，分析天下大勢(shì)與為政之道，勸湯承擔(dān)滅夏大任。湯由此方知伊尹有經(jīng)天緯地之才，便免其奴隸身份，命為右相，成為最高執(zhí)政大臣。

伊尹不僅是輔佐湯奪取天下的開國(guó)元?jiǎng)?，還是后來(lái)三任商王的功臣，因此，伊尹在甲骨卜辭中被列為“舊老臣”之首，受到隆重祭祀，不僅與湯同祭，還單獨(dú)享祀。

擴(kuò)展資料：

根據(jù)學(xué)者考證，伊尹在商的身份除了在政權(quán)為相之外，更為重要的身份他還是一個(gè)巫師。商是一個(gè)非常崇信鬼神的朝代，國(guó)家大事小情皆要通過(guò)占卜，因此巫師具有崇高的地位。伊尹是商代第一大巫師，上古巫、史、醫(yī)合一，巫師本身多兼有醫(yī)的功能，如蜚聲遠(yuǎn)近的巫彭、巫咸等皆以擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)聞名；

商代給后代留下的最大一筆遺產(chǎn)就是殷墟甲骨文，甲骨文的產(chǎn)生就是由巫師主持祭祀鬼神，占卜吉兇，其中還有關(guān)于后代祭祀伊尹的內(nèi)容，在甲骨文中有“伊尹”、“伊”、“伊奭”、“黃尹”諸稱皆指伊尹。

參考資料來(lái)源：百度百科—伊尹

3.伊姓氏的傳說(shuō)有哪些

【1】伊尹 商朝大臣、伊姓始祖，輔佐商湯，佐商滅夏，綜理國(guó)事，連保 湯、外丙、中壬三朝，佐四代五王，是上古有名的賢相。

伊陟：商湯太戊名相，伊尹之子。太戊從其言而修其德。

伊恒：明代尚寶少卿，昊縣人。為人謙恭，時(shí)稱為長(zhǎng)者。

伊盆生：后魏統(tǒng)軍，驍勇有膽略，初為統(tǒng)軍，累立戰(zhàn)功，遂為名將， 賜爵平城子，官至西道都督。 伊秉綬：清代書法家、乾隆進(jìn)士，字組似，號(hào)默卿，福建寧華人。

官 至揚(yáng)州知府。何紹基寫詩(shī)稱頌其書法說(shuō)："丈人八分出二篆，使墨如 漆楮如筒。

行草也無(wú)唐后法，懸崖溜雨如荒蘚。"有《留春草堂詩(shī)集 》。

清代永昌知府、嘉慶進(jìn)士宋湘贈(zèng)伊秉綬聯(lián)為： 鵬化四溟歸碧落；鶴棲三島接青霞?！?】伊陟 商帝太戊時(shí)為相。

伊尹子。與臣扈、巫咸共輔太戊治國(guó)。

相傳毫（今山東曹縣東南）有祥桑、谷共生于朝，一夕大拱。太戊懼，伊陟曰：“妖不勝德，帝之政豈有闕歟?！?/p>

太戊從其言而修德，祥桑枯死。是時(shí)，諸侯歸殷。

【3】伊籍 三國(guó)蜀漢 電視劇《三國(guó)演義》中的伊籍 臣。字機(jī)伯，荊州南陽(yáng)人。

年少時(shí)便依附于同鄉(xiāng)劉表。劉備落難到荊州時(shí)，伊籍時(shí)常拜訪，托請(qǐng)劉備照顧。

劉表病死，伊籍轉(zhuǎn)投劉備，一起渡江南下。后隨劉備入蜀，劉備定益州，伊籍任左將軍從事中郎，其待遇次于簡(jiǎn)雍、孫乾等。

后升任為昭文將軍，并與諸葛亮、法正、劉巴、李嚴(yán)共同編制《蜀科》。【4】伊馥 （？-453），北朝北魏將領(lǐng)。

代（今山西代縣）人。少勇健，走及奔馬，善馳射，力能曳牛。

神麚初，擢為侍郎。太武討涼州，馛參與決策，從征至姑藏。

以功拜秘書監(jiān)，賜爵河南公。后官至平尚書事卒。

【5】伊盆生 北魏將領(lǐng)。馛孫。

初為統(tǒng)軍，累有戰(zhàn)功。明帝時(shí)，歷洛州刺史、西道別將、行岐州刺史。

為當(dāng)時(shí)名將。任西道都督，戰(zhàn)死。

【6】伊慎 （？-811），唐將領(lǐng)。字寡悔，兗州（今山東滋陽(yáng)）人。

以善射補(bǔ)折沖都尉，嗣為大將，封南充郡王。貞元末官至奉義節(jié)度，拜檢校右仆射，兼右衛(wèi)上將軍。

謚曰壯繆。以武毅通文理，硯席楷隸，師心自得。

【7】伊廣 唐臣。中和年間為忻州刺史，以天下大亂，乃歸心李克用。

曾任汾州刺史。常參與謀劃軍略，交接諸藩，號(hào)為稱職。

累遷至檢校司徒。乾寧年間從征劉仁恭，陣亡于成安寨。

【8】伊桑阿 （1638-1703），清臣。伊爾根覺(jué)羅氏 伊桑阿墓 ，滿洲正黃旗人。

順治進(jìn)士，授禮部主事，累擢內(nèi)閣學(xué)士?？滴跏哪辏?675），遷禮部侍郎，擢工部尚書、戶部尚書。

時(shí)三藩叛亂，因吳三桂踞湖南，命他先后赴江南和茶陵督治戰(zhàn)艦，為平叛作準(zhǔn)備。后俄羅斯犯邊，又奉往寧古塔造船。

歷兵、禮二部尚書。二十七年，拜文華殿大學(xué)士兼吏部尚書。

充三朝國(guó)史總裁，《平定朔漠方略》總裁。黃河決，又奉令勘視河工。

因淮揚(yáng)水災(zāi)，疏請(qǐng)蠲免次年田賦。入閣十五。

康熙四十二年卒。謚文端。

【8】伊秉綬 （1751-1815），清書法家。字組似、墨卿，號(hào)默庵。

福建寧 伊秉綬《隸書臨韓仁碑冊(cè)》 化人。曾任刑部主事、遷員外郎、惠州知府、揚(yáng)州知府。

工詩(shī)文，善書法，長(zhǎng)于隸、楷、行、草，隸書初學(xué)桂馥，后專宗漢隸，并融篆書筆意于隸書 伊秉綬刻獅鈕壽山章 ，其書間架博大，筆法質(zhì)樸渾厚，氣勢(shì)雄強(qiáng)。行草書取法王羲之、李東陽(yáng)、顏真卿，筆致凝煉有力。

著《留春草堂集》。ps：傳說(shuō)找不到，列舉了一些古代伊氏的生平及故事。

4.朋友們,伊尹的故事

伊尹（前1648年—前1549年），名摯.因?yàn)槠淠赣H為侁民，在伊水住居，所以伊為氏。[1]伊尹為中國(guó)商朝初年著名丞相、政治家，尹是右相之意。他本是有莘氏的陪嫁奴隸。他陪嫁到商湯那里，為商湯廚師。伊尹有遠(yuǎn)大抱負(fù)，不甘作奴隸，于是利用向商湯進(jìn)食機(jī)會(huì)向商湯分析天下形勢(shì)。商湯很欣賞他，便取消了伊尹奴隸身份，并提拔他為宰相。前1600年，他輔助商湯滅夏朝，商朝建立。他任丞相期間，整頓吏治，洞察民情，使商朝初年經(jīng)濟(jì)比較繁榮，政治比較清明。

太甲即位時(shí)昏庸無(wú)能，他軟硬皆施，把太甲流放到桐達(dá)三年之久（《竹書紀(jì)年》記載為七年），并攝政管治國(guó)家。直到太甲后悔了，才把他迎回繼續(xù)執(zhí)政，使太甲變成了一位圣君。

伊尹歷事商朝商湯、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代五十余年，為商朝立下汗馬功勞。沃丁八年（前1549年），伊尹逝世，終年100歲。沃丁以天子之禮把伊尹安葬在商湯陵寢旁，以表彰他對(duì)商朝做出的偉大貢獻(xiàn)。

5.伊尹,“伊尹湯液”的典故

一、伊尹其人 伊尹是夏末商初之人。

其事跡可見《尚書》《論語(yǔ)》《呂氏春秋》《列子》《楚辭》《孟子》等多種前秦古籍，《尚書·君奭》記載：“成湯既受命，時(shí)則有若伊尹，格于皇天?！薄墩撜Z(yǔ)》曰：“大賢唯有伊尹?！?/p>

《孟子》記載：“伊尹相湯以王于天下”，“伊尹圣之任者也?！庇捎诤笫蓝喟岩烈雀绞ベt，他的生平事跡甚至生卒地至今也有多種說(shuō)法。

他的故事大致是這樣：伊尹名伊，或摯，尹為官名。伊尹的出生便有一段傳奇的記載，《呂氏春秋·本味》說(shuō)：“有侁氏女子采桑，得嬰兒于空之中，獻(xiàn)之其君。

其君令烰人養(yǎng)之。察其所以然，曰：‘其母居伊水之上，孕，夢(mèng)有神告之曰：臼出水而東走，毋顧。

明日，視臼出水，告其鄰，東走十里而顧，其邑盡為水，身因化為空?！?，故命之曰伊尹?！睊侀_神話的部分，伊尹出生在伊水之濱，洪水過(guò)后，成為孤兒。

伊尹自幼被庖人所養(yǎng)，長(zhǎng)大了也就自然成為有侁氏的庖人。但他與一般庖人不同，是個(gè)有理想有抱負(fù)的青年，被時(shí)人稱為“賢”，后來(lái)連湯也知道了。

“湯聞伊尹，使人請(qǐng)之有侁氏，有侁氏不可?！边@是的商正在興盛之際，伊尹也愿投明主。

湯想了一個(gè)主意，“請(qǐng)取婦為婚。有侁氏喜，以伊尹為媵?！?/p>

有侁氏國(guó)的國(guó)君就糊里糊涂地把一個(gè)人材作為陪嫁送給了湯。 后來(lái)伊尹輔佐湯打敗了夏桀，建立商，成為有商一代的開國(guó)元?jiǎng)住?/p>

湯在位29年后逝世了，伊尹又輔佐湯的第二個(gè)兒子外丙繼位，外丙即位三年便去世了，伊尹又立外丙的弟弟中壬為王，中壬即位四年后去世，伊尹便立湯的孫子太甲為王。太甲即位后，逐漸不守法度，昏庸暴虐，不仁不義，于是伊尹就把他流放到外地三年，而由伊尹親自代理朝政，史稱“伊尹放太甲”。

太甲在流放的過(guò)程中經(jīng)過(guò)反思，十分悔恨，洗心革面。伊尹立即將其迎回朝，把權(quán)力一起交給他。

重新即位的太甲果然以仁義行事，以誠(chéng)意待人，諸侯們又重新?lián)碜o(hù)這位國(guó)君。這時(shí)的商代國(guó)力鼎盛，人民安居樂(lè)業(yè)，伊尹作了《太甲訓(xùn)》三篇，歌頌太甲的功德。

伊尹一生輔佐了4位商王，死后商王感念他為國(guó)家所做的貢獻(xiàn)，用天子之禮來(lái)厚葬他。《尚書》序稱伊尹撰有汝鳩、汝方、湯誓、咸有一德、伊訓(xùn)、肆命、徂后、太甲等，今本已不全。

二、伊尹與醫(yī)藥的關(guān)系 根據(jù)學(xué)者考證，伊尹在商的身份除了在政權(quán)為相之外，更為重要的身份他還是一個(gè)巫師。[1]商是一個(gè)非常崇信鬼神的朝代，國(guó)家大事小情皆要通過(guò)占卜，“國(guó)之大事，在祀與戎”，因此巫師具有崇高的地位。

伊尹是商代第一大巫師，上古巫、史、醫(yī)合一，巫師本身多兼有醫(yī)的功能，如蜚聲遠(yuǎn)近的巫彭、巫咸等皆以擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)聞名，《說(shuō)文》釋“尹”作“治也”。古文字學(xué)家康殷就指出：尹，“象手執(zhí)針之狀，示以針刺療人疾病”；官名尹“同樣是醫(yī)療治調(diào)之意的引申·轉(zhuǎn)化”[2]。

“伊尹”同時(shí)具有來(lái)自伊水的醫(yī)和相的意思，歸根結(jié)底，還是來(lái)自伊水的巫師。 在《漢書·藝文志》中托名伊尹的著作有屬于道家者流、小說(shuō)者流、兵家者流等，而后世醫(yī)家都認(rèn)為在醫(yī)家者流的經(jīng)方十一家，二百七十四卷中有《湯液經(jīng)法》三十二卷，也是伊尹所著。

玉函山房輯佚書有《伊尹書》一卷，馬王堆漢墓出土的帛書也有伊尹篇。 商代給后代留下的最大一筆遺產(chǎn)就是殷墟甲骨文，甲骨文的產(chǎn)生就是由巫師主持祭祀鬼神，占卜吉兇，其中還有關(guān)于后代祭祀伊尹的內(nèi)容，在甲骨文中有“伊尹”、“伊”、“伊奭”、“黃尹”諸稱皆指伊尹。

甲骨文記載的疾病約有二十多種，如疾首、疾目、疾耳、疾口、疾身、疾足、疾止、疾育、疾子、疾言、蠱、齲等，還有疾年、雨疾、降疾等，雖然不能說(shuō)與伊尹有直接關(guān)系，但伊尹肯定參與過(guò)類似占卜活動(dòng)。 三、伊尹配享先醫(yī)祠 《漢書·藝文志》中有《湯液經(jīng)法》，醫(yī)家都認(rèn)為此書為伊尹所撰。

晉代皇甫謐就認(rèn)為：“伊尹以亞圣之才，撰用《神農(nóng)本草》以為湯液。……仲景論廣伊尹湯液為數(shù)十卷，用之多驗(yàn)。”

[3]南朝梁陶弘景在列數(shù)古代醫(yī)哲先賢時(shí)也不忘伊尹的功績(jī)：“昔神農(nóng)氏之王天下也，畫易卦以通鬼神之情；造耕種，以省煞害之弊；宣藥療疾，以拯夭傷之命。此三道者，歷群圣而滋彰。

文王、孔子，彖象繇辭，幽贊人天；后稷、伊尹，播厥百谷，惠被生民。岐皇彭扁，振揚(yáng)輔導(dǎo)，恩流含氣。

并歲逾三千，民到于今賴之?！盵4]明李梴也歷代上古醫(yī)家圣賢中也記載：“伊尹殷時(shí)圣人。

制《湯液本草》，后世多祖其法?！盵5] 元代王好古撰有《湯液本草》一書，他堅(jiān)信湯液就是伊尹所創(chuàng)立的：“神農(nóng)嘗百草，立九候，以正陰陽(yáng)之變化，以救性命之昏札，以為萬(wàn)世法，既簡(jiǎn)且要。

殷之伊尹宗之，倍于神農(nóng)，得立法之要，則不害為湯液?！盵6] 歷代醫(yī)家皆對(duì)伊尹創(chuàng)制湯液的故事深信不移。

元代起的三皇廟中，伊尹已列配享，與上古傳說(shuō)的醫(yī)家進(jìn)入醫(yī)家朝拜的殿堂。清代陸以湉記載了京師先醫(yī)廟的沿革情況，在先醫(yī)廟諸位名醫(yī)中，伊尹赫然在位：“京師先醫(yī)廟，始于明嘉靖間。

（按：元貞元間建三皇廟，內(nèi)祀三皇并歷代名醫(yī)十余人，至是始定為先醫(yī)廟。）本朝因之，中奉伏羲，左神農(nóng)，右黃帝，均南面，句芝、風(fēng)后，東位西向，祝融、力牧，西位東向，東廡僦貸季、天師、岐伯、伯高、少師、太乙、雷公。

6.小伊伊的故事

2011年“7·23”甬溫線特別重大鐵路交通事故最后一個(gè)獲救的“奇跡女孩”，其父母已確認(rèn)雙雙遇難。

伊伊，學(xué)名叫項(xiàng)煒伊（項(xiàng)偉伊），2011年2歲半，溫州人。

日后去向

伊伊或由叔叔撫養(yǎng)

病房外，項(xiàng)煒伊的堂叔項(xiàng)余遇和另外幾位親朋正坐在椅子上輕聲說(shuō)著話。項(xiàng)余遇告訴記者，項(xiàng)家對(duì)于小伊伊的撫養(yǎng)問(wèn)題已經(jīng)有了初步?jīng)Q定，將由她的親叔叔撫養(yǎng)長(zhǎng)大。等小伊伊脫離重癥監(jiān)護(hù)后，將通過(guò)家庭會(huì)議的方式與小伊伊母親家庭協(xié)商后作最后決定。

項(xiàng)余遇向記者透露，目前，小伊伊的身體狀況已明顯好轉(zhuǎn)，但事故對(duì)她造成的心理傷害依然很大，半夜會(huì)突然驚醒，現(xiàn)在家人輪流守護(hù)小伊伊，正在為她咨詢專業(yè)的心理輔導(dǎo)事宜。

項(xiàng)余遇分析，小伊伊可能是被父親項(xiàng)余岸緊緊抱在懷里才幸免于難的，“我們發(fā)現(xiàn)余岸遺體左臂骨折，右臂呈拱狀，推測(cè)他在本能地保護(hù)孩子。小孩醒過(guò)來(lái)首先叫的是爸爸，可能當(dāng)時(shí)爸爸一直在哄她”。

“孩子情緒不太穩(wěn)定，沒(méi)有安全感，神志也不是完全清楚。”浙江省心理危機(jī)干預(yù)專家組組長(zhǎng)趙國(guó)秋說(shuō)，昨天，專家組探視了伊伊，初步做了心理評(píng)估。如果有可能，最好通過(guò)游戲慢慢地告訴她父母已經(jīng)不在了，“這么小的孩子，根本承受不了這種傷痛”。

“項(xiàng)煒伊的父母在這次特別重大交通事故中不幸雙雙遇難，根據(jù)浙江省相關(guān)規(guī)定，民政部門將每月給其發(fā)放撫養(yǎng)補(bǔ)助費(fèi)1000多元。”溫州市民政局副局長(zhǎng)王朝掌今天下午告訴記者，如果其親屬無(wú)法撫養(yǎng)，溫州市民政福利院也可隨時(shí)收養(yǎng)小伊伊。

詞條圖冊(cè)

7.請(qǐng)教“伊甸園”的典故

伊甸園 （《圣經(jīng)》中亞當(dāng)和夏娃居住地），根據(jù)《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》記載，上帝耶和華照自己的形像造了人類的祖先男人亞當(dāng)，再用亞當(dāng)?shù)囊粋€(gè)肋骨創(chuàng)造了女人夏娃，并安置第一對(duì)男女住在伊甸園中。伊甸園在圣經(jīng)的原文中含有樂(lè)園的意思。圣經(jīng)記載伊甸園在東方，有四條河從伊甸流出滋潤(rùn)園子。這四條河分別是幼發(fā)拉底河、底格里斯河、基訓(xùn)河、和比遜河。

傳說(shuō)：

造人，是上帝最后的也是最神圣的一項(xiàng)工作。最初的時(shí)候，天上尚未降下雨水，地上卻有霧氣蒸騰，滋生植物，滋潤(rùn)大地。上帝便用泥土造人，在泥坯的鼻中吹人生命的氣息，就創(chuàng)造出了有靈的活人。上帝給他起名叫亞當(dāng)。但那時(shí)的亞當(dāng)是孤獨(dú)的，上帝決心為他造一個(gè)配偶，便使他沉睡，在他沉睡之際取下他一根肋骨，又把肉合起來(lái)。上帝用這根肋骨造成了一個(gè)女人，取名叫夏娃。

上帝把夏娃領(lǐng)到亞當(dāng)跟前，亞當(dāng)立刻意識(shí)到這個(gè)女人與自己生命的聯(lián)系，他心中充滿了快慰和滿意，脫口便說(shuō)："這是我骨中的骨，肉中的肉啊！可以稱她為女人，因?yàn)樗菑哪腥松砩先〕鰜?lái)的。"男人和女人原本是一體，因此男人和女人長(zhǎng)大以后都要離開父母，與對(duì)方結(jié)合，二人成為一體。

亞當(dāng)?shù)暮x是"人"，夏娃的含義是"生命之母"。他們是中東和西方人傳說(shuō)中人類的生命之初，是人類原始的父親和母親，是人類的始祖。

上帝在東方的伊甸，為亞當(dāng)和夏娃造了一個(gè)樂(lè)園。那里地上撒滿金子、珍珠、紅瑪瑙，各種樹木從地里長(zhǎng)出來(lái)，開滿各種奇花異卉，非常好看；樹上的果子還可以作為食物。園子當(dāng)中還有生命樹和分別善惡樹。還有河水在園中淙淙流淌，滋潤(rùn)大地。河水分成四道環(huán)繞伊甸：第一條河叫比遜，環(huán)繞哈胖拉全地；第二條河叫基訓(xùn)，環(huán)繞古實(shí)全地；第三條河叫希底結(jié)，從亞述旁邊流過(guò)；第四條河就是伯拉河。作為上帝的恩賜，天不下雨而五谷豐登。

上帝讓亞當(dāng)和夏娃住在伊甸園中，讓他們修葺并看守這個(gè)樂(lè)園。上帝吩咐他們說(shuō)："園中各樣樹上的果子你們可以隨意吃。只是分別善惡樹上的果子你們不可吃，因?yàn)槟愠缘娜兆颖厮馈?

亞當(dāng)和夏娃赤裸著絕美的形體，品嘗著甘美的果實(shí)。他們或款款散步，或悠然躺臥，信口給各種各樣的動(dòng)植物取名：地上的走獸、天空的飛鳥、園中的嘉樹；田野的鮮花。

他們就這樣在伊甸樂(lè)園中幸福地生活著，履行著上帝分配的工作。

他們因受蛇的引誘違背上帝的命令吃了伊甸園的禁果，而被上帝懲罰。蛇“必受咒詛”，從此要用肚子行走及終生吃土；后裔要與女人的后裔彼此為仇，女人的后裔要傷它的頭，而它則要傷她們的腳跟；（創(chuàng) 3:14-15）

女人懷胎的苦楚加增，生產(chǎn)時(shí)要受苦楚；要戀慕丈夫，及被丈夫管轄；（創(chuàng) 3:16）

男人則要受咒詛，要汗流滿面才得糊口，直到他歸了土；從此需終身勞苦才能從（田）地里得到食物，而地會(huì)長(zhǎng)出荊棘和蒺藜（創(chuàng) 3:17-19）;

亞當(dāng)和夏娃離開伊甸園后生育了該隱和亞伯。該隱是個(gè)農(nóng)夫，亞伯是個(gè)牧人。一日，該隱向上帝獻(xiàn)祭一袋小麥，上帝拒絕了，臉上露出不悅。亞伯獻(xiàn)祭了一只羔羊，上帝接受并嘉獎(jiǎng)了他。該隱對(duì)此事異常憤怒和妒嫉，就在田里殺了他的兄弟。