盜泉之水(求詳細(xì)《盜泉之水》典故)
1.求詳細(xì)《盜泉之水》典故
典故 據(jù)先秦著作《尸子》記載，“孔子過于盜泉，渴矣而不飲，惡其名也”。意思是說，孔子路過“盜泉”，口很渴，但因?yàn)槿拿譃椤氨I泉”，遂忍耐干渴，不飲其水。此后，孔子說的“志士不飲盜泉之水， 廉者不受嗟來之食”也成為無數(shù)人警示自己的格言。
相關(guān)例句 《淮南子·說林訓(xùn)》：“曾子立廉，不飲盜泉 。” 唐·李白《贈(zèng)宣城宇文太守兼呈崔侍御》詩：“廻車避朝歌 ，掩口去盜泉 ?！?《舊唐書·趙隱王徽等傳論》：“ 徽志吐盜泉，脫身虎口，功名不墜，君子多之?！?《文明小史》第五七回：“你既然執(zhí)定了這個(gè)渴不飲盜泉，饑不食漏脯的宗旨，我也不敢進(jìn)辭了?！?白蕉《江浦》詩：“米鹽今日貴，兒女昔年嬌。不飲盜泉水，愁聞吳市簫?！?/p>
2.志士不飲盜泉之水,廉者不受嗟來之食的來歷
【志士不飲盜泉之水】 尸佼《尸子》（節(jié)錄）：孔子過于盜泉，渴矣而不飲，惡其名也。
盜泉：在今山東省泗水縣。 孔子不喝“盜泉”水，因?yàn)樗鲪哼@個(gè)名字。
舊時(shí)人們飲用這句話，表示堅(jiān)守節(jié)操，不污其行。尸佼是戰(zhàn)國時(shí)法家，著有《尸子》，已佚，后人有輯本。
不受嗟來之食（成語嗟來之食的來歷）—— 《禮記·檀弓下》：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！” 意思：不吃帶有侮辱性的施舍，形容人有志氣。 嗟來之食 發(fā) 音 jiē lái zhī shí 釋 義 指帶有侮辱性的施舍。
出 處 《禮記·檀弓下》：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！” 示 例 志士不飲盜泉之水，廉者不受~。（明·馮夢(mèng)龍《東周列國志》第八十五回） 故事（參考樓上）： 齊國出現(xiàn)了嚴(yán)重的饑荒。
黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個(gè)饑餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步走來。
黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：“喂！來吃！”那個(gè)饑民揚(yáng)眉抬眼看著他，說：“我就是不愿吃嗟來之食，才落到這個(gè)地步！”黔敖追上前去道歉，饑民終究沒有吃，最后餓死了…… “不食嗟來之食”就出自這個(gè)典故，它教導(dǎo)人們做人要有骨氣，絕不低三下四地接受別人的施舍，哪怕是犧牲自己的利益甚至生命，也絕不能做出辱沒骨氣和志氣的事情。
3.志士不飲盜泉之水 廉者不受嗟來之食 是什么意思
“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”，意思是指有志氣的人不喝盜泉的水，知廉恥的人不吃施舍的東西；比喻品行高潔，不茍且求得。
【出處】
《后漢書·樂羊子妻傳》：“羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻日：‘妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利，以污其行乎！”’
翻譯：羊子曾經(jīng)在走路的時(shí)候，撿到別人丟失的金子一塊，就交給了她的妻子，她的妻子說：我聽說志士不喝盜泉的水，知廉恥的人不吃別人施舍的東西，何況是撿到別人的東西來牟利，定會(huì)污損自己的名聲呀。
擴(kuò)展資料
嗟來之食是侮辱性的施舍。
【出處】《禮記·檀弓下》：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”
原文：
齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。
有餓者，蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟也，可去，其謝也，可食?！?/p>
翻譯：
齊國發(fā)生了嚴(yán)重的饑荒。黔敖做好飯湯等食物擺在大路邊，等待把食物給饑餓的人來吃。有一個(gè)饑腸轆轆的人用衣袖遮住臉，拖著鞋子，昏昏沉沉地走了過來，黔敖左手端著食物，右手端著湯，對(duì)他吆喝道：“喂！來吃吧！”
那人瞪大他的眼睛盯著黔敖，說：“我就是因?yàn)椴怀晕耆栉业淖饑?yán)的食物，才餓成這個(gè)樣子的。”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最終餓死了。曾子聽到這件事后說：“恐怕不用這樣吧！黔敖無禮呼喚時(shí)，當(dāng)然可以拒絕，但他道歉之后，還是可以去吃?！?/p>
參考資料來源
百度百科-志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食
4.志士不飲盜泉之水 什么意思
“志士不飲盜泉之2113水”的意思是有志氣的人不喝‘盜泉’的水。
“志士不飲盜泉之水”出自《樂羊子妻》，作者是南北朝的范曄。
賞析：
本文是一篇人物傳記。它通過兩個(gè)小故事，贊揚(yáng)了羊子的妻的高潔品德和過人才識(shí)。樂羊子妻的兩段話，不管是過去，現(xiàn)在，5261還是將來；并且對(duì)不同民族，不同政見，不同文化，不同宗教的人來說都有著深遠(yuǎn)的意義。她告誡人們：做人就必須4102具備高尚的品德，做事就必須有堅(jiān)韌不拔的精神。樂羊子妻“引刀趨機(jī)”以自己織布必須日積月累“遂成丈匹”的切身體會(huì)，說明求學(xué)必須專心致志，持之以恒的道理，最后歸結(jié)到“若1653中道而歸，何異斷斯織乎！”妻子這一番借織布來講道理的話，使樂羊子深受感動(dòng)，最后“復(fù)還終業(yè)”。樂羊子妻不但不收丈版夫拾來的金子，而且用“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”的典故說服丈夫，進(jìn)一步指出因貪小利而失大節(jié)的危害，使樂羊子非常權(quán)慚愧，知錯(cuò)就改并遠(yuǎn)尋師學(xué)。
5.謝聞,志士不飲盜泉之水,是什么意思
盜泉：古泉名，故址在今山東省泗水縣東北。
釋義：有志氣的人不喝盜泉里的水
典故：據(jù)先秦著作《尸子》記載，“孔子過于盜泉，渴矣而不飲，惡其名也”。意思是說，孔子路過“盜泉”，口很渴，但因?yàn)槿拿譃椤氨I泉”，遂忍耐干渴，不飲其水。此后，孔子說的“志士不飲盜泉之水， 廉者不受嗟來之食”也成為無數(shù)人警示自己的格言。
不飲盜泉之水，是古代留用至今的一句俗語，字面意思是，只因此泉名為盜泉，所以即使口渴，也絕不飲用一滴。后用于表示堅(jiān)守節(jié)操，不污其行的高尚節(jié)操。
6.餓死不吃嗟來之食,渴死不飲盜泉之水
“孔子過于盜泉，渴矣而不飲，惡其名也”的典故。是說孔子路過“盜泉”，口很渴，但因?yàn)槿拿譃椤氨I泉”，遂忍耐干渴，不飲其水。孔子何人？圣人也。圣人忍住一時(shí)的口渴，不飲“盜泉之水”，是為了保持名節(jié)，因?qū)Α氨I”的鄙視，而用自己的行為，言傳身教做人的道理。
不受嗟來之食典出《禮記》： 齊大饑， 黔敖為食於路， 以待餓者而食之。有餓者， 蒙袂輯履， 貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食， 右執(zhí)飲， 曰：“ 嗟， 來食！ ”揚(yáng)其目而視之， 曰： “予唯不食嗟來之食， 以至於斯也。”從而謝焉， 終不食而死。這個(gè)故事更為慘烈，一個(gè)逃荒之人，因?yàn)槭艿礁蝗说牟欢Y貌的待遇，而不接受施舍，最終寧肯餓死。
7.志士不飲盜泉之水,盜泉是什么意思
古之盜泉，即在今山東省新泰市石萊鄉(xiāng)道泉峪村，向南與濟(jì)寧市泗水縣只隔一個(gè)青龍山，這里古時(shí)候?yàn)殂羲h，清朝劃歸泰安縣，解放后劃歸新泰縣。
古之盜泉，在該村西石橋的南邊，于解放前被村民蓋房子掩埋。村名因泉你為“盜泉峪”，很早前泉旁有石碑，上書“盜泉”二字。
在很久前即被人改名為“倒泉峪”，原因是村南的河流向東，而泉?jiǎng)t向西流，然后再入河?xùn)|流。在民國13年由本村鄉(xiāng)紳劉德身和文人鞏兆五將“盜”字改為道德的“道”字一直沿用致今。
劉德身卒年不詳，鞏兆五卒于1959年鬧饑荒時(shí)，其夫人卒于1973年。 有關(guān)“盜泉”的典故： 《尸子》卷下：“﹝ 孔子 ﹞過於 盜泉 ，渴矣而不飲，惡其名也?！?/p>
《淮南子·說林訓(xùn)》：“ 曾子立廉，不飲盜泉 ?！?《后漢書·列女傳》：“志士不飲盜泉之水。”
唐·李白 《贈(zèng)宣城宇文太守兼呈崔侍御》詩：“廻車避朝歌 ，掩口去盜泉 。” 《舊唐書·趙隱王徽等傳論》：“ 徽志吐盜泉 ，脫身虎口，功名不墜，君子多之?！?/p>
《文明小史》第五七回：“你既然執(zhí)定了這個(gè)渴不飲 盜泉 ，饑不食漏脯的宗旨，我也不敢進(jìn)辭了?！?白蕉 《江浦》詩：“米鹽今日貴，兒女昔年嬌。
不飲盜泉水，愁聞吳市簫?！?后以“盜來之水”比喻用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼臇|西。
