馬巍(急求李商隱的馬巍其三原文謝了)
1.急求李商隱的馬?。ㄆ淙┰?謝了
海外徒聞更九州，他生未卜此生休。
空聞虎旅傳宵柝，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。
此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。
如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。
解釋 空蕩蕩的馬嵬坡下，獨(dú)見(jiàn)玉顏空死處。上窮碧落下黃泉的深情，已然成空傳說(shuō)。 天下九州之外，尚有大九州。當(dāng)年導(dǎo)師尋訪楊妃蹤跡，想必去過(guò)此處.當(dāng)年唐明皇與楊玉環(huán)在長(zhǎng)生殿中，兩人發(fā)誓，在天愿作比翼，在地愿為連理.恐怕他們的今生，緣分已盡，而來(lái)世，尚且未知.相守與分離，有與誰(shuí)知。 回想明皇當(dāng)年，暫駐馬嵬，空聞金沱聲，不見(jiàn)宮室繁華.短短幾夕間，物是人非，斗轉(zhuǎn)星移.豈料玉顏已成空.胞弟不正，三軍怒斬其姐.那夜的天，正如那晚在長(zhǎng)生殿嗤笑牛郎織女的天.誰(shuí)料，竟然連牛郎織女也不如。 想來(lái)，天子也不過(guò)如此，連自己心愛(ài)的人都無(wú)法保護(hù).早知如此，倒不及小家的莫愁女了. 評(píng)析 這是一首政治諷刺詩(shī)，鋒芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。 一開(kāi)頭夾敘夾議，先用“海外”“更九州”的故事概括方士在海外尋見(jiàn)楊妃的傳說(shuō)，而用“徒聞”加以否定?！巴铰劇闭撸饺宦?tīng)說(shuō)也。意思是：玄宗聽(tīng)方士說(shuō)楊妃在仙山上還記著“愿世世為夫婦”的誓言，“十分震悼”，但這有什么用？“他生”為夫婦的事渺茫“未卜”；“此生”的夫婦關(guān)系，卻已分明結(jié)束了。怎么結(jié)束的，自然引起下文。 次聯(lián)用宮廷中的“雞人報(bào)曉籌”反襯馬嵬驛的“虎旅鳴宵柝”，而昔樂(lè)今苦、昔安今危的不同處境和心情已躍然紙上?！盎⒙螟Q宵柝”的逃難生活很不安適，這是一層意思。和“雞人報(bào)曉籌”相映襯，暗示主人公渴望重享昔日的安樂(lè)，這又是一層意思。再用“空聞”和“無(wú)復(fù)”相呼應(yīng)，表現(xiàn)那希望已幻滅，為尾聯(lián)蓄勢(shì)，這是第三層意思。“虎旅鳴宵柝”本來(lái)是為了巡邏和警衛(wèi)，而冠以“空聞”，意義就適得其反。從章法上看，“空聞”上承“此生休”，下啟“六軍同駐馬”。意思是：“虎旅”雖“鳴宵柝”，卻不是為了保衛(wèi)皇帝和貴妃的安全，而是要發(fā)動(dòng)兵變了。正因?yàn)槿绱?，才“無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌”，李、楊再不可能享受安適的宮廷生活了。 第三聯(lián)的：“此日”指楊妃的死日?！傲娡v馬”與白居易《長(zhǎng)恨歌》 “六軍不發(fā)無(wú)奈何”同意，但《長(zhǎng)恨歌》緊接著寫(xiě)了“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”，而“此日”即倒轉(zhuǎn)筆鋒追述“當(dāng)時(shí)”?！爱?dāng)時(shí)”與“此日”對(duì)照、補(bǔ)充，不僅其意自明，而且筆致跳脫，蘊(yùn)含豐富，這叫“逆挽法”。玄宗“當(dāng)時(shí)”七夕與楊妃“密相誓心”，譏笑牽牛、織女一年只能相見(jiàn)一次，而他們兩人則要“世世為夫婦”，永遠(yuǎn)不分離，可在遇上“六軍不發(fā)”的時(shí)候，結(jié)果又如何？?jī)上嘤骋r，楊妃賜死的結(jié)局就不難于言外得之，而玄宗虛偽、自私的精神面貌也暴露無(wú)遺。同時(shí)，“七夕笑牽牛”是對(duì)玄宗迷戀女色、荒廢政事的典型概括，用來(lái)對(duì)照“六軍同駐馬”，就表現(xiàn)出二者的因果關(guān)系。沒(méi)有“當(dāng)時(shí)”的荒淫，哪有“此日”的離散？而玄宗沉溺聲色之“當(dāng)時(shí)”，又何曾慮及“賜死”寵妃之“此日“！行文至此，尾聯(lián)的一句已如箭在弦。 尾聯(lián)也包含強(qiáng)烈的對(duì)比。一方面是當(dāng)了四十多年皇帝的唐玄宗保不住寵妃，另一方面是作為普通百姓的盧家能保住既“織綺”、又能“采桑”的妻子莫愁。詩(shī)人由此發(fā)出冷峻的詰問(wèn)：為什么當(dāng)了四十多年的皇帝唐玄宗還不如普通百姓能保住自己的妻子呢？前六句詩(shī)，其批判的鋒芒都是指向唐玄宗的。用需要作許多探索才能作出全面回答的一問(wèn)作結(jié)，更豐富了批判的內(nèi)容
2.急求李商隱的馬巍（其三）原文 謝了
海外徒聞更九州，他生未卜此生休。
空聞虎旅傳宵柝，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。 此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。
如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。 解釋 空蕩蕩的馬嵬坡下，獨(dú)見(jiàn)玉顏空死處。
上窮碧落下黃泉的深情，已然成空傳說(shuō)。 天下九州之外，尚有大九州。
當(dāng)年導(dǎo)師尋訪楊妃蹤跡，想必去過(guò)此處.當(dāng)年唐明皇與楊玉環(huán)在長(zhǎng)生殿中，兩人發(fā)誓，在天愿作比翼，在地愿為連理.恐怕他們的今生，緣分已盡，而來(lái)世，尚且未知.相守與分離，有與誰(shuí)知。 回想明皇當(dāng)年，暫駐馬嵬，空聞金沱聲，不見(jiàn)宮室繁華.短短幾夕間，物是人非，斗轉(zhuǎn)星移.豈料玉顏已成空.胞弟不正，三軍怒斬其姐.那夜的天，正如那晚在長(zhǎng)生殿嗤笑牛郎織女的天.誰(shuí)料，竟然連牛郎織女也不如。
想來(lái)，天子也不過(guò)如此，連自己心愛(ài)的人都無(wú)法保護(hù).早知如此，倒不及小家的莫愁女了. 評(píng)析 這是一首政治諷刺詩(shī)，鋒芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。 一開(kāi)頭夾敘夾議，先用“海外”“更九州”的故事概括方士在海外尋見(jiàn)楊妃的傳說(shuō)，而用“徒聞”加以否定。
“徒聞”者，徒然聽(tīng)說(shuō)也。意思是：玄宗聽(tīng)方士說(shuō)楊妃在仙山上還記著“愿世世為夫婦”的誓言，“十分震悼”，但這有什么用？“他生”為夫婦的事渺?！拔床贰?；“此生”的夫婦關(guān)系，卻已分明結(jié)束了。
怎么結(jié)束的，自然引起下文。 次聯(lián)用宮廷中的“雞人報(bào)曉籌”反襯馬嵬驛的“虎旅鳴宵柝”，而昔樂(lè)今苦、昔安今危的不同處境和心情已躍然紙上。
“虎旅鳴宵柝”的逃難生活很不安適，這是一層意思。和“雞人報(bào)曉籌”相映襯，暗示主人公渴望重享昔日的安樂(lè)，這又是一層意思。
再用“空聞”和“無(wú)復(fù)”相呼應(yīng)，表現(xiàn)那希望已幻滅，為尾聯(lián)蓄勢(shì)，這是第三層意思?！盎⒙螟Q宵柝”本來(lái)是為了巡邏和警衛(wèi)，而冠以“空聞”，意義就適得其反。
從章法上看，“空聞”上承“此生休”，下啟“六軍同駐馬”。意思是：“虎旅”雖“鳴宵柝”，卻不是為了保衛(wèi)皇帝和貴妃的安全，而是要發(fā)動(dòng)兵變了。
正因?yàn)槿绱耍拧盁o(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌”，李、楊再不可能享受安適的宮廷生活了。 第三聯(lián)的：“此日”指楊妃的死日。
“六軍同駐馬”與白居易《長(zhǎng)恨歌》 “六軍不發(fā)無(wú)奈何”同意，但《長(zhǎng)恨歌》緊接著寫(xiě)了“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”，而“此日”即倒轉(zhuǎn)筆鋒追述“當(dāng)時(shí)”?！爱?dāng)時(shí)”與“此日”對(duì)照、補(bǔ)充，不僅其意自明，而且筆致跳脫，蘊(yùn)含豐富，這叫“逆挽法”。
玄宗“當(dāng)時(shí)”七夕與楊妃“密相誓心”，譏笑牽牛、織女一年只能相見(jiàn)一次，而他們兩人則要“世世為夫婦”，永遠(yuǎn)不分離，可在遇上“六軍不發(fā)”的時(shí)候，結(jié)果又如何？?jī)上嘤骋r，楊妃賜死的結(jié)局就不難于言外得之，而玄宗虛偽、自私的精神面貌也暴露無(wú)遺。同時(shí)，“七夕笑牽?！笔菍?duì)玄宗迷戀女色、荒廢政事的典型概括，用來(lái)對(duì)照“六軍同駐馬”，就表現(xiàn)出二者的因果關(guān)系。
沒(méi)有“當(dāng)時(shí)”的荒淫，哪有“此日”的離散？而玄宗沉溺聲色之“當(dāng)時(shí)”，又何曾慮及“賜死”寵妃之“此日“！行文至此，尾聯(lián)的一句已如箭在弦。 尾聯(lián)也包含強(qiáng)烈的對(duì)比。
一方面是當(dāng)了四十多年皇帝的唐玄宗保不住寵妃，另一方面是作為普通百姓的盧家能保住既“織綺”、又能“采?！钡钠拮幽?。詩(shī)人由此發(fā)出冷峻的詰問(wèn)：為什么當(dāng)了四十多年的皇帝唐玄宗還不如普通百姓能保住自己的妻子呢？前六句詩(shī)，其批判的鋒芒都是指向唐玄宗的。
用需要作許多探索才能作出全面回答的一問(wèn)作結(jié)，更豐富了批判的內(nèi)容。
3.為什么說(shuō)楊貴妃馬巍是被迫受死
說(shuō)法很多……
一種說(shuō)法是在馬嵬坡，楊貴妃被縊死于路祠。
還有民間傳說(shuō)楊貴妃并未死于馬嵬驛，而是流落于民間。陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》所言“使人牽之而去”，是說(shuō)楊貴妃被使者牽去藏匿遠(yuǎn)地了。白居易《長(zhǎng)恨歌》說(shuō)唐玄宗回鑾后要為楊貴妃改葬，結(jié)果是“馬嵬坡下泥中土，不見(jiàn)玉顏空死處”，連尸骨都找不到，這就更證實(shí)貴妃未死于馬嵬驛。值得注意的是，陳鴻作《長(zhǎng)恨歌傳》時(shí)，唯恐后人不明，特為點(diǎn)出：“世所知者有《玄宗本紀(jì)》在?！倍笆浪宦劇闭?，今傳有《長(zhǎng)恨歌》，這分明暗示楊貴妃并未死。
還有一種離奇的說(shuō)法是楊貴妃遠(yuǎn)走美洲。臺(tái)灣學(xué)者魏聚賢在《中國(guó)人發(fā)現(xiàn)美洲》一書(shū)聲稱(chēng)，他考證出楊貴妃并未死于馬嵬驛，而是被人帶往遙遠(yuǎn)的美洲。
還有一種說(shuō)法認(rèn)為，楊貴妃逃亡日本，日本民間和學(xué)術(shù)界有這樣一種看法：當(dāng)時(shí)，在馬嵬驛被縊死的，乃是一個(gè)侍女。禁軍將領(lǐng)陳玄禮惜貴妃貌美，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護(hù)送南逃，行至現(xiàn)上海附近揚(yáng)帆出海，飄至日本久谷町久津，并在日本終其天年。在日本也有種種說(shuō)法。有一種說(shuō)法是，死者是替身的侍女，軍中主帥陳玄禮與高力士密謀，以侍女代替，高力士用車(chē)運(yùn)來(lái)貴妃
尸體，查驗(yàn)尸體的便是陳玄禮，因而使此計(jì)成功。而楊貴妃則由陳玄禮的親信護(hù)送南逃，大約在今上海附近揚(yáng)帆出海，到了日本油谷町久津。
還有的說(shuō)法，楊玉環(huán)可能死于佛堂?！顿Y治通鑒·唐紀(jì)》記載：唐玄宗是命太監(jiān)高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的?！短茋?guó)史補(bǔ)》記載：高力士把楊貴妃縊死于佛堂的梨樹(shù)下。
楊貴妃也可能死于亂軍之中。杜甫的《哀江頭》、李益的《過(guò)馬嵬》《過(guò)馬嵬二首》、杜牧的《華清宮三十韻》、張佑的《華清宮和社舍人》、溫庭筠的《馬嵬驛》都認(rèn)為楊貴妃血濺馬嵬驛，并非被縊而死。
由上述可見(jiàn)，隨著時(shí)間的推移，關(guān)于楊貴妃之死的傳說(shuō)愈來(lái)愈生動(dòng)，有一種論點(diǎn)是，這些傳說(shuō)離開(kāi)史實(shí)也愈來(lái)愈遠(yuǎn)。這種論點(diǎn)認(rèn)定，楊貴妃在馬嵬驛必死無(wú)疑。
4.四收列國(guó)群王服出自哪個(gè)典故
四收列國(guó)群王服的相關(guān)典故：宋代大將曹彬平南唐、西蜀、南漢、北漢讓群王佩服不已。具體情節(jié)如下：
攻破南唐
開(kāi)寶七年（974年），朝廷準(zhǔn)備討伐南唐。九月，曹彬奉詔與李漢瓊、田欽祚先行到荊南征發(fā)戰(zhàn)艦，潘美率領(lǐng)步兵接著出發(fā)。十月，詔令任命曹彬?yàn)樯菸髂下沸袪I(yíng)馬步軍戰(zhàn)艦都部署，分兵從荊南順流而東，攻破峽口寨，接著攻克池州，連續(xù)攻克當(dāng)涂、蕪湖二縣，駐扎在采石磯。十一月，造浮橋，橫跨大江以渡過(guò)部隊(duì)。十二月大破南唐軍于白鷺洲。
開(kāi)寶八年（975年）正月，又在新林港大破南唐軍隊(duì)，二月，軍隊(duì)進(jìn)駐秦淮，南唐水陸軍隊(duì)十多萬(wàn)人在城下列陣，宋軍大敗南唐軍，斬殺、俘獲一萬(wàn)多敵人。浮橋造成后，南唐出兵抵抗，宋軍在白鷺洲大敗南唐。從三月到八月，連連擊敗敵軍，又攻克潤(rùn)州。金陵城被圍，到此時(shí)一共有三個(gè)時(shí)辰，居民砍柴的路被斷絕，南唐軍屢次被打敗，南唐國(guó)主李煜非常危急，派遣其大臣徐鉉送表到朝廷，乞求緩師停戰(zhàn)，宋太祖不予同意。在此之前，大軍排列成三寨，潘美鎮(zhèn)守偏北方，把戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)繪成圖送給宋太祖。宋太祖指著北寨對(duì)使者說(shuō)："南唐必定夜晚出兵來(lái)進(jìn)攻，你趕快回去，命令曹彬迅速挖溝來(lái)鞏固陣地，不要中了敵人的詭計(jì)。"深溝挖成后，南唐兵果然夜里來(lái)突襲，潘美率領(lǐng)所屬部隊(duì)依靠新溝抵抗，南唐大敗。上奏戰(zhàn)報(bào)到朝廷時(shí)焚香禁殺，宋太祖笑著說(shuō)："果然如此。"
長(zhǎng)期的圍城中，曹彬常常緩攻，希望李煜能歸降。十一月，曹彬又派人曉諭他："事勢(shì)已經(jīng)如此，只可惜一城的百姓，如果你能歸降，真是上策啊。"城即將攻克時(shí)，曹彬忽然稱(chēng)疾不處理事務(wù)，諸將都來(lái)探病。曹彬說(shuō)："我的病不是藥石能治好的，只要諸公誠(chéng)心立誓，克城之日，不妄殺一人，就會(huì)自動(dòng)痊愈。"諸將答應(yīng)下來(lái)，一起焚香立誓。第二天，病情稍微好轉(zhuǎn)。再過(guò)一天，金陵城被攻陷。李煜與他的大臣們一百多人到軍營(yíng)請(qǐng)罪，曹彬安慰他，用貴賓禮接待他，請(qǐng)李煜入宮換裝，曹彬只派幾個(gè)騎兵等在宮門(mén)外。部下暗地對(duì)曹彬說(shuō)："李煜入宮如有不測(cè)，怎么辦？"曹彬笑著說(shuō)："李煜向來(lái)懦弱不能果斷，既然已經(jīng)投降，一定不會(huì)自殺。"李煜的君臣，最終賴(lài)以保全，從出師到凱旋，士卒們都畏服他，不敢輕舉妄動(dòng)。入宮朝見(jiàn)時(shí)，名帖上自稱(chēng)"奉令到江南辦事回來(lái)"，他的謙恭不夸耀就像這樣。
當(dāng)初，曹彬統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)，宋太祖對(duì)他說(shuō)："等攻克李煜后，任命你為使相。"副帥潘美預(yù)先向他祝賀。曹彬說(shuō)："不是這樣，這次行動(dòng)，仰仗天威，遵照朝廷謀略，才能成功，我又有什么功勞呢？何況使相是極品嗎？"潘美說(shuō)："怎么說(shuō)呢？"曹彬說(shuō)："太原沒(méi)有平定啊。"回朝后，獻(xiàn)俘虜。宋太祖對(duì)他說(shuō)："本來(lái)要授任你為使相，但是劉繼元沒(méi)有攻滅，暫且稍微等待一些時(shí)候。"聽(tīng)見(jiàn)這句話后，潘美偷看著曹彬微笑。宋太祖發(fā)覺(jué)后，于是責(zé)問(wèn)他為什么發(fā)笑，潘美不敢隱瞞，于是按實(shí)情回答。宋太祖也大笑起來(lái)，于是賜給曹彬錢(qián)二十萬(wàn)。曹彬退朝后說(shuō)："人生何必作使相，好官也不過(guò)多得些錢(qián)罷了。"不久，任命他為樞密使、檢校太尉、忠武軍節(jié)度使。
平滅后蜀
乾德二年（964年）冬，攻伐后蜀，詔令任命劉光毅為歸州行營(yíng)前軍副部署，曹彬?yàn)槎急O(jiān)。峽中郡縣都被攻下，諸將都想屠城來(lái)逞其殺欲，只有曹彬下令收斂部下，所到各地都感悅聽(tīng)命。宋太祖聽(tīng)說(shuō)，下詔褒獎(jiǎng)他。平定兩川后，王全斌等人晝夜宴飲，不體恤軍士，部下漁奪百姓不停，蜀人深感痛苦。曹彬多次請(qǐng)求班師，王全斌等人不聽(tīng)從。不久全師雄等人作亂，聚集軍隊(duì)十萬(wàn)人，曹彬又與劉光毅在新繁大敗敵軍，最終平定蜀亂。當(dāng)時(shí)諸將多取子女玉帛，曹彬行裝中只有圖書(shū)、衣服而已?；爻螅翁娑贾肋@些情況，把王全斌等人交給官吏治罪。認(rèn)為曹彬清介廉謹(jǐn)，授任為宣徽南院使、義成軍節(jié)度使。曹彬入宮朝見(jiàn)宋太祖，謝絕說(shuō)："征西將士都被治罪，我單獨(dú)受到賞賜，恐怕不能以示勸勉。"宋太祖說(shuō)："你立有大功，又不自我夸耀功勞，即使有點(diǎn)小錯(cuò)，王仁贍等哪里值得提呢？執(zhí)行勸勉大臣效忠國(guó)家的常典，不必辭讓。"
征伐北漢
曹彬乾德六年（968年），朝廷派遣李繼勛、黨進(jìn)率領(lǐng)軍隊(duì)征伐北漢，任命曹彬?yàn)榍败姸急O(jiān)，在洞渦河大戰(zhàn)敵軍，斬?cái)扯Ф嗳?，俘獲敵兵很多。開(kāi)寶二年（969年），宋太祖準(zhǔn)備親征北漢，又任命他為前軍都監(jiān)，率領(lǐng)軍隊(duì)先出發(fā)，駐扎在團(tuán)柏谷，戰(zhàn)降賊將陳廷山。又在城南與敵人作戰(zhàn)，逼近濠橋，奪得戰(zhàn)馬一千多匹。宋太祖到來(lái)時(shí)，曹彬已在四面分設(shè)營(yíng)寨，而自己主管北面。開(kāi)寶六年（973年），進(jìn)升檢校太傅。
人們常把“四收列國(guó)群王服”作為上聯(lián)，對(duì)應(yīng)的下聯(lián)是：三筑高城眾敵降。這里的“三筑高城”指的是唐代張仁愿筑三受降城，以威鎮(zhèn)北敵。
“四收列國(guó)群王服，三筑高城眾敵降?！背鲎岳顫O的《笠翁對(duì)韻》。
5.需要張騫出使西域的故事、班超投筆從戎的故事、玄奘西天取經(jīng)的故事
1 漢武帝建元元年（ 前140），武帝欲聯(lián)合大月氏共擊匈奴，張騫應(yīng)募任使者，于建元二年出隴西，經(jīng)匈奴，被俘。后逃脫，西行至大宛，經(jīng)康居，抵達(dá)大月氏，再至大夏，停留了一年多才返回。在歸途中，張騫改從南道，依傍南山，企圖避免被匈奴發(fā)現(xiàn)，但仍為匈奴所得，又被拘留一年多。元朔三年（前126），匈奴內(nèi)亂，張騫乘機(jī)逃回漢朝，向漢武帝詳細(xì)報(bào)告了西域情況，武帝授以太中大夫。因張騫在西域有威信，后來(lái)漢所遣使者多稱(chēng)博望侯以取信于諸國(guó)。張騫對(duì)開(kāi)辟?gòu)闹袊?guó)通往西域的絲綢之路有卓越貢獻(xiàn)，至今舉世稱(chēng)道
張騫出使西域本為貫徹漢武帝聯(lián)合大月氏抗擊匈奴之戰(zhàn)略意圖，但出使西域后漢夷文化交往頻繁，中原文明通過(guò)“絲綢之路”迅速向四周傳播，恐怕是漢武帝所始料不及的。因而，張騫出使西域這一歷史事件便具有特殊的歷史意義。
2 班超，字仲升，扶風(fēng)郡平陵縣人，是徐縣縣令班彪的小兒子。他為人很有志向，不拘小節(jié)，但品德很好，在家中每每從事辛勤勞苦的粗活，不把干勞苦低下的事為可恥。班超很有口才，廣泛閱覽了許多書(shū)籍。 漢明帝永平五年，班超的哥哥班固受朝廷征召前往擔(dān)任校書(shū)郎，他便和母親一起隨從哥哥來(lái)到洛陽(yáng)。因?yàn)榧抑胸毢?，他常常受官府所雇以抄?shū)來(lái)謀生糊口，天長(zhǎng)日久，非常辛苦。他曾經(jīng)停止工作，將筆扔置一旁嘆息道：“身為大丈夫，雖沒(méi)有什么突出的計(jì)謀才略，總應(yīng)該學(xué)學(xué)在國(guó)外建功立業(yè)的傅介子和張騫，以封侯晉爵，怎么能夠老是干這筆墨營(yíng)生呢？”周?chē)耐聜兟?tīng)了這話都笑他。班超便說(shuō)道：“凡夫俗子又怎能理解志士仁人的襟懷呢？”后來(lái)，他去見(jiàn)一個(gè)看相先生，這人對(duì)他說(shuō)：“尊敬的長(zhǎng)者，你雖是一個(gè)平常的讀書(shū)人，但日后定當(dāng)封侯于萬(wàn)里之外?！卑喑雴?wèn)個(gè)究竟。這算命的指著他說(shuō)：“你有燕子一般的下巴，老虎一樣的頭頸，燕子會(huì)飛，虎要食肉，這是個(gè)萬(wàn)里封侯的命相?！边^(guò)了好久，明帝有一次問(wèn)起班固：“你弟弟現(xiàn)在在哪里？”班固回答說(shuō)：“在幫官府抄書(shū)，以此所得來(lái)供養(yǎng)老母?！庇谑敲鞯廴蚊喑瑸樘m臺(tái)令史，后來(lái)因犯了過(guò)失而被免官。后來(lái)他果真率領(lǐng)30多人奔赴西域制止了漢朝對(duì)匈奴的挑撥，鞏固了漢在西域的統(tǒng)治。在西域活動(dòng)前后達(dá)31年，封為定遠(yuǎn)候，如愿以?xún)?。后人用《投筆從戎》來(lái)形容文人從軍和棄文就武。
3 唐僧，俗名陳褂，法名玄奘，通稱(chēng)三藏法師、唐三藏，唐僧是他的俗稱(chēng)。玄奘出生在讀書(shū)人家，幼年受父親教導(dǎo)，學(xué)習(xí)經(jīng)書(shū)，對(duì)儒學(xué)略知一二。13歲（或說(shuō)11歲）在洛陽(yáng)凈土寺出家當(dāng)和尚。時(shí)值隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，中原是戰(zhàn)場(chǎng)。他避難西入長(zhǎng)安，為求師學(xué)習(xí)佛法，經(jīng)漢川到達(dá)成都。學(xué)習(xí)幾年，不滿(mǎn)足，又出川到荊州，北上相州，至趙州，返回長(zhǎng)安。這時(shí)唐朝初建，社會(huì)還不穩(wěn)定。玄奘東西南北地奔波，相當(dāng)辛苦，表現(xiàn)出不畏艱險(xiǎn)的精神，是他日后去印度取經(jīng)磨練意志的初步償試，也可以說(shuō)打下了良好的基礎(chǔ)。他四處學(xué)佛法，感到各家對(duì)佛教宗旨，或者說(shuō)得不明不白，或者說(shuō)法不一。他想尋根究底，就想到佛教的發(fā)源地去拜訪名師，尋求經(jīng)典，于是決心取道西域去印度求學(xué)。 一道道難關(guān)過(guò)后，玄奘走遍印度各地，搜集和學(xué)習(xí)了各種佛學(xué)經(jīng)典，出席了戒日王主辦的全印度佛旨辯論會(huì)，玄奘為論壇主人。由于他高深的佛學(xué)造詣和威望，竟沒(méi)有人敢向他發(fā)難；有人想暗殺他，但陰謀沒(méi)有得逞。玄奘求學(xué)的目的達(dá)到了，便帶著佛經(jīng)取道回國(guó)。在渡信度河時(shí)，遇到風(fēng)浪，50來(lái)夾經(jīng)書(shū)落水，玄奘痛惜萬(wàn)分，便設(shè)法彌補(bǔ)。他派人到烏長(zhǎng)那國(guó)補(bǔ)抄。到了于田，又派人去屋田、疏勒等地方訪尋經(jīng)書(shū)，并在那里等候求書(shū)人的到來(lái)。 貞觀十九年（649年），經(jīng)歷了17個(gè)春秋，玄奘攜帶梵文經(jīng)書(shū)357部回到長(zhǎng)安。隨后在弘福寺、慈恩寺翻譯佛經(jīng)，譯書(shū)75部，1335卷，并著有《大唐西域記》，成為中國(guó)歷史上杰出的佛學(xué)家、翻譯家、旅行家。玄奘歷盡千辛萬(wàn)苦赴西域取經(jīng)的精神，為后人樹(shù)立了光輝的榜樣，他是堅(jiān)韌不拔精神的典范。
6.高山流水的故事是什么
1.典故 原文 伯牙鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。
伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。
后鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。 1.傳說(shuō)先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。
伯牙驚曰：“善哉，子之心與吾同?！弊悠谒篮?，伯牙痛失知音，摔琴斷弦，終身不操，故有高山流水之曲。
春秋時(shí)代，有個(gè)叫伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達(dá)到水平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。
伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；山林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。
一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。他情不自禁地取琴?gòu)椬啵綦S意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。
老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)會(huì)了?！? 一夜伯牙乘船游覽。
面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。
伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好！寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般！”伯牙興奮極了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音。”
這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
兩人分別約定，明年此時(shí)此刻還在這里相會(huì)。第二年，伯牙如期赴會(huì)，但卻久等子期不到。
于是，伯牙就順著上次鐘子期回家的路去尋找。半路上，他遇到一位老人打聽(tīng)子期的家。
這一打聽(tīng)才知道，原來(lái)，這位老人正是子期的父親。老人告訴伯牙，子期又要砍柴又要讀書(shū)，再加上家境貧寒，積勞成疾，已經(jīng)在半月前去世了。
子期去世時(shí)擔(dān)心伯牙會(huì)這在里久等，叮囑老人一定要在這一天來(lái)通知伯牙。聽(tīng)到這個(gè)消息后悲痛欲絕。
他隨老人來(lái)到子期的墳前，撫琴一曲哀悼知己。曲畢，就在子期的墳前將琴摔碎，并且發(fā)誓終生不再撫琴。
自此始有高山流水遇知音，伯牙摔琴謝知音的典故，后有稱(chēng)頌其事，在此筑館紀(jì)念，稱(chēng)為琴臺(tái)，現(xiàn)琴臺(tái)東對(duì)龜山，西臨月湖，成為武漢著名古跡勝地。 2.史載有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國(guó)。
八月十五那天，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。
晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來(lái)，云開(kāi)月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的琴，專(zhuān)心致志地彈了起來(lái)。
他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。
伯牙正在猜測(cè)岸邊的人為何而來(lái)，就聽(tīng)到那個(gè)人大聲地對(duì)他說(shuō)：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽(tīng)到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得站在這里聽(tīng)了起來(lái)?！? 伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。
伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì)聽(tīng)懂我的琴呢？于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)看，我彈的是一首什么曲子？” 聽(tīng)了伯牙的問(wèn)話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了?！? 打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，伯牙不禁大喜，忙邀請(qǐng)他上船來(lái)細(xì)談。
那打柴人看到伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的?！苯又职堰@瑤琴的來(lái)歷說(shuō)了出來(lái)。
聽(tīng)了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。
當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說(shuō)：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)。”當(dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無(wú)盡的流水。”
伯牙聽(tīng)了不禁驚喜萬(wàn)分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽(tīng)得明明白白。沒(méi)想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問(wèn)明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來(lái)。
倆人越談越投機(jī)，相見(jiàn)恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì)。
和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，伯牙如約來(lái)到了漢陽(yáng)江口，可是他等啊等啊，怎么也不見(jiàn)鐘子期來(lái)赴約，于是他便彈起琴來(lái)召喚這位知音，可是又過(guò)了好久，還是不見(jiàn)人來(lái)。第二天，伯牙向一位老人打聽(tīng)鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。
臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮? 邊，到八月十五相會(huì)時(shí)，好聽(tīng)俞伯牙的琴聲。 聽(tīng)了老人的話，伯牙萬(wàn)分悲痛，他來(lái)到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。
彈罷，他挑斷了琴弦，長(zhǎng)嘆了一聲，把心愛(ài)的瑤琴在青石上摔碎了。他悲傷地說(shuō)：我唯一的知音已不在人世了，這琴還能。
