少陵塬典故(漢代鴻固塬什么時候改名為少陵塬的)
1.漢代鴻固塬什么時候改名為少陵塬的
西安城南的少陵原自古就是一片風(fēng)水寶地，浐河水像兩條蜿蜒盤曲的巨龍將它擁抱懷中。
少陵原北接曲江大唐芙蓉園，瀕臨煙波浩渺的曲江南湖，南望風(fēng)景秀麗的秦嶺終南山，原下是歷史上負有盛名的樊川。早在西周時，杜伯封疆于此，稱杜伯國，春秋戰(zhàn)國時秦國在此置縣設(shè)杜城。
漢宣帝看中這一片風(fēng)水寶地置為陵地，改名杜陵；并將他的原配許皇后葬于杜陵之南，因許皇后的陵丘比宣帝杜陵較小，所以稱少陵，這條山明水秀的原便習(xí)稱少陵原。其實這片土地的本名擁有更美麗的內(nèi)涵———在西周時因鴻鵠于此高飛，所以原本稱“鴻固原”，又因鳳凰來儀曾棲息于此地，且葬皇后于此，所以又叫“鳳棲原”。
所以估計就是漢宣帝時期。
2.磧雍塬,陜西岐山的一個地名,請問它出自何處
就是一個普通的因地貌而名的塬區(qū)。岐山縣位于黃土高原的臺塬區(qū)，磧雍塬不是特別的也不具代表性，沒有什么出自何處一說。想要查證可以到圖書館查閱該地縣志地名的由來也學(xué)能查到。
黃土高原原生黃土是第四紀(jì)冰期干冷氣候條件下的風(fēng)塵堆積物，次生黃土是原生黃土經(jīng)洪積、沖積改造而成的。黃土高原分為山地區(qū)、黃土丘陵區(qū)、黃土塬區(qū)、黃土臺塬區(qū)、河谷平原區(qū)。
黃土高原因沖刷形成的高地，四邊陡，頂上平的地貌稱為“塬”。
陜西黃土臺塬區(qū)主要分布在關(guān)中盆地、汾河谷地、豫西、晉南黃河沿岸。關(guān)中黃土臺塬沿渭河兩側(cè)作東西向分布，渭河北岸面積更為寬廣。渭河以北自西向東主要有陵塬、賈村塬、周塬、咸陽塬、合腸陽-澄城塬等。渭河以南自西向東主要有五丈塬、翠峰塬、神禾塬、少陵塬、樂游塬、白鹿塬、銅人塬、代王-馬額塬、陽郭塬、孟塬等。關(guān)中黃土臺塬呈階梯狀向渭河傾斜，塬面平坦。豫西山地北麓臺塬沿黃河南岸東西沿伸，較大的有張村塬、張汁塬、蘇村塬、陽店塬、焦村塬、程村塬等，塬面呈階梯狀向黃河傾斜。晉南黃土臺塬分布于中條山南麓苗城、平陸一帶及峨眉臺地，其中峨眉塬面積最大。汾河谷地黃土臺塬沿汾河兩側(cè)分布，汾河下游浮山、翼城、翟山附近臺塬面積尤為寬廣。
3.漢代鴻固塬什么時候改名為少陵塬的
西安城南的少陵原自古就是一片風(fēng)水寶地，浐河水像兩條蜿蜒盤曲的巨龍將它擁抱懷中。
少陵原北接曲江大唐芙蓉園，瀕臨煙波浩渺的曲江南湖，南望風(fēng)景秀麗的秦嶺終南山，原下是歷史上負有盛名的樊川。早在西周時，杜伯封疆于此，稱杜伯國，春秋戰(zhàn)國時秦國在此置縣設(shè)杜城。
漢宣帝看中這一片風(fēng)水寶地置為陵地，改名杜陵；并將他的原配許皇后葬于杜陵之南，因許皇后的陵丘比宣帝杜陵較小，所以稱少陵，這條山明水秀的原便習(xí)稱少陵原。其實這片土地的本名擁有更美麗的內(nèi)涵———在西周時因鴻鵠于此高飛，所以原本稱“鴻固原”，又因鳳凰來儀曾棲息于此地，且葬皇后于此，所以又叫“鳳棲原”。
所以估計就是漢宣帝時期。
4.不落窠臼的典故
不落窠臼是一個漢語成語，拼音是 bú luò kē jiù，意思是指比喻不落俗套，有獨創(chuàng)風(fēng)格（多指文章、作品）。窠臼：老套子，舊格式。
成語典故
宋代吳可的《藏海詩話》中有三首《學(xué)詩詩》，其中便有"跳出少陵窠臼外，丈夫志氣本沖天。"
【成語故事】中秋夜，賈府在大觀園中設(shè)團圓宴，眾人散去后，林黛玉獨自憑欄傷心流淚，史湘云來安慰她。兩人轉(zhuǎn)換話題，改對月吟詩聯(lián)句，她們就大觀園的建筑名稱由來而發(fā)感慨，其中"凸碧山莊"與"凹晶溪館"的取名不落窠臼。
注意：不可寫作"不落巢臼"。
造 句：頤和園的設(shè)計風(fēng)格真是獨具匠心，不落窠臼。
示 例：1這位年輕畫家的畫在創(chuàng)作手法上不落窠臼，別具一格。
5.劉病已,劉弗陵歷史故事
劉病已 巫蠱之禍，幼龍潛淵 劉病已出生數(shù)月，即逢巫蠱之禍。
武帝征和二年，丞相公孫賀之子公孫敬聲被人告發(fā)為巫蠱咒武帝，與陽石公主奸，賀父子下獄死，諸邑公主與陽石公主、衛(wèi)青之子長平侯衛(wèi)伉皆坐誅。武帝命寵臣江充為使者治巫蠱，江充與太子劉據(jù)有隙，遂陷害太子，并與案道侯韓說、宦官蘇文等四人誣陷太子，劉據(jù)起兵失敗，皇后衛(wèi)子夫和太子劉據(jù)相繼自殺。
劉據(jù)的妻妾和三子一女皆死，唯獨襁褓中的劉病已逃過一劫，被收系郡邸獄。 禍不單行，邴吉救孤 巫蠱之禍案發(fā)后，邴吉被調(diào)到京城任廷尉監(jiān)，負責(zé)處理廢太子劉據(jù)案。
邴吉知道太子是被誣陷的，憐憫劉詢這個無辜的嬰兒，便讓忠厚謹(jǐn)慎的女囚胡組、郭征卿住在寬敞干凈的房間哺育皇曾孫。 后元二年，武帝病，望氣者說長安監(jiān)獄有天子氣，武帝便派遣使者，命令將監(jiān)獄中人一律處死。
使者夜晚到來，邴吉緊閉大門，說道：“皇曾孫在此。普通人都不能無辜被殺，何況皇上的親曾孫呢？”邴吉大義凜然，以大無畏的氣概拒不執(zhí)行皇帝的旨意。
到了天亮，使者無奈回去回復(fù)，武帝此時也清醒了，說：“天使之也。”于是大赦天下，皇曾孫劉病已得救了。
邴吉于是將劉病已送到祖母史良娣家里。（《漢書》載：武帝末，巫蠱事起，吉以故廷尉監(jiān)征，詔治巫蠱郡邸獄。
時，宣帝生數(shù)月，以皇曾孫坐衛(wèi)太子事系，吉見而憐之。又心知太子無事實，重哀曾孫無辜，吉擇謹(jǐn)厚女徒，令保養(yǎng)曾孫，置閑燥處。
吉治巫蠱事，連歲不決。后元二年，武帝疾，往來長楊、五柞宮，望氣者言長安獄中有天子氣，于是上遣使者分條中都官詔獄系者，亡輕重一切皆殺之。
內(nèi)謁者令郭穰夜到郡邸獄，吉閉門拒使者不納，曰：“皇曾孫在。他人亡辜死者猶不可，況親曾孫乎！”相守至天明不得入，穰還以聞，因劾奏吉。
武帝亦寤，曰：“天使之也?！币蛏馓煜?。）
天生異象，遍游三輔 武帝后來下詔，將劉病已收養(yǎng)于掖庭，上報宗正并列入宗室屬籍中，此時皇曾孫劉病已的宗室地位才得到法律上的承認。少年劉病已向東海人澓中翁學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，他高材好學(xué)，但也喜歡游俠，斗雞走馬，游山玩水，了解了風(fēng)土人情，也知道了百姓疾苦，吏治得失。
皇曾孫雖然被武帝下令召回宮中撫養(yǎng)，但他卻更喜歡跑到宮外去遠游。他屢次在長安諸陵、三輔之間游歷，常流連于蓮勺縣的鹽池一帶，尤其喜歡跑到長安郊外的杜縣、鄠縣一帶地方，去光顧杜、鄠兩縣之間的下杜城（后來他死后也埋在這一帶地方，陵號叫做“杜陵”）。
他從這些市井的游嬉當(dāng)中深切體會了民間的疾苦，也獲得了了不少象之類的社會經(jīng)驗，諸如辨別百姓當(dāng)中的奸邪之輩、察查吏治之道的得失。 《漢書宣帝紀(jì)》里說他身有“異相”，遍身上下甚至腳底都長著長毛（大概象歐美白種人一樣毛發(fā)比較發(fā)達，從科學(xué)角度來說這是雄性性激素比較發(fā)達的一種表現(xiàn)），住在長安城南的尚冠里（長安城中里社的名稱，“里”和“社”是秦漢時代的居民社會單位，相當(dāng)于后世的“坊”）的時候，臥過的地方不時有光明散發(fā)出來。
他每次到賣餅的店鋪里去買餅，被他光顧過的店子立刻變得生意火爆，連他自己也不知道為什么。這可能是是他登基以后才出現(xiàn)的說法，民間有人把他描繪成一位能給生意人帶來好運的財神爺。
掖庭令張賀（張湯的兒子）原是劉據(jù)的部下，他對劉病已極好，自己出錢供劉病已讀書，“輔導(dǎo)朕躬，修文學(xué)經(jīng)術(shù)，恩惠卓異”。在劉病已長大后，張賀“稱譽皇曾孫，欲妻以女，安世（張賀弟弟）怒曰：‘曾孫乃衞太子后也，幸得以庶人衣食縣官，足矣，勿復(fù)言予女事。
於是賀止?！?。
張賀于是為他迎娶掖庭暴室屬官許廣漢女兒許平君為妻。 潛龍躍淵，天道維正 昭帝元鳳三年正月，漢王朝發(fā)生了兩靈異事件：一、“泰山有大石自起立?！?/p>
泰山上一些不“聽話”的石頭，居然不消停，在山上象動物一樣，走來走去。這事兒許多人不得其解，又惶恐不安。
二、“上林有柳樹，枯僵復(fù)起，蟲食葉成文：公孫病已當(dāng)立?！鄙狭謭@是漢皇家林園，一般人進不去。
但元鳳三年正月里的一天，管理園林的官員卻發(fā)現(xiàn)，一株枯了許多年的柳樹“復(fù)起”?？輼鋸?fù)起，奇特，不奇怪。
但奇就奇在，這樹上的蟲兒，居然能把樹葉吞食出文字形狀，且讀之成句：“公孫病已當(dāng)立”。 當(dāng)時有許多人都在猜測，為什么泰山上的石頭會自起立？為什么上林里的發(fā)現(xiàn)蟲食文？有一個人不但猜了測，而且把他猜測的結(jié)果向當(dāng)時的漢昭帝上了書。
他說：“陛下，現(xiàn)泰山大石自起立，是上天在向我大漢昭示，當(dāng)有匹夫為天子；枯柳復(fù)生，意指故廢之家公孫氏當(dāng)復(fù)興。我大漢承堯之后，有傳國之運，現(xiàn)天降昭示，當(dāng)求天下賢人以禪之，我皇退封百里之地，以順天命！” 此人為魯?shù)匾恍」偈讽鹾搿?/p>
按異姓受命的理論提出時間來說，他是第一個提出異姓可以受命的理論家.而且這個眭弘，到也是一敢說敢做之人，他立即把自已的“理論”，結(jié)合出現(xiàn)的異象，向皇帝進言。可漢家天子怎么可能就憑泰山、上林兩小小靈異事件，就把大漢天下拱手讓于他人？漢昭帝下令，“弘妖言惑從，誅之”。
但五年之后，蟲食文卻應(yīng)驗了。 孝昭帝元平元年（前74年），昭帝崩，無嗣，沒有兒子。
權(quán)臣霍光等議。
6.磧雍塬,陜西岐山的一個地名,請問它出自何處
就是一個普通的因地貌而名的塬區(qū)。
岐山縣位于黃土高原的臺塬區(qū)，磧雍塬不是特別的也不具代表性，沒有什么出自何處一說。想要查證可以到圖書館查閱該地縣志地名的由來也學(xué)能查到。
黃土高原原生黃土是第四紀(jì)冰期干冷氣候條件下的風(fēng)塵堆積物，次生黃土是原生黃土經(jīng)洪積、沖積改造而成的。黃土高原分為山地區(qū)、黃土丘陵區(qū)、黃土塬區(qū)、黃土臺塬區(qū)、河谷平原區(qū)。
黃土高原因沖刷形成的高地，四邊陡，頂上平的地貌稱為“塬”。陜西黃土臺塬區(qū)主要分布在關(guān)中盆地、汾河谷地、豫西、晉南黃河沿岸。
關(guān)中黃土臺塬沿渭河兩側(cè)作東西向分布，渭河北岸面積更為寬廣。渭河以北自西向東主要有陵塬、賈村塬、周塬、咸陽塬、合腸陽-澄城塬等。
渭河以南自西向東主要有五丈塬、翠峰塬、神禾塬、少陵塬、樂游塬、白鹿塬、銅人塬、代王-馬額塬、陽郭塬、孟塬等。關(guān)中黃土臺塬呈階梯狀向渭河傾斜，塬面平坦。
豫西山地北麓臺塬沿黃河南岸東西沿伸，較大的有張村塬、張汁塬、蘇村塬、陽店塬、焦村塬、程村塬等，塬面呈階梯狀向黃河傾斜。晉南黃土臺塬分布于中條山南麓苗城、平陸一帶及峨眉臺地，其中峨眉塬面積最大。
汾河谷地黃土臺塬沿汾河兩側(cè)分布，汾河下游浮山、翼城、翟山附近臺塬面積尤為寬廣。
7.求李杜詩的典故
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯：《世說新語·文學(xué)》：“鄭玄在馬融門下”劉孝標(biāo)注引《鄭玄別傳》：“袁紹辟玄，及去，餞之城東。
欲玄必醉，會者三百馀人，皆離席奉觴，自旦及莫，度玄飲三百馀杯，而溫克之容，終日無怠?！瘪R融和他的學(xué)生鄭玄都是漢末大儒，但馬融氣量小。
鄭玄被袁紹征召時，馬融怕學(xué)生的成就超過自己，請殺手在半路殺鄭玄。送別鄭玄時，叫學(xué)生們每人敬酒三杯，想把鄭玄灌醉，方便刺客下手。
不料鄭玄酒量很大，從早到晚，一共喝了三百杯酒都沒醉。后謂痛飲為一飲三百杯。
《將進酒》屬漢樂府《鼓吹曲·鐃歌》舊題，內(nèi)容多寫宴飲游樂。詩中表達了對懷才不遇的感嘆，又抱著樂觀、通達的情懷，也流露了人生幾何當(dāng)及時行樂的消極情緒。
但全詩洋溢著豪情逸興，取得出色的藝術(shù)成就。 李白詠酒的詩篇極能表現(xiàn)他的個性，這類詩固然數(shù)長安放還以后所作思想內(nèi)容更為深沉，藝術(shù)表現(xiàn)更為成熟。
《將進酒》即其代表作。 《將進酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調(diào)，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進酒，乘大白”云。
作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類補注李太白詩》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當(dāng)時與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》：“不以千里遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。
對酒忽思我，長嘯臨清飆。”）。
人生快事莫若置酒會友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿腔不合時宜借酒興詩情，來了一次淋漓盡致的發(fā)抒。 詩篇發(fā)端就是兩組排比長句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來。
“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，潁陽去黃河不遠，登高縱目，故借以起興。黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。
如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語帶夸張。上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。
一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東?！保┧鶝]有的。緊接著，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
如果說前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫出。
將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”“暮”間事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開篇的這組排比長句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。
這個開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝術(shù)力量，同時也是由長句排比開篇的氣勢感造成的。這種開篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣城謝朓樓餞別校書叔云》），沈德潛說：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見其頗具創(chuàng)造性。
此詩兩作“君不見”的呼告（一般樂府詩只于篇首或篇末偶一用之），又使詩句感情色彩大大增強。詩有所謂大開大闔者，此可謂大開。
“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來，只要“人生得意”便無所遺憾，當(dāng)縱情歡樂。
五六兩句便是一個逆轉(zhuǎn)，由“悲”而翻作“歡”“樂”。從此直到“杯莫?！?，詩情漸趨狂放。
“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂不可無酒，這就入題。但句中未直寫杯中之物，而用“金樽”“對月”的形象語言出之，不特生動，更將飲酒詩意化了；未直寫應(yīng)該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語氣更為強調(diào)。
“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚及時行樂的思想，然而只不過是現(xiàn)象而已。詩人“得意”過沒有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過；然而那不過是一場幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”——又似乎并沒有得意，有的是失望與憤慨。
但就此消沉么？否。詩人于是用樂觀好強的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個令人擊節(jié)贊嘆的句子。
“有用”而“必”，一何自信！簡直象是人的價值宣言，而這個人——“我”——是須大寫的。于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來。
正是“長風(fēng)破浪會有時”，為什么不為這樣的未來痛飲高歌呢！破費又算得了什么——“千金散盡還復(fù)來！”這又是一個高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩如其人，想詩人“曩者游維揚，不逾一年，散金三十余萬”（《上安州裴長史書》），是何等豪舉。
故此句深蘊在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢者可得其萬一。與此氣派相當(dāng)，作者描繪了一場盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰?！保缓壬稀叭俦睕Q不甘休。
多痛快的筵宴，又是。
