五臺山典故傳說(五臺山的神話傳說)
1.五臺山的神話傳說
你好！
1、
相傳五臺山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當，農民們根本無法到田里種莊稼。文殊菩薩碰巧到這里傳教，看到人們遭受苦難，決定改變這里的氣候。
文殊菩薩了解到東海龍王那里有一塊神石叫“歇龍石”，可以把干燥的氣候變得濕潤，于是變成一個化緣的和尚，到龍王那里借歇龍石。
文殊菩薩來到東海，見龍宮外面果然有一塊巨石。還沒有走到跟前，已經感覺到一股涼氣迎面撲來。文殊菩薩見到龍王，說明來意。龍王很抱歉地說：“大法師借什么都行，唯獨這塊歇龍石不能借。因為它是花了幾百年工夫從海底打撈上來的，清涼異常，龍子們每天工作回來，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養(yǎng)神，你若借去，龍子們就沒有歇息的地方了。”文殊菩薩反復說明自己是五峰山的和尚，是為了造福于人間特地來求援的。
龍王心里不愿意把神石借人，又不便直接回絕文殊菩薩的請求。估計這位老和尚一人無法將石頭運走，龍王勉強答應說：“神石很重，沒有人能幫助你，你如果能拿得動，就拿走吧！”
文殊菩薩謝過龍王，走到神石跟前，口念咒語，立刻使巨石變成了小小的彈丸。文殊菩薩將彈丸塞進袖筒，然后飄然而去。老龍王驚得目瞪口呆，后悔莫及。
文殊菩薩回到五峰山時，正是烈日當空，因為久旱不雨，大地干裂，人們遭受著深深的苦難。文殊菩薩把神石安放在山中間的一條山谷中，奇跡發(fā)生了：五峰山立刻變成一個清涼無比的天然牧場。于是，這條山谷被命名為清涼谷，人們又在這里建了一座寺院，起名叫清涼寺，五峰山也改名叫作清涼山了。至今，五臺山又叫清涼山。
2、
五臺山風景如畫，清涼如水，山巒嫵媚，香煙繚繞。每日正午，太陽照群山，五個山臺金光四射，大地一片輝煌，就像諸佛開了慧眼一般。生活在五臺山的人們安居樂業(yè)，吉祥幸福。他們朝聽晨鐘，夜聞暮鼓，這一切都是五爺為世人開辟出來的好山好水的佛教仙界。
相傳五爺是東海龍王之子，排行老五，名字叫圣衍。
傳說五爺到五臺山游玩，巧遇西天如來佛祖帳下文殊菩薩到五峰山下開辟道場，經文殊菩薩點化，同到東海龍宮借得歇龍石，將原來陡峭險峻的刀削斧劈的五峰山，變成了巋巍敦厚的五個臺子，從此，世人改稱之為五臺山。五臺山一改過去那種氣候惡劣，冬天寒風刺骨、冰封大地；夏日炎炎、酷暑難擋，而變成常年氣候宜人，清爽可愛，夏無酷熱，冬無嚴寒，滿山遍綠，花果四季的東方佛教天國，世界佛教圣地。
據說五爺從此與文殊菩薩一起落戶五臺山?，F如今五臺山上有一座氣勢雄偉的萬佛閣，就是由文殊殿、五龍王殿、禪房、戲臺四個建筑群組成，如同棋盤，占地兩千多平方米，其中五龍王殿中，供奉著大龍王、二龍王、三龍王、龍母、五龍王及雨師，其中五龍王供在殿堂中間突出的位置上。
自從五龍王落戶五臺山，五臺山周圍數百里地方，年年風調雨順，人民歲歲幸福安康。巍巍五臺山，明媚如畫，山泉水流潺潺，土沃草茂，牛羊肥壯。五龍王在民間深受世人崇敬，五龍王對眾生慈悲為懷，有求必應，世人對五龍王朝拜絡繹不絕，五龍王被世人親切地稱為五爺。
也有傳說描述五爺是文殊菩薩的化身，佛法無邊，曾救過大清圣主皇帝康熙爺，也曾施恩救過眾生。百姓傳說五爺有無窮無盡的智慧，有廣闊無際的胸懷，五爺憐憫眾生，慈悲世人，善男信女供奉五爺，求官得官，求生得子，求財得財，無所不應。供奉五爺，能趨吉化兇，華蓋錦旗，勝世妙景，供奉五爺，樂善好施，開智長慧。
相傳五爺還是東海龍宮的財神，總管天下人間收成，世人供奉五爺，為了風調雨順，世人供奉五爺，為了財源廣進，興旺發(fā)達。
2.五臺山的傳說或故事
一、五臺掠影 中國佛教及旅游勝地。
位於山西省東北部，忻州市五臺縣和繁峙縣之間，西南距省會太原市230公里。與四川峨嵋山、安徽九華山、浙江普陀山共稱“中國佛教四大名山”。
與尼泊爾藍毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并稱為世界五大佛教圣地，或者世界五大佛教名山 。在《2008中國避暑名山榜》上，五臺山位列中國十大避暑名山之首。
2008'首屆“中國文化產業(yè)品牌”榜發(fā)布暨第三屆中國文化產業(yè)高峰論壇上，五臺山以“中國佛教名山之冠”入選 “中國文化旅游十大品牌”，并入選《2008中國文化品牌報告》歷史年鑒一書五臺山景區(qū)圖。2008年12月，由《行游天下》旅游雜志、搜狐旅游、中國旅游胡同社區(qū)網、美景中國網站聯(lián)合推出"中國最美旅游勝地評選"活動，通過廣大網民投票的形式，評選出中國最美的旅游勝地。
山西五臺山榮獲“中國最美的十大宗教名山”之首。在人民網舉辦的“改革開放30周年30個最受關注”的系列評選中，五臺山風景名勝區(qū)再次榜上有名，成為改革開放30年來最受關注的30個景區(qū)之一。
五臺山位于山西省的東北部，屬太行山系的北端，跨忻州市繁峙縣、代縣、原平市、定襄縣、五臺縣，周五百余里。中心地區(qū)臺懷鎮(zhèn)，距五臺縣城78公里、繁峙縣砂河鎮(zhèn)48公里、忻州市150公里、山西省會太原市240公里。
五臺山由古老結晶巖構成，北部切割深峻，五峰聳立，峰頂平坦如臺，故稱五臺∶東臺望海峰、西臺掛月峰、南臺錦繡峰、北臺葉斗峰、中臺翠巖峰。五峰之外稱臺外，五峰之內稱臺內，臺內以臺懷鎮(zhèn)為中心。
五臺周長約250公里，總面積2,837平方公里。五臺之中以北臺最高，北臺頂海拔3,058公尺，有「華北屋脊」之稱。
山中氣候寒冷，臺頂終年有冰，盛夏天氣涼爽，故又稱「清涼山」，為避署勝地。五臺山自然植被以草地為主，由草甸、草原、灌叢構成，是優(yōu)良的夏季牧場。
五臺山是中國佛教寺廟建筑最早地方之一。自東漢永平（58～75）年間起，歷代修造的寺廟鱗次櫛比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金壁輝煌，是中國歷代建筑薈萃之地。
雕塑、石刻、壁畫、書法遍及各寺，均具有很高的藝術價值。唐代全盛時期，五臺山共有寺廟300馀座，經歷幾次變遷，寺廟建筑遭到破壞。
目前臺內外尚有寺廟47座。其中佛光寺和南禪寺是中國現存最早的兩座木結構建筑。
顯通寺（靈鷲寺）、塔院寺、菩薩頂、殊像寺、羅睺寺被列為「五臺山五大禪處」。臺懷鎮(zhèn)是寺廟集中分布的地方，是五臺山佛事活動和經濟生活的中心。
相傳五臺山是文殊師利菩薩講經弘法的場所。歷史上，印度、尼泊爾、朝鮮、日本、蒙古、斯里蘭卡等國的佛教信徒，來此朝圣求法的甚多。
是當今中國唯一兼有漢地佛教和藏傳佛教的佛教道場。每逢盛夏，海內外游人香客前來游覽觀光、燒香拜佛、絡繹不絕。
每年6月舉行盛大的騾馬交易大會，進行物資交流、文藝會演和消夏避暑。臺懷鎮(zhèn)人口6954(1989)。
五臺山，是地球上最早露出水面的升遷陸地之一。它的孕育，可以追溯到26億年前的太古代。
到震旦紀時期，又經歷了著名的“五臺隆起”運動，形成了華北地區(qū)最雄渾壯偉的山地。第四紀時期，冰川覆蓋了五臺山，留下了彌足珍貴的冰緣地貌。
五臺山地層完整豐富，特別是前寒武系地層典型奇特，是全國地質科考的重點地區(qū)。五臺山境內的絕大部分地層組段，都是以本地區(qū)的山、水、村、鎮(zhèn)命名的，它們在地質學領域具有重要的位置和作用。
五臺山，最低處海拔僅624米，最高處海拔達3061米，為華北最高峰，有“華北屋脊”之稱。臺頂雄曠，層巒疊嶂，峰嶺交錯，挺拔壯麗，大自然為其造就了許多獨特的景觀。
五臺山氣候寒冷，又被稱作“清涼山”。全年平均氣溫為零下4度，7至8月最熱，分別為9.5度和8.5度，1月份最冷，平均氣溫零下18.8度。
臺懷地區(qū)比臺頂早一個月入春，遲一個月入秋，溫度相差6度左右，全年平均氣溫2-3度，最低氣溫零下30度，最高氣溫為30度。臺懷地區(qū)夏季空中云層較低，濕度大，常有雨水。
五臺山奇峰靈崖隨處皆是，著名者達五十余處。其中寫字崖，用水灑濕以后，拿手帕仔細拭擦，崖面會顯示出類似篆隸體字跡，水干字隱。
有人曾除去表皮石層，結果下層仍能擦出字來。層層有字，字字不同。
據載曾發(fā)現過“天之三寶日月星，地之三寶水火風，人之三寶精氣神”的聯(lián)句。平均海拔1100米以上，最高點北臺葉斗峰海拔3061米，被稱為“華北屋脊”。
五臺山方圓約320公里，因五峰如五根擎天巨柱拔地而起、巍然矗立，峰頂平坦如臺，故名五臺。又因山上氣候多寒，盛夏仍不見炎暑，故又別稱清涼山。
是一個融自然風光、古建藝術、歷史文物、佛教文化、民俗風情、避暑休養(yǎng)為一體的旅游區(qū)。 1982年，五臺山以山西五臺山風景名勝區(qū)的名義，被國務院批準列入第一批國家級風景名勝區(qū)名單，歷年來獲得了“國家重點風景名勝區(qū)”、“中華十大名山”之一、“國家地質公園”、“國家自然與文化雙遺產”、國家AAAAA級旅游景區(qū)”等榮譽。
世界遺產。 五臺山是馳名中外的佛教勝地，是大智文殊師利菩薩的道場，而五臺山又以建寺歷史悠久和規(guī)模宏大，而居佛教四大名山之首——故有金五臺之。
3.五臺山的歷史傳說
中國有四大佛教名山，它們分別是五臺山、峨嵋山、普陀山、九華山，傳說這四座山分別是佛教中四大菩薩文殊、普賢、觀音、地藏的修行地，因此都有悠久的宗教文化淵源，同時它們也是中國著名的風景名勝區(qū)。
五臺山位于中國中部山西省境內，由五座山峰環(huán)抱而成。五座山峰的頂端平坦寬闊，好象土砌的平臺，分別稱為東臺、西臺、南臺、北臺、中臺，合稱“五臺”。五臺山是華北的海拔最高點。
相傳五臺山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當，農民們根本無法到田里種莊稼。文殊菩薩碰巧到這里傳教，看到人們遭受苦難，決定改變這里的氣候。
文殊菩薩了解到東海龍王那里有一塊神石叫“歇龍石”，可以把干燥的氣候變得濕潤，于是變成一個化緣的和尚，到龍王那里借歇龍石。
文殊菩薩來到東海，見龍宮外面果然有一塊巨石。還沒有走到跟前，已經感覺到一股涼氣迎面撲來。文殊菩薩見到龍王，說明來意。龍王很抱歉地說：“大法師借什么都行，唯獨這塊歇龍石不能借。因為它是花了幾百年工夫從海底打撈上來的，清涼異常，龍子們每天工作回來，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養(yǎng)神，你若借去，龍子們就沒有歇息的地方了?！蔽氖馄兴_反復說明自己是五峰山的和尚，是為了造福于人間特地來求援的。
龍王心里不愿意把神石借人，又不便直接回絕文殊菩薩的請求。估計這位老和尚一人無法將石頭運走，龍王勉強答應說：“神石很重，沒有人能幫助你，你如果能拿得動，就拿走吧！”
文殊菩薩謝過龍王，走到神石跟前，口念咒語，立刻使巨石變成了小小的彈丸。文殊菩薩將彈丸塞進袖筒，然后飄然而去。老龍王驚得目瞪口呆，后悔莫及。
文殊菩薩回到五峰山時，正是烈日當空，因為久旱不雨，大地干裂，人們遭受著深深的苦難。文殊菩薩把神石安放在山中間的一條山谷中，奇跡發(fā)生了：五峰山立刻變成一個清涼無比的天然牧場。于是，這條山谷被命名為清涼谷，人們又在這里建了一座寺院，起名叫清涼寺，五峰山也改名叫作清涼山了。
4.誰知道五臺山明月池的傳說故事
在很久以前，有一個村子，村子里的姑娘長的十分明艷動人，其中有一個最漂亮的姑娘，天天來河邊梳頭，河水清澈無比，河邊香氣四溢，所有人多不知道，這條潺潺流動的小河，會流向哪里、其實，河水的源頭是在浩瀚的東海，東海的太子，每天都在欣賞姑娘的美麗，
有一天，貪婪美色的太子，把姑娘抓到了龍宮軟禁起來，并提出要與姑娘成親?？晒媚锊⒉荤娗樘?，又不敢直言頂撞，聰明的姑娘，靈機一動，委婉的對太子說：想要成親可以，只要太子尊重我的請求，送我回家，并正式下聘，我便依你，
不情愿的太子，礙于美色，只有答應姑娘的要求。姑娘回家，回家后的姑娘，把事情告訴村里的百姓，百姓們紛紛暗自疏散，日子一天天的臨近，鄉(xiāng)親們都已安置妥當。美麗的姑娘，心底善良，每天不停的祈求菩薩，搭救自己。
終于，成親的日子來臨，太子抬花轎來娶親，美麗的姑娘不肯服從，惹怒了太子，水淹村莊，，由于百姓們早已疏散，村中并沒有傷亡。因為姑娘的善心，感動了文殊菩薩，就在此時，文殊菩薩前來相救解救了姑娘，并把放水的太子壓在碗低。
這就是望海寺的傳說，也正是明月池的故事。相傳，只要是有緣人，在明月池的圓孔內，向里看，可以看到前世今生。隨是傳說，可明月池的景色著實難道，泉水甘甜，氣候清涼，登山的路途也不是很陡很高，適合寫生，更適合游覽，青山綠水，淡雅脫俗。
擴展資料
觀海寺亦稱明月池，位于鎮(zhèn)海寺東南3華里處，四面環(huán)山，地處偏僻，風景幽雅。
觀海寺創(chuàng)建于北魏，屬五臺山歷史悠久的古剎。寺體坐北向南，現存有大雄寶殿、金剛菩薩殿，兩側配以僧房，圍成一處方院。
大雄寶殿正面3間，前裝板壁，后裝格扇，裝修較為特殊；金剛菩薩殿正面3間，殿內的金剛菩薩造型奇特，黑臉黑身，偉岸高大，右腳登地，左腿屈起，腳踩風火輪，呈“金雞獨立”形。
菩薩的腳腕、手腕戴鐲，雙耳戴環(huán)，腿上筋肉暴起，臂上纏繞長蛇，面部一副堅毅剛直的表情。頭上又有頭，疊至九個，伸出十八臂，皆執(zhí)法器，所以此像又稱“九頭十八臂黑金剛菩薩”。佛家稱文殊菩薩有“三十二相”，這位就是文殊菩薩顯圣為金剛的法像。
觀海寺中有一小水池，水色透明，清澈見底。據《清涼山志》記載，曾有人在漆黑的夜里，看見池內有明月。人們以為菩薩顯靈，觀海寺因此逐漸被改稱為明月池。
游人從后殿繞到西配房后，可觀賞到明月池，池邊砌成圓形，池中心一小孔中有泉水滲出，近前下望，有如一面圓鏡。當雨水旺季，地下水上升時，滿池清澈玉液，可映月影于池中。
5.五臺山的來歷
很多與五臺山有關的古籍和志史中都有記載，五臺山原來是修煉道教的人居住之地。
如《仙經》云：“五臺山，名為紫府，常有紫氣，仙人居之?！?/p>
《六貼》云：“銀宮金闕，紫府青都，皆是神仙所居?！?/p>
《大唐神州感通錄》云：“代州東南，有五臺山者，古稱神仙之宅也。山方五百里，勢極崇峻。上有五臺，其頂不生草木。松柏茂林，森于谷底。其山極寒，南號清涼山，山下有清涼府。經中明說，文殊將五百仙人住清涼雪山，即斯地也。所以，古來求道之士，多游此山。靈蹤遺窟，奄然在目，不徒設也?！?/p>
《括地志》云：“其山層盤秀峙，曲徑縈紆，靈岳神溪，非薄俗可棲。止者，悉是棲禪之士，思玄之流?！钡鹊?。
直至西晉末年，五臺山仍被人們看成仙都。如唐釋慧祥《古清涼傳》卷上云：“晉永嘉三年，雁門郡葰人縣百余家避亂入此山，見山人為之步驅而不返，遂寧居巖野。往還之士時有望其居者，至詣尋訪，莫知所在，故人以是山為仙者之都矣?！?/p>
作為清涼圣地、紫府名山的五臺山，異花芬馥，幽石瑩潔，蒼巖碧洞，瑞氣縈繞，時令高人遠訪，貴族親臨，并且流傳著不少與道教有關的傳說。
據明代釋鎮(zhèn)澄著《清涼山志》卷四載《五髻仙人傳》云：“漢明以前，聲教未至，臺山圣境，聞者尚希，況造者乎！當是時，五百里內，林木茂密，虎豹縱橫，五峰無路，人跡罕通。其川原之處，皆黃冠所居。每望五峰之間，祥光煥發(fā)，神燈夜流，皆以為神人之都。自古相傳，有仙人者，發(fā)結五髻，衣掛三銖?；颡氁粺o侶，或群兒相逐，游行五頂間，望之儼然，近之則失?；虺龌蛉耄四穼??；蛟浦軙r即在此山，或云莫窮其始。后來人跡漸繁，其出漸少。當時黃冠，目為素衣仙。及騰蘭開山后，遂不復現?！度龝x異記》云：‘無恤登常山，西瞻紫云之瑞，疑雁代間有王氣。因獵于五臺之阿，倏而云淡若水，見神人焉。衣素，容若金，儼若熙若。占之，蔬祭吉，遂罷獵而返。’后《寶藏經》至，乃知五髻童子，文殊化身也?！?/p>
又《清涼山志》卷二載，元魏永安二年，恒州刺史延慶因狩獵至東臺之東北，仆夫四人追逐一只白鹿時，偶然看見一大宅高門，白鹿即竄進大門里。有一長者，須發(fā)皓然，柱杖而立，說白鹿是我家所有，你們?yōu)楹坞S意亂追逐它。仆夫們說我們追不到鹿，又饑又困可怎么辦。老翁于是指點他們去東邊的棗林，那時棗子剛熟。仆夫四人在棗林里吃飽后，用行囊裝了一包棗子給延慶吃。延慶覺此事頗奇怪，于是又循原路尋找，卻再也找不到了。卷七載，唐朝孝子李思遜，山東人，他曾背負八十歲的老母親游五臺山。第二年，他母親去世了，李思遜因非常思念自己的母親，為報母恩一步一禮至五臺山北臺麓結庵修道。不久，有異人授靈藥。他服食靈藥后，辭別好友僧人道一，羽化而去。后人稱其居室為仙人庵。又載唐景龍年間，代州人謝平，在五臺山東臺麓遇見一老叟，招他進入深谷之中。只見川原清暢，花木秀茂，茆茨石室，諸仙所居。謝平采薇而食，其味沖澹，了無茹退，血氣優(yōu)柔，不思嗜欲。謝平住了一段時間，開始想念親人，于是采薇裝了一包回家給母親吃。當時他母親快病死了，吃了之后不久病就好了。謝平在家住了三個月又回到仙人所居之處，人們從此再也沒有見過他。等等。
五臺山仍存留著一些與道教傳說有關的遺跡，這些遺跡讓古往今來的游客們留下了不少感懷詩文。如大白塔南1公里處，有座高約百余米的梵仙山，山頂上坐落著一座現主要供奉胡仙的大仙廟。梵仙山上青松成林，鮮花爛漫，據《清涼山志》載，昔有五百仙人，在此餌菊成道。覺玄有詩懷之曰：“山頭紫氣日長浮，上有仙人汗漫游。餌菊換教風骨異，白云影里去悠悠?！蔽迮_中的南臺，亦名仙花山，唐代禪師普明曾于南臺之北鑿龕修行，著有詩《南臺歌》曰：“南臺之麓，仙人之居。春云靄靄，暮雨霏霏。臥于石罅，而坐神龜，杳然飛去，仙花披靡。”
6.五爺廟的傳說故事
莊嚴，香火旺盛，玄燁皇帝不禁聯(lián)想到大清王朝的興旺鼎盛，心里甚是高興。返回途中，他與隨臣侍從談笑風生，很是愜意。正在此刻。忽一陣狂風吹來，頓覺天昏地暗，沙石發(fā)出“拍拍”聲響，抬轎子的立即迷失了方向。玄燁皇帝也有點緊張，撩起轎簾一看，但見眼前一片迷蒙，風沙迎面撲來。急切中，他忙閉上眼睛。恍惚中，見面前站立一人，黑臉金身，體魄健壯，大聲問道： “我主何事驚慌？”玄燁答道： “朕去中臺寺廟朝禮已畢，正要返回，卻遇狂風驟起，使我迷失途徑?！焙谀樔苏f道： “我主莫急，佛臣即刻引駕回宮?！贝罨实郾犻_雙眼，人已不見，眼前卻出現一道亮光，仿佛有誰在黑暗中點燃了一盞明燈。抬轎人順著亮光趕路，順暢地回到了皇城行宮。 次日一早醒來，康熙皇帝自然想起了昨日朝臺迷失方向的事，也憶起了那位救駕回宮的黑臉人，就與陪同他的僧會長說了，問五臺山寺廟有沒有一位黑臉僧人？僧會長想了許久，也沒想起哪個寺廟有這樣一位僧人。吃過早飯，康熙皇帝信步走出行宮，來到萬佛閣。他登上五龍王殿，抬頭一看，正中供奉的那尊黑臉金身塑像與他昨天見到的救駕人一般無二。他非常激動，當下就說： “原來救駕脫險的就是你??！朕封你為龍王菩薩?！闭f畢，還隨賜半副鑾駕，以顯威嚴。后來，這一傳說傳揚開去，龍王菩薩的果位就確定了。 五爺廟的戲臺建于清朝。那也是傳說，說是有一年的夏秋之交，忽一日，皇城附近的戲臺上來了一班劇團，鼓樂齊奏.觀者紛至?？纱謇锶撕蛷R里的和尚都沒有外出請戲班子，怎么就唱起戲來了？有人便前去問班主。
班主說：前幾天。你們萬佛閣的一位黑臉師父到我們劇團寫過戲，并把詳情敘述一番。人們聽了，疑心是王爺辦的事，但又不敢肯定。這日夜里，萬佛閣住持老僧作了一夢，夢見五爺走進寮房與他說話，對他說：前幾天我專程去繁峙跑了一趟，寫了趙莊劇團的戲，還點了所唱劇目，時間是三天，戲價也寫了單子，藏在我的袍袖里。 一夢醒來，老僧人甚是驚奇，急忙打開殿門，到得五爺塑像前，燃香叩拜之后，撩開左邊袍袖，見里面果然有一黃紙單子，上面寫著唱戲的天數和戲價。
7.五臺山的故事
相傳五臺山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當，農民們根本無法到田里種莊稼。文殊菩薩碰巧到這里傳教，看到人們遭受苦難，決定改變這里的氣候。
文殊菩薩了解到東海龍王那里有一塊神石叫“歇龍石”，可以把干燥的氣候變得濕潤，于是變成一個化緣的和尚，到龍王那里借歇龍石。
文殊菩薩來到東海，見龍宮外面果然有一塊巨石。還沒有走到跟前，已經感覺到一股涼氣迎面撲來。文殊菩薩見到龍王，說明來意。龍王很抱歉地說：“大法師借什么都行，唯獨這塊歇龍石不能借。因為它是花了幾百年工夫從海底打撈上來的，清涼異常，龍子們每天工作回來，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養(yǎng)神，你若借去，龍子們就沒有歇息的地方了?！蔽氖馄兴_反復說明自己是五峰山的和尚，是為了造福于人間特地來求援的。
龍王心里不愿意把神石借人，又不便直接回絕文殊菩薩的請求。估計這位老和尚一人無法將石頭運走，龍王勉強答應說：“神石很重，沒有人能幫助你，你如果能拿得動，就拿走吧！”
文殊菩薩謝過龍王，走到神石跟前，口念咒語，立刻使巨石變成了小小的彈丸。文殊菩薩將彈丸塞進袖筒，然后飄然而去。老龍王驚得目瞪口呆，后悔莫及。
文殊菩薩回到五峰山時，正是烈日當空，因為久旱不雨，大地干裂，人們遭受著深深的苦難。文殊菩薩把神石安放在山中間的一條山谷中，奇跡發(fā)生了：五峰山立刻變成一個清涼無比的天然牧場。于是，這條山谷被命名為清涼谷，人們又在這里建了一座寺院，起名叫清涼寺，五峰山也改名叫作清涼山了。至今，五臺山又叫清涼山。
8.誰知道五臺山明月池的傳說故事
在很久以前，有一個村子，村子里的姑娘長的十分明艷動人，其中有一個最漂亮的姑娘，天天來河邊梳頭，河水清澈無比，河邊香氣四溢，所有人多不知道，這條潺潺流動的小河，會流向哪里、其實，河水的源頭是在浩瀚的東海，東海的太子，每天都在欣賞姑娘的美麗， 有一天，貪婪美色的太子，把姑娘抓到了龍宮軟禁起來，并提出要與姑娘成親。
可姑娘并不鐘情太子，又不敢直言頂撞，聰明的姑娘，靈機一動，委婉的對太子說：想要成親可以，只要太子尊重我的請求，送我回家，并正式下聘，我便依你， 不情愿的太子，礙于美色，只有答應姑娘的要求。姑娘回家，回家后的姑娘，把事情告訴村里的百姓，百姓們紛紛暗自疏散，日子一天天的臨近，鄉(xiāng)親們都已安置妥當。
美麗的姑娘，心底善良，每天不停的祈求菩薩，搭救自己。 終于，成親的日子來臨，太子抬花轎來娶親，美麗的姑娘不肯服從，惹怒了太子，水淹村莊，，由于百姓們早已疏散，村中并沒有傷亡。
因為姑娘的善心，感動了文殊菩薩，就在此時，文殊菩薩前來相救解救了姑娘，并把放水的太子壓在碗低。 這就是望海寺的傳說，也正是明月池的故事。
相傳，只要是有緣人，在明月池的圓孔內，向里看，可以看到前世今生。隨是傳說，可明月池的景色著實難道，泉水甘甜，氣候清涼，登山的路途也不是很陡很高，適合寫生，更適合游覽，青山綠水，淡雅脫俗。
擴展資料 觀海寺亦稱明月池，位于鎮(zhèn)海寺東南3華里處，四面環(huán)山，地處偏僻，風景幽雅。 觀海寺創(chuàng)建于北魏，屬五臺山歷史悠久的古剎。
寺體坐北向南，現存有大雄寶殿、金剛菩薩殿，兩側配以僧房，圍成一處方院。 大雄寶殿正面3間，前裝板壁，后裝格扇，裝修較為特殊；金剛菩薩殿正面3間，殿內的金剛菩薩造型奇特，黑臉黑身，偉岸高大，右腳登地，左腿屈起，腳踩風火輪，呈“金雞獨立”形。
菩薩的腳腕、手腕戴鐲，雙耳戴環(huán)，腿上筋肉暴起，臂上纏繞長蛇，面部一副堅毅剛直的表情。頭上又有頭，疊至九個，伸出十八臂，皆執(zhí)法器，所以此像又稱“九頭十八臂黑金剛菩薩”。
佛家稱文殊菩薩有“三十二相”，這位就是文殊菩薩顯圣為金剛的法像。 觀海寺中有一小水池，水色透明，清澈見底。
據《清涼山志》記載，曾有人在漆黑的夜里，看見池內有明月。人們以為菩薩顯靈，觀海寺因此逐漸被改稱為明月池。
游人從后殿繞到西配房后，可觀賞到明月池，池邊砌成圓形，池中心一小孔中有泉水滲出，近前下望，有如一面圓鏡。當雨水旺季，地下水上升時，滿池清澈玉液，可映月影于池中。
9.五臺山大白塔上的銅鈴的傳說
五臺山傳說故事---大白塔上的銅鈴
從前，在今大白塔西北二里許，有個新坊村，住著一戶人家，家里母子二人，本村人管他母親叫郭 大娘，年已古稀，家境貧窮，住半間草房，另外還有半間灶屋，但母子二人和睦度日，相依為命。兒子 五歲死了父親，尚無大名，小名叫虎子，是個老實巴交的小伙子，一年四季除了采蘑菇，就是到十里外 小煤窯背煤。日子過得十分艱苦，三十出頭還沒有成家，可是在母親面前竭盡孝道，供養(yǎng)侍奉，從不怠 慢，是本村出名的大孝子?；⒆蛹壤蠈嵱中㈨?，年歲又這么大，為什么還不成親呢？是不是五官上或生 理上有什么缺陷？其實虎子長得很英俊，什么缺陷也沒有，只因他家太窮，用“一貧如洗”來形容，那 是再恰當也沒有了，有誰愿嫁給有上頓沒下頓的窮光蛋呢？就這樣，年復一年，不知不覺已三十出頭了 。他母親為虎子的親事，愁得常臥病不起，頭發(fā)也都愁白了。有一年，閣院（即今塔院寺）要重修大白 塔，四面八方來塔的人可多啦，有木匠，有石匠，也有泥水匠……由于當時的閣院放不下那么多人，都 分散住在老百姓家里。郭大娘家來了一位上年紀的白胡子老頭，身背褡褳，手拿一只銅鈴，據他自己介 紹，他是個翻砂匠，手中的銅鈴就是他自己翻砂制造的。
郭大娘指著灶屋說：“你要不嫌房子小，就住在灶屋里?！?
老翻砂匠連說“好！好！”
說著郭大娘就幫老翻砂匠擱鋪搭床。
一天生，兩天熟，三天下來，兩位老人親熱得就象一對同胞兄妹。老翻砂匠有個怪癖，不論早 晨出去或是晚上歸來，手不離銅鈴，而且還走到哪里搖到哪里，沒有多久人們都認識他了。
一天，老翻砂匠告訴郭大娘，大白塔快修成了。他要先走一步，留下這只銅鈴抵住宿錢。郭大娘不 理解老翻砂匠的意圖，說什么也不要。老翻砂匠不得不說實話了，他告訴郭大娘，這只銅鈴日后有人來 要，虎子就有娶媳婦的錢了。 郭大娘一聽，這只銅鈴能解決她多年的心病，也就收下了。
郭大娘把老翻砂匠送上大路，轉瞬間，老翻砂匠走的無影無蹤了。 老翻砂匠走后第三天，大白塔的 塔頂上面該安裝圍長二十三米的圓盤了。圓盤上要飾垂帶拴侗鈴二百五十二個。這一天是個黃道吉日， 遠近各村的老百姓都趕來看熱鬧，六十多米高的空中作業(yè)，安裝大圓盤的該是何等困難??！不知怎么搞 的，到安裝時大圓盤上的銅鈴少一個，左數右數，十幾個人數了二、三十遍，還是少一個，這可把老方 丈愁壞了。因為錯過了今天安裝圓盤的黃道吉日，就不吉祥了，甚至會發(fā)生大塔倒塌的災禍。這時老方 丈想起老翻砂匠的那只銅鈴，立即派人到郭大娘家里去找老翻砂匠。 “老翻砂匠前天就走了?！惫竽飳砣苏f：“臨走時他把銅鈴留下了，說是誰要這只銅鈴，誰得 拿出蓋三間瓦房的錢?！?來人說：“只要能用，別說蓋三間瓦房，就是蓋十間也行??！” 來人把銅鈴拿回工地，往圓盤上一拴，不僅大小一樣，就連色調、式樣、花紋也相同，恰如用一個 模子倒出來的一樣，真是天衣無縫。老方丈望著銅鈴，前前后后一琢磨，他認為老翻砂匠非一般人，很 有可能是文殊菩薩化身前來幫助孝子成家。當他琢磨到這里，立即令人給郭大娘送去紋銀五十兩。郭大 娘有生以來從未見過這么多的銀子，望著白花花的銀子，驚喜交集，萬萬沒有想到一只銅鈴竟值這么多 的銀子，高興得郭大娘，謝天謝地謝菩薩保佑，也感謝那位白胡子老翻砂匠。沒多久，三間瓦房蓋起來 了，虎子也完了婚，郭大娘沉浸在愉快和幸福之中。
照片源自百度
10.五臺山的由來
五臺山位于山西省忻州市東北部五臺縣境內，平均海拔1000米以上，最高點北臺葉門峰海拔3058米，被稱為“華北屋脊”。
五臺山方圓約300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起， 巍然矗立，峰頂平坦如臺，故名五臺。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱清涼山。
是一個融自然風光、歷史文物、古建藝術、佛教文化、民俗風情、避暑休養(yǎng)為一體的旅游區(qū)。 五臺山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場，而五臺山又以其建寺歷史之悠久和規(guī)模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國享有盛名。
五臺山寺廟始建于漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達360多處。清代，隨著喇嘛。
