炒米(有關炒米糖的歷史故事)
1.有關炒米糖的歷史故事
炒米糖的做法歷史悠久，在制作過程中也能感受到這些特色美食的魅 炒米糖
力。解放后的20世紀70年代至80年代，按照傳統工藝制作的米花糖逐年減少。因為這種制作工藝復雜，現在有一種爆米機能把傳統炒米糖的浸米、籠蒸、臼扁米、爆米花的工藝并為一次，爆出米花體積大，粘米可代替糯米，但沒有傳統炒米糖那種干香酥脆的獨特風味。20世紀80年代后，隨著商品經濟的發(fā)展，每年春節(jié)前，玉林市食品商業(yè)單位和一些個體工商業(yè)戶都仿照傳統工藝，制作大批白散、炒米糖投放市場。城中居民多從市場選購。但農村的家庭多數仍自己手工制作。
2.有關炒米糖的歷史故事
炒米糖的做法歷史悠久，在制作過程中也能感受到這些特色美食的魅 炒米糖力。
解放后的20世紀70年代至80年代，按照傳統工藝制作的米花糖逐年減少。因為這種制作工藝復雜，現在有一種爆米機能把傳統炒米糖的浸米、籠蒸、臼扁米、爆米花的工藝并為一次，爆出米花體積大，粘米可代替糯米，但沒有傳統炒米糖那種干香酥脆的獨特風味。
20世紀80年代后，隨著商品經濟的發(fā)展，每年春節(jié)前，玉林市食品商業(yè)單位和一些個體工商業(yè)戶都仿照傳統工藝，制作大批白散、炒米糖投放市場。城中居民多從市場選購。
但農村的家庭多數仍自己手工制作。
3.凍米糖的歷史典故
豐城凍米糖始產當在清乾隆年間。據稱1756年，乾隆下江南品嘗后評價為“脆酥香甜”。開始，是民間用炒米生產的，后改由凍糯米油炸，膨脹而成，輔料則有白砂糖、飴糖、桂花、紅柚絲等多種。 原產主要在河東的杜市、鐵路、洛市一帶鄉(xiāng)村，后來在縣城有多家作坊生產。 到解放前夕，已暢銷江南，名之為“江南小切”。
據1949年2月4日《民國日報》載：“豐城凍米糖自農歷八月十六日上市至二、三月為止，一直行銷本省及滬、港一帶，是茶會中的應時細點，又是舊時拜年送禮的佳品。”
豐城凍米糖是江西名產和國家優(yōu)質食品。2003年，已向美國紐約出口“蔬菜型”、“黑芝麻型”、“桂花型”等七個品種5000箱（件），創(chuàng)外匯5萬多美元。
在中國，春節(jié)前，農村里有切糖制作凍米糖的風俗。傳說此俗已流傳了近千年，至今仍在延續(xù)著。 凍米糖是將上乘糯米蒸熟后放在露天曬、凍，然后下鍋炒，使之膨化，再拌和白糖、飴糖做成。然后用刀切出一片片印痕，食用時用手分片即可。制作再講究些的可加上紅、綠米和桂花、芝麻、桔片米等天然香料，做成色、香、味俱全的糕點。
每年中秋一過，農村家家戶戶把糯米飯涼干，炒成爆花米，用米糖拌粘，切成塊塊，待客解茶。這種糕點叫做“炒米糖”、“米花糖塊”。更講究者，用上等糯米飯做成凍米“干飯”，再用清茶油煎泡“干飯”，使干飯，變成爆花米，再用飴糖粘結，冷卻后用薄刀切成小塊，前后經過半成品和成品共20個工序加工而成，俗稱“小切”。
“子龍”牌凍米糖系列，誕生在民族英雄鄧子龍的故里——豐城市杜市鎮(zhèn)。該廠生產的“子龍”牌凍米糖系列，幾十個品種，選用當地無公害優(yōu)質桂香絲糯米，經食用植物油膨化，配以白糖、麥芽糖、芝麻、桂花等純天然原料，采用傳統工藝加現代科技精制而成，含有人體所需的多種氨基酸、蛋白質、維生素等營養(yǎng)成份。食品清香酥脆，口感極佳，且食用方便，是居家、旅行的理想綠色食品。常食具有養(yǎng)容護顏、開胃健脾的良好功效，具有清白如雪，清香爽口，味甜酥脆，入口消溶的特點，風味獨特口感美，食后令人回味無窮一直以來深受廣大消費者的喜愛。該產品1985年被評為國優(yōu)產品，1998年被評為江西省第十屆運動會唯一指定產品。目前，“子龍”牌凍米糖已成為江西民航配餐、南昌鐵路專供食品之一。
4.誰知道炒飯的歷史,,,簡單一點,,幾十個字,,,最好說的悠久一
網絡傳說炒飯的發(fā)明和李鴻章有關。
但實為誤傳。什錦炒飯李中堂只是清末人士，而炒飯歷史悠久，譬如我國著名的揚州炒飯，在隋朝時期早已成形。
而揚州炒飯脫胎自碎金飯，即蛋炒飯，相傳源自隋朝越國公楊素愛吃的碎金飯，就更加說明了炒飯出現的時期在更早以前。炒飯是古代東亞人民在日常生活中所自然形成的做飯方法，是勞動人民智慧的結晶。
（炒飯是常見的一種食物，一般分為多種品類，如：揚州炒飯、香腸炒飯、西紅柿炒飯等。很受大眾追捧，在各個地方也特色化。
主要材料是用煮好的米飯、一些菜肴、雞蛋爆炒而成。一般大眾把炒飯當做早飯或者是晚飯，因為炒飯制作方便，耗時較少。）
望采納，謝謝。
5.有誰知道炒米餅的來歷嗎
陽江炒米餅俗稱粉酥，與佛山盲公餅、中山杏仁餅、西樵大餅合稱廣東四大名餅，但其實并非陽江獨有，廣東有一首很流行的兒歌：凼凼轉，菊花圓，炒米餅，糯米團，阿媽叫我睇龍船，我唔睇，睇雞仔，雞仔大，摞去賣，賣得幾多錢？賣得三百六十五個仙。
說明廣東都有春節(jié)做炒米餅的習俗。 相傳宋朝后期，當時陽江城附近農村有一個老太婆。
有一天，討到了很多人家棄之不要的鍋巴，她拿回來泡上殘湯，當飯吃了兩天，后將這些鍋巴放到屋頂上曬干，以備日后討不到飯時當干糧。她把那日前儲備的鍋巴拿出來充饑，又把討來的糖和著鍋巴吃，吃剩的，老太婆就捏做成一團，烤干，留作下頓作飯吃。
吳老太的粉酥從那以后就在社會上流傳開了，這就成了現在炒米餅的雛形。 --傳說有些牽強，但有據可查的是，在清末民初，炒米餅在陽江已經是一個發(fā)展比較成熟的產業(yè)了，當時陽江城里已有專門生產粉酥的餅鋪20多間。
20世紀40年代后期，陽西橫山人蘇名溪在陽江城開設了河水安餅鋪，專門生產以粉酥為主的各種禮品餅，把陽江的粉酥生產推向一個新階段。解放后，河水安、天興和麗章三家糕餅鋪公私合營，成了當時廣東以生產炒米餅為主有名的河天麗餅面廠。
蘇名溪的后人蘇蓮舟任廠長，就成為了陽江食品廠的前身。 以前春節(jié)，幾乎家家戶戶都能做炒米餅，但做工其實想當復雜，大體上分為炒米--打粉--做餅--烤餅幾個步驟。
炒米就是在在一個大鐵鍋中將生米炒熟。炒的時候火不能太大，否則會使米未熟就焦了，也不能太小，否則就無法讓米熟得均勻。
因此，為了讓米均勻的受熱且不焦，炒米的人一刻也不能離開，站在熱氣翻涌的鐵鍋旁邊，拿鏟子的手要不停的炒，是很辛苦的事，常常是一炒就是大半天。 打粉可以用機器打粉（我們叫機粉），但有以前大家更喜歡用石磨手工打粉。
打好的炒米粉一般還要晾一天半天，據說不容易上火，然后才用來做餅。 做餅首先要用黃糖加水煮成糖膠來和粉，然后用餅模來做。
餅模是木制的，上面刻有祥禽瑞獸，花草樹木，還有福祿平安之類的文字，現在應該有人作為一種傳統的民間木刻藝術品來收藏了。做餅是全家都能參與的工作，大人小孩圍在一起，把和好的餅粉放到餅模中，一般用白糖和花生，加上一片切得很薄的肥豬肉作餡。
把粉按到餅模中，還要用湯匙來回壓緊。用小木錘在餅模背后把餅從餅模里捶出來，裝在篩子里。
烤餅要使用木炭來烘焙。那時候烘焙炒米餅的木炭也有講究，火候控制也是炒米餅好壞的關鍵，中醫(yī)認為，這樣做出來的炒米餅，對腎和胃有補虛作用，所以現在很多餅家都以古法烘焙作為賣點。
近幾年來，陽江炒米餅有了較大發(fā)展，炒米餅不再是春節(jié)獨有的應節(jié)食品。
6.揚州炒飯的來歷
揚州炒飯又名揚州蛋炒飯，在謝諷的《食經》就有“越國食碎金飯”，即是揚州蛋炒飯的前身。相傳隋煬帝巡游揚州時將“碎金飯”傳入揚州，也就成了有關揚州炒飯最早的記載。
揚州炒飯是如何從揚州向外傳播，不得不提起一個人，他就是揚州知府伊秉綬。
伊秉綬，福建汀洲人，乾隆54年任揚州知府。此人政聲很好，不僅精通詩賦書法，還是美食家。盛傳如今流傳于粵港一帶的“伊府面”及“揚州炒飯”，便是由他發(fā)明的；如今我們吃的方便面，便是在伊府面的基礎上發(fā)展起來的。伊秉綬亦被人稱為方便食品的開創(chuàng)者之一。
香港著名書法家凌云超先生在其所著的《中國書法三千年》中說：“江蘇式的炒飯即蔥油炒飯是也，所不同的伊府廚師又錦上添花，再加上一些蝦仁和叉燒同炒，所以能味美逾恒，此味華南人士即稱為“揚州炒飯”。伊秉綬罷官回原籍后，也將此法帶回老家福建，并特意在他所著的《留春草堂集》中介紹了揚州炒飯的制作方法。這時的“揚州炒飯”已不僅僅是揚式了，還是粵式菜譜中的一道美食。正是伊秉綬的創(chuàng)新與傳播，才有了今天“揚州炒飯”五彩繽紛的面孔。
