周公望典故(關于周公的典故)
1.關于周公的典故
首先：這句話不是什么典故，只是引用歷史人物所做的一種假設情景。
“使成王殺召公，周公可得言不知耶？”
假如成王要殺召公，周公敢說他不知道嗎？
成王：周成王姬誦，是周武王的兒子。
召公：姬奭，西周宗室，與周公姬旦，武王姬發(fā)應屬同輩。
周公：姬旦，周武王姬發(fā)的弟弟，武王病死，其子成王年幼，由周公攝政。（所以說假設成王殺召公，周公肯定是知道的，因為是周公攝政）
這是諷刺曹操說：殺楊彪是朝廷的意思，他曹操（這個權臣）自己不知道。
2.周公反哺這個典故是什么意思
周公吐哺 成語 周公吐哺
發(fā)音 zhōu gōng tǔ bǔ
解釋 后用為在位者禮賢下士之典實。
出處 《史記·魯周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。’” 后用為在位者禮賢下士之典實。
示例：~，天下歸心。 ★東漢·曹操《短歌行》
周公吐哺，天下歸心
周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國古代著名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂，天下大治。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。
在周文王時，他就很孝順，仁愛，輔佐武王伐紂，封于魯。周公沒有到封國去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會，建立制度。武王崩，又佐成王攝政。據(jù)《曲阜縣志》記載："武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于魯"。新建立的周王朝面臨著嚴重的困難，商朝舊貴族們準備復辟，而周公輔政，又有違于王位世襲制中父死子繼的原則，引起周室集團內(nèi)部的矛盾。結果殘余勢力即與周室內(nèi)部的反叛勢力勾結起來，他們的代表是紂王子武庚與「三監(jiān)」管叔、蔡叔等人。結果周公東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂。
周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時，曾多回握著尚未梳理的頭發(fā)；吃一頓飯時，亦數(shù)次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語「握發(fā)吐哺」典故。周公無微不至地關懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，對河神祈禱說："今成王還不懂事，有什么錯都是我的。如果要死，就讓我死把。"成王果然病好了。周公攝政七年后，成王已經(jīng)長大成人，于是周公歸政于成王，自己回到大臣的位子。
后來，有人在成王面前進讒言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫府中收藏的文書，發(fā)現(xiàn)在自己生病時周公的禱辭，為周公忠心為國的品質感動得流下眼淚，立即派人將周公迎回來。周公回周以后，仍忠心為王朝操勞。周公輔佐武王、成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻。特別是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，為周王朝的發(fā)展嘔心瀝血，直至逝世，終天下大治。周公臨終時要求把他葬在成周，以明不離開成王的意思。成王心懷謙讓，把他葬在畢邑，在文王墓的旁邊，以示對周公的無比尊重。
周公為后世為政者的典范?？鬃拥娜寮覍W派，把他的人格典范作為最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導的是周公的禮樂制度。
3.周公典故
周公恐懼流言，典出唐代白居易《放言五首》之三：贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死，一生真?zhèn)螐驼l知。這一成語，說的是兩個人：西周時的姬旦與西漢時的王莽（新朝建興帝）。
周公有圣德，輔其兄武王姬發(fā)伐商，平定天下，定了周朝基業(yè)。武王病，周公為冊文告天，愿以身相代。
藏其冊于金滕，內(nèi)容無人得知。后來武王駕崩，太子成王年幼，周公盡心輔佐，將周成王抱于膝上，朝見諸侯。
當時其庶兄管叔、蔡叔圖謀不軌，但忌憚周公，于是在列國間散布流言，說周公欺侮幼主，圖謀篡位。久而久之，周成王起疑。
周公為避禍辭了相位，避居東國，心懷恐懼。后來有一日，天降大雨，雷電擊開金滕，成王見了冊文，方辨明忠奸，誅殺了管叔、蔡叔，迎周公重歸相位。
假設當管叔、蔡叔正四處散布流言誣周公有反叛之心的時候，周公便一病而亡；假設金滕之文始終未被成王所知，那就說不清楚周公姬旦到底是忠是奸了。后世的史書中周公豈不就成了奸臣。
4.周公的典故軼事
周公恐懼流言，典出唐代白居易《放言五首》之三：贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死，一生真?zhèn)螐驼l知。這一成語，說的是兩個人：西周時的姬旦與西漢時的王莽（新朝建興帝）。
周公有圣德，輔其兄武王姬發(fā)伐商，平定天下，定了周朝基業(yè)。武王病，周公為冊文告天，愿以身相代。
藏其冊于金滕，內(nèi)容無人得知。后來武王駕崩，太子成王年幼，周公盡心輔佐，將周成王抱于膝上，朝見諸侯。
當時其庶兄管叔、蔡叔圖謀不軌，但忌憚周公，于是在列國間散布流言，說周公欺侮幼主，圖謀篡位。久而久之，周成王起疑。
周公為避禍辭了相位，避居東國，心懷恐懼。后來有一日，天降大雨，雷電擊開金滕，成王見了冊文，方辨明忠奸，誅殺了管叔、蔡叔，迎周公重歸相位。
假設當管叔、蔡叔正四處散布流言誣周公有反叛之心的時候，周公便一病而亡；假設金滕之文始終未被成王所知，那就說不清楚周公姬旦到底是忠是奸了。后世的史書中周公豈不就成了奸臣。
王莽，字巨君，是漢元帝皇后王政君的侄子、漢成帝劉驁的表兄。其人奸詐，依仗外戚專權，陰謀奪取漢家劉姓天下。
但他深恐人心不服，于是預先謙虛恭謹、禮賢下士，假行仁義，當時天下人都齊聲稱頌王莽的圣賢仁義之名。后來王莽終從王太后處逼得傳國玉璽，自立為帝。
假設王莽在代漢稱帝前就死亡，那就沒人知道他心底的不臣之心。其后的史書中王莽就成了一代賢臣，名垂青史了。
此詩大抵說人品有真有偽，須要惡而知其美，好而知其惡。 周武王姬發(fā)死后，他的兒子姬誦繼位，稱周成王。
因成王年齡很小，不能親自處理國家大事，便由周公姬旦輔佐，處理政務。周武王的另外兩個弟弟管叔和蔡叔是野心家，他們很想篡位奪權，但又懼怕周公，于是就合謀陷害周公，他們到處散布謠言，說周公要謀害成王。
奪取王位。年幼的成王不斷地聽到這些流言，對周公就不太信任了。
周公本來一心輔佐成王，卻遭到誹謗，為了躲避嫌疑，讓成王認清事實真相，他便辭離京城鎬京，到了洛陽。后來成王明白了事實真相，悔恨自己聽信讒言，于是用隆重的禮儀把周公請了回來。
管叔、蔡叔賊心不死，他們與紂王的兒子武庚勾結起來發(fā)動叛亂，陰謀奪權。成王命周公率兵鎮(zhèn)壓叛亂。
周公領兵很快就討伐平定了管叔、蔡叔和武庚發(fā)動的反叛。成王長大以后，周公就把政權歸還給成王，使他親理國政。
成王正式接管朝政那天，前往祖廟祭告祖先。在祭禮儀式上，成王總結了以往的經(jīng)驗教訓，很有感慨地對文武百官說：“我一定要從以前的懲戒中吸取教訓，以防止后患?！?/p>
古人講的行周公之禮指的是行房事。相傳西周初年男女濫情，但是周公發(fā)現(xiàn)這樣不行，于是規(guī)定：男女在結婚前不能隨便發(fā)生性關系，除非到了結婚當天。
后來人們管這個叫“周公之禮”?！爸芄Y”通俗指夫妻同房，做愛，發(fā)生性關系。
“周公之禮”是漢語中關于性關系的一種委婉說法，有點戲謔的意味。 滅商歸來，在鎬京武王同周公談起在洛水和伊水之間的平原地帶建立新都，以便控制東方。
由于日夜操勞，武王身染重病，周公虔誠地向祖先太王、王季、文王祈禱。他說：你們的元孫某得了危暴重病，如果你們欠了上天一個孩子，那就讓我去代替他。
我有仁德，又多才多藝。你們的元孫某不如我多才多藝，不能侍奉鬼神。
今天我們看來，覺得這種祈禱是好笑的，可是對三千多年前相信天命鬼神的周人來說，那是十分真誠無私的。祈禱以后，武王的病雖然有所好轉，但不久還是病故了。
武王在臨終前愿意把王位傳給有德有才的叔旦——周公，并且說這事不須占卜，可以當面決定。周公涕泣不止，不肯接受。
武王死后，太子誦繼位，是為成王。成王不過是個十多歲的孩子。
面對國家初立，尚未穩(wěn)固，內(nèi)憂外患接踵而來的復雜形勢，成王是絕對應付不了的。《尚書·大誥》說：“有大艱于西土，西土人亦不靜?！?/p>
《史記·周本記》也說：“群公懼，穆卜?！蔽渫踔朗拐麄€國家失去了重心，形勢迫切需要一位既有才干又有威望的能及時處理問題的人來收拾這種局面，這個責任便落到了周公肩上。
周公執(zhí)政稱王，發(fā)揮了王的作用。這在當時是自然的事情。
古書中有不少周公稱王的記載，只是到了漢代，大一統(tǒng)和君權至上局面形成之后，周公稱王變成不可思議，于是才有周公是“攝政”“假王”的說法。周武王駕崩，太子成王年紀尚小，關于周公作為叔父如何處理當時朝中政治局面的這一問題，從春秋時期，一直是眾說紛紜。
《左傳·僖公二十六年》稱，周公曾“股肱周室，夾輔成王傳”；《左傳·定公四年》又記，成王在武王之后繼位時，“周公相王室以尹天下”；《史記·周本紀》也載，由于天下剛剛穩(wěn)定，成王還在少年時期，“周公……乃攝行政，當國”。從這些可了解周公只是“夾輔”或“相”成王，“攝（代為）行政”，并沒有篡奪王位的意思。
《孟子·萬章》說得更為詳細，“周公爾有天下”。 山東曲阜周公廟位于曲阜城東北里許處的周公廟，全稱文憲王廟，亦稱元圣廟，是祭祀周公的廟宇。
因封建帝王曾封周公為“元圣“，故又得名為元圣廟。
5.周公反哺這個典故是什么意思
周公吐哺 成語 周公吐哺 發(fā)音 zhōu gōng tǔ bǔ 解釋 后用為在位者禮賢下士之典實。
出處 《史記·魯周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。
子之魯，慎無以國驕人。’” 后用為在位者禮賢下士之典實。
示例：~，天下歸心。 ★東漢·曹操《短歌行》 周公吐哺，天下歸心 周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國古代著名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂，天下大治。
因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。 在周文王時，他就很孝順，仁愛，輔佐武王伐紂，封于魯。
周公沒有到封國去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會，建立制度。武王崩，又佐成王攝政。
據(jù)《曲阜縣志》記載："武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于魯"。新建立的周王朝面臨著嚴重的困難，商朝舊貴族們準備復辟，而周公輔政，又有違于王位世襲制中父死子繼的原則，引起周室集團內(nèi)部的矛盾。
結果殘余勢力即與周室內(nèi)部的反叛勢力勾結起來，他們的代表是紂王子武庚與「三監(jiān)」管叔、蔡叔等人。結果周公東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂。
周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時，曾多回握著尚未梳理的頭發(fā)；吃一頓飯時，亦數(shù)次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語「握發(fā)吐哺」典故。
周公無微不至地關懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，對河神祈禱說："今成王還不懂事，有什么錯都是我的。如果要死，就讓我死把。
"成王果然病好了。周公攝政七年后，成王已經(jīng)長大成人，于是周公歸政于成王，自己回到大臣的位子。
后來，有人在成王面前進讒言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫府中收藏的文書，發(fā)現(xiàn)在自己生病時周公的禱辭，為周公忠心為國的品質感動得流下眼淚，立即派人將周公迎回來。
周公回周以后，仍忠心為王朝操勞。周公輔佐武王、成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻。
特別是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，為周王朝的發(fā)展嘔心瀝血，直至逝世，終天下大治。周公臨終時要求把他葬在成周，以明不離開成王的意思。
成王心懷謙讓，把他葬在畢邑，在文王墓的旁邊，以示對周公的無比尊重。 周公為后世為政者的典范。
孔子的儒家學派，把他的人格典范作為最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導的是周公的禮樂制度。
6.典故：周公舞蝶
【典故】莊周夢蝶
從前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非?？鞓?，悠然自得，不知道自己是莊周。一會兒夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？
“蝴蝶夢”也常寄托著文人才子們對故國、故土、故人的思念之情。有家不能回，有國不能報，身陷異國他鄉(xiāng)的庾信首先借用蝴蝶夢來抒寫了自己對故國的思念，獨在異鄉(xiāng)的哀愁。他在《擬詠懷》詩中這樣寫道：“尋思萬戶侯，中夜忽然愁。琴聲遍屋里，書卷滿床頭，雖言夢蝴蝶，定自非莊周。殘月如初月，新秋似舊秋。露泣連珠下，螢飄碎火流。樂天乃知命，何時能不憂?！卑胍估镌娙瞬荒苋胨?，愁上心頭，幽咽的琴聲傳遍屋里，詩人聽了倍感凄涼，那夢中的蝴蝶哪里是莊周，分明就是自己。天上的殘月就像來時的初月，異鄉(xiāng)的秋天多像家鄉(xiāng)的秋天啊。這里作者把蝴蝶夢與初月、舊秋等一系列意象聯(lián)系在一起，組成了一幅秋日月夜懷鄉(xiāng)圖，滲透著作者對故國故土的思念之情，使人黯然淚下。唐人崔涂在《春夕旅懷》中通過蝴蝶夢也寄托了自己飄泊他鄉(xiāng)、思念故土之情：“水流花謝兩無情，送盡東風過楚城。蝴蝶夢中家萬里，杜鵑枝上月三更。”遠離家鄉(xiāng)的詩人已是兩鬢生白，三更月時枝上杜鵑的悲鳴聲打破了詩人思鄉(xiāng)的蝴蝶夢。另外歐陽修的《玉樓春》：“尋思還有舊家心，蝴蝶時時來役夢”和洪邁的《秋日漫興》：“倦游已夢莊生蝶，不飲何憂廣客蛇”等都通過蝴蝶夢寄寓了游子的鄉(xiāng)關之思。
面對山河破碎，國破家亡，忠臣節(jié)士們通過蝴蝶夢宣泄了他們保家衛(wèi)國，眷念故國，懷念故土的復雜感情。辛棄疾抗金無路，報國無門，壯志難酬，蝴蝶夢是他萬斛愁般的真實寫照：“怎得身似莊周，夢中蝴蝶，花底人間世。記取江頭三月暮，風雨不為春計。萬斛愁來，金貂頭上，不抵銀瓶貴。”（《念奴嬌·和趙國興知錄韻》）而《滿江紅》一詞則表達了他對淪陷故土的思念：“層樓望，春山疊，家何在，煙波隔，把古今遺恨，向他誰說？蝴蝶不傳千里夢，子規(guī)叫斷三更月。聽聲聲，枕上勸人歸，歸難得。”詞中作者將蝴蝶夢、子規(guī)蹄、三更月等多種意象交織在一起，把對思念故土的感情表達得淋漓盡致。而南宋遺民汪元量的《滿江紅·吳山》一詞更將這種感情推向了極致：
一霎浮云，都掩盡，日無光色。遙望處，浮屠對峙，梵王新闕。燕子自飛關北外，楊花閑度樓西側?？鸢坝窭赵绯?，經(jīng)年歇。昭君去，空愁絕，文姬去，難言說，想琵琶哀怨，淚流成血。蝴蝶夢中千種恨，杜鵑聲里三更月，最無情，鴻雁自南飛，音書缺。
詞人將浮云蔽日、杜鵑啼血、鴻雁南飛等意象和昭君出塞、文姬蒙難等典故與蝴蝶夢有機地聯(lián)系起來，將對故國的思念表達得如泣如訴，讀之讓人傷心欲絕、令人回腸蕩氣。
此外蝴蝶夢還寄予了文人們對親人的懷念和對友人的思念之情。黃庭堅在《紅蕉洞獨宿》中寫道：“南床高臥讀逍遙，真感生來不易銷。枕落夢魂飛蛺蝶，燈殘風雨送芭蕉。永懷玉樹埋塵土，何異蒙鳩掛葦苕。衣笐妝臺蛛結網(wǎng)，可憐無以永今朝?！保ā渡焦韧饧肪硎模┰谝粋€風雨交加的夜晚，詩人獨自夜宿紅蕉洞，看到布滿了蛛網(wǎng)的梳妝臺，睹物思人，想起了早已離開人世的妻子，此時屋外雨打芭蕉，屋內(nèi)燭燈如豆，孤苦伶仃的詩人，在這昏昏的燈光之下，也只有借蝴蝶夢才能暫時消解心中的悲苦與對亡妻的懷念吧。李商隱在他著名的愛情詩《錦瑟》中則運用夢蝶的故事寫出了詩人對戀人的思念：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！庇煤麎羰銓憣τ讶说乃寄畹睦右差H多。如李若水的《次韻高子文途中見寄》：“別后夢煩莊叟蝶，邇來書誤子卿鴻”，向伯恭的《鷓鴣天·番禺齊安郡王席上贈故人》：“長悵恨，短姻緣，空余蝴蝶夢相連”和黃庭堅的《離亭燕·次韻答廖明略見寄》：“夢去倚君傍，蝴蝶歸來清曉”等等，無一不用蝴蝶夢表達了與友人的友誼。
7.周公輔成王 典故
周公輔成王
周武王建立了周王朝以后，過了兩年就害病死了。他的兒子姬誦繼承王位，這就是周成
王。那時候，周成王才十三歲，再說，剛建立的周王朝還不大穩(wěn)固。于是由武王的弟弟周公
旦輔助成王掌管國家大事，實際上是代理天子的職權。歷史上通常不稱周公旦的名字，只叫
他周公。
周公的封地在魯國，因為他要留在京城處理政事，不能到封地去，等他的兒子伯禽長大
了，就派伯禽代他到魯國去做國君。
伯禽臨走的時候，問他父親有什么囑咐。周公說：“我是文王的兒子，武王的弟弟，當
今天子的叔叔，你說我的地位怎么樣？”
伯禽說：“那自然是很高的了?！?
周公說：“對呀！我的地位確實很高，但是我每次洗頭發(fā)的時候，一碰到急事，就馬上
停止洗發(fā)，把頭發(fā)握在手里去辦事；每次吃飯的時候，聽說有人求見，我就把來不及咽下的
飯菜吐出來，去接見那些求見的人。我這樣做，還怕天下的人才不肯到我這兒來呢。你到了
魯國，不過是個國君，可不能驕傲?。 ?
伯禽連連點頭，表示一定記住父親的教導。
周公盡心盡意輔助成王，管理國事，可是他的弟弟管叔、蔡叔卻在外面造謠，說周公有
野心，想要篡奪王位啦！
紂王的兒子武庚雖然被封為殷侯，但是受到周朝的監(jiān)視，覺得很不自由，巴不得周朝發(fā)
生內(nèi)亂，重新恢復他的殷商的王位，就和管叔、蔡叔串通一氣，聯(lián)絡了一批殷商的舊貴族，
還煽動東夷中幾個部落，鬧起叛亂來。
武庚和管叔等人制造的謠言，鬧得鎬京也沸沸揚揚，連召公奭聽了也懷疑起來。成王年
小不大懂事，更鬧不清是真是假，對這位輔助他的叔父也有點信不過。
周公心里很難過，他首先向召公奭披肝瀝膽地談了一次話，告訴召公奭，他決沒有野
心，要他顧全大局，不要輕信謠言。召公奭被他這番誠懇的話感動，消除了誤會，重新和周
公合作。周公在安定了內(nèi)部之后，毅然調(diào)動大軍，親自率領大軍東征。
這時候，東方有幾個部落像淮夷、徐戎等，都配合武庚，蠢蠢欲動。周公下命令給太公
望，授權給他，各國諸侯，有不服周朝的，都由太公望征討。這樣，由太公望控制了東方，
他自己全力對付武庚。
費了三年的工夫，周公終于平定了武庚的叛亂，把帶頭叛亂的武庚殺了。管叔一看武庚
失敗，自己覺得沒有面目見他的哥哥和侄兒，上吊自殺了。周公平定了叛亂，把霍叔革了
職，對蔡叔辦了一個充軍的罪。
在周公東征的過程中，一大批商朝的貴族成了俘虜。因為他們反抗周朝，所以叫他們是
“頑民”。周公覺得讓這批人留在原來的地方不大放心；同時，又覺得鎬京在西邊，要控制
東部的廣大中原地區(qū)很不方便，就在東面新建一座都城，叫做洛邑（今河南洛陽市），把殷
朝的“頑民”都遷到那里，派兵監(jiān)視他們。
打那以后，周朝就有了兩座都城。西部是鎬京，又叫宗周；東部是洛邑，又叫成周。
周公輔助成王執(zhí)政了七年，總算把周王朝的統(tǒng)治鞏固下來，他還制訂了周朝一套典章制
度。到周成王滿二十歲的時候，周公把政權交給成王管理。
從周成王到他的兒子康王兩代，前后約五十多年，是周朝強盛和統(tǒng)一的時期，歷史上叫
做“成康之治”。
參考資料：baidu
回答者：fenghao_3 - 經(jīng)理 五級 12-3 12:42
8.典故：周公舞蝶
【典故】莊周夢蝶
從前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非?？鞓?，悠然自得，不知道自己是莊周。一會兒夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？
“蝴蝶夢”也常寄托著文人才子們對故國、故土、故人的思念之情。有家不能回，有國不能報，身陷異國他鄉(xiāng)的庾信首先借用蝴蝶夢來抒寫了自己對故國的思念，獨在異鄉(xiāng)的哀愁。他在《擬詠懷》詩中這樣寫道：“尋思萬戶侯，中夜忽然愁。琴聲遍屋里，書卷滿床頭，雖言夢蝴蝶，定自非莊周。殘月如初月，新秋似舊秋。露泣連珠下，螢飄碎火流。樂天乃知命，何時能不憂。”半夜里詩人不能入睡，愁上心頭，幽咽的琴聲傳遍屋里，詩人聽了倍感凄涼，那夢中的蝴蝶哪里是莊周，分明就是自己。天上的殘月就像來時的初月，異鄉(xiāng)的秋天多像家鄉(xiāng)的秋天啊。這里作者把蝴蝶夢與初月、舊秋等一系列意象聯(lián)系在一起，組成了一幅秋日月夜懷鄉(xiāng)圖，滲透著作者對故國故土的思念之情，使人黯然淚下。唐人崔涂在《春夕旅懷》中通過蝴蝶夢也寄托了自己飄泊他鄉(xiāng)、思念故土之情：“水流花謝兩無情，送盡東風過楚城。蝴蝶夢中家萬里，杜鵑枝上月三更?！边h離家鄉(xiāng)的詩人已是兩鬢生白，三更月時枝上杜鵑的悲鳴聲打破了詩人思鄉(xiāng)的蝴蝶夢。另外歐陽修的《玉樓春》：“尋思還有舊家心，蝴蝶時時來役夢”和洪邁的《秋日漫興》：“倦游已夢莊生蝶，不飲何憂廣客蛇”等都通過蝴蝶夢寄寓了游子的鄉(xiāng)關之思。
面對山河破碎，國破家亡，忠臣節(jié)士們通過蝴蝶夢宣泄了他們保家衛(wèi)國，眷念故國，懷念故土的復雜感情。辛棄疾抗金無路，報國無門，壯志難酬，蝴蝶夢是他萬斛愁般的真實寫照：“怎得身似莊周，夢中蝴蝶，花底人間世。記取江頭三月暮，風雨不為春計。萬斛愁來，金貂頭上，不抵銀瓶貴?！保ā赌钆珛伞ず挖w國興知錄韻》）而《滿江紅》一詞則表達了他對淪陷故土的思念：“層樓望，春山疊，家何在，煙波隔，把古今遺恨，向他誰說？蝴蝶不傳千里夢，子規(guī)叫斷三更月。聽聲聲，枕上勸人歸，歸難得?！痹~中作者將蝴蝶夢、子規(guī)蹄、三更月等多種意象交織在一起，把對思念故土的感情表達得淋漓盡致。而南宋遺民汪元量的《滿江紅·吳山》一詞更將這種感情推向了極致：
一霎浮云，都掩盡，日無光色。遙望處，浮屠對峙，梵王新闕。燕子自飛關北外，楊花閑度樓西側。慨金鞍玉勒早朝人，經(jīng)年歇。昭君去，空愁絕，文姬去，難言說，想琵琶哀怨，淚流成血。蝴蝶夢中千種恨，杜鵑聲里三更月，最無情，鴻雁自南飛，音書缺。
詞人將浮云蔽日、杜鵑啼血、鴻雁南飛等意象和昭君出塞、文姬蒙難等典故與蝴蝶夢有機地聯(lián)系起來，將對故國的思念表達得如泣如訴，讀之讓人傷心欲絕、令人回腸蕩氣。
此外蝴蝶夢還寄予了文人們對親人的懷念和對友人的思念之情。黃庭堅在《紅蕉洞獨宿》中寫道：“南床高臥讀逍遙，真感生來不易銷。枕落夢魂飛蛺蝶，燈殘風雨送芭蕉。永懷玉樹埋塵土，何異蒙鳩掛葦苕。衣笐妝臺蛛結網(wǎng)，可憐無以永今朝。”（《山谷外集》卷十四）在一個風雨交加的夜晚，詩人獨自夜宿紅蕉洞，看到布滿了蛛網(wǎng)的梳妝臺，睹物思人，想起了早已離開人世的妻子，此時屋外雨打芭蕉，屋內(nèi)燭燈如豆，孤苦伶仃的詩人，在這昏昏的燈光之下，也只有借蝴蝶夢才能暫時消解心中的悲苦與對亡妻的懷念吧。李商隱在他著名的愛情詩《錦瑟》中則運用夢蝶的故事寫出了詩人對戀人的思念：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！庇煤麎羰銓憣τ讶说乃寄畹睦右差H多。如李若水的《次韻高子文途中見寄》：“別后夢煩莊叟蝶，邇來書誤子卿鴻”，向伯恭的《鷓鴣天·番禺齊安郡王席上贈故人》：“長悵恨，短姻緣，空余蝴蝶夢相連”和黃庭堅的《離亭燕·次韻答廖明略見寄》：“夢去倚君傍，蝴蝶歸來清曉”等等，無一不用蝴蝶夢表達了與友人的友誼。
