域的歷史典故(河伯的歷史典故)
1.河伯的歷史典故
河伯與西門豹 因黃河經(jīng)常泛濫為災(zāi)，故河伯亦性情暴虐，神話謂羿曾以箭射其左目。
由于其威不可測，故古有“河伯娶婦”的惡俗，人們以此祈求他平安無患。后魏國西門豹不信其說，以智禁絕之，并率民修渠治水，終絕水患。
后來到了春秋時期，孔子的學(xué)生子羽帶了一塊白璧過黃河，河伯想把這東西弄到手，派遣陽侯去掀起大浪，又叫兩條蛟龍去弄翻他的船。結(jié)果子羽“左摻璧，右操劍，擊蛟皆死”，及至過了河，子羽鄙夷的將璧扔進河里，河伯大概面子上還是過不去，又將璧彈回子羽手上，子羽見狀，將璧往石頭上打個粉碎，甩著袖子就走掉了。
到了戰(zhàn)國時期，西門豹被派到臨漳（在今河北省臨漳縣和河北省邯鄲市磁縣）當(dāng)縣官。他看到這一帶人煙稀少，滿目荒涼，就問老百姓們是怎么回事。
一位白胡子老大爺說：都是河伯娶媳婦給鬧的。等找到漂亮姑娘再給他娶媳婦！”說完一揮手，他的隨從立即上來，把巫婆一下子推到漳河里去了。
接著，以派人催問為借口，把巫婆的大徒弟和一個民憤極大的貪官相繼扔進河里。這樣一來，那些干壞事的家伙都嚇呆了，一個個跪在地上磕頭，求西門豹饒命。
打那兒以后，誰也不敢再提給河伯娶媳婦的事了。西門豹帶領(lǐng)全城老百姓挖河修壩，根除水害。
漳河兩岸年年豐收，人們都非常感激西門豹。西門豹治鄴 魏文侯時，西門豹為鄴令。
豹往到鄴（在今河北省臨漳縣和河北省邯鄲市磁縣），會長老，問之民所疾苦。長老曰：“苦為河伯娶婦，以故貧?！?/p>
豹問其故，對曰：“鄴三老、廷掾常歲賦斂百姓，收取其錢得數(shù)百萬，用其二三十萬為河伯娶婦，與祝巫共分其余錢持歸。當(dāng)其時，巫行視小家女好者，云‘是當(dāng)為河伯婦。
’即娉取。洗沐之，為治新繒綺縠衣，閑居齋戒；為治齋宮河上，張緹絳帷，女居其中，為具牛酒飯食，行十余日。
共粉飾之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行數(shù)十里乃沒。
其人家有好女者，恐大巫祝為河伯取之，以故多持女遠逃亡。以故城中益空無人，又困貧，所從來久遠矣。
民人俗語曰：‘即不為河伯娶婦，水來漂沒，溺其人民’云。”西門豹曰：“至為河伯娶婦時，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸來告語之，吾亦往送女?！?/p>
皆曰：“諾?！?至其時，西門豹往會之河上。
三老、官屬、豪長者、里父老皆會，以人民往觀之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。
從弟子女十人所，皆衣繒單衣，立大巫后。長老、吏傍觀者皆驚恐。
西門豹曰：“巫嫗、三老不來還，奈之何？”欲復(fù)使廷掾與豪長者一人入趣之。皆叩頭，叩頭且破，額血流地，色如死灰。
西門豹曰：“諾，且留待之須臾。”須臾，豹曰：“廷掾起矣。
狀河伯留客之久，若皆罷去歸矣?！编捓裘翊篌@恐，從是以后，不敢復(fù)言為河伯娶婦。
西門豹即發(fā)民鑿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。當(dāng)其時，民治渠少煩苦，不欲也。
豹曰：“民可以樂成，不可與慮始。今父老子弟雖患苦我，然百歲后期令父老子孫思我言?！?/p>
至今皆得水利，民人以給足富。翻譯魏文侯時，西門豹任鄴縣令。
他到鄴縣（在今河北省臨漳縣和河北省邯鄲市磁縣），會集地方上年紀大的人，問他們有關(guān)老百姓痛苦的事情。這些人說：“苦于給河伯娶媳婦，因為這個緣故，本地民窮財盡?！?/p>
西門豹問這是怎么回事，這些人回答說：“鄴縣的三老、廷掾每年都要向老百姓征收賦稅搜刮錢財，收取的這筆錢有幾百萬，他們只用其中的二三十萬為河伯娶媳婦，而和祝巫一同分那剩余的錢拿回家去。到了為河伯娶媳婦的時候，女巫行巡查看到小戶人家的漂亮女子，便說‘這女子合適作河伯的媳婦’。
馬上下聘禮娶去。給她洗澡洗頭，給她做新的絲綢花衣，讓她獨自居住并沐浴齋戒；并為此在河邊上給她做好供閑居齋戒用的房子，張掛起赤黃色和大紅色的綢帳，這個女子就住在那里面，給她備辦牛肉酒食。
這樣經(jīng)過十幾天，大家又一起裝飾點綴好那個像嫁女兒一樣的床鋪枕席，讓這個女子坐在上面，然后把它浮到河中。起初在水面上漂浮著，漂了幾十里便沉沒了。
那些有漂亮女子的人家，擔(dān)心大巫祝替河伯娶她們?nèi)?，因此大多帶著自己的女兒遠遠地逃跑。也因為這個緣故，城里越來越空蕩無人，以致更加貧困，這種情況從開始以來已經(jīng)很長久了。
老百姓中間流傳的俗語有‘假如不給河伯娶媳婦，就會大水泛濫，把那些老百姓都淹死’的說法?！蔽鏖T豹說：“到了給河伯娶媳婦的時候，希望三老、巫祝、父老都到河邊去送新娘，有幸也請你們來告訴我這件事，我也要去送送這個女子。”
這些人都說：“好?！?到了為河伯娶媳婦的日子，西門豹到河邊與長老相會。
三老、官員、有錢有勢的人、地方上的父老也都會集在此，看熱鬧來的老百姓也有二三千人。那個女巫是個老婆子，已經(jīng)七十歲。
跟著來的女弟子有十來個人，都身穿絲綢的單衣，站在老巫婆的后面。西門豹說：“叫河伯的媳婦過來，我看看她長得漂亮不漂亮。”
人們馬上扶著這個女子出了帷帳，走到西門豹面前。又拋一個弟子到河中。
總共拋了三個弟子。西門豹說：“巫婆、弟子，這些都是女人，不能把事情說清楚。
請三老替我去說明情況。”又把三老拋到河中。
西門豹插著筆，彎著腰，恭恭敬敬，面對著河。
2.開縣文峰塔的歷史故事
開縣可考的文明史有4000多年，可溯源的文化史已有3100多年，最早的文史是在公元前11世紀前后的殷商或西周時期。開縣古屬梁州之域。西周為庸國地。春秋時屬巴國地。秦、漢屬巴郡朐忍縣地。東漢建安二十一年（216）蜀先主劃朐忍西部地置漢豐縣，以漢土豐盛為名。南北朝劉宋（420-479）又于漢豐境內(nèi)增置巴渠、新浦共三縣皆屬巴東郡；西魏（535）平蜀后改漢豐為永寧；北周天和四年（569）移開州（后魏時設(shè)立）治于永寧，轄永寧、萬世（巴渠改名）、新浦、西流（新置）四縣。隋開皇十八年（599）改永寧為盛山縣，改開州為萬州。唐武德元年（618）改萬州為開州；廣德元年（763）改盛山縣（貞觀初西流縣并入）為開江縣，開州轄開江、新浦、萬歲（萬世改名）三縣。宋慶歷四年（1044）省新浦入開江，萬歲改名清水，時開州轄二縣。元（1271-1368）省縣入州。明洪武六年（1373）降州為縣，開縣之名自此始。民國初年，開縣屬四川省東川道。民國24年，川政統(tǒng)一，改屬四川省第九行政督察區(qū)（治今萬州區(qū)）所轄。
解放初期，開縣屬川東行署（治北碚）萬縣專區(qū)。1952年改屬四川省萬縣專區(qū)。后屬萬縣地區(qū)、萬縣市。1997年重慶市劃歸為中央直轄后，開縣劃歸重慶市所轄。
開縣文風(fēng)蔚盛，人杰地靈，知名人士唐有為官開州的名相韋處厚，清有“七百名臣”之一的李宗羲和“公車上書”的6舉子，今有舉世聞名的軍神劉伯承元帥。
開縣民間文化資源豐富，有竹枝詞、祭祀巫舞、勞動號子、薅草鑼鼓、打連廂、舞龍燈、車車燈、劃彩船等藝術(shù)形式。
3.請看今日之域中,竟是誰家之天下 原出處,及典故,全方位和它有關(guān)
簡單來說，這篇文章就是對武則天以后宮的身份把持朝政，女人當(dāng)權(quán)的不滿而已，里面很多惡毒的罵人話。
最厲害的其實不是“今日之域中，竟是誰家之天下”，而是“一抔之土未干，六尺之孤何托”。用的是漢代張釋之“長陵一抔土”的典故，指的是她老公唐高宗死了不久，墳上之土未干，武則天就廢了李家的后代自己做皇帝，連國號都改了。
她是高宗的寡婦，她的兒子是高宗的孤兒，她不但不盡責(zé)輔佐他們，還奪了夫家的天下！據(jù)說武則天本人讀了馬上問左右人：誰寫的？！知道駱賓王以后還感嘆：宰相失職，這樣的人居然不能為我所用。 瞾：讀作zhao（照聲） 武則天為自己造出來的字，取得是 日月當(dāng)空 的意思。
4.三青鳥的歷史典故
據(jù)西漢班固的《漢武故事》：“七月七日，上于承華殿齋，日正中，忽見有青鳥從西方來，集殿前。上問東方朔，朔對曰：‘西王母暮必降尊象，上宜灑掃以待之?！许暎跄钢?。乘紫車，玉女夾馭，載七勝，青氣如云，有二青鳥如鸞，夾侍王母旁。”傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。后人便把傳信使者也稱為“青鸞”、“青鳥”。南唐中主李璟有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！崩钌屉[詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！鼻帏B在此已成為傳書的信使。
5.問鼎中原的歷史典故和由來
出自《左傳》，魯宣公三年bai（公元前六零六年）
春秋時楚莊王北伐，并向周天子的使者詢問九鼎的重量，大有奪取周朝天下之勢。 公元前606年，楚莊王熊旅借伐陸渾之戎（今河南嵩縣東北）之機，把楚國大軍開至東周 的首府du洛陽南郊，舉行盛大的閱兵儀式。即位不久的周定王忐忑不安，派善于應(yīng)對的王孫滿去慰勞。莊zhi王見了王孫滿，劈頭就問道：“周天子的鼎有多大？有多重？”言外之意，要與周天子比權(quán)量力。王孫滿委婉地說：“一個國家的興亡在德義的有無，不在乎鼎的大小輕重?！鼻f王見王孫滿拿話擋他，就直接說道：“你不要自持有九鼎dao，楚國折下戟鉤的鋒刃，足以鑄成九鼎?！泵鎸π垡暠狈降那f王，善辯的王孫滿先繞開莊王的話鋒，大談九鼎制作的年代和傳承的經(jīng)過內(nèi)，最后才說：“周室雖然衰微，但是天命未改容.寶鼎的輕重，還不能過問啊?！鼻f王不再強求，揮師伐鄭，以問鄭背叛楚國投靠晉國之罪。“問鼎中原”這個典故，就是這樣得來的。
6.有誰知道“玄宗改元”的歷史典故
玄宗改元
唐玄宗李隆基登基后，就想著煉丹成仙，有許多方士道人奉獻丹藥，全家升遷。當(dāng)時陳王圭府有一個參軍，叫田同秀。一日早朝時，說他晚上夢見太上老君在函谷關(guān)丹鳳樓會見了他，老子說在他著經(jīng)的地方，埋有一個桃符，誰能得到它，誰就能得天下。玄宗聽后，馬上命田同秀帶人帶函谷關(guān)老子著經(jīng)的地方，掘地三尺，挖出一個桃符，上面刻著一個“木”字，眾臣解釋為四十八。說老子可保佑玄宗坐四十八年天下。玄宗大喜，隨即改開元號為天寶年號，立老子為太上玄元皇帝，改桃林縣為靈寶縣。
7.秦趙會盟臺的歷史典故
據(jù)《史記·廉頗藺相如列傳》記載，秦昭襄王時（公元前282一公元前280年），秦國三次發(fā)兵攻趙，趙國失利而不屈服。秦為征服趙，又開始政治與外交上的斗爭。公元前279年，秦昭襄王派人告訴趙惠文王，為使兩國和好，雙方可在澠池會盟。陪同趙王前往的是趙國上大夫藺相如。秦王與趙王會飲時，脅迫趙王鼓瑟，并令史官記入秦史，使趙王感到無比難堪。這時，藺相如正氣凜然地強請秦王擊缶，亦令趙國史官記入趙史。秦國官員不服，脅令趙國割15城給秦王祝壽，藺相如也迫請秦國割都城咸陽給趙王祝壽。如此針鋒相對，舌槍唇劍，直到宴會終了，秦王也未能撈到絲毫便宜，只得與趙王言歸于好。為表示偃旗息鼓，停止戰(zhàn)爭，雙方士兵捧土埋藏兵器以示友好，遂成會盟高臺。
8.東坡魚的歷史典故
蘇東坡是我國宋朝的一位美食家。相傳，有一次，他讓廚師做道魚肴開開鮮。廚師送來后，只見熱騰騰、香噴噴，魚身上刀痕如柳。東坡食欲大開，正欲舉筷子品嘗忽見窗外閃過一人影，原來是好友佛印和尚來了。東坡心想：“好個趕飯的和尚，我偏不讓你吃，看怎么辦？”于是順手將這盤魚擱到書架上去了。佛印和尚其實早已看見，心想：“你藏得再好，我也要叫你拿出來?！睎|坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，問道：“大和尚不在寺院，到此有何見教？”佛印答道：“小弟今日特來請教一個字？”“何字？”“姓蘇的‘蘇’怎么寫？”蘇東坡知道佛印學(xué)問好，這里面一定有名堂，便裝著認真地回答：“‘蘇’字上面是個草字頭，下邊左是‘魚’，右是‘禾’字?！狈鹩∮謫枺骸安蓊^下面左邊是‘禾’右邊是‘魚’呢？”“那還念‘蘇’啊?！薄澳敲呆~擱在草頭上邊呢？”蘇東坡急忙說：“那可不行?！狈鹩」笮φf：“那就把魚拿下來吧?！碧K東坡這才恍然大悟，佛印說來說去還要吃他的那盤五柳魚。后來有一次，佛印聽說蘇東坡要來，就照樣蒸了一盤五柳魚，心想上次你開我玩笑，今日我也難難你。于是就順手將魚放在旁的馨里。
不料蘇東坡早已看見，只是裝著不知道。說道：“有件事請教：我想寫副對聯(lián)，誰知寫好了上聯(lián)，下聯(lián)一時想不出好句子。”佛印問：“不知上聯(lián)是什么？”蘇東坡回答說：“上聯(lián)是‘向陽門第春常在’。”佛印不知道蘇東坡葫蘆里賣的是什么藥，幾乎不假思索地說：“下聯(lián)乃‘積善人家慶有余’?！碧K東坡聽完，佯裝驚嘆道：“高才，高才！”原一你專罄（慶）里有魚（余）呀！快拿出來一同分享吧。佛印這才恍然大悟，知道上了蘇東坡的“當(dāng)”。但他還想“戲弄”一下蘇東坡一看，一條清蒸的西湖鮮魚，身上劃了5刀。便笑咪咪地說：“五柳魚唄。”佛印笑笑回答說：“這條‘五柳魚’算給你‘釣’到了，不如叫‘東坡魚’算了?！?/p>
從此以后，人們把“五柳魚”又叫“東坡魚”，而且這道西湖名菜名氣也越來越大，一直流傳到今天。
9.有關(guān)增城市的歷史典故
增城市，一個古老而年輕的城市，是廣東省設(shè)置較早的縣之一，建縣至今已有 1800 年的歷史。
據(jù)史料記載，在公元前三，四千年，這里已有人類居住。西漢時期隸屬南?？しh，由于人口不斷繁衍，建制相應(yīng)擴大，東漢獻帝建安六年（公元 201 年），劃番禺、博羅兩縣部分地區(qū)建立增城縣。
當(dāng)時南?？ぽ犗轮挥辛鶄€縣，因增多一縣，故名“增城”。據(jù)唐《元和郡縣志》云：“昆倉山上有闐風(fēng)、增城，蓋取美名也?！?/p>
增城有美好地方之意。 1993 年 12 月經(jīng)國務(wù)院批準撤縣設(shè)市。
全市總面積 1615平方公里，人口80萬。另有華僑港澳同胞 27 萬余人，是中國著名的僑鄉(xiāng)之一。
現(xiàn)轄有荔城、增江、新塘、石灘、中新、朱村、派潭、正果、小樓等9 個鎮(zhèn)（街），市政府駐地荔城。歷史沿革 距今4000多年前，在增城縣境內(nèi)金蘭寺村有新石器時代居民點。
據(jù)《禹供》記載，上古時全國分為九州，增城地區(qū)屬揚州。春秋時，增城屬百越地。
戰(zhàn)國時，增城境內(nèi)稱楊越地。秦始皇33年（前214年）設(shè)南?？?，增城屬南?？しh。
前漢，增城屬南海郡番禺縣，后漢始設(shè)增城縣。據(jù)明清兩代《增城縣志》載：“后漢建安六年（201），析番禺地置增城縣”。
自乾隆起，多部縣志按語均說：“《后漢書·郡國志》曰：‘明帝置郡一，章帝置郡國二，和帝置三，安帝又命屬國比領(lǐng)郡者六，又所省縣漸復(fù)分置。至于孝順，凡郡國百五，縣邑道候國千一百八十’，并不言建安立縣之事。
《宋書·州郡志》亦只言：‘增城令，前漢無，后漢有’。與《文獻通考》同。
舊志俱言縣始建于建安六年，不知何據(jù)，俟再考?！?根據(jù)“前漢無，后漢有”，《后漢書·郡國志》戶口斷限于永和五年（104），當(dāng)時南海郡轄七縣已有增城縣在內(nèi)，參與研討的歷史、地理學(xué)專家認為：增城建縣最遲為后漢永和五年。
晉及南朝宋、齊時，增城屬廣州南?？ぁＫ卧沃形鲈龀墙椄：恿饔蚣耙晕鞯貐^(qū)置綏寧縣，梁代又復(fù)并入增城縣。
梁、陳兩朝移東宮郡置于增城。隋開皇九年（589）撤郡改州，增城屬廣州。
仁壽元年（601）廣州改為番州，增城屬番州。大業(yè)三年（607）改番州為南海郡，隸揚州。
增城屬南?？?。唐武德四年（621）改郡為州，增城屬廣州。
天寶元年（742）廣州復(fù)改為南?？?，增城屬南海郡。乾元元年（758）南海郡復(fù)改為廣州，增城屬廣州。
南漢時，廣州改稱興王府，增城屬之。北宋開寶四年（971）平南漢，恢復(fù)廣州，增城屬廣州。
開寶五年東莞縣并入增城縣，次年回復(fù)東莞縣建制（見《宋史·地理志》、《元豐九域志》、《輿地廣記》）。南宋祥興元年（1278）廣州改稱翔龍府，增城屬之。
元至元十五年（1278）增城屬廣州路。明洪武元年（1368）廣州路改為廣州府，增城屬廣州府。
清代增城仍屬廣州府。民國元年（1912）裁府，增城屬粵海道，后直屬廣東省。
1949年中華人民共和國成立，增城屬東江專區(qū)，1954年劃入粵中區(qū)，1956年改屬惠陽專區(qū)，1958年與龍門縣合并，仍稱增城縣，先后屬廣州市、佛山專區(qū)，1961年又與龍門分開，屬惠陽專區(qū)（后改稱惠陽地區(qū)），1975年劃歸廣州市管轄，1993年12月8日，經(jīng)國務(wù)院批準，撤銷增城縣，設(shè)立增城市，由廣州市代管。文化、名人 增城市有源遠流長的古文化。
歷史上人民群眾的文藝創(chuàng)作豐富多彩，不少仕宦文人，曾留下不朽篇章。唐元和十四年（819），文學(xué)家韓愈因諫迎佛骨被貶為潮州刺史，路經(jīng)增城時，曾寫有《宿增江口示侄孫湘》兩首詩，流傳至今。
邑人中，北宋進士古成之著有詩集傳世。南宋進士、軍事家、政治家崔與之以詩詞著名，有“粵詞之祖”的稱譽，著有《菊坡全集》。
宋代進士陳大震于元大德八年（1304）著有《南海志》，其殘本為廣東現(xiàn)存最早的志書。度宗咸淳七年（1271）進士李肖龍，在百花林石壁題詩，是迄今唯一發(fā)現(xiàn)的宋代詩詞真跡。
明代進士湛若水是聞名國內(nèi)外的教育家、理學(xué)家、詩人，遺著有《湛甘泉集》30多卷。明代進士胡庭蘭，亦以從事教育著名，著有《相江子集》。
清乾隆進士湛祖貴，著有《紅荔山房詩稿》。進士賴際熙，著有《荔坨文集》。
建國后，文化事業(yè)發(fā)展迅速。增建大批文學(xué)設(shè)施，文化隊伍不斷壯大，城鄉(xiāng)文化呈現(xiàn)一派繁榮景象。
至1993年，全市有文化事業(yè)單位11個，工作人員214名；增建的博物館、圖書館、展覽館、文化館、檔案館、影劇院、電視臺、游樂園等公共設(shè)施建筑面積共39335平方米；文藝作者1000多名；創(chuàng)作現(xiàn)代內(nèi)容的各種文藝作品1. 5萬多篇，發(fā)行量905.4萬冊。增城歷史名人有崔與之、湛若水、李肖龍、胡庭蘭、伍來成等。
崔與之，增城中新鎮(zhèn)坑背村人，官拜右丞相，是南宋著名的拔亂治國能臣、政治家、軍事家、是嶺南第一個由太學(xué)生考上進士的人，史臣稱他“與張九齡齊名異代，誠吾廣百世師表也”，是“嶺南五杰”之一。現(xiàn)留有鳳凰山菊坡亭、崔與之古墓、中新坑背連塘古建筑群、崔太師祠古跡。
湛若水，增城新塘人。官歷翰林院修編，國子監(jiān)祭酒，南京禮、吏、兵三部尚書，是明朝著名的哲學(xué)家教育家。
湛若水是廣東著名學(xué)者江門學(xué)派創(chuàng)始人陳白沙的弟子，他提出的“隨處體認天理”的哲學(xué)思想體系，在我國學(xué)術(shù)上占有重要的地位?，F(xiàn)留有湛若水、。
10.懸空寺歷史典故
懸空寺又名玄空寺，位于山西渾源縣，距大同市65公里，全國重點文物保護單位。懸空寺始建于1500多年前的北魏王朝后期，北魏太和十五年，歷代都對懸空寺做過修繕，北魏王朝將道家的道壇從平城，今大同南移到此，古代工匠根據(jù)道家“不聞雞鳴犬吠之聲”的要求建設(shè)了懸空寺。
? 懸空寺距地面高約60米，懸空寺發(fā)展了我國的建筑傳統(tǒng)和建筑風(fēng)格，其建筑特色可以概括為“奇、懸、巧”三個字。
奇——遠望懸空寺，像一付玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬仞峭壁間，近看懸空寺，大有凌空欲飛之勢。
懸——全寺共有殿閣40間，表面看上去支撐它們的是十幾根碗口粗的木柱，其實有的木柱根本不受力。據(jù)說在懸空寺建成時，沒有這些木樁，人們看見懸空寺似乎沒有任何支撐，害怕走上去寺會掉下來，為了讓人們放心，所以在寺底下安置了些木柱，所以有人用"懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊"來形容懸空寺。
巧—體現(xiàn)在建寺時因地制宜，充分利用峭壁的自然狀態(tài)布置和建造寺廟各部分建筑，將一般寺廟平面建筑的布局、形制等建造在立體的空間中，山門、大殿、配殿等都有，設(shè)計非常精巧。
