白發(fā)盧郎典故(關(guān)于淚如米蘭白發(fā)銀沙的典故)
1.關(guān)于淚如米蘭白發(fā)銀沙的典故
很久很久以前，有一個(gè)出生王族地青年叫做羅布淖爾，他英俊瀟灑 風(fēng)流倜儻 羅布淖爾不愿繼承王位，他要穿過沙漠，去龜茲學(xué)習(xí)歌舞。
當(dāng)走到塔里木盆地，他迷失了方向，饑渴勞累使他昏厥在地。 瀕死之下，卻被風(fēng)神的女兒米蘭所救。
這位米蘭姑娘，天真可愛，美麗善良。 二人一見鐘情，傾心愛戀、難舍難分。
風(fēng)神發(fā)現(xiàn)女兒與凡人相愛，大怒之下， 便刮瞎了羅布淖爾地眼睛，摔斷了米蘭地雙腿， 又將他們吹到東、西兩面地荒漠上，罰他們終生無(wú)法相見?！?二人天各一方。
無(wú)法相見，正是思念如刀。刀刀催人老。
美麗地少女米蘭，每天思念情郎。 一夜之間。
青絲變白發(fā)。 滾滾地淚水聚流成河。
匯集成一片晶瑩地湖澤。這就是傳說中的羅布泊。
千百年前地羅布泊。湖光山色，碧水藍(lán)天。
諸多河流注入其中。一脈相連。
好似顆顆珍珠灑落大地。據(jù)說。
那就是少女多情地淚珠?！?“后來，米蘭姑娘思念成疾。
魂歸天外。 那一夜之間。
天地變色。湖泊干涸，美麗的羅布泊自此消失不見。
唯留下這滿地地銀沙。傳說這遍布天地地銀沙。
便是少女地白發(fā)所化。 這個(gè)典故就叫做淚如米蘭、白發(fā)銀沙。
2.白發(fā)如新 傾蓋如故 那個(gè)典故誰(shuí)知道
典故出自漢·鄒陽(yáng)《獄中上梁王書》語(yǔ)曰：“有白頭如新，傾蓋如故?！焙蝿t？知與不知也。
原文節(jié)選：
諺曰：“有白頭如新，傾蓋如故?！焙蝿t？知與不知也。故樊於期逃秦之燕，借荊軻首以奉丹事；王奢去齊之魏，臨城自剄以卻齊而存魏。夫王奢、樊於期非新于齊、秦而故于燕、魏也，所以去二國(guó)、死兩君者，行合于志，慕義無(wú)窮也。
是以蘇秦不信于天下，為燕尾生；白圭戰(zhàn)亡六城，為魏取中山。何則？誠(chéng)有以相知也。蘇秦相燕，人惡之燕王，燕王按劍而怒，食以駃騠；白圭顯于中山，人惡之于魏文侯，文侯賜以夜光之璧。何則？?jī)芍鞫?，剖心析肝相信，豈移于浮辭哉！
譯文：
俗話說：“有相處到老還是陌生的，也有停車交談一見如故的?！睘槭裁?？關(guān)鍵在于理解和不理解啊。所以樊於期從秦國(guó)逃到燕國(guó)，用自己的頭交給荊軻來幫助太子丹的事業(yè)；王奢離開齊國(guó)投奔魏國(guó)，親上城樓自殺來退齊軍以保存魏國(guó)。
王奢、樊於期并非對(duì)齊、秦陌生而對(duì)燕、魏有久遠(yuǎn)的關(guān)系，他們離開前兩個(gè)國(guó)家，為后兩個(gè)國(guó)君效死，是因?yàn)樾袨榕c志向相合，他們無(wú)限地仰慕義氣。因此蘇秦不被天下各國(guó)信任，卻為燕國(guó)守信而亡；白圭為中山國(guó)作戰(zhàn)連失六城，到了魏國(guó)卻能為魏攻取中山國(guó)。
為什么？確實(shí)是因?yàn)橛辛司奸g的相知啊。蘇秦做燕相時(shí)，有人向燕王說他壞話，燕王按著劍把發(fā)怒，用貴重的馬肉給蘇秦吃。白圭攻取中山國(guó)后很顯貴，有人向魏文侯說他壞話，魏文侯賜給白圭夜光璧。為什么？?jī)蓚€(gè)君主兩個(gè)臣子，互相敞開心扉、肝膽相照，豈能被不實(shí)之辭所改變呢！
擴(kuò)展資料：
它的近義詞：
一見如故【yī jiàn rú gù】
釋義：初次見面就像老朋友一樣，形容初次相見就情投意合。
典故：隋朝末年，羽騎尉房玄齡看不慣隋王朝的所作所為，毅然拋棄官職去投奔舉義旗的秦王李世民。李世民對(duì)房玄齡早有耳聞，兩人一見如故，都有相見恨晚之感。房玄齡跟隨李世民走南闖北，九死一生，為李世民收羅有用的人才，唐朝建立后成為尚書令。
反義詞：
形同陌路【xíngtóngmòl(fā)ù】
釋義；原來很熟悉的朋友或是刻骨銘心的愛的人，再次在街上碰見，卻像是陌生的路人一樣。
【出處】：《秋思》（汪興仁）：“秋雁南飛有時(shí)歸，落花飄零終入土。 卻嘆世事比人情，形同陌路因何故?！?/p>
參考資料來源：搜狗百科-獄中上梁王書
3.“白頭宮女談天寶”有何典故
白頭宮女，指上陽(yáng)宮的老宮女，她們是在唐玄宗天寶末年送到這里來的，白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》也寫到這件事，詩(shī)中說：“上陽(yáng)人，紅顏暗老白發(fā)新……玄宗末歲初選入，入時(shí)十六今六十?！?天寶為唐玄宗后期年號(hào)，期末發(fā)生安史之亂，出現(xiàn)天寶危機(jī)，玄宗幸蜀，兩京淪為丘墟.繁華不再，大唐盛世而衰！有種歷史滄桑之感
另還有出處，見元稹
行 宮
[元稹]
寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閑坐說玄宗。
[注釋] ①行宮：皇帝外出居住的宮舍。②寥落：空虛、冷落。（3）玄宗：唐明皇李隆基，這是他的廟號(hào)。
[簡(jiǎn)要評(píng)析] 這是詩(shī)作作者通過寫白頭宮女在寂寞中回憶往昔的繁華，來概嘆昔盛今衰，從而表達(dá)了詩(shī)人對(duì)歷史滄桑巨變的深刻思考。全詩(shī)只有短短二十字，卻把唐朝從天寶末年以后半個(gè)世紀(jì)來的社會(huì)變遷濃縮其中，其高度精煉的筆法令人贊嘆。閱讀本詩(shī)，應(yīng)注意同白居易的《上陽(yáng)白發(fā)人》相聯(lián)系，如此便可弄清許多問題。白居易的《新樂府》寫成于元和四年（809），反映的是唐德宗時(shí)代的社會(huì)問題。德宗李適于大歷十四年（779）繼位，在位27年，于貞元二十一年（805）卒，而《上陽(yáng)白發(fā)人》的具體寫作時(shí)期必在其間。又據(jù)《上陽(yáng)白發(fā)人》詩(shī)中言所選入的白頭宮女為“玄宗末歲初選入，入時(shí)十六今六十”，則可知是在天寶十五年（756）選入，而白居易寫作此詩(shī)應(yīng)在天寶十五年以后的44年時(shí)，即貞元十六年（800）。元稹寫作此《行宮》詩(shī)是為呼應(yīng)白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》中的那位年已60的白頭宮女。她（或她們）是以自己親身體驗(yàn)來“說”玄宗的，并非只是道聽途說。此點(diǎn)尤為重要，因?yàn)橹挥姓f自己的切身感受，才會(huì)有更深的滄桑體會(huì)。這首詩(shī)的主要特色在于含蓄有致，全詩(shī)的重心在于一個(gè)“說”字。由于這個(gè)（或這批）老宮女熟諳歷史，深悉國(guó)家社會(huì)50年來發(fā)生的巨大變化，因此可說的話題特別多，圍坐之時(shí)便能滔滔不絕地說個(gè)不停了。這一個(gè)“說”字，可以使讀者生出無(wú)窮聯(lián)想，而詩(shī)中只用一個(gè)字便予以概括，真是用得精煉之極，含蓄之極。本詩(shī)由于以上這些優(yōu)點(diǎn)，所以特別受到歷代詩(shī)評(píng)家的青睞。瞿佑《歸田詩(shī)話》說“樂天《長(zhǎng)恨歌》，凡一百二十句，讀者不厭其長(zhǎng)；元稹之《行宮》，才四句，讀者不覺其短；文章之妙也?！边@是贊許本詩(shī)短小精致。這是夸獎(jiǎng)本詩(shī)能以尺幅見千里，篇制雖短，但與元稹另一篇史詩(shī)般的長(zhǎng)詩(shī)《連昌宮詞》在感嘆歷史盛衰變遷方面有異曲同工之妙。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·內(nèi)編》認(rèn)為此詩(shī)是王建所作，又說“語(yǔ)意絕妙，合（王）建七言《宮詞》百首，不易此二十字也。”是說此詩(shī)特別委婉蘊(yùn)藉，因此特別符合王建詩(shī)的風(fēng)格特征，而且在王建詩(shī)集中又是上乘中的上乘之作。沈德潛還指出，此詩(shī)好在“只說玄宗，不說玄宗長(zhǎng)短”，這是點(diǎn)明此詩(shī)的詩(shī)眼所在，一個(gè)“說”字足以將歷史的教訓(xùn)揭示而出，這在其他懷古、詠史詩(shī)中是很難做到的。作者在二十個(gè)字里，從景物的描寫到人物拓?cái)⑹?，盛衰之感受，寄寓了人世多少滄桑。?shī)人文字的精練、內(nèi)涵的深刻，令人嘆服。
[詩(shī)人簡(jiǎn)介] 元?。?79-831），字微之，河南河南（今河南洛陽(yáng)附近）人。八歲喪父，家貧，由其母教讀。十五歲明經(jīng)及第，授校書郎，后官監(jiān)察史，曾與宦官劉士元爭(zhēng)廳，貶江陵府士曹參軍。穆宗長(zhǎng)慶初，又受宦官崔潭峻優(yōu)遇，以其《連昌宮詞》等向穆宗進(jìn)奏，大為賞識(shí)，即知制誥，后又拜相。以武昌軍節(jié)度使卒于任所。他是白居易的知已，又一同寫了許多喻詩(shī)，因詩(shī)集編于穆宗長(zhǎng)慶年間，故皆以《長(zhǎng)慶集》為名，遂有“長(zhǎng)慶體”之稱。
4.百發(fā)百中的成語(yǔ)典故
成語(yǔ)出處 《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》：“楚有養(yǎng)由基者，善射，去柳葉百步而射之，百發(fā)百中。”
【成語(yǔ)故事】：春秋時(shí)期，楚國(guó)名將養(yǎng)由基跟隨楚共王出兵援助鄭國(guó)，楚共王要養(yǎng)由基用兩枝箭射死晉國(guó)國(guó)君魏武，養(yǎng)由基一箭就結(jié)束.同行潘黨不服，養(yǎng)由基三箭分別射中他們約定百步之外的三片楊樹葉，讓人不得不佩服 百發(fā)百中 【拼音】：bǎi fā bǎi zhòng 【解釋】：形容射箭或打槍準(zhǔn)確，每次都命中目標(biāo).也比喻做事有充分把握. 例句：他很厲害射箭百發(fā)百中！ 【出處】：《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》：“楚有養(yǎng)由基者，善射，去柳葉百步而射之，百發(fā)百中.” 。
5.請(qǐng)問一下,《白頭吟》中典故的最早出處是什么
司馬相如和卓文君 《白頭吟》有三：卓文君（存疑）《白頭吟》 【標(biāo)題】：白頭吟 【年代】：漢 【作者】：卓文君（存疑） 【體裁】：樂府 【內(nèi)容】： 皚如山上雪，皎若云間月。
聞君有兩意，故來相決絕。 今日斗酒會(huì)，明日溝水頭。
躞蹀御溝上，溝水東西流。 凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。
愿得一心人，白頭不相離。（或作：愿得一心人，白首不相離） 竹竿何裊裊，魚尾何簁簁！ 男兒重意氣，何用錢刀為！ 【鑒賞】 原詩(shī)中的“皚如山上雪，皎若云間月”：這兩句是卓文君自喻其 卓文君 人格純潔如白玉。
皚：白色，通常用來形容雪的潔白。皎：皎潔，通常用以形容月光，潔白光明的意思，但也不專指月光，如《詩(shī)經(jīng)？小雅》有“皎如白駒”之句。
“聞君有兩意”：兩意，指兩條心。說的是司馬相如另有所愛——欲納茂陵女為妾。
“竹竿何裊裊，魚尾何徒徒”：詩(shī)人用竹竿尾的搖動(dòng)和魚尾的搖動(dòng)來形容意志、愛情不堅(jiān)定。錢刀：古時(shí)使用的銅錢形狀似刀，故叫做錢刀。
這里指愛情不是金錢能買到的。 文君的《白頭吟》，一首民歌似的輕淺明亮，這樣的爽利好象一把匕首亮在兩人之間，她指責(zé)他的好色淫蕩.戳破他的虛偽尷尬。
“朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時(shí)歇?！彼B用四個(gè)比如來比擬彼此之間可能斷絕的恩情。
她不悲啼，她連指責(zé)，心思亦清明，可是又說，努力加餐勿念妾，表明態(tài)度又為彼此留了余地，她是聰明女子聰明做法。 我心底還是關(guān)愛著你的，希望你離開我之后依然可以衣食無(wú)憂，不要有懷念的意思。
只是“聞君有兩意，故來相決絕?！蹦闳粢质郑医^不糾纏，斬?cái)嗲樗频臐嵙也皇菦]有。
甚至可以男婚女嫁兩不相干，她并不是一味隱忍，只懂得哭泣的女人，和一個(gè)人白頭到老，簡(jiǎn)單質(zhì)樸的愿望，并不是過分的奢望。所以如果你做不到，就請(qǐng)離開。
女子少有的決絕之美，毫無(wú)顧忌地從她的身體內(nèi)迸發(fā)出來，這種美為世所稀，自她之后，女子的決絕竟也成了一種壯烈的美。 錦水湯湯，與君長(zhǎng)訣！ 這是最后的一搏，如果他不回頭，她就放手。
他回來了，白頭安老，再離不開。 文君，他用盡最后的聲音喚他，輕謐的好象當(dāng)年，進(jìn)入她心房時(shí)。
那一年，春草重生。 長(zhǎng)卿，她看見他閉了眼睛。
知道他，永遠(yuǎn)不能再回來。 可以，從你的身上看透生死，因你的死獲得重生的安寧，可是，我確認(rèn)，不能與你相絕。
長(zhǎng)卿，請(qǐng)等待我。 漢朝卓文君和司馬相如的戀愛故事是很動(dòng)人的。
據(jù)說，司馬相如窮困時(shí)在臨邛富豪卓王孫家作客，在飲宴中偶然見到卓王孫新守寡的女兒文君很美貌，于是彈奏《鳳求凰》表達(dá)自己的愛慕之情，挑逗文君。文君果為所動(dòng)，當(dāng)夜與相如私奔成都。
相如是個(gè)貧苦文人，生計(jì)無(wú)著，過了一陣只好同文君回到臨邛開個(gè)小酒店。就開在卓府對(duì)面。
卓文君當(dāng)壚賣酒，卓王孫大為惱怒，不忍愛女拋頭露面為人取笑，只好分一部分財(cái)產(chǎn)給她。司馬相如后來到京城向皇帝獻(xiàn)賦，為漢武帝賞識(shí)，給他官做。
司馬相如在京城想娶茂陵女為妾，卓文君聽到此消息，寫了這首白頭吟表示恩情斷絕之意。 【注釋】 ①皚、皎：都是白。
②兩意：就是二心（和下文“一心”相對(duì)），指情變。③決：別。
④斗：盛酒的器具。這兩句是說今天置酒作最后的聚會(huì)，明早溝邊分手。
⑤躞蹀：行貌。御溝：流經(jīng)御苑或環(huán)繞宮墻的溝。
東西流，即東流?！皷|西”是偏義復(fù)詞。
這里偏用東字的意義。以上二句是設(shè)想別后在溝邊獨(dú)行，過去的愛情生活將如溝水東流，一去不返。
⑥這句話連下兩句是說嫁女不須啼哭，只要嫁得“一心人”，白頭到老，別和我一樣，那就好了。⑦竹竿：指釣竿。
裊裊：動(dòng)搖貌。⑧簁簁（音篩）：形容魚尾象濡濕的羽毛。
在中國(guó)歌謠里釣魚是男女求偶的象征隱語(yǔ)。這里用隱語(yǔ)表示男女相愛的幸福。
⑨意氣：這里指感情、恩義。錢刀：古時(shí)的錢有鑄成馬刀形的，叫做刀錢。
所以錢又稱為錢刀。 【題解】 這首詩(shī)未必是漢代的才女卓文君所作，也有可能是后人杜撰。
據(jù)傳說，司馬相如發(fā)跡后，漸漸耽于逸樂、日日周旋在脂粉堆里，直至欲納茂陵女子為妾。卓文君忍無(wú)可忍，因之作了這首《白頭吟》，呈遞相如。
隨詩(shī)并附書曰：“春華競(jìng)芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！ 朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時(shí)歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長(zhǎng)訣！ 據(jù)傳司馬相如閱畢這一詩(shī)一書后，憶及當(dāng)年恩愛，遂絕納妾之念，夫婦和好如初。 司馬相如給妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千萬(wàn)。
聰明的卓文君讀后，淚流滿面。一行數(shù)字中唯獨(dú)少了一個(gè)“億”，無(wú)億豈不是表示夫君對(duì)自己“無(wú)意”的暗示，已毫無(wú)留念？懷著十分悲痛的心情，回了一封《怨郎詩(shī)》。
"一別之后，二地相懸。只說三四月，誰(shuí)知五六年。
七弦琴無(wú)心彈，八行字無(wú)可傳（八行書無(wú)可傳），九連環(huán)從中折斷，十里長(zhǎng)亭望眼欲穿。百思念，千系念，萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨（萬(wàn)般無(wú)奈把君怨）。
萬(wàn)語(yǔ)千言說不完，百無(wú)聊賴十依欄。九重九登高看孤雁，八月仲秋月圓人不圓。
七月半，秉燭燒香問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒。五月石榴似火紅，偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ恕?/p>
四月枇杷未黃，我欲對(duì)鏡心意亂。急匆。
6.百發(fā)百中的成語(yǔ)典故
成語(yǔ)典故：百發(fā)百中
“百發(fā)百中”這則成語(yǔ)的意思是射一百次，中一百次，形容箭無(wú)虛發(fā)。泛
指射擊技術(shù)高明，每發(fā)必中；也比喻對(duì)事惰的預(yù)料有充分把握，從不失算。
這個(gè)成語(yǔ)來源于《戰(zhàn)國(guó)策
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西周策》，楚有養(yǎng)由基者，善射。去柳葉者百步
而射之，百發(fā)百中。
蘇厲，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期從事政治外交活動(dòng)的謀士。有一次，他聽說秦國(guó)大將白
起將要帶兵攻打魏國(guó)都城大梁，而大梁一旦被秦占領(lǐng)，附近的西周王室就有危
險(xiǎn)。于是，蘇厲對(duì)周王說：“白起這幾年打敗過韓、趙等國(guó)，奪取了許多土地。
現(xiàn)在他將要帶兵攻打大梁，大梁一旦被白起攻下，周王室危險(xiǎn)了！您應(yīng)當(dāng)想辦
法阻止白起出兵。”于是周王派蘇厲前往秦國(guó)。蘇厲對(duì)白起說：“從前，楚國(guó)
有一個(gè)名叫養(yǎng)由基的人，是一個(gè)射箭能手，他距離柳樹一百步放箭射擊，每箭
都射中柳葉的中心，百發(fā)百中，左右看的人都說射得很好，可是一個(gè)過路的人
卻說：‘這個(gè)人，可以教他該怎樣射了。’
養(yǎng)由基聽了這話，心里很不舒服，就說：‘大家都說我射得好，你竟說可
以教我射了，你為什么不來替我射那柳葉呢！’
那個(gè)人說：‘我不能教你怎樣伸左臂屈右臂的射箭本領(lǐng)；不過你有沒有想
過，你射柳葉百發(fā)百中，但是卻不善于休息，等一會(huì)疲倦了，一箭射不中，就
會(huì)前功盡棄?！敝v完這段故事，蘇厲把話題拉回來說：“你已經(jīng)打敗了韓、
趙等國(guó)，取得了許多土地，功勞很大。現(xiàn)在，又要派你帶兵出關(guān)，經(jīng)過西周王
室的所在地去進(jìn)攻大梁，如果這一仗不能取勝，就會(huì)前功盡棄。你不如說自己
生病，不要出兵為好?！?/p>
白起聽了，笑著說：“我所向披靡，百戰(zhàn)百勝，怎么會(huì)不能取勝呢？”
于是，他沒有被蘇厲說動(dòng)，率兵攻打魏國(guó)，果然又大獲全勝，奪取了魏國(guó)
的幾十座城池。
