綈的歷史典故(中國歷史故事中《贈送綈袍》講的是什么意思)
1.中國歷史故事中《贈送綈袍》講的是什么意思
該故事主要說明了，為人不可太勢利，太刻薄，要寬容，要大度。
《史記·范睢蔡澤列傳》記載：戰(zhàn)國時范睢事魏大夫須賈，因隨須賈出使齊國，齊王賜他金十金和牛酒。須賈懷疑范睢通齊，告訴魏相。魏相派人凌辱范睢，幾欲置之死地。范睢裝死得以逃到秦國，游說秦昭王獲得成功，被拜為相，封于應（今河南省寶豐西南），稱“應侯”?！?/p>
范睢既相秦，秦號曰‘張祿’，而魏不知，以為范睢已死久矣。魏聞秦且東伐韓、魏，魏使須賈于秦。范睢聞之，為微行，敝衣間步之邸，見須賈。須賈見之而驚曰：“范叔固無恙乎！”范睢曰：‘然?！氋Z笑曰：‘范叔有說于秦邪？’曰：‘不也。
睢前日得過于魏相，故亡逃至此，安敢說乎！’須賈曰：‘今叔何事？’范睢曰：‘臣為人庸賃?！氋Z意哀之，留與坐飲食，曰：‘范叔一寒如此哉！’乃取其一綈袍以賜之。”
后須賈知范睢已為秦相，前往謝罪，范睢沒有處死他，說：“然公之所以得無死者，以綈袍戀戀，有故人之意，故釋公。”放須賈回魏國。
詩中的“寒”，不能簡單地理解為寒冷，而應有貧寒、窮困潦倒的意思；“尚有”與“應憐”相連接，說明須賈雖然曾得罪于范睢，差一點置范睢于死地，但他對故人還有一點同情、憐憫之心，這是非?？少F的。也就是這樣的同情、憐憫之情，救了他的命
擴展資料：
綈袍之贈相關(guān)詩歌：
詠 史
高 適
尚有綈袍贈，應憐范叔寒。
不知天下士，猶作布衣看。
一、題解
這首詩是詩人讀史時的感懷之作，詩人借歌詠戰(zhàn)國時期魏大夫須賈贈綈袍于范睢得以釋嫌彌禍的故事，抒發(fā)了詩人懷才不遇的感慨。
二、品析
高適是初唐著名的邊塞詩人，也是一位很有政治才能的詩人。詩人在仕途輝煌時，曾官至淮南、西川節(jié)度使，封渤海縣侯，詩名遠播。
一些優(yōu)秀的邊塞詩贊揚了邊防將士的斗志，歌頌了他們以身殉國殺敵立功的豪情，不僅形象生動而且充滿了樂觀情緒和愛國主義精神，表現(xiàn)出高適的為國“萬里不惜死，一朝得成功”的政治抱負。但是他在少年時，相當落魄，其詩歌大多感慨懷才不遇，仕途失意。這首詩則寫于未入仕途之時。
三、集評
吳逸一《唐詩正聲》：“尚有”、“應憐”、“不知”、“猶作”八字，俱下得有力。
唐汝詢《唐詩解》：達夫晚貴，疑當時必有輕之者，故借古人以發(fā)之。
李瑛《詩法易簡錄》：布衣中何必無天下士，達夫詩不免俗情，所以論古不可不另開眼界也。
徐增《說唐詩祥解》：后兩句，不是責須賈，是慨古今人不帶眼珠子看者。
《簽注唐詩選》：“尚”，含蓄贈袍以前許多事跡，乃此妙處；“猶”，重用此字而發(fā)論，至今猶為凡庸?！吧小薄蔼q”二字，詩中骨髓但斯二字提《列傳》一段數(shù)百言，又終許多之議論，甚有力。
王堯衢《古唐詩合解》：“猶”字是刺須賈之不識人，亦所以刺天下不識人者。夫范叔乃天下士，未遇而不知之尚曰難知，既貴而不知之，認作布衣，其愚也哉。
俞陛云《詩境淺說續(xù)編》：冠蓋京華，斯人憔悴一寒至此者，豈獨范叔，天下布衣淪落者多矣。達夫生平，功名自許，忤權(quán)貴，出宦彭州，此詩其有抑郁之懷耶？
宋顧樂《唐人萬首絕句選評》：古人詠史，偶著一事，自寫己意，不粘皮帶骨。以此二十字渾成尤難。
參考資料來源：百度百科-綈袍之贈
2.古代詩詞中綈袍一詞有何典故
據(jù)《史記?范睢蔡澤 列傳》記載，范睢曾為魏中大夫須賈 辦事，因受須賈懷疑，遭魏相舍人毒 打，改名張祿，入秦為相。
須賈出使秦國，范睢穿窮人衣服見他，須賈哀 憐故人，贈送袍。后須賈知范睢是秦相，便肉袒請罪，范睢因須賈有綈 袍之贈，寬恕于他。
后以綈袍喻寒士，或用為憐恤貧寒的典故。唐?高 適《詠史》：“尚有綈袍贈，應憐范叔寒，不知天下士，猶作布衣看?！?/p>
宋? 辛棄疾《菩薩蠻?贈張醫(yī)道?眼為別且令饋河豚》：“軟語到更闌，練袍范 叔寒，清?查慎行《敝裘》之一：“布褐不妨為替代，綈袍何取受哀憐。”。
3.東坡魚的歷史典故
蘇東坡是我國宋朝的一位美食家。相傳，有一次，他讓廚師做道魚肴開開鮮。廚師送來后，只見熱騰騰、香噴噴，魚身上刀痕如柳。東坡食欲大開，正欲舉筷子品嘗忽見窗外閃過一人影，原來是好友佛印和尚來了。東坡心想：“好個趕飯的和尚，我偏不讓你吃，看怎么辦？”于是順手將這盤魚擱到書架上去了。佛印和尚其實早已看見，心想：“你藏得再好，我也要叫你拿出來?！睎|坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，問道：“大和尚不在寺院，到此有何見教？”佛印答道：“小弟今日特來請教一個字？”“何字？”“姓蘇的‘蘇’怎么寫？”蘇東坡知道佛印學問好，這里面一定有名堂，便裝著認真地回答：“‘蘇’字上面是個草字頭，下邊左是‘魚’，右是‘禾’字。”佛印又問：“草頭下面左邊是‘禾’右邊是‘魚’呢？”“那還念‘蘇’啊?！薄澳敲呆~擱在草頭上邊呢？”蘇東坡急忙說：“那可不行?！狈鹩」笮φf：“那就把魚拿下來吧?！碧K東坡這才恍然大悟，佛印說來說去還要吃他的那盤五柳魚。后來有一次，佛印聽說蘇東坡要來，就照樣蒸了一盤五柳魚，心想上次你開我玩笑，今日我也難難你。于是就順手將魚放在旁的馨里。
不料蘇東坡早已看見，只是裝著不知道。說道：“有件事請教：我想寫副對聯(lián)，誰知寫好了上聯(lián)，下聯(lián)一時想不出好句子?！狈鹩枺骸安恢下?lián)是什么？”蘇東坡回答說：“上聯(lián)是‘向陽門第春常在’?！狈鹩〔恢捞K東坡葫蘆里賣的是什么藥，幾乎不假思索地說：“下聯(lián)乃‘積善人家慶有余’?！碧K東坡聽完，佯裝驚嘆道：“高才，高才！”原一你專罄（慶）里有魚（余）呀！快拿出來一同分享吧。佛印這才恍然大悟，知道上了蘇東坡的“當”。但他還想“戲弄”一下蘇東坡一看，一條清蒸的西湖鮮魚，身上劃了5刀。便笑咪咪地說：“五柳魚唄。”佛印笑笑回答說：“這條‘五柳魚’算給你‘釣’到了，不如叫‘東坡魚’算了。”
從此以后，人們把“五柳魚”又叫“東坡魚”，而且這道西湖名菜名氣也越來越大，一直流傳到今天。
4.成語馬革裹尸的歷史典故
成語典故--馬革裹尸
成語出處
南朝·宋·范曄《后漢書·馬援傳》：“男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪？”
成語示例
宋·辛棄疾《滿江紅》：“~當自誓，蛾眉伐性休重說?！?
體現(xiàn)的精神
“馬革裹尸”體現(xiàn)的一種人生價值取向，能為后人傳頌。古代社會受儒家思想影響最大，其中“忠孝”一直是作為人生的最高價值。其中“忠”顯得尤其高尚。“忠”就是效忠國家，效忠朝廷。所以受到歷代統(tǒng)治者的青睞。而在戰(zhàn)場是為效忠國家最激烈，最顯著的地方。戰(zhàn)場上存活下來，表面上看來還不能表現(xiàn)盡忠。而戰(zhàn)死，則是無可爭議的盡忠！所以一些愛國將領(lǐng)以此為最高榮譽。
伏波將軍——馬援
東漢初的名將馬援，英雄善戰(zhàn)為東漢王朝的建立立下汗馬功勞。后來，他又率兵平定了
馬援
邊境的動亂，威震南方。公元41年被 劉秀封為伏波將軍。 過了三年，馬援從西南方打了勝仗回到京城洛陽，親友們都高興地向他表示祝賀和慰問。其中有個名叫孟翼的，平時以有計謀出名，也向馬援說了幾句恭維話。 不料馬援聽了，皺著眉頭對他說：“我盼望先生能說些指教我的話。為什么先生也隨波逐流，一味地對我說夸獎的話呢？” 孟翼聽了很尷尬，一時不知如何應對才好。馬援見他不說話，繼續(xù)說道：“武帝時的伏波將軍路博德，開拓了七個郡那么多的土地，而他得到的封地只有數(shù)百戶。我的功勞比路將軍小得多了，卻也被封為伏波將軍，封地多達三千戶。賞過于功，我怎么能長久保持下去呢？先生為什么不在這方面指教指教我呢？” 馬援見他還是不說話，便繼續(xù)說下去道：“如今，匈奴和烏桓還 在北方不斷侵擾，我打算向朝廷請戰(zhàn)，提出當個先鋒，作一個有志的男兒。男兒應該戰(zhàn)死在邊疆荒野的戰(zhàn)場上，不用棺材斂尸，而只用馬的皮革裹著尸體回來埋葬，怎么能躺在床上，死在兒女的身邊呢？” 孟翼聽了，深為馬援豪邁的報國熱情所感動，不禁真誠他說道： “將軍真不愧是大丈夫啊！” 馬援不說空話，在洛陽僅呆了一個多月，匈奴和烏桓又發(fā)起侵襲，他主動請求出征，前往北方迎戰(zhàn)。
5.孟光的歷史典故
“舉案齊眉”就是東漢賢士梁鴻的妻子孟光（四大丑女之一）的故事。相傳孟光隨梁鴻至吳地為人傭工。梁鴻歸家，孟光每為具食，舉案齊眉，以表示對丈夫的敬重。但這位賢婦的模樣卻“粗陋無比”，“肥丑而黑”，能“力舉石臼”。據(jù)說梁鴻未婚前，就名氣很大，許多人家都要把女兒嫁他，他都不答應。孟光未嫁時，有人給她做媒，她都不肯嫁，說是“必嫁梁鴻”。
夫婦婚后第七天，孟光就脫去新娘綺羅之服，換上粗布衣衫，操持家務。后隨梁鴻拋棄孟家的富裕生活，隱居霸陵山中，男耕女織，吟詩彈琴，夫婦唱和，過著清貧而和諧的生活。
6.“匹夫無罪懷璧其罪”的歷史典故是什么
匹夫無罪懷玉其壁的意思是你作為蕓蕓眾生一個沒有是非功過的人沒有什么錯，可是你拿著一塊美玉到處亂逛就有罪惡至極，讓人討厭了。
這個壁現(xiàn)在引申為美貌和才華等，可見人性的險惡。這句話最早出現(xiàn)在春秋左轉(zhuǎn)恒公十年中，虞叔有一塊寶玉，虞公很喜歡。
虞叔沒有給他，回來后很后悔，于是又送給虞公。后來虞公看中虞叔的寶劍，又來索要。
虞叔覺得虞公得寸進尺，于是出兵攻打虞公。貪心財寶會召開禍害春秋左傳一開始就介紹虞叔有一塊寶玉，巧奪天工，精美無比。
讓無數(shù)人愛不釋手，當然虞公也在其內(nèi)，后來虞公開口向虞叔請求贈予寶玉?？墒怯菔逡彩窒矚g這塊玉，割舍不下就拒絕虞公的請求。
回到家中的虞叔覺得寶玉是死物，怎么能與人相提并論呢。于是就把寶玉獻給了虞公。
可是好景不長，虞公又看中虞叔的一把寶劍，于是毫不客氣的前來索要。得知這個消息的虞叔覺得虞公得寸進尺，遲早會給自己帶來殺身之禍，于是出兵攻打虞公。
慢藏誨盜，冶容誨淫左傳中的虞叔因為有寶玉而擔心招來殺身之禍，于是把寶玉獻出去。而虞公得到寶玉不知足，甚至得寸進尺想要虞叔的寶劍，最后也招來殺身之禍。
左傳中的意思除了告訴人們不要去貪心財寶，可以避免禍害。但是也不要一味的放棄自己的財寶來獻給別人，假如別人滿意是可以達到自己的目的，但是假如不滿意，必然會遭到禍殃。
就像慢藏誨盜，冶容誨淫，為了滿足虛榮心而引起禍害，得不償失。懷才懷色其罪這句話后來也引申為懷才其罪，懷色其罪。
人們要低調(diào)，不要過分炫耀，否則會引起災害。
7.拜將壇的歷史典故
相傳在公元前206年，劉邦為王，就國南鄭南。韓信便到南鄭投靠劉邦，雖經(jīng)蕭何多次的引薦，但是劉邦并不韓信加以重用，韓信傷心就此逃走。蕭何聽到韓信私自逃走的消息，在來不及稟報劉邦的情況下，親自將韓信在青橋驛附近追回，并在劉邦面前反復陳述重用韓信的利害，因此說服劉邦，曰：“擇良日，設壇場，具禮。”拜韓信為大將。
韓信，少事項羽未被重用，逃歸劉邦，又未重用，再逃至現(xiàn)留壩縣內(nèi)的樊河邊，夜間水漲不能渡，被蕭何追回。蕭何說服了劉邦，擇良日，設壇場，拜韓信為大將。
歷史記載
韓信，淮陰人。秦末，農(nóng)民起義軍與六國舊貴族起兵反秦，韓信投奔項梁部下，項梁敗后屬項羽.公元前206年，劉邦為漢王，都南鄭，韓信“亡楚歸漢”投奔劉邦。同年，劉邦采納蕭何建議，拜韓信為大將。據(jù)《史記·淮陰侯列傳》載：“……王欲召信拜之，何曰：‘王素慢無禮，今拜大將，如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設壇場，具禮，乃可耳’。王許之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚?！?/p>
這兒說的“壇場”，即后人所稱的“拜將壇”?！稘h中府志》載：“拜將臺，在南城下，相傳漢高祖拜韓信為大將，筑此以受命。今址尚存。”
拜將之后，韓信率兵伐魏、舉趙、降燕、定齊、滅楚，為劉漢王朝建立了赫赫戰(zhàn)功，被封為楚王，與蕭何、張良稱漢興三杰。漢王六年，有人告韓信謀反，劉邦降韓信為淮陰侯。漢王十一年，韓信被呂后計縛斬殺。
一代英杰早已長逝，但這座拜將壇卻長存人間。1938年，馮玉祥曾在拜將壇立碑，上刻：“蓋世勛名三杰并，登壇威望一軍驚，”（碑石今已佚失）。解放以后，人民政府十分重視拜將壇的保護工作，撥出專款進行了維修。壇的四周菜畦碧綠，榆柳成蔭，風景綺麗。拜將壇正以新的風姿，吸引著越來越多的游人。
8.蟾蜍的歷史典故
亦作“蟾蠩”。亦作“蟾諸”。 （1）俗稱癩蛤蟆。形似蛙而大，背面多呈黑綠色，有大小疙瘩。耳后腺和皮膚腺分泌白色黏液，可入藥。
《淮南子·原道訓》：“夫釋大道而任小數(shù)，無以異于使蟹捕鼠，蟾蠩捕蚤?！?/p>
漢張衡《西京賦》：“蟾蜍與龜，水人弄蛇?！?/p>
清趙翼《嶺南物產(chǎn)圖》詩：“蛤蚧脰能鳴，蟾蜍眉有毒?！?/p>
清王應奎《柳南隨筆》卷二：“﹝徐啟新﹞為子延師而供膳甚菲。邨中四五月間人多食蛙者，然必從市中買之。啟新以蟾諸類蛙，而堦下頗伙，即命童子取以供師。”
(2)月亮的代稱。
《后漢書·天文志上》“言其時星辰之變”南朝梁劉昭注：“羿請無死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月……姮娥遂托身于月，是為蟾蠩。”后用為月亮的代稱。
唐杜甫《八月十五夜月》詩之二：“刁斗皆催曉，蟾蜍且自傾。”
明劉基《水龍吟·夜聞銅瓶湯響作》詞：“玉釭開盡丹葩，畫檐深宿蟾蜍影?！?/p>
清金農(nóng)《東岡臥病》詩：“蟾蜍兩歲照秋林，忽忽奚堪百感侵?！?（1）候風地動儀上的部件。
《后漢書·張衡傳》：“外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承銜之?！?/p>
(2)古建筑的承溜裝置。北魏酈道元《水經(jīng)注·洧水》：“舊引綏水南入塋域而為池沼，沼在丑地，皆蟾蜍吐水，石隍承溜?！?/p>
(3)硯滴或硯臺?！段骶╇s記》卷六：“唯玉蟾蜍一枚，大如拳，腹空，容五合水，光潤如新，王取以盛書滴?！?/p>
唐常袞《晚秋集賢院即事寄徐薛二侍郎》詩：“綴簾金翡翠，賜硯玉蟾蜍?！?/p>
清趙翼《汪水云硯歌》：“想當搦管濡墨時，蟾蜍滴淚和墨硯淋漓。” 清陳維嵩《虞美人·端午閨詞》詞：“靈符颭上香云膩。繡虎釵頭睡，守宮蜥蜴粉蟾蜍，還剩玄綃半捻裹蜘蛛。”
