桃園結義
東漢末年,朝政腐敗,再加上連年災荒,人民生活非常困苦。劉備有意拯救百姓,張飛、關羽又愿與劉備共同干一番事業(yè)。三人情投意合,選定張飛莊后一桃園。此時正值桃花盛開,景色美麗,張飛準備了青牛白馬,作為祭品,焚香禮拜,宣誓完畢;三個人按年歲認了兄弟。劉備年長做了大哥,關羽第二,張飛最小做了弟弟。這便是《三國演義》中著名的“桃園結義”。
世外桃源
比喻理想中環(huán)境幽靜,不受外界影響,生活安逸的地方。現(xiàn)用來比喻一種虛幻的超脫社會現(xiàn)實的安樂美好的境界。是晉·陶淵明《桃花源記》描述的一個與世隔絕,沒有遭到禍亂的美好地方。
“桃源”的典故出自東晉詩人陶淵明的《桃花源記》
《桃花源記》是東晉偉大文人
陶淵明的代表作之一
晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。
緣溪行,忘路之遠近。
忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,
中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。
漁人甚異之。復前行,欲窮其林。
林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。
便舍船,從口入。
初極狹,才通人。
復行數(shù)十步,豁然開朗。
土地平曠,屋舍儼然,
有良田美池桑竹之屬。
阡陌交通,雞犬相聞。
其中往來種作,男女衣著,悉如外人。
黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。
見漁人,乃大驚,問所從來。
具答之。便要還家,設酒殺雞作食。
村中聞有此人,咸來問訊。
自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,
不復出焉,遂與外人間隔。
問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。
此人一一為具言所聞,皆嘆惋。
余人各復延至其家,皆出酒食。
停數(shù)日,辭去。
此中人語云:“不足為外人道也?!?
既出,得其船,便扶向路,處處志之。
及郡下,詣太守,說如此。
太守即遣人隨其往,尋向所志,
遂迷,不復得路。
南陽劉子驥,高尚士也,
聞之,欣然規(guī)往。
未果,尋病終。后遂無問津者。
民間傳說:桃源池
市區(qū)著名的古官宅“觀察第”,早年大門前有個私家花園,大數(shù)畝,名曰“桃源園”。園中有一口池塘(今鑫光酒店處)叫“桃源池”,池水與文洽浦相通。解放后該園被縣供銷社辟為辦公大樓及宿舍,二十世紀九十年代張清清在此開菜館,便稱“桃源酒家”。這“桃源池”也稱“聚寶池”,還有個傳說故事。
相傳明天啟年間,“觀察第”主人陳見庵的后裔陳巧奇,為使陳家花園更具觀賞性,便在“桃源池”中放養(yǎng)四只白鵝,每當客人來訪,必帶到池畔亭子上觀鵝賞景,好不愜意??墒菦]多久,客人爭相進園,陳巧奇卻掛起了“謝絕參觀”的牌子,為什么呢?
原來園中出了件奇事:一日,巧奇之妻到“桃源池”給白鵝喂食,好一陣不見白鵝影子,心想這鵝會去哪里呢?正疑惑,卻見四只白鵝突然都從水中鉆出,每一只白鵝的口中都刁著一塊銀綻,見主人立于池畔,竟不約而同、興高采烈地撲打著翅膀,來到主人面前,伸長脖子獻上銀錠。之后,三天兩頭,白鵝總從池中刁來銀子,陳巧奇擔心“天機漏泄”,就不讓外人進園了。
那么“桃源池”緣何會有這么多的銀子呢?據(jù)說這是因為明嘉靖三十八年(1559年)三至六月,長樂曾發(fā)生了有史以來最嚴重的倭亂。時南北鄉(xiāng)遭受倭寇兵火竟達三個多月之久,無論平原、山村,無不被洗劫一空。據(jù)《長樂縣志》記載,其中四月廿六至廿九日,倭夷日夜攻打長樂縣城,幸好贛州守備率兵來救,用鳥槍擊傷賊寇百余人,倭夷才退出長樂。
那倭寇攻城期間,城中富商豪紳等有錢人家,因怕城破慘遭掠奪,紛紛都把金銀財寶、貴重物品堅壁起來。所謂“七缸八缺,埋在虎埕當中”的諺語,就是產生于此時。由于當時倭亂不止長樂一地,福州城外、閩縣、福清、連江等地也慘遭蹂躪,因此長樂的城外閭里及閩縣、福清、連江附近居民,避賊入城者不計其數(shù),以致蒸染成疫。倭夷退后,城中四門,每天抬出的棺材竟有百具。而這死者之中,自不乏有錢人,他們突然死去,先前堅壁的財物也就成了謎。據(jù)說這“桃源園”,本是縣城一位錢姓富豪的,當下因見情勢危急,連夜把家中銀子偷偷拋入池中,不料錢家人都在瘟疫中慘遭不幸,所以銀子也就留在池中了。不久,“觀察第”陳見庵的后裔,就得到了這座園子,自然也包括這口“聚寶池”了。
也是陳家前世積德燒好香,這筆錢財,竟然輪到他來得了。據(jù)稱陳巧奇的白鵝,前后足足為他刁起數(shù)千兩銀子。后來有人得知此事,便偷偷地到池中尋找,也多有所得,故“桃源池”便有了“聚寶池”的雅號?,F(xiàn)池已成為高樓,說不定那地下還存著不少銀子!
桃園結義東漢末年,朝政腐敗,再加上連年災荒,人民生活非常困苦。
劉備有意拯救百姓,張飛、關羽又愿與劉備共同干一番事業(yè)。三人情投意合,選定張飛莊后一桃園。
此時正值桃花盛開,景色美麗,張飛準備了青牛白馬,作為祭品,焚香禮拜,宣誓完畢;三個人按年歲認了兄弟。劉備年長做了大哥,關羽第二,張飛最小做了弟弟。
這便是《三國演義》中著名的“桃園結義”。世外桃源比喻理想中環(huán)境幽靜,不受外界影響,生活安逸的地方。
現(xiàn)用來比喻一種虛幻的超脫社會現(xiàn)實的安樂美好的境界。是晉·陶淵明《桃花源記》描述的一個與世隔絕,沒有遭到禍亂的美好地方。
桃園結義東漢末年,朝政腐敗,再加上連年災荒,人民生活非常困苦。
劉備有意拯救百姓,張飛、關羽又愿與劉備共同干一番事業(yè)。三人情投意合,選定張飛莊后一桃園。
此時正值桃花盛開,景色美麗,張飛準備了青牛白馬,作為祭品,焚香禮拜,宣誓完畢;三個人按年歲認了兄弟。劉備年長做了大哥,關羽第二,張飛最小做了弟弟。
這便是《三國演義》中著名的“桃園結義”。世外桃源比喻理想中環(huán)境幽靜,不受外界影響,生活安逸的地方。
現(xiàn)用來比喻一種虛幻的超脫社會現(xiàn)實的安樂美好的境界。是晉·陶淵明《桃花源記》描述的一個與世隔絕,沒有遭到禍亂的美好地方。
民間傳說:桃源池 市區(qū)著名的古官宅“觀察第”,早年大門前有個私家花園,大數(shù)畝,名曰“桃源園”。
園中有一口池塘(今鑫光酒店處)叫“桃源池”,池水與文洽浦相通。解放后該園被縣供銷社辟為辦公大樓及宿舍,二十世紀九十年代張清清在此開菜館,便稱“桃源酒家”。
這“桃源池”也稱“聚寶池”,還有個傳說故事。 相傳明天啟年間,“觀察第”主人陳見庵的后裔陳巧奇,為使陳家花園更具觀賞性,便在“桃源池”中放養(yǎng)四只白鵝,每當客人來訪,必帶到池畔亭子上觀鵝賞景,好不愜意。
可是沒多久,客人爭相進園,陳巧奇卻掛起了“謝絕參觀”的牌子,為什么呢? 原來園中出了件奇事:一日,巧奇之妻到“桃源池”給白鵝喂食,好一陣不見白鵝影子,心想這鵝會去哪里呢?正疑惑,卻見四只白鵝突然都從水中鉆出,每一只白鵝的口中都刁著一塊銀綻,見主人立于池畔,竟不約而同、興高采烈地撲打著翅膀,來到主人面前,伸長脖子獻上銀錠。之后,三天兩頭,白鵝總從池中刁來銀子,陳巧奇擔心“天機漏泄”,就不讓外人進園了。
那么“桃源池”緣何會有這么多的銀子呢?據(jù)說這是因為明嘉靖三十八年(1559年)三至六月,長樂曾發(fā)生了有史以來最嚴重的倭亂。時南北鄉(xiāng)遭受倭寇兵火竟達三個多月之久,無論平原、山村,無不被洗劫一空。
據(jù)《長樂縣志》記載,其中四月廿六至廿九日,倭夷日夜攻打長樂縣城,幸好贛州守備率兵來救,用鳥槍擊傷賊寇百余人,倭夷才退出長樂。 那倭寇攻城期間,城中富商豪紳等有錢人家,因怕城破慘遭掠奪,紛紛都把金銀財寶、貴重物品堅壁起來。
所謂“七缸八缺,埋在虎埕當中”的諺語,就是產生于此時。由于當時倭亂不止長樂一地,福州城外、閩縣、福清、連江等地也慘遭蹂躪,因此長樂的城外閭里及閩縣、福清、連江附近居民,避賊入城者不計其數(shù),以致蒸染成疫。
倭夷退后,城中四門,每天抬出的棺材竟有百具。而這死者之中,自不乏有錢人,他們突然死去,先前堅壁的財物也就成了謎。
據(jù)說這“桃源園”,本是縣城一位錢姓富豪的,當下因見情勢危急,連夜把家中銀子偷偷拋入池中,不料錢家人都在瘟疫中慘遭不幸,所以銀子也就留在池中了。不久,“觀察第”陳見庵的后裔,就得到了這座園子,自然也包括這口“聚寶池”了。
也是陳家前世積德燒好香,這筆錢財,竟然輪到他來得了。據(jù)稱陳巧奇的白鵝,前后足足為他刁起數(shù)千兩銀子。
后來有人得知此事,便偷偷地到池中尋找,也多有所得,故“桃源池”便有了“聚寶池”的雅號。現(xiàn)池已成為高樓,說不定那地下還存著不少銀子。
桃花源記 東晉 陶淵明 晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。
緣溪行,忘路之遠近。忽逢桃花林,夾(jiā)岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。
漁人甚異之,復前行,欲窮其林。 林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。
便舍(shě)船,從口入。初極狹,才通人。
復行數(shù)十步,豁(huò)然開朗。土地平曠,屋舍陶淵明像(shè)儼(yǎn)然,有良田美池桑竹之屬。
阡(qiān)陌(mò)交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著(zhuó),悉如外人。
黃發(fā)垂髫(tiáo),并怡然自樂。 見漁人,乃大驚,問所從來。
具答之。便要(yāo)還家,設酒殺雞作食。
村中聞有此人,咸來問訊。自云先世避秦時亂,率妻子邑(yì)人來此絕境, 不復出焉,遂(suì)與外人間(jiàn)隔。
問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。此人一一為 (wèi)具言所聞,皆嘆惋(wǎn)。
余人各復延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。
此中人語(yù)云:“不足為(wéi)外人道也。” 既出,得其船,便扶向路,處處志之。
及郡(jùn)下,詣(yì)太守,說如此。太守即遣(qiǎn)人隨其往,尋向所志,遂迷,不復得路。
南陽劉子驥(jì),高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終。
后遂無問津者。東晉太元年間,武陵郡有個人以打魚為生。
(一天)他順著溪水劃船,忘記走了多遠。忽然看見一片桃花林,長達幾百步。
(桃花林)中間沒有別的樹,花草鮮艷美麗,落花繁多。他對此感到非常驚訝。
又繼續(xù)往前走,想走到桃林的盡頭。 桃花林在溪水發(fā)源的地方就到頭了,便看到一座山,山上有個小洞口,隱隱約約好像有光。
漁人離開了船,從洞口進去。起初洞口很狹窄,僅容一個人通過。
又走了幾十步,由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮了。土地平坦寬廣,房屋整整齊齊的,有肥沃的土地,美麗的池塘,桑樹竹林這類景觀。
田間小路交錯相通,(村落間)雞鳴狗叫的聲音能互相聽到。這中間,人們在田野里來來往往,耕種勞作,男女的穿著就和外面的人一樣(外人:桃花源以外的人),老人和孩子充滿喜悅之情,顯得心滿意足。
(村人)看見了漁人,都非常驚訝,問他是從哪兒來的。(漁人)詳細地回答(村人),于是邀請他到自己家里去,擺了酒,殺了雞準備食物款待他。
村里的人聽說來了這么一個人,都來打聽消息。(他們)自己說他們的祖先(為了)躲避秦時的戰(zhàn)亂,率領妻子兒女和同縣人來到這個與世人隔絕的地方,不再出去了,于是跟桃花源以外的人不再來往。
(村人)問(漁人)現(xiàn)在是什么朝代,竟然不知道有漢朝,更不必說魏晉。漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們,(他們)都感嘆惋惜。
其余的人各自都把漁人請到自己家中,都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天后,告辭離去。
村里人囑咐他道:“(這里的情況)不值得對外邊的人說?。 ?(漁人)出來后,找到了他的船,就順著舊路回去,(一路上)處處都做記號。回到郡里,去拜見太守,述說了這番經歷。
太守立即派人跟著他前往,尋找以前所做的記號,最終迷失了(通往桃花源)方向,不再找到原來的路了。 南陽人劉子驥,是志向高潔的隱士,聽說這樣,高興地計劃前往。
沒有實現(xiàn),不久就病死了。此后再也沒有問路訪求(桃花源的人)。
作者簡介 陶淵明(約365年—427年),字元亮,謚號靖節(jié)先生,別號五柳先生,入劉宋后改名潛,字淵明。曾做過幾年小官,后辭官回家,從此隱居,田園生活是陶淵明詩的主要題材,因此后來文學史上稱“田園詩人”。
東晉漢陽柴桑(今江西省九江市)人。東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。
相關作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源詩》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》等。長于詩文辭賦,詩多描繪自然景色及其在農村生活的情景,其中的優(yōu)秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦,表露出潔身自好,不愿屈身逢迎的志趣,但也有宣揚“人生無?!?,“樂安天命”等消極思想。
其藝術特色,兼有平淡于爽朗之勝,語言質樸自然,而又極為精煉,具有獨特風格。 陶淵明出身于破落仕宦家庭。
曾祖父陶侃,是東晉開國元勛,軍功顯著,官至大司馬,都督八州軍事,荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過太守 。
年幼時,家庭衰微,九歲喪父,十三歲母病逝。多在外祖父孟嘉家里生活。
孟嘉是當代名士,“行不茍合,年無夸矜,未嘗有喜慍之容。好酣酒,逾多不亂;至于忘懷得意,傍若無人?!?/p>
(《晉故征西大將軍長史孟府君傳》)淵明“存心處世,頗多追仿其外祖輩者。”(逮欽立語)日后,他的個性、修養(yǎng),都很有外祖父的遺風。
外祖父家里藏書多,給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件,在學者以《莊》、《老》為宗而黜《六經》的兩晉時代,他不僅像一般的士大夫那樣學了《老子》、《莊子》,而且還學了儒家的《六經》和文、史以及神話之類的“異書”。時代思潮和家庭環(huán)境的影響,使他接受了儒家和道家兩種不同的思想,培養(yǎng)了“猛志逸四?!焙汀靶员緪矍鹕健钡膬煞N不同的志趣。
陶淵明少有“猛志逸四海,騫翮思遠翥”(《雜詩》)的大志,孝武帝太元十八年(393年),他懷著“大濟蒼生”的愿望,任江州祭酒。
世外桃源的故事:
【成語】: 世外桃源
【拼音】: shì wài táo yuán
【解釋】: 原指與現(xiàn)實社會隔絕、生活安樂的理想境界。后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現(xiàn)實斗爭的美好世界。
【成語故事】:
晉朝陶淵明在他寫的《桃花源記》里講述了這樣一個故事:有一個漁夫,劃著小船,順溪流而下,忽然發(fā)現(xiàn)一片桃花林,穿過桃花林,迎面有一個山洞。過了山洞,就像來到另一個天地。這里的人男耕女織,土地肥沃,人人生活幸福,家家和睦相處。村里的人熱情招待了他,并告訴他,他們的祖先在秦朝因避戰(zhàn)亂,來到這里安家落戶。一代一代下來,與外界完全隔絕了,根本不知道外面世界有什么變化。臨別時,村里人叮囑漁夫,不要對外人講這兒的事。這個成語比喻不受外界影響的地方或理想中的美好地方。
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