典故桃源(桃園來源典故)
1.桃園來源典故
桃園結(jié)義
東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災(zāi)荒，人民生活非常困苦。劉備有意拯救百姓，張飛、關(guān)羽又愿與劉備共同干一番事業(yè)。三人情投意合，選定張飛莊后一桃園。此時(shí)正值桃花盛開，景色美麗，張飛準(zhǔn)備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個(gè)人按年歲認(rèn)了兄弟。劉備年長(zhǎng)做了大哥，關(guān)羽第二，張飛最小做了弟弟。這便是《三國(guó)演義》中著名的“桃園結(jié)義”。
世外桃源
比喻理想中環(huán)境幽靜，不受外界影響，生活安逸的地方。現(xiàn)用來比喻一種虛幻的超脫社會(huì)現(xiàn)實(shí)的安樂美好的境界。是晉·陶淵明《桃花源記》描述的一個(gè)與世隔絕，沒有遭到禍亂的美好地方。
2.“桃源”的典故出自東晉詩人什么的《》
“桃源”的典故出自東晉詩人陶淵明的《桃花源記》
《桃花源記》是東晉偉大文人
陶淵明的代表作之一
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。
緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。
忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，
中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，從口入。
初極狹，才通人。
復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。
土地平曠，屋舍儼然，
有良田美池桑竹之屬。
阡陌交通，雞犬相聞。
其中往來種作，男女衣著，悉如外人。
黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。
具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。
村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍崱?/p>
自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，
不復(fù)出焉，遂與外人間隔。
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。
停數(shù)日，辭去。
此中人語云：“不足為外人道也?！?
既出，得其船，便扶向路，處處志之。
及郡下，詣太守，說如此。
太守即遣人隨其往，尋向所志，
遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥，高尚士也，
聞之，欣然規(guī)往。
未果，尋病終。后遂無問津者。
3.發(fā)生在桃源的傳說故事
民間傳說：桃源池
市區(qū)著名的古官宅“觀察第”，早年大門前有個(gè)私家花園，大數(shù)畝，名曰“桃源園”。園中有一口池塘（今鑫光酒店處）叫“桃源池”，池水與文洽浦相通。解放后該園被縣供銷社辟為辦公大樓及宿舍，二十世紀(jì)九十年代張清清在此開菜館，便稱“桃源酒家”。這“桃源池”也稱“聚寶池”，還有個(gè)傳說故事。
相傳明天啟年間，“觀察第”主人陳見庵的后裔陳巧奇，為使陳家花園更具觀賞性，便在“桃源池”中放養(yǎng)四只白鵝，每當(dāng)客人來訪，必帶到池畔亭子上觀鵝賞景，好不愜意?？墒菦]多久，客人爭(zhēng)相進(jìn)園，陳巧奇卻掛起了“謝絕參觀”的牌子，為什么呢？
原來園中出了件奇事：一日，巧奇之妻到“桃源池”給白鵝喂食，好一陣不見白鵝影子，心想這鵝會(huì)去哪里呢？正疑惑，卻見四只白鵝突然都從水中鉆出，每一只白鵝的口中都刁著一塊銀綻，見主人立于池畔，竟不約而同、興高采烈地?fù)浯蛑岚?，來到主人面前，伸長(zhǎng)脖子獻(xiàn)上銀錠。之后，三天兩頭，白鵝總從池中刁來銀子，陳巧奇擔(dān)心“天機(jī)漏泄”，就不讓外人進(jìn)園了。
那么“桃源池”緣何會(huì)有這么多的銀子呢？據(jù)說這是因?yàn)槊骷尉溉四辏?559年）三至六月，長(zhǎng)樂曾發(fā)生了有史以來最嚴(yán)重的倭亂。時(shí)南北鄉(xiāng)遭受倭寇兵火竟達(dá)三個(gè)多月之久，無論平原、山村，無不被洗劫一空。據(jù)《長(zhǎng)樂縣志》記載，其中四月廿六至廿九日，倭夷日夜攻打長(zhǎng)樂縣城，幸好贛州守備率兵來救，用鳥槍擊傷賊寇百余人，倭夷才退出長(zhǎng)樂。
那倭寇攻城期間，城中富商豪紳等有錢人家，因怕城破慘遭掠奪，紛紛都把金銀財(cái)寶、貴重物品堅(jiān)壁起來。所謂“七缸八缺，埋在虎埕當(dāng)中”的諺語，就是產(chǎn)生于此時(shí)。由于當(dāng)時(shí)倭亂不止長(zhǎng)樂一地，福州城外、閩縣、福清、連江等地也慘遭蹂躪，因此長(zhǎng)樂的城外閭里及閩縣、福清、連江附近居民，避賊入城者不計(jì)其數(shù)，以致蒸染成疫。倭夷退后，城中四門，每天抬出的棺材竟有百具。而這死者之中，自不乏有錢人，他們突然死去，先前堅(jiān)壁的財(cái)物也就成了謎。據(jù)說這“桃源園”，本是縣城一位錢姓富豪的，當(dāng)下因見情勢(shì)危急，連夜把家中銀子偷偷拋入池中，不料錢家人都在瘟疫中慘遭不幸，所以銀子也就留在池中了。不久，“觀察第”陳見庵的后裔，就得到了這座園子，自然也包括這口“聚寶池”了。
也是陳家前世積德燒好香，這筆錢財(cái)，竟然輪到他來得了。據(jù)稱陳巧奇的白鵝，前后足足為他刁起數(shù)千兩銀子。后來有人得知此事，便偷偷地到池中尋找，也多有所得，故“桃源池”便有了“聚寶池”的雅號(hào)?，F(xiàn)池已成為高樓，說不定那地下還存著不少銀子！
4.桃園的來源典故
桃園結(jié)義東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災(zāi)荒，人民生活非常困苦。
劉備有意拯救百姓，張飛、關(guān)羽又愿與劉備共同干一番事業(yè)。三人情投意合，選定張飛莊后一桃園。
此時(shí)正值桃花盛開，景色美麗，張飛準(zhǔn)備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個(gè)人按年歲認(rèn)了兄弟。劉備年長(zhǎng)做了大哥，關(guān)羽第二，張飛最小做了弟弟。
這便是《三國(guó)演義》中著名的“桃園結(jié)義”。世外桃源比喻理想中環(huán)境幽靜，不受外界影響，生活安逸的地方。
現(xiàn)用來比喻一種虛幻的超脫社會(huì)現(xiàn)實(shí)的安樂美好的境界。是晉·陶淵明《桃花源記》描述的一個(gè)與世隔絕，沒有遭到禍亂的美好地方。
5.桃園來源典故
桃園結(jié)義東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災(zāi)荒，人民生活非常困苦。
劉備有意拯救百姓，張飛、關(guān)羽又愿與劉備共同干一番事業(yè)。三人情投意合，選定張飛莊后一桃園。
此時(shí)正值桃花盛開，景色美麗，張飛準(zhǔn)備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個(gè)人按年歲認(rèn)了兄弟。劉備年長(zhǎng)做了大哥，關(guān)羽第二，張飛最小做了弟弟。
這便是《三國(guó)演義》中著名的“桃園結(jié)義”。世外桃源比喻理想中環(huán)境幽靜，不受外界影響，生活安逸的地方。
現(xiàn)用來比喻一種虛幻的超脫社會(huì)現(xiàn)實(shí)的安樂美好的境界。是晉·陶淵明《桃花源記》描述的一個(gè)與世隔絕，沒有遭到禍亂的美好地方。
6.發(fā)生在桃源的傳說故事
民間傳說：桃源池 市區(qū)著名的古官宅“觀察第”，早年大門前有個(gè)私家花園，大數(shù)畝，名曰“桃源園”。
園中有一口池塘（今鑫光酒店處）叫“桃源池”，池水與文洽浦相通。解放后該園被縣供銷社辟為辦公大樓及宿舍，二十世紀(jì)九十年代張清清在此開菜館，便稱“桃源酒家”。
這“桃源池”也稱“聚寶池”，還有個(gè)傳說故事。 相傳明天啟年間，“觀察第”主人陳見庵的后裔陳巧奇，為使陳家花園更具觀賞性，便在“桃源池”中放養(yǎng)四只白鵝，每當(dāng)客人來訪，必帶到池畔亭子上觀鵝賞景，好不愜意。
可是沒多久，客人爭(zhēng)相進(jìn)園，陳巧奇卻掛起了“謝絕參觀”的牌子，為什么呢？ 原來園中出了件奇事：一日，巧奇之妻到“桃源池”給白鵝喂食，好一陣不見白鵝影子，心想這鵝會(huì)去哪里呢？正疑惑，卻見四只白鵝突然都從水中鉆出，每一只白鵝的口中都刁著一塊銀綻，見主人立于池畔，竟不約而同、興高采烈地?fù)浯蛑岚?，來到主人面前，伸長(zhǎng)脖子獻(xiàn)上銀錠。之后，三天兩頭，白鵝總從池中刁來銀子，陳巧奇擔(dān)心“天機(jī)漏泄”，就不讓外人進(jìn)園了。
那么“桃源池”緣何會(huì)有這么多的銀子呢？據(jù)說這是因?yàn)槊骷尉溉四辏?559年）三至六月，長(zhǎng)樂曾發(fā)生了有史以來最嚴(yán)重的倭亂。時(shí)南北鄉(xiāng)遭受倭寇兵火竟達(dá)三個(gè)多月之久，無論平原、山村，無不被洗劫一空。
據(jù)《長(zhǎng)樂縣志》記載，其中四月廿六至廿九日，倭夷日夜攻打長(zhǎng)樂縣城，幸好贛州守備率兵來救，用鳥槍擊傷賊寇百余人，倭夷才退出長(zhǎng)樂。 那倭寇攻城期間，城中富商豪紳等有錢人家，因怕城破慘遭掠奪，紛紛都把金銀財(cái)寶、貴重物品堅(jiān)壁起來。
所謂“七缸八缺，埋在虎埕當(dāng)中”的諺語，就是產(chǎn)生于此時(shí)。由于當(dāng)時(shí)倭亂不止長(zhǎng)樂一地，福州城外、閩縣、福清、連江等地也慘遭蹂躪，因此長(zhǎng)樂的城外閭里及閩縣、福清、連江附近居民，避賊入城者不計(jì)其數(shù)，以致蒸染成疫。
倭夷退后，城中四門，每天抬出的棺材竟有百具。而這死者之中，自不乏有錢人，他們突然死去，先前堅(jiān)壁的財(cái)物也就成了謎。
據(jù)說這“桃源園”，本是縣城一位錢姓富豪的，當(dāng)下因見情勢(shì)危急，連夜把家中銀子偷偷拋入池中，不料錢家人都在瘟疫中慘遭不幸，所以銀子也就留在池中了。不久，“觀察第”陳見庵的后裔，就得到了這座園子，自然也包括這口“聚寶池”了。
也是陳家前世積德燒好香，這筆錢財(cái)，竟然輪到他來得了。據(jù)稱陳巧奇的白鵝，前后足足為他刁起數(shù)千兩銀子。
后來有人得知此事，便偷偷地到池中尋找，也多有所得，故“桃源池”便有了“聚寶池”的雅號(hào)?，F(xiàn)池已成為高樓，說不定那地下還存著不少銀子。
7.世外桃源的典故有人知道嗎
桃花源記 東晉 陶淵明 晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。
緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾（ji?。┌稊?shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。
復(fù)行數(shù)十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍陶淵明像（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。
阡（qiān）陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人。
黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂。 見漁人，乃大驚，問所從來。
具答之。便要（yāo）還家，設(shè)酒殺雞作食。
村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑（yì）人來此絕境， 不復(fù)出焉，遂（suì）與外人間（jiàn）隔。
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為 （wèi）具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。
余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。
此中人語（yù）云：“不足為（wéi）外人道也?！?既出，得其船，便扶向路，處處志之。
及郡（jùn）下，詣（yì）太守，說如此。太守即遣（qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。
后遂無問津者。東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打魚為生。
（一天）他順著溪水劃船，忘記走了多遠(yuǎn)。忽然看見一片桃花林，長(zhǎng)達(dá)幾百步。
（桃花林）中間沒有別的樹，花草鮮艷美麗，落花繁多。他對(duì)此感到非常驚訝。
又繼續(xù)往前走，想走到桃林的盡頭。 桃花林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，便看到一座山，山上有個(gè)小洞口，隱隱約約好像有光。
漁人離開了船，從洞口進(jìn)去。起初洞口很狹窄，僅容一個(gè)人通過。
又走了幾十步，由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮了。土地平坦寬廣，房屋整整齊齊的，有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹竹林這類景觀。
田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）雞鳴狗叫的聲音能互相聽到。這中間，人們?cè)谔镆袄飦韥硗N勞作，男女的穿著就和外面的人一樣（外人：桃花源以外的人），老人和孩子充滿喜悅之情，顯得心滿意足。
（村人）看見了漁人，都非常驚訝，問他是從哪兒來的。（漁人）詳細(xì)地回答（村人），于是邀請(qǐng)他到自己家里去，擺了酒，殺了雞準(zhǔn)備食物款待他。
村里的人聽說來了這么一個(gè)人，都來打聽消息。（他們）自己說他們的祖先（為了）躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同縣人來到這個(gè)與世人隔絕的地方，不再出去了，于是跟桃花源以外的人不再來往。
（村人）問（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏晉。漁人把自己聽到的事一一詳細(xì)地告訴了他們，（他們）都感嘆惋惜。
其余的人各自都把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天后，告辭離去。
村里人囑咐他道：“（這里的情況）不值得對(duì)外邊的人說??！” （漁人）出來后，找到了他的船，就順著舊路回去，（一路上）處處都做記號(hào)?；氐娇だ铮グ菀娞?，述說了這番經(jīng)歷。
太守立即派人跟著他前往，尋找以前所做的記號(hào)，最終迷失了（通往桃花源）方向，不再找到原來的路了。 南陽人劉子驥，是志向高潔的隱士，聽說這樣，高興地計(jì)劃前往。
沒有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。此后再也沒有問路訪求（桃花源的人）。
作者簡(jiǎn)介 陶淵明（約365年—427年），字元亮，謚號(hào)靖節(jié)先生，別號(hào)五柳先生，入劉宋后改名潛，字淵明。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，因此后來文學(xué)史上稱“田園詩人”。
東晉漢陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。
相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源詩》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》等。長(zhǎng)于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣揚(yáng)“人生無?！?，“樂安天命”等消極思想。
其藝術(shù)特色，兼有平淡于爽朗之勝，語言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。 陶淵明出身于破落仕宦家庭。
曾祖父陶侃，是東晉開國(guó)元?jiǎng)?，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過太守 。
年幼時(shí)，家庭衰微，九歲喪父，十三歲母病逝。多在外祖父孟嘉家里生活。
孟嘉是當(dāng)代名士，“行不茍合，年無夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，傍若無人?！?/p>
（《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》）淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者?！保ùJ立語）日后，他的個(gè)性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風(fēng)。
外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》、《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》、《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類的“異書”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四?！焙汀靶员緪矍鹕健钡膬煞N不同的志趣。
陶淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩》）的大志，孝武帝太元十八年（393年），他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望，任江州祭酒。
8.成語典故：世外桃源
世外桃源的故事：
【成語】： 世外桃源
【拼音】： shì wài táo yuán
【解釋】： 原指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)隔絕、生活安樂的理想境界。后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。
【成語故事】：
晉朝陶淵明在他寫的《桃花源記》里講述了這樣一個(gè)故事：有一個(gè)漁夫，劃著小船，順溪流而下，忽然發(fā)現(xiàn)一片桃花林，穿過桃花林，迎面有一個(gè)山洞。過了山洞，就像來到另一個(gè)天地。這里的人男耕女織，土地肥沃，人人生活幸福，家家和睦相處。村里的人熱情招待了他，并告訴他，他們的祖先在秦朝因避戰(zhàn)亂，來到這里安家落戶。一代一代下來，與外界完全隔絕了，根本不知道外面世界有什么變化。臨別時(shí)，村里人叮囑漁夫，不要對(duì)外人講這兒的事。這個(gè)成語比喻不受外界影響的地方或理想中的美好地方。
