祛病典故(諱疾忌醫(yī)的典故)
1.諱疾忌醫(yī)的典故
名醫(yī)扁鵲，有一次去見蔡桓公。他在旁邊立了一會(huì)兒對(duì)桓公說：“你有病了，現(xiàn)在病還在皮膚的紋理之間，若不趕快醫(yī)治，病情將會(huì)加重！”桓公聽了笑著說：“我沒有病。”待扁鵲走了以后，桓公對(duì)人說：“這些醫(yī)生就喜歡醫(yī)治沒有病的人把這個(gè)當(dāng)做自己的功勞”
十天以后，扁鵲又去見桓公，說他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里，如果不治，還會(huì)加重?；腹焕聿撬１怡o走了以后，桓公很不高興。再過了十天，扁鵲又去見桓公，說他的病已經(jīng)轉(zhuǎn)到腸胃里去了，再不從速醫(yī)治，就會(huì)更加嚴(yán)重了?；腹耘f不理睬他。又過了十天，扁鵲去見桓公時(shí)，對(duì)他望了一望，回身就走。
桓公覺得很奇怪，于是派使者去問扁鵲。扁鵲對(duì)使者說：“病在皮膚的紋理間是燙熨的力量所能達(dá)到的；病在肌膚是針石可以治療的；在腸胃是火劑可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也沒有辦法了。而今在骨髓，我不再請(qǐng)求了。
五天以后，桓公渾身疼痛，趕忙派人去請(qǐng)扁鵲，扁鵲卻早已經(jīng)逃到秦國(guó)了?；腹痪镁退赖袅恕Ａ坚t(yī)治病，病在表皮時(shí)就及時(shí)醫(yī)治。這是為了在剛顯露苗頭時(shí)及時(shí)處理。事情的禍福也有開端，所以圣人總是盡可能早地予以處理。
擴(kuò)展資料：
“諱疾忌醫(yī)”理解：
諱疾忌醫(yī)：讀音為huì jí jì yī，意思是指隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。比喻掩飾缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，不愿改正。
出自宋·周敦頤《周子通書·過》：“今人有過，不喜人規(guī)，如諱疾而忌醫(yī)，寧滅其身而無(wú)悟也?！?/p>
譯為：現(xiàn)在人們?nèi)绻噶隋e(cuò)，不喜歡別人指出來(lái)，這就好像隱瞞疾病，不愿醫(yī)治一樣。寧愿毀滅自身，也不愿意改正錯(cuò)誤。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-諱疾忌醫(yī)
2.諱疾忌醫(yī)的典故.
典故是扁鵲與蔡桓公的故事。原文如下：
扁鵲見蔡桓公，曰："君有疾在腠理，不治將恐深。"桓侯曰："寡人無(wú)疾。"扁鵲出，桓侯曰："醫(yī)之好治不病以為功。"居十日，扁鵲復(fù)見曰："君之病在肌膚，不治將益深。"桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見曰："君之病在腸胃，不治將益深。"桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛栔?，扁鵲曰："疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也。"居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。
譯文如下，
名醫(yī)扁鵲，有一次去見蔡桓公。對(duì)桓公說："你有病了，現(xiàn)在病還在皮膚的紋理之間，若不趕快醫(yī)治，病情將會(huì)加重！"桓公聽了笑著說："我沒有病。"待扁鵲走了以后，桓公對(duì)人說："這些醫(yī)生就喜歡醫(yī)治沒有病的人把這個(gè)當(dāng)做自己的功勞?！?/p>
十天以后，扁鵲又去見桓公，說他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里，如果不治，還會(huì)加重。桓公不理睬他。扁鵲走了以后，桓公很不高興。再過了十天，扁鵲又去見桓公，說他的病已經(jīng)轉(zhuǎn)到腸胃里去了，再不從速醫(yī)治，就會(huì)更加嚴(yán)重了?；腹耘f不理睬他。
又過了十天，扁鵲去見桓公時(shí)，對(duì)他望了一望，回身就走。桓公覺得很奇怪，于是派使者去問扁鵲。扁鵲對(duì)使者說："病在皮膚的紋理間是燙熨的力量所能達(dá)到的；病在肌膚是針石可以治療的；在腸胃是火劑可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也沒有辦法了。而今在骨髓，我不再請(qǐng)求了。五天以后，桓公渾身疼痛，趕忙派人去請(qǐng)扁鵲，扁鵲卻早已經(jīng)逃到秦國(guó)了。桓公不久就死掉了。
擴(kuò)展資料：
諱疾忌醫(yī)是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，意思是指隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。比喻掩飾缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，不愿改正。諱疾忌醫(yī)和“文過飾非”，都有“隱瞞自己的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤”的意思。但諱疾忌醫(yī)偏重在“怕人批評(píng)，不肯接受幫助”；“文過飾非”偏重指尋找各種理由來(lái)掩飾錯(cuò)誤、缺點(diǎn)。
諱疾忌醫(yī)造句：
1、有病應(yīng)該趁早醫(yī)治，千萬(wàn)不要諱疾忌醫(yī)。
2、在工作上，諱疾忌醫(yī)的人，往往會(huì)把問題弄得更嚴(yán)重。
3.求諸位告訴我?guī)讉€(gè)有關(guān)醫(yī)學(xué)的典故
我在閱讀《成語(yǔ)辭典》時(shí)，發(fā)現(xiàn)在5000多條成語(yǔ)中，與醫(yī)藥衛(wèi)生有關(guān)的典故近百條，在釋義中，涉及不少有關(guān)醫(yī)藥衛(wèi)生方面的知識(shí)，如病入膏盲、疥癩之疾、延年益壽等，現(xiàn)部分摘錄其中如下： ·良藥苦口 [釋義] 能治病的好藥大都味道很苦。
[語(yǔ)出] 《韓非子·外儲(chǔ)說左上》：“夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其人而已己疾也?！薄度龂?guó)志·吳志·孫奮傳》：“夫良藥苦，惜疾者能甘之?！?/p>
·對(duì)癥下藥 [釋義] 癥：病癥；下藥：用藥。醫(yī)生針對(duì)病人情況開方用藥。
[語(yǔ)出] 宋·“朱子語(yǔ)類等四十二卷：“克已復(fù)禮。便是促得病根，對(duì)癥下藥。”
·不可救藥 [釋義] 藥，治療，不可救藥：病沉重得沒法醫(yī)治。 [語(yǔ)出] 《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》：“多將高，高不可救藥?！?/p>
·諱疾忌醫(yī) [釋義] 諱，有顧忌而不說，隱瞞；忌，怕、畏懼。諱疾忌醫(yī)：不肯說出自己有病，怕去醫(yī)治。
[語(yǔ)出] 宋·周敦頤《周子通書·過》：“仲由喜聞過，令名無(wú)宗馬：今人有過，不喜人規(guī)（勸），如護(hù)疾而忌醫(yī)，寧滅其身而無(wú)悟也。” ·病入膏肓 [釋義] 膏肓，我國(guó)古代醫(yī)學(xué)把心尖脂肪叫膏，心臟和膈膜之間叫肓，認(rèn)為膏肓之間是藥力達(dá)不到的地方，病最難治的地方。
病入膏肓：形容病情嚴(yán)重，不可救藥。 [語(yǔ)出]《左傳·成公十年》：“醫(yī)生，曰：‘疾不可為也。
在肓之上，膏之下，攻之不可，達(dá)之不及，藥不至馬，不可反也?！?·瘡痍滿目 [釋義] 瘡痍，創(chuàng)傷，瘡痍滿目：眼睛所看到的都是創(chuàng)傷。
[語(yǔ)出] 唐·杜甫《北征》待：“乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢？” ·頭疼腦熱 [釋義] 指一般的小病。 [語(yǔ)出] 元·孫仲章《勘頭中》第一折：“一百日以里，但有頭疼腦熱，都是你?！?/p>
·養(yǎng)癰遺患 [釋文] 留著毒瘡不醫(yī)就會(huì)留下后患。 [語(yǔ)出] 漢·馮衍《與婦弟任武達(dá)書》：“養(yǎng)癰長(zhǎng)疽，自生禍殃，”清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》等14回“兄弟此條，決計(jì)不能夠養(yǎng)癰貽患?！?/p>
·病從口入 [釋義] 指疾病是由于飲食不小心而造成的。 [語(yǔ)出] 晉·傅玄《口銘》：“病從口入，禍從口出。”
·久病成醫(yī) [釋義] 人生病久了可以成為醫(yī)生。形容經(jīng)常生病的人對(duì)疾病和醫(yī)藥知識(shí)都比較熟悉。
[語(yǔ)出] 《左傳·定公十三年》：“三折肱，知為良醫(yī)?！薄冻o·九章·惜誦》；“九折臂而成醫(yī)兮。”
·手到病除 [釋義] 手一到病就好了。形容醫(yī)生的醫(yī)術(shù)高明，能很快把病人治好。
[語(yǔ)出] 《水滸傳》第65回：“百藥不能得治，后請(qǐng)得建康府安道全，手到病除?！?·疥癲之疾 [釋義] 比喻不必計(jì)較的、不足為害的小毛病。
[語(yǔ)出] 《呂氏春秋·貴直論·知化》：“夫各之于吳也，疥癬之病也?！薄端疂G傳》第63回：“疥癩之疾，何是掛意?！?/p>
·救死扶傷 [釋義] 搶救快死的人，照顧受傷的人。 [語(yǔ)出] 漢·司馬遷《振任安書》：“虜救死扶傷不給。
“ ·妙手回春 [釋義] 妙手，指高超的醫(yī)術(shù)；回春，比喻把快要死的人醫(yī)治好了。妙手回春：贊揚(yáng)醫(yī)生的醫(yī)術(shù)高明，能使病危的人痊愈。
[語(yǔ)出] 唐·司空?qǐng)D《詩(shī)品·自然》：“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春?！?·治病救人 [釋義] 治好病，把人救活。
[語(yǔ)出] 晉·葛洪《神仙傳》：“沈某，吳郡人，學(xué)道于蜀，能治病救人，甚有思德?！?·延年益壽 [釋義] 延長(zhǎng)壽命，增加歲數(shù)。
益：增加。壽：年歲，生命。
[語(yǔ)出] 戰(zhàn)國(guó)楚。宋玉《高唐賦》：“九竅通郁，精神察滯，延年益壽千萬(wàn)歲。”
·回光返照 [釋義] 比喻病人臨死前精神的短暫興奮。 [語(yǔ)出] 宋·釋道原《景德傳燈錄》卷26《洪州云居義能禪師》：“方便呼 為佛，迥光反照，肩身心是何物?！?/p>
元·楊景賢《劉行首》第3折：“楚岫云遮，棄死歸生，回光返照?！?·病急亂投醫(yī) [釋義] 形容到了緊急時(shí)候，顧不得選擇對(duì)象或辦法。
[語(yǔ)出] 《紅樓夢(mèng)》第57回：“所謂‘病急亂投醫(yī)’了。” ·死馬當(dāng)活馬醫(yī) [釋義] 比喻在看來(lái)已經(jīng)絕望的情況下盡力挽救。
[語(yǔ)出] 宋·何袁《春諸紀(jì)聞》卷4：“有名士為泗卒者，臥病既久。其子不慧，郡有大醫(yī)生楊介，名醫(yī)也，適自都不還……其子曰：‘大人疾勢(shì)雖淹久，幸左右一顧，且作死馬醫(yī)也。
’聞?wù)邿o(wú)不絕倒?！?·心病還須心上醫(yī) [釋義] 舊時(shí)俗語(yǔ)。
指思想上的問題必須從思想上解決，必須對(duì)癥下藥。 [語(yǔ)出] 《初刻拍晏驚奇》第25卷：“自古說得好：‘心病還須心上醫(yī)’，眼見得不是盼奴來(lái)，醫(yī)藥怎得見效?！?/p>
·頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳 [釋義] 比喻遇事臨時(shí)應(yīng)付，不作根本的徹底的解決。 [語(yǔ)出] 宋·朱熹《朱子全書·道統(tǒng)六》：“今學(xué)者亦多來(lái)求病根，某向他說，頭痛灸頭，腳痛灸腳，病在這上?！?/p>
（馬金林）。
4.張仲景治病的歷史典故
范牧在《張仲景的傳說》中就有這樣一個(gè)故事。說有一個(gè)南陽(yáng)名醫(yī)叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，但無(wú)子女，后繼無(wú)人，沒法將醫(yī)術(shù)傳給子孫，慢慢愁成病了。他的病誰(shuí)也看不好，病越來(lái)越重。張仲景知道后，給他開了一個(gè)藥方，用五谷雜糧各一斤，搓成團(tuán)，外用朱砂涂上，叫他一頓吃完。沈槐看了藥方，覺得很好笑，叫家人按方做好藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著藥丸取笑張仲景，天天如此，但不知不覺間病就好了。沈槐這才恍然大悟，對(duì)張仲景又佩服，又慚愧。張仲景去拜望他時(shí)說：“我們做郎中就是為百姓造福，先生無(wú)子女，我們這些年輕人不都是先生子女嗎？何愁后繼無(wú)人？”沈槐聽了，感到很有道理，把自己的醫(yī)術(shù)全部傳授給了張仲景和其他年輕郎中。
張仲景有一個(gè)好友叫寧遠(yuǎn)，有一天去仲景家玩，閑談間張仲景看了寧遠(yuǎn)的氣色，又為他把脈，說他患了消渴之癥，現(xiàn)尚初發(fā)，三月之后，頭痛不眠，尿的次數(shù)增加；六個(gè)月后，饑渴難忍，小便濃稠；一年之后，背生疽瘡而死。于是開了一個(gè)藥方給寧遠(yuǎn)。寧遠(yuǎn)回家后，認(rèn)為仲景故弄玄虛，將藥方撕碎扔掉。六個(gè)月后他的病情發(fā)展確如張仲景所說，才急忙去找張仲景。但仲景說，已經(jīng)晚了，準(zhǔn)備后事吧。寧遠(yuǎn)想，反正六個(gè)月后難免一死，不如現(xiàn)在去游山玩水。一年后，寧遠(yuǎn)回來(lái)去拜訪張仲景，張仲景一見，十分驚奇，認(rèn)為他一定遇見神人了。寧遠(yuǎn)將他游山玩水到了茅山，在清玄觀當(dāng)童仆，老道給他治病等事告訴了張仲景。張仲景聽完后深感山外有山，于是離開家鄉(xiāng)，奔赴茅山求師。
5.中國(guó)古代醫(yī)生治病的故事
有鄭國(guó)名醫(yī)，姓秦名緩，字越人。
寓于齊之盧 村，因號(hào)盧醫(yī)。少時(shí)開邸舍 ，有長(zhǎng)桑君來(lái)寓。
秦緩知其異人， 厚待之，不責(zé)其直。長(zhǎng)桑君感之，授以神藥，以上池水服之，眼目如鏡，暗中能見鬼物，雖人在隔墻，亦能見之。
以此視人病癥，五臟六腑，無(wú)不洞燭，特以診脈為名耳。古時(shí)有個(gè)扁鵲，與軒轅黃帝同時(shí)，精于醫(yī)藥。
人見盧醫(yī)手段高強(qiáng)，遂比之古人，亦號(hào)為扁鵲。先年扁鵲曾游虢國(guó)，適值虢太子暴蹶而死。
扁鵲過其宮中，自言能醫(yī)。內(nèi)侍曰：“太子已死矣，安能復(fù)生？”扁鵲曰：“請(qǐng)?jiān)囍！?/p>
內(nèi)侍報(bào)知虢公。虢公流淚沾襟，延扁鵲入視。
扁鵲教其弟子陽(yáng)厲，用砭石針之。須臾，太子蘇，更進(jìn)以湯藥，過二旬復(fù)故。
世人共稱扁鵲有回生起死之術(shù)。 扁鵲周游天下，救人無(wú)數(shù)。
一日，游至臨淄，謁見齊桓 公，奏曰：“君有病在腠理，不治將深?！被腹唬骸肮讶瞬辉屑病！?/p>
扁鵲出。后五日復(fù)見，奏曰：“君病在血脈，不可不治?！?/p>
桓公不應(yīng)。后五日又見，奏曰：“君之病已在腸胃矣。
宜速治也！”桓公復(fù)不應(yīng)。扁鵲退，桓公嘆曰：“甚矣，醫(yī)人之喜于見功也！無(wú)疾而謂之有疾?！?/p>
過五日，扁鵲又求見，望見桓公之色，退而卻走?；腹谷藛柶涔?。
曰：“君之病在骨髓矣！夫腠理，湯熨之所及也。血脈，針砭之所及也。
腸胃，酒醪之所及也。今在骨髓，雖司命其奈之何！臣是以不言而退也?！?/p>
又過五日，桓公果病，使人召扁鵲。其館人曰：“秦先生五日前已束裝而去矣?！?/p>
桓公懊悔無(wú)已。
6.諱疾忌醫(yī)的典故.
扁鵲（què）是古代一位名醫(yī)。有一天，他去見蔡桓侯。他仔細(xì)端詳了蔡桓侯的氣色以后，說：“大王，您得病了?，F(xiàn)在病只在皮膚表層，趕快治，容易治好?！辈袒负畈灰詾槿坏卣f：“我沒有病，用不著你來(lái)治！”扁鵲走后，蔡桓侯對(duì)左右說：“這些當(dāng)醫(yī)生的，成天想給沒病的人治病，好用這種辦法來(lái)證明自己醫(yī)術(shù)高明?！边^了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他著急地說：“您的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里去了。可得抓緊治療?。 辈袒负畎杨^一歪：“我根本就沒有??！你走吧！”扁鵲走后，蔡桓侯很不高興。又過了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的氣色，焦急地說：“大王，您的病已經(jīng)進(jìn)入了腸胃，不能再耽誤了！”蔡桓侯連連搖頭：“見鬼，我哪來(lái)的什么?。 北怡o走后，蔡桓侯更不高興了。又過了十天，扁鵲再一次去看望蔡桓侯。他只看了一眼，掉頭就走了。蔡桓侯心里好生納悶，就派人去問扁鵲：“您去看望大王，為什么掉頭就走呢？”扁鵲說：“有病不怕，只要治療及時(shí)，一般的病都會(huì)慢慢好起來(lái)的。怕只怕有病說沒病，不肯接受治療。病在皮膚里，可以用熱敷；病在肌肉里，可以用針灸；病到腸胃里，可以吃湯藥。但是，現(xiàn)在大王的病已經(jīng)深入骨髓。病到這種程度只能聽天由命了，所以，我也不敢再請(qǐng)求為大王治病了。”果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然發(fā)作了。他打發(fā)人趕快去請(qǐng)扁鵲，但是扁鵲已經(jīng)到別的國(guó)家去了。沒過幾天，蔡桓侯就病死了。
[原文] 扁鵲見蔡桓公①，立有間②，扁鵲曰：“君有疾在腠理③，不治將恐深?！被负蛟唬骸肮讶藷o(wú)疾④?！北怡o出?；负钤唬骸搬t(yī)之好治不病以為功⑤?！本邮闸蓿怡o復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深⑦?！被负畈粦?yīng)。扁鵲出?；负钣植粣?。居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出?；负钣植粣偂＞邮?，扁鵲望桓侯而還走⑧?；负罟适谷藛栔１怡o曰：“疾在腠理，湯熨之所及也⑨；在肌膚，針石之所及也⑩；在腸胃，火齊之所及也（11）；在骨髓，司命之所屬（12），無(wú)奈何也！今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也（13）?！?居五日，桓公體痛；使人索扁鵲（14），已逃秦矣。桓侯遂死（15）。——《韓非子》 [注釋] ①扁鵲——戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的醫(yī)學(xué)家。 ②有間——一會(huì)兒。 ③疾——古時(shí)疾指小病，病指較重的病。腠（còu）理——原指人體皮膚的紋理。這里指皮膚。 ④寡人——古代國(guó)君的自稱。 ⑤好（hào）——喜歡。 ⑥居——表示相隔一段時(shí)間，過了。 ⑦益——更加。 ⑧還走——掉轉(zhuǎn)身子就走。 ⑨湯熨（yùn）——用熱水敷燙皮膚。及——達(dá)到。 ⑩針石——用來(lái)針灸的針。古時(shí)治病用石針。 （11）火齊——火煎的湯藥。 （12）司命之所屬——到了死神手中。司命，掌握人的生死命運(yùn)的神。 （13）臣是以無(wú)請(qǐng)也——我所以不再請(qǐng)求（為他治病）了。 （14）索——尋求。 （15）遂——就。
7.中國(guó)古代醫(yī)生治病的故事
有鄭國(guó)名醫(yī)，姓秦名緩，字越人。
寓于齊之盧 村，因號(hào)盧醫(yī)。少時(shí)開邸舍 ，有長(zhǎng)桑君來(lái)寓。
秦緩知其異人， 厚待之，不責(zé)其直 。長(zhǎng)桑君感之，授以神藥，以上池水服之，眼目如鏡，暗中能見鬼物，雖人在隔墻，亦能見之。
以此視人病癥，五臟六腑，無(wú)不洞燭，特以診脈為名耳。古時(shí)有個(gè)扁鵲，與軒轅黃帝同時(shí)，精于醫(yī)藥。
人見盧醫(yī)手段高強(qiáng)，遂比之古人，亦號(hào)為扁鵲。先年扁鵲曾游虢國(guó)，適值虢太子暴蹶而死。
扁鵲過其宮中，自言能醫(yī)。內(nèi)侍曰：“太子已死矣，安能復(fù)生？”扁鵲曰：“請(qǐng)?jiān)囍！?/p>
內(nèi)侍報(bào)知虢公。虢公流淚沾襟，延扁鵲入視。
扁鵲教其弟子陽(yáng)厲，用砭石針之。須臾，太子蘇，更進(jìn)以湯藥，過二旬復(fù)故。
世人共稱扁鵲有回生起死之術(shù)。 扁鵲周游天下，救人無(wú)數(shù)。
一日，游至臨淄，謁見齊桓 公，奏曰：“君有病在腠理，不治將深?！被腹唬骸肮讶瞬辉屑病！?/p>
扁鵲出。后五日復(fù)見，奏曰：“君病在血脈，不可不治。”
桓公不應(yīng)。后五日又見，奏曰：“君之病已在腸胃矣。
宜速治也！”桓公復(fù)不應(yīng)。扁鵲退，桓公嘆曰：“甚矣，醫(yī)人之喜于見功也！無(wú)疾而謂之有疾?！?/p>
過五日，扁鵲又求見，望見桓公之色，退而卻走?；腹谷藛柶涔省?/p>
曰：“君之病在骨髓矣！夫腠理，湯熨之所及也。血脈，針砭之所及也。
腸胃，酒醪之所及也。今在骨髓，雖司命 其奈之何！臣是以不言而 退也?！?/p>
又過五日，桓公果病，使人召扁鵲。其館人曰：“秦先生五日前已束裝而去矣。”
桓公懊悔無(wú)已。
8.張仲景治病的歷史典故
范牧在《張仲景的傳說》中就有這樣一個(gè)故事。
說有一個(gè)南陽(yáng)名醫(yī)叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，但無(wú)子女，后繼無(wú)人，沒法將醫(yī)術(shù)傳給子孫，慢慢愁成病了。他的病誰(shuí)也看不好，病越來(lái)越重。
張仲景知道后，給他開了一個(gè)藥方，用五谷雜糧各一斤，搓成團(tuán)，外用朱砂涂上，叫他一頓吃完。沈槐看了藥方，覺得很好笑，叫家人按方做好藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著藥丸取笑張仲景，天天如此，但不知不覺間病就好了。
沈槐這才恍然大悟，對(duì)張仲景又佩服，又慚愧。張仲景去拜望他時(shí)說：“我們做郎中就是為百姓造福，先生無(wú)子女，我們這些年輕人不都是先生子女嗎？何愁后繼無(wú)人？”沈槐聽了，感到很有道理，把自己的醫(yī)術(shù)全部傳授給了張仲景和其他年輕郎中。
張仲景有一個(gè)好友叫寧遠(yuǎn)，有一天去仲景家玩，閑談間張仲景看了寧遠(yuǎn)的氣色，又為他把脈，說他患了消渴之癥，現(xiàn)尚初發(fā)，三月之后，頭痛不眠，尿的次數(shù)增加；六個(gè)月后，饑渴難忍，小便濃稠；一年之后，背生疽瘡而死。于是開了一個(gè)藥方給寧遠(yuǎn)。
寧遠(yuǎn)回家后，認(rèn)為仲景故弄玄虛，將藥方撕碎扔掉。六個(gè)月后他的病情發(fā)展確如張仲景所說，才急忙去找張仲景。
但仲景說，已經(jīng)晚了，準(zhǔn)備后事吧。寧遠(yuǎn)想，反正六個(gè)月后難免一死，不如現(xiàn)在去游山玩水。
一年后，寧遠(yuǎn)回來(lái)去拜訪張仲景，張仲景一見，十分驚奇，認(rèn)為他一定遇見神人了。寧遠(yuǎn)將他游山玩水到了茅山，在清玄觀當(dāng)童仆，老道給他治病等事告訴了張仲景。
張仲景聽完后深感山外有山，于是離開家鄉(xiāng)，奔赴茅山求師。
9.華佗治病的故事
.據(jù)《三國(guó)志》記載，當(dāng)時(shí)魏國(guó)丞相曹操患有“頭風(fēng)?！辈?，發(fā)病時(shí)頭部劇烈疼痛，每次都是華佗用針灸治好的，往往是針到病除。曹操想把華佗留在身邊當(dāng)侍醫(yī)，華佗不愿成為他個(gè)人的御醫(yī)，從而放棄為人民防病治病的機(jī)會(huì)，便借口“呆在許昌時(shí)間長(zhǎng)了，思念故鄉(xiāng)”，“求還取方”而告假回家了。后來(lái)，曹操派人“累書呼之”，華佗借口“妻子有病”，拒絕回許昌為操治病，當(dāng)操探知其妻并未病時(shí)，非常生氣，一怒之下，把華佗押回許昌處決了。華佗死后，埋葬在徐州王陵路，遺址至今尚存。
2.在周泰受重傷時(shí)，華佗醫(yī)好他，所以后來(lái)有人向曹操推薦華佗時(shí)就說「江東醫(yī)周泰者乎？」，后來(lái)關(guān)羽中毒箭，也是華佗幫他刮骨療傷，后來(lái)曹操得到風(fēng)延病，有人推薦華佗，華佗說要用利斧劈開腦袋才可以，曹操以為他是要來(lái)為關(guān)羽報(bào)仇，所以把他抓起來(lái)處死。
3.無(wú)論內(nèi)、外、婦、小兒各科的疾病，只見他用藥不過數(shù)種，針灸不過數(shù)處，多隨手而愈。華佗更善于區(qū)分不同病情和臟腑病位，對(duì)癥施治，尤其特別擅長(zhǎng)外科手術(shù)，他發(fā)明的「麻沸散」，更開創(chuàng)了世界麻醉藥物的先例。使患者以酒服下、失去知覺，再剖開腹腔、割除潰瘍，洗滌腐穢，用桑皮線縫合，涂上神膏，四五日除痛，一月間康復(fù)。華佗的醫(yī)術(shù)是全面性的，近代西方學(xué)者并因此認(rèn)為華佗是古代東方醫(yī)學(xué)的杰出代表者，堪與西方醫(yī)學(xué)之父希波克拉底相媲美。歐美全身麻醉外科手術(shù)的記錄始于十八世紀(jì)初，比華佗晚一千六百余年。「世界藥學(xué)史」指出阿拉伯人使用麻藥可能是由中國(guó)傳去，因?yàn)椤钢袊?guó)名醫(yī)華佗最精此術(shù)」
4.華佗本是士人，一身書生風(fēng)骨。數(shù)度婉拒為官的薦舉，寧愿手捏金箍鈴，在疾苦的民間奔走。行醫(yī)客旅中，起死回生無(wú)數(shù)。他看病不受癥狀表象所惑，他用藥精簡(jiǎn)，深諳身心交互為用。他并不濫用藥物。他重視預(yù)防保健，「治人于未病」，觀察自然生態(tài)，教人調(diào)息生命和諧。但對(duì)于病入膏肓的患者，則不加針?biāo)?，坦然相告。他的精湛醫(yī)術(shù)或許終將由現(xiàn)代科技趕上，是這種不貪富貴、看重生命的風(fēng)范，使人懷念不已。
5.大家一定都看過三國(guó)演義！里面有一則是他幫關(guān)羽割骨療傷之故事！這則故事不是華佗所為，但是的確有此事在當(dāng)時(shí)發(fā)生！只不過是另有其人。.怎么說不是他做的呢？以下解析：
華佗在建安十三年（208年）就已經(jīng)被曹操殺掉了，而此事在正史中是擺在建安十九年（214年）到建安二十四年（219年）之間的事情所以華佗不可能幫關(guān)羽療傷！羅貫中果然是厲害呀！使用了移花接木這樣技巧。.將不可能的事情將他成為可能的事情！這樣更突顯了華佗是多么厲害的醫(yī)生！稱作神醫(yī)。果真是無(wú)庸置疑！
華佗一生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，處方用藥提倡少而精，每方不過幾味藥。在針灸時(shí)，他反對(duì)取穴過多，過雜。華佗沒有留下什么專著，這是我國(guó)醫(yī)學(xué)的一個(gè)重大損失。據(jù)傳華佗臨死前，把記錄他一生行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)的幾部書交給看守他的獄卒，獄卒畏法不受，華佗也不勉強(qiáng)他，就含淚把書燒了。華佗的豐富醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就這樣湮沒了。
10.神醫(yī)扁鵲治病的小故事有哪些
故事傳說 扁鵲云游各國(guó)，為君侯看病，也為百姓除疾，名揚(yáng)天下。
他的技術(shù)十分全面，無(wú)所不通。在邯鄲聽說當(dāng)?shù)刈鹬貗D女，便做了帶下醫(yī)（婦科醫(yī)生）。
在洛陽(yáng)，因?yàn)槟抢锖茏鹬乩先?，他就做了專治老年病的醫(yī)生。秦國(guó)人最愛兒童，他又在那里做了兒科大夫，不論在哪里，都是聲名大振。
根據(jù)典記，魏文王曾求教于名醫(yī)扁鵲[1]：“你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，誰(shuí)是醫(yī)術(shù)最好的呢？”扁鵲：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一個(gè)。” 魏王不解地說：“請(qǐng)你介紹的詳細(xì)些。”
扁鵲解釋說：“大哥治病，是在病情發(fā)作之前，那時(shí)候病人自己還不覺得有病，但大哥就下藥鏟除了病根，使他的醫(yī)術(shù)難以被人認(rèn)可，所以沒有名氣，只是在我們家中被推崇備至。我的二哥治病，是在病初起之時(shí)，癥狀尚不十分明顯，病人也沒有覺得痛苦，二哥就能藥到病除，使鄉(xiāng)里人都認(rèn)為二哥只是治小病很靈。
我治病，都是在病情十分嚴(yán)重之時(shí)，病人痛苦萬(wàn)分，病人家屬心急如焚。此時(shí)，他們看到我在經(jīng)脈上穿刺，用針放血，或在患處敷以毒藥以毒攻毒，或動(dòng)大手術(shù)直指病灶，使重病人病情得到緩解或很快治愈，所以我名聞天下?！?/p>
魏王大悟。 事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多數(shù)的事業(yè)經(jīng)營(yíng)者均未能體會(huì)到這一點(diǎn)，等到錯(cuò)誤的決策造成了重大的損失才尋求彌補(bǔ)。
彌補(bǔ)得好，當(dāng)然是聲名鵲起，但更多的時(shí)候是亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)已晚。 秦武王有病，召請(qǐng)名聞天下的扁鵲來(lái)治。
一天，太醫(yī)令李醯和一班文武大臣趕忙出來(lái)勸阻，說什么大王的病處于耳朵之前，眼睛之下，扁鵲未必能除。萬(wàn)一出了差錯(cuò)，將使耳不聰，目不明。
扁鵲聽了氣得把治病用的砭石一摔，對(duì)秦武王說：“大王同我商量好了除病，卻又允許一班蠢人從中搗亂；假使你也這樣來(lái)治理國(guó)政，那你一舉就會(huì)亡國(guó)！”秦武王聽了只好讓扁鵲治病。結(jié)果太醫(yī)令李醯治不好的病，到了扁鵲手里，卻化險(xiǎn)為夷。
在這場(chǎng)技術(shù)高低的較量上，扁鵲徹底戰(zhàn)勝了李醯。李醯自知“不如扁鵲”，就產(chǎn)生忌妬之心，使人暗下毒手，便殺害了扁鵲。
一天，晉國(guó)的大夫趙簡(jiǎn)子病了。五日五夜不省人事，大家十分駭怕，扁鵲看了以后說，他血脈正常，沒什么可怕的，不超過三天一定會(huì)醒。
后來(lái)過了兩天半，他果然蘇醒了。 有一次，扁鵲路過虢國(guó)，見到那里的百姓都在進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式，就問是誰(shuí)病了，宮中術(shù)士說，太子死了已有半日了。
扁鵲問明了詳細(xì)情況，認(rèn)為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的“尸厥”癥，鼻息微弱，像死去一樣，便親去察看診治。他讓弟子磨研針石，刺百會(huì)穴，又做了藥力能入體五分的熨藥，用八減方的藥混合使用之后，太子竟然坐了起來(lái)，和常人無(wú)異。
繼續(xù)調(diào)補(bǔ)陰陽(yáng)，兩天以后，太子完全恢復(fù)了健康。從此，天下人傳言扁鵲能“起死回生”，但扁鵲卻否認(rèn)說，他并不能救活死人，只不過能把應(yīng)當(dāng)活的人的病治愈罷了。
還有一次，扁鵲來(lái)到了蔡國(guó)，桓公知道他聲望很大，便宴請(qǐng)扁鵲，他見到桓公以后說：“君王有病，就在肌膚之間，不治會(huì)加重的?！被腹幌嘈?，還很不高興。
10天后，扁鵲再去見他，說道：“大王的病已到了血脈，不治會(huì)加深的。”桓公仍不信，而且更加不悅了。
又過了10天，扁鵲又見到桓公時(shí)說，“病已到腸胃，不治會(huì)更重”，桓公十分生氣，他并不喜歡別人說他有病。10天又過去了，這次，扁鵲一見到桓公，就趕快避開了，桓公十分納悶，就派人去問，扁鵲說：“病在肌膚之間時(shí)，可用熨藥治愈；在血脈，可用針刺、砭石的方法達(dá)到治療效果；在腸胃里時(shí)，借助酒的力量也能達(dá)到；可病到了骨髓，就無(wú)法治療了，現(xiàn)在大王的病已在骨髓，我無(wú)能為力了。”
果然，5天后，桓公身患重病，忙派人去找扁鵲，而他已經(jīng)走了。不久，桓公就這樣死了。
可見，扁鵲的望診技術(shù)出神入化，真是“望而知之謂之神”的神醫(yī)了。在中醫(yī)的診斷方法里，望診在四診當(dāng)中居于首位，十分重要，也十分深?yuàn)W，要達(dá)到一望即知的神奇能力更是非同尋常。
這三個(gè)例子都是非常有名的醫(yī)學(xué)故事，“起死回生”、“諱疾忌醫(yī)”的成語(yǔ)也出于此。相傳扁鵲名聲過大，因?yàn)槭艿角貒?guó)太醫(yī)李謐嫉妒而被其害死了。
中醫(yī)學(xué)的一部經(jīng)典之作《難經(jīng)》相傳為秦越人所作，但從內(nèi)容上看應(yīng)該是《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書以后問世的作品，成書于漢代。其內(nèi)容深?yuàn)W，是中醫(yī)學(xué)不可多得的理論著作之一。
因此，古人將該書托名秦越人所著，也表示扁鵲在人們心目中占有很高的地位，借其名以示書的重要性，也表達(dá)了人們對(duì)他的尊敬與懷念 扁鵲拜師 扁鵲少年時(shí)期在故里做過舍長(zhǎng)，即旅店的主人。當(dāng)時(shí)在他的旅舍里有一位長(zhǎng)住的旅客長(zhǎng)桑君，他倆過往甚密，感情融洽。
長(zhǎng)期交往以后，長(zhǎng)桑君終于對(duì)扁鵲說：“我掌握著一些秘方驗(yàn)方，現(xiàn)在我已年老，想把這些醫(yī)術(shù)及秘方傳授予你，你要保守秘密，不可外傳。”扁鵲當(dāng)即拜長(zhǎng)桑君為師，并繼承其醫(yī)術(shù)，終于成一代名醫(yī)，先秦時(shí)期醫(yī)家的杰出代表。
扁鵲成名后，周游各國(guó)，為人治病。 據(jù)司馬遷記載，扁鵲當(dāng)時(shí)看病可以直接看透人的內(nèi)臟，如同現(xiàn)在的透視一樣，至于望聞問切都是掩人耳目的。
很多反濟(jì)南扁鵲雕像對(duì)中醫(yī)學(xué)的人借此攻擊中醫(yī)。聶文濤認(rèn)為，從中醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)上看沒有扁鵲透。
