敏典故(古代關于敏的古今故事)
1.古代 關于敏的古今故事
敏而好學，不恥下問中孔子的故事春秋時代的孔子是我國偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人.歷代封建統(tǒng)治者都遵奉他為天生的最有學問的“圣人”.然而孔子認為：“余非生而知之者，（無論什么人，包括他自己，都不是生下來就有學問的）”.“子入太廟，每事問.或問：‘孰謂鄒人之子知禮乎？入太廟，每事問.’子聞之，曰：‘是知禮也.'” 太廟，是國君的祖廟.孔子去太廟參加魯國國君祭祖的典禮.他一進太廟，就向人問這問那，幾乎每一件事都問到了.當時有人譏笑他：“誰說‘鄒人之子，懂得禮儀？來到太廟，什么事都要問.'”（鄒，當時縣名，孔子出生地，在今山東曲阜縣東南十里西鄒集.孔子的父親叔梁紇，做過鄒縣的縣官，所以當時有人管孔子叫“鄒人之子”，意即鄒縣縣官的兒子.）孔子聽到人們對他的議論，答道：“我對于不明白的事，每事必問，這恰恰是我要求知禮的表現(xiàn)?。 ?衛(wèi)國大夫孔圉聰明好學，更難得的是他是個非常謙虛的人.在孔圉死后，衛(wèi)國國君孔文子為了讓后代的人都能學習和發(fā)揚他好學的精神，因此特別賜給他一個“文公”的稱號.后人就尊稱他為孔文子.[3] 子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也.” 孔子的學生子貢也是衛(wèi)國人，但是他卻不認為孔圉配得上那樣高的評價.有一次，他問孔子說：“孔圉的學問及才華雖然很高，但是比他更杰出的人還很多，憑什么賜給孔圉‘文公’的稱號？”孔子聽了微笑說：“孔圉非常勤奮好學，腦筋聰明又靈活，而且如果有任何不懂的事情，就算對方地位或學問不如他，他都會大方而謙虛的請教，一點都不因此感到羞恥，這就是他難得的地方，因此賜給他‘文公’的稱號并不會不恰當”.經過孔子這樣的解釋，子貢終于服氣了.。
2.關于射箭敏的故事
逢蒙學射箭的故事
后羿的妻子嫦娥偷吃了長生不老藥飛到月宮里之后，后羿的日子可就不好過了。
他恨嫦娥的背叛，可又沒有辦法報仇，于是整天借酒消愁。
后來有一個名叫逢蒙的人，仰慕后羿天下無雙的箭術，于是跑來要拜后羿為師。
后羿悲傷地說：“你看我這樣一個被妻子拋棄的人，有什么資格做你的師父呢？”逢蒙安慰他說：“您是全天下人民心目中最英明神武的英雄，您為老百姓除害治暴，造福蒼生，就算不能長生不老，將來也一定能流芳百世。
嫦娥拋棄您，只能說她沒眼光，您完全不必在意?！?/p>
后羿聽了逢蒙的話，心情好了一些，心想自己既然已經不能長生不老，這絕世無雙的箭術沒有人傳承也有點可惜，再看逢蒙一副靈敏的樣子，應該是個不錯的徒弟，于是便答應了逢蒙的請求。
授藝的第一天，后羿就對逢蒙說：“學射箭最基礎的一關就是不能眨眼，你先回去練習，練到可以長時間不眨眼了再來找我?！?/p>
于是逢蒙便跑回家，每天，當他妻子開始織布的時候就躺在織布機下面，雙眼盯著織布機的腳踏子，不管腳踏子是快是慢，逢蒙都盡最大努力不眨眼。
最開始幾天，逢蒙覺得眼花繚亂，頭痛不已，可是又不想輕易放棄，這樣過了三個月，逢蒙的眼睛終于可以在很長時間里一眨也不眨，甚至你拿著針尖逼近他的眼睛，他也不會眨一下。
于是，逢蒙歡天喜地地跑去見后羿，告訴他自己的進步。
后羿點點頭，又說：“第一步練好了，開始練習第二步。
要練習看東西，直到把小的東西看成大的東西，把不明顯、模糊的東西看成明顯清晰的東西。
你回去好好練習，練成了再來告訴我?！?/p>
于是逢蒙跑回家，找來一根牛尾巴毛，又捉了一只小虱子，用牛尾巴毛拴住虱子掛在房間的窗戶上，每天就對著那只虱子看。
開始的時候，逢蒙覺得那虱子怎么看都是一般大，差點就想放棄了，但是最終還是咬牙堅持了下來。
一個多月后，逢蒙漸漸覺得虱子在一天天長大。
又過了大約三個月，逢蒙覺得那虱子已經有車輪那么大了，再看看四周其他的東西，什么桌子椅子之類的，都變得跟山一樣大了。
逢蒙又從窗戶里看出去，竟然能看見幾百米之外深樹林中的一只蝸牛了，而且非常清晰，仿佛就在眼前似的。
逢蒙很高興，又跑去見后羿。
后羿也很高興，說“基本功已經練好了，可以開始練更高深的射箭技巧了。”
于是，從那天起，后羿便開始把自己天下無雙的箭法傳給逢蒙，一個嚴肅認真地教，一個勤勤懇懇地學，逢蒙的箭術提高得飛快。
再到后來，逢蒙的箭術幾乎跟后羿差不多了，慢慢地也跟后羿一樣成了天下聞名的神箭手，人們講到誰誰誰會射箭，總是把他們師徒的名字連起來說。
逢蒙獲得成功的關鍵是什么？親愛的寶寶，無論我們學什么，最重要的一點就是勤奮刻苦。
3.恩威并施的典故
恩德武威同時并用，是古來將帥、君王所重視的統(tǒng)御謀略之一。《百戰(zhàn)奇法·愛戰(zhàn)》云：“凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也?！薄秾O子兵法·地形篇》云：“視士卒如愛子，故可與之俱死。”孫武認為，統(tǒng)御部卒，必須用恩威并施之謀。“厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。”
典故1：李靖是唐初杰出的軍事家。當初李淵任隋朝官員鎮(zhèn)守太原時，與李靖有矛盾，李淵準備起兵反隋時，李靖曾想告發(fā)他。后來，李淵占領長安捉住了李靖，差點把他殺了，因李世民求情才得以免死，可見李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年，李淵令李靖征討蕭銑，李靖初戰(zhàn)有功，李淵不計前嫌，論功行賞，使李靖深為感動。后來李靖在戰(zhàn)爭中又有失利，李淵大怒，嚴斥李靖貽誤戰(zhàn)機，要將他處斬，這時，又有人為之求情，李淵又放了他一馬，使李靖對李淵感恩戴德，忠心耿耿。李靖決心戴罪立功，620年，李靖率800精銳大敗開州（今四川開縣）蠻族首領冉肇則，俘5000多人，乘勝收復開州、通州，為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。
典故2：三國時期，諸葛亮七擒孟獲的故事，也是運用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年（225年），諸葛亮領兵聲討南中（今云南曲靖一帶），馬謖對諸葛亮說，南中一帶的軍民倚仗地勢險阻，一直不服蜀漢統(tǒng)治，我們現(xiàn)在攻破南中易如反掌，但是在我們離開之后，他們還是會叛變，所以，我們不如攻心為上，以心戰(zhàn)治之。諸葛亮采納了馬謖的建議，當年5月份渡瀘水（今云南保山縣西北），擒拿了孟獲，為了徹底征服孟獲的心，諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看，孟獲不以為然，說初次與諸葛亮打交道，不明虛實，只要像這樣的陣勢，我肯定能取勝，于是諸葛亮放了孟獲，孟獲不久又領兵來戰(zhàn)，又戰(zhàn)敗而歸，被諸葛亮俘住，就這樣擒了放，放了擒，連續(xù)七次，直到第七次再放孟獲時，他卻不肯離去，說諸葛亮是天威，南中不再反了，孟獲的心被攻下了。然后，諸葛亮把南中各地的首領召集起來，宣布南中各地繼續(xù)為他們管轄，蜀軍不設官，不留兵，并將隨軍的衣物、糧草捐獻給了當地官兵，以補償連年戰(zhàn)爭給百姓造成的損失，得到了南中軍民的擁護。從此，夷漢相安無事。
4.成語“敬謝不敏”出自哪個典故
成語“敬謝不敏”原是“謝不敏”，語出《左傳?襄公三十一年》里的子產壞晉館垣。
其典故是這樣的：鄭相公孫子產輔佐鄭簡公到晉國去，晉平公仗著是諸侯盟主借故擺譜兒沒有接見他們。子產派人怒毀賓館圍墻，把自己的車馬放了進去。
晉國大夫士文伯責問原由，子產列陳小國給大國進貢的不易，通過今昔對比，言說晉文公時如何善待來朝圣的諸侯，讓他們感覺賓至如歸，而今晉公的宮室綿延數里，卻讓諸侯賓客住在像奴仆住的房子里， 還要面對盜賊和天災的威脅。 然后說無奈毀墻，只是希望有地方存放禮品， 并求能得到晉平公的恩惠早日獻上禮物，然后把圍墻修好再走。
經這樣一說， 晉君理屈詞窮，態(tài)度陡然一轉?！笆故课牟x不敏焉?！?/p>
即派士文伯前去道歉， 承認自己不明事理。后來不僅國君出來接見，而且還禮遇有加，鄭國君臣滿意且滿載而歸。
謝不敏中的“謝”是道歉，謝罪的意思，但到了“敬謝不敏”里略有變化，是辭謝，拒絕的意思。整個詞成了婉言推辭的客氣話，表示不能接受。
